Comentários de Swami Dayananda aqui: http://www.yoga.pro.br/artigos/1170/3031/hastamalaka-stotram

Stotram

ceto-darpaṇa-mārjanaṁ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇaṁ
śreyaḥ-kairava-candrikā-vitaraṇaṁ vidyā-vadhū-jīvanam
ānandāmbudhi-vardhanaṁ prati-padaṁ pūrṇāmṛtāsvādanaṁ
sarvātma-snapanaṁ paraṁ vijayate śrī-kṛṣṇa-saṅkīrtanam

Ceto Darpana Marjanam - Violão

Ajao bansi bhajane vala
Ajao gau vacharane vala
Ajao makhane churane vala
Ajao Gītā sunane vala

May the one that plays the flute come.
May the one that takes care of the cows come.
May the one that steals butter come.
May the one that teaches the Gītā come.

Que venha aquele que toca a flauta.
Que venha aquele que cuida das vacas.
Que venha aquele que rouba manteiga.
Que venha aquele que ensina a Gītā.


Ajao Bansi

|| Guru Vandanam ||

śrutiḥ smṛtiḥ purāṇānām ālayaṁ karuṇālayam |
namāmi bhagavatpādaṁ śaṅkarāṁ loka śaṅkaram || 1 ||

śaṅkarām śaṅkarāchāryaṁ keśavaṁ bādarāyaṇam |
sūtrabhāṣya kṛtau vande bhagavantau punaḥ punaḥ || 2 ||

īśvarogururātmeti mūrttibheda vibhāgine |
vyoma vadyāpta dehāya dakṣiṇāmūrttaye namaḥ || 3 ||

gukārastv-andhakāro vai rūkarastan-nivarttakaḥ
andhakāra-nirodhitvād gururity-abhidhīyate || 4 ||

sadāśiva samarāmbhāṁ śaṅkarāchārya madhyamām
asmadāchārya paryantāṁ vande guruparamparām. || 5 ||

|| Guru Vandanam, a Saudação aos Mestres ||

śrutiḥ smṛtiḥ purāṇānām ālayaṁ karuṇālayam |
namāmi bhagavadpādaṁ śaṅkarāṁ lokaśaṅkaram || 1 ||

Śruti - os Vedas e as Upaniṣads; Smṛti – a Bhagavadgītā e os demais textos tradicionais; Purāṇa - as crônicas antigas sobre deuses, sábios e reis; ālayaṁ - uma casa, um refúgio; karuṇālayam - o repositório da compaixão; namāmi - eu saúdo; bhagavadpādaṁ - aquele que é digno de reverência; Śaṅkarāṁ - Ādi Śaṅkarāchārya; lokaśaṅkaram - aquele que traz felicidade ao mundo.

Eu saúdo Ādi Śaṅkarāchārya, o repositório do Śrutiḥ, 
o Smṛtiḥ e as Purāṇas, aquele que é o lar da compaixão, 
que traz felicidade ao mundo e que é digno de reverência. || 1 ||

śaṅkarāṁ śaṅkarāchāryaṁ keśavaṁ bādarāyaṇam |
sūtrabhāṣya kṛtau vande bhagavantau punaḥ punaḥ || 2 ||

Śaṅkarāṁ – Śiva; Śaṅkarāchāryaṁ – o mestre Ādi Śaṅkarāchārya; Keśava –  Viṣṇu; Bādarāyaṇa – Vyāsadeva, conhecido também como Kṛṣṇa Dvaipayana, compilador do Mahabhārata; sūtrabhāṣya kṛtau – aqueles que compuseram o Brahmasūtra e o Brahmasūtra Bhāśya; vande – eu saúdo; bhagavantau – os veneráveis sabios; punaḥ punaḥ – vezes e mais vezes, repetidamente.

Eu saúdo vezes e mais vezes o grande mestre 
Śaṅkarāchārya, que é Śiva, Bādarāyaṇa e Viṣṇu,
os veneráveis que escreveram os Sūtras e o Bhāṣya. || 2 ||

īśvarogururātmeti mūrttibheda vibhāgine |
vyomavad-vyāpta dehāya dakṣiṇāmūrttaye namaḥ || 3 ||

Īśvara – o Ser, manifestado na forma de todas as expressões da criação; guru – o mestre; Ātma – o Ser, manifestado na forma do indivíduo; iti – desta maneira, assim; mūrttibheda vibhāgine – aquele que aparenta estar dividido; vyomavat – como o espaço; vyