لقد أسرى بيّ الأجل، وطول مسيرة مللُ
ُوطول مسيرة من دون غاي مطمح خَجِل
ُعلى أني – لأن ينهي غداً طول السرى – وجل
ُتماهل خطوه صدداً، وعقبى مهله، عجل
ُوخولط سيره جنفاً، كما يتقاصر الحجل
اقول وربما قول يدل به ويبتهلُ
الا هل ترجع الاحلام ما كحلت به المقلُ؟
ُوهل ينجابُ عن عيني ليل مطبق أزل
ُكأن نجومه الاحجار في الشطرنج تنتقل
ُيساقط بعضها بعضا ، فما تنفك تقتتل
ألا هل قاطعٌ يصلُ لما عيّت به الرسلُ؟
ويا احبابي الاغلين من قطعوا ومن وصلوا
ُومن هم نخبة اللذات عندي حين تنتخل 
سلاماً كله قبل، كأن صميمها شعلُ
ُوشوقً من غريب الدار أعيت دونه السبل 
ُمقيم حيث يصطرع المنى والسعي والفشل 
ُوحيث يعارك البلوى فتلويه ويعتدل
وحيث جبينه يبسٌ  وحيث جنانه خضلُ
سلاما من أخي دنفٍ تناهت عنده العلل
وذكرى مرة حنيت بها أيامنا الأولُ
وحيد بالذي غنى وساق يضرب المثلُ 
وفيما قال من حسنٍ وسيء يكثر الجدلُ
ُسلاما ايها الأحباب إن محبة أمل
سلاما ايها الندمان إني شارب ثمل
سلاما ايها الخالون ان هواكمُ شغلُ
سلاما ايها الثاوون إني مزمعٌ عجِلُ
سلاما كله قُبَل كأن صميمها شعلُ

الجواهري ،، لقد أسرى بيَ الأجلُ

لم يبقَ عنديْ كفاءَ الحادثاتِ أسىً 
 ولا كفاءَ جراحاتٍ تضجُّ دمُ
وحينَ تطغَى على الحرَّان جمرتُهُ 
 فالصمتُ أفضلُ ما يُطْوَى عليهِ فمُ
وصابرينَ على البلوى يراودهُمْ 
 في أنْ تضمَّهُمُ أوطانهُمْ حلمُ
تذكَّرُوا عهدَ بلفورٍ فقلتُ لهمْ 
 ما تستجِدُّونَهُ عهدِيْ بهِ القِدَمُ
مِنْ قَبْلِ سِتِّينَ مِن خَزْيانِ مَولِدِهِ 
 أقمْتُ مأتمَ أرضٍ قُدْسُها حَرَمُ

الجواهري -  عشرون بلفور في عشرين عاصمة

الجواهري - كفارة وندم

نشر الصديق رعد كوران اليوم قصيدة الجواهري "أي طرطرا" وبالمصادفة عندي تسجيل لبرنامج إذاعي عن القصيدة ولأهميته أنشره هنا.. مع بالغ المحبة

طرطرية الجواهري

بدر الدريع - أحاديث وجدي

يا راحلاً وجميل الصبر يتبعهُ - أحمد حويلي

المقصورة ... القصيدة الأخلد !

نادراً ما كان الجواهري يجيب عن أسئلة من قبيل: أي قصائده أحب إليه من غيرها... ولكنه كثيراً ما بادر إلى تمييز قصيدة "المقصورة"، بل ووصفها في مرات عديدة ، بأنها الأفرد والأخلد... ويكفي الاستدلال هنا بقوله "لو فنيت جميع أشعاري لبقيت المقصورة"

سلام ٌ على هضباتِ العراق
وشطيه ِ والجرف ِ والمنحنى

على النهر ِ ذي السعفات الطوال
على سيد ِ الشجر ِ المقتنى

وتلك القصيدة – الملحمة، تتعدى أبياتها المئتين، وهي الأطول في كل قريض الشاعر العظيم الذي يتجاوز الخمسة والعشرين ألف بيت، اذاع مقاطع أولى منها عام 1947، ثم نُـشرت كاملة سنة 1948، وضمتها جميع طبعات دواوينه في بغداد ودمشق وبيروت، مع تقديم يشير إلى أن ثمة مئة وخمسين بيتاً أخريات، عصفت بها الرياح إلى "دجلة الخير"، أو فقدت لأسباب أخرى... وقد كان هناك للجواهري، مع كاتب هذه السطور، مشروع على وشك الاتمام عام 1989، لإصدار تلك "المقصورة" الباهرة في كتيّب ٍ خاص يضمها مع بعض الدلالات والشروحات والتوثيق والاضافات، وقد تعذر ذلك في اللحظات الأخيرة لعدم توفر التغطية المالية، وإن كان الأمر يخص شاعر العراق والعرب الأكبر.

وفي "مقصورته" يجوب الجواهري مختلف أغراض الشعر العربي المعروفة... ويفتتحها بالاعتداد والعنفوان والشموخ "... وفي مقطع تالٍ، وكأنه قصيدة جديدة تماماً، يعود الشاعر ليعتمد الكلمة، واليراع الأبي، في الرد على من اعتقدهم متجاوزين عليه، وليبارزهم بالضمير فحسب!، وليعاتبَ، وبكل هضيمة وألم، بلاده و"أمته" العراقيةَ التي لم تنصفه، وهو شاعرها، وحامل لواء التنوير والانطلاق. كما أثقل "العتاب" على القادة والزعماء، أو من يدعون تلك الزعامةّ، وكذلك من يحمل، زاعماً، "سمات الأديب".
وفي مقطع لاحق، يتوقف شاعر الأمة العراقية عند هضبات الوطن، وشطيه والجرف والمنحنى، فيتغزل، ويتباهى، ويصف، كما الأم والعاشق والقائد!. ولا يكتفي بذلك بل يجوب طبيعة البلاد ويصف نخيلها وحقولها، وحتى ضفادعها التي تنقل على الشاطئين بريد الهوى! ويا طالما رافقهن الجواهري، ورافقنه، وهو الذي ظلَّ يعشق ضفاف الأنهر، سكناً وجواراً وخلوداً للراحة، وتوسلاً للايحاء.

وفي ختام "المقصورة"، البانورامية المجيدة، يحاول الجواهري أن يعتذر عن فورانه وغضبه في بعض مقاطع القصيدة، الناقدة والمحرضة باتجاه النهوض والانهاض، فيعود ممجداً "بلداً صانه" وكلاهما – الشاعر والوطن – في موقع التلاحم والانسجام والتداخل الذي لا فكاك منه، وعلى الأقل في "المقصورة"! والتي قال عنها الكاتب والمؤرخ البارز حسن العلوي في كتابه الجواهري ديوان العصر، الصادر عام 1982

" انها لا تنفرد بكل ذلك الكم الشعري فحسب، ولا بجزء من الجواهري. انما كان الجواهري كله في المقصورة... تجربة الحياة والجدلية ولغته الشعرية ومفرداته الجاهلية وأحكامه النقدية".

وأخيراً نأمل أن نكون قد استطعنا في هذه الدقائق العجلى ان نقدم ولو صوراً مكثفة، وإيجازاً سريعاً، عن بديع "المقصورة" وموحياتها، الوطنية والثقافية والاجتماعية، وما هدفت إليه في تلك المجالات، وغيرها كثير...
وإلى اللقاء في الأسبوع المقبل لنتابع معاً ايقاعات ٍ ورؤى جديدة عن الشاعر العظيم.


الموسيقى : نصير شمة - رحيل القمر

المقصورة - محمد مهدي الجواهري

الشاعر محمد مهدي الجواهري في مدح الملك الحسين بن طلال رحمه الله

الجواهري - يا سيدي أسعف فمي

الجواهري - يا دجلة الخير يا أم البساتين

قصيدة ما انفكت الناس لشاعر أهل البيت الأستاذ بدر الدريع - وفقه الله
و هي قصيدة تتناول بعض المصائب التي مرت على أهل البيت النبوي - عليهم السلام -
مركزاُ فيها على مصيبة هدم قبة الإمامين العسكريين و مصيبة أبي الفضل العباس و مصيبة سبي حرائر أهل البيت

و هي تتناول بشكل أساسي بعض مفردات الثورة الحسينية المباركة التي أنقذت الإسلام من التحريف و صححت مسار الإنحراف الذي أصاب المسيرة الإسلامية بعد التحاق الرسول الأعظم (ص) بالرفيق الأعلى .

ألقيت القصيدة في حسينية النور في دولة الكويت ضمن أمسية شارك فيها كل من :
1- الأستاذ الشاعر بدر الدريع : و قد ألقى قصيدة ما انفكت الناس و قصيدة أذن بمن في السرى و قصيدة أرسم مغناك.
2- الأستاذ الشاعر محمد قبازرد : و قد ألقى قصيدة عبارة عن تخميس لميمية الفرزدق الشهيرة في مدح الإمام السجاد علي بن الحسين بن علي المعروف بزين العابدين
3- الأستاذ الشاعر محمد الحرزي : و قد ألقى قصيدة تقاد لها فوق الجباه ، و قصيدة وي كل الهجاء ، و قصيدة فدتك بنفسها.

رابطها علي اليوتيوب 

http://www.youtube.com/watch?v=kQpRlI8CTOs&list=WL9B54314C2A04C5FD


الشاعر بدر الدريع - #قصيدة ما انفكت الناس (فصحى) (1)

كتب الشاعر بدر الدريع قصيدته في إثر إصابة والده وبعض إخوته وأقاربه بفيروس كورونا، وذلك خلال تفشي الوباء في دولة الكويت.
  بدر الدريع يعد أحد أفضل الشعراء المعاصرين ويشتهر بمدائحه لـ آل البيت النبوي الشريف، ويتميز شعره بالجودة والجزالة والمتانة.
 
سَلِ المَرْءَ هَلْ أَبْلَىٰ الهَوَىٰ مَا تَصَرَّمَا .. مِنَ الدَّهرِ أَمْ هَلْ وَرَّعَ الشَّيْبُ مُغْرَمَا
وَهَلْ ثَابَ بَعْدَ الغَيِّ أَو رَاضَ شَوْقَهُ .. بِحِلْمٍ، وهَلْ يُجْدِيهِ أَنْ يَتَحَلَّمَا
وَهَل حَازَ عِلْمًا بَعْدَ جَهْلٍ أَضَلَّهُ .. وَهَلْ دَافِعٌ عَنْهُ الأَذَىٰ مَا تَعَلَّمَا
وَهَلْ مَاتَ حَقًّا بَعْدَ يَأْسٍ رَجَاؤُهُ .. أَمَ أَنَّ ارْتِشَافَ الرَّاحِ يُبْدِي المُكَتَّمَا
خَلِيْلَيَّ إِنِّي قَدْ وَجَدْتُ ابْنَ آدَمٍ .. يَنَالُ رَشَادًا بَعْدَ جِسْمٍ تَهَدَّمَا
فَلَا ذُو حِجَىً ضَعْفُ العِظَامِ يُعِينُهُ  .. وَلَا ذُو شَبَابٍ طَيْشُهُ حَازَ مَغْنَمَا
هُوَ المَرْءُ مَحْكُومٌ بِعَجْزِ وَكُلَّمَا ..  قَدِ ازْدَادَ سُلْطَانًا وَعِلْمًا تَحَجَّمَا
يُحَاوِلُ أَسْبَابَ النَّجَاةِ وَإِنَّهُ .. لَكَالنَّارِ يَذْكُو العُضْوُ مِنْهَا لِتَسْلَمَا
وَيَرْجُو دَوَاءً مِنْ طَبِيْبٍ وَلَوْ دَنَتْ .. مَنَايَاهُ كَانَتْ عِلَّةُ المَوْتِ مَرْهَمَا
خَلِيْلَيَّ رِفْقًا بِالفُؤَادِ فَلِلمُنَىٰ .. جُمُوحٌ وَمَا عُدْتُ الجَوَادَ المُحَمْحِمَا
تَخَرَّمَنَا هَٰذَا الوَبَاءُ وَلَيْتَهُ .. قَدِ اخْتَرَمَ الآمَالَ فِيْمَا تَخَرَّمَا
وَحَسْبُكُمَا أَنِّي تَرَىٰ الزَّادَ أَعْيُنِي .. وَلِيْ وَالِدٌ فِي السُّقْمِ مَا ذَاقَ مَطْعَمَا
وَلِي إِخْوَةٌ قَدْ حِيْلَ بَيْنِي وبَيْنَهُمْ .. وَمَا بَيْنَنَا إِلَّا ذِرَاعٌ مِنَ الحِمَىٰ 
أُسَارَىٰ بُيُوتٍ مِنْهُ إِلَّا نَوَاظِرًا .. تُطَارِدُ غَيْمًا أَوْ تُزَاوِرُ أًنْجُمَا
تَرُوحُ وَتَغْدُو الرِّيحُ فِي صَمْتِهِمْ عَلىٰ .. جُذُوعٍ مِنَ الأَشْجَارِ إِنْ لَمْ أَقُلْ دُمَىٰ
وَقَوْمٍ سِوَانَا قُوتُهُمْ كَدُّ يَوْمِهِم .. غَدَوْا مِثْلَ رِيْشٍ لَا بِأَرْضٍ وَلَا سَمَا
طُيُورٌ بِأَقْفَاصٍ يُقَضِّيْ شُؤُونَهَا .. شَفِيْقٌ عَلَيْهَا وَهِيَ تُبْدِي التَّبَرُّمَا
إِذَا صَاحَ فِيْهِمْ وَاهِمٌ أَوْ مُسَفَّهٌ .. بِبُشْرَىٰ دَوَاءٍ شَلَّ أَوْ كَادَ أَعْظُمَا
وَيَا لأِنَامٍ يُبْصِرُ الآلَ غَيْرُهُمْ .. نَهَارًا وَهُمْ فِي اللَّيْلِ مِنْ شِدَّةِ الظَّمَا
وَلَسْتُ أَسُومُ الخَلْقَ مَا لا يُطِيقُهُ .. فَمِنْ كَذِبِ الأَوْهَامِ مَا كَانَ بَلْسَمَا
وَلَا جَزِعَتْ نَفْسِي لِدُنْيَاكُمَا وَهَلْ ..قُصَارَايَ إِلَّا أَنْ أَعِيْشَ فَأَهْرَمَا
وَلَٰكِنْ لِقَلْبٍ كُلَّمَا لَاحَ بَارِقٌ .. تَوَلَّىٰ شَجِيعا ثُمَّ عَادَ مُهَزَّمَا
يُقَلِّبُهُ كَالنَّرْدِ فِي كَفِّ لَاعِبٍ .. مِنَ الشَّوْقِ مَا لَوْ مَسَّ مَيْتًَا تَكَلَّمَا
لَعَمْرِي لَقَدْ ضَاقَتْ وَمَا خِلْتُ مَرْبَعًا.. يَضِيْقُ وَقَدْ أَضْحَىٰ مِنَ النَّاسِ مُعْدَمَا
كَأَنَّا بِهٰذَا الضُّرِّ أَهْلُ جِنَايَةٍ .. فَمَا يَخْرُجُ المُضْطَرُّ إِلَّا مُلَثَّمَا
نُحَدِّثُ بَعْضًا مِنْ وَرَاءِ مَقَانِعٍ .. وَمِنْ لُغَةِ الإِنْسَانِ أَنْ يَتَبَسَّمَا
وَنَغْفُو عَلَىٰ شَوْقٍ لِمَرْأَىٰ أَحِبَّةٍ .. وَنَخْشَىٰ إِذَا مَا صُودِفُوا أَنْ نُسَلِّمَا
حِصَارٌ بِلَا جَيْشٍ وَبَيْنٌ بِلَا نَوَىً .. وَجُوعٌ بِلَا قَحْطٍ وَصَرْعَىٰ بِلَا دِمَا
تُخَادِعُنَا نَفْسٌ إِذَا هِيَ لَمْ تَجِدْ .. طَبِيْبا يُمَنِّيْهَا تَحَرَّتْ مُنَجِّمَا 
شُهُورٌ مَضَتْ لَيْسَتْ مِنَ العُمْرِ إِنَّمَا .. هِيَ العُمْرُ لَوْ أَنْصَفْتَ فِيْهِ مُعَلِّمَا
تَرَصَّدَهَا بِالنَّحْسِ مَا دَقَّ أَنْ يُرَىٰ .. فَخَلَّفَنَا أَنْفًا يُحَاذِرُ مَنْشَمَا
عَلَىٰ صِيْرِ أَمْرٍ لَا يُعَمِّرُ مَسْجِدًا ..  كِرَامٌ وَلَا مَيْتٌ بِغُسْلٍ تَكَرَّمَا
تُسَافِرُ فِي البُلْدَانِ أَخْبَارُنَا وَقَدْ .. تَبَاعَدَتِ الأَسْفَارُ عَمَّنْ تَجَشَّمَا
فَيَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ تَعُودُ عَوَائِدٌ .. أُعَانِقُ فِيهَا أَوْ أُصَافِحُ مُسْلِمَا
وَهَلْ أَطْرُقُ الحَيَّ الجَمِيْعَ يَضُمُّهُمْ .. عَلَىٰ سَمَرٍ كَالعِقْدِ رِمْثٌ تَضَرَّمَا
أَعِيْدَا عَلَيَّ الأَمْسَ أَوْ بَعْضَهُ عَسَىٰ .. يُقَضِّي بِهِ الحَاجَاتِ مَنْ قَدْ تَلَوَّمَا
أَعِيْدَاهُ أَوْ عُوْجَا بِيَ اليَوْمَ لَا غَدًا .. نُبَاشِرْ مِنَ الأَحْبَابِ جِيْدًا وَمَبْسَمَا
فَإِنِّي امْرُؤٌ فِي مَذْهَبِ العِشْقِ لَا يَرَىٰ ..  خَلَا فِي رُكُوبِ العَارِ وَصْلًا مُحَرَّمَا
وَلَا تَزْجُرَانِي بِالطَّبِيْبِ وَقَدْ أُرَىٰ .. لَدَىٰ المَوْتِ لَا أَخْشَىٰ الوَشِيجَ المُقَوَّمَا
وَلَا تَذْكُرَا عِنْدِي وَصَايَاهُ إِنَّهُ .. عَلَىٰ شَهْوَةٍ مِنْ أَنْ يُطَاعَ تَحَكَّمَا

الجواهري - يا دجلة الخير يا أم البساتين

musaed_alkhirat

Related tracks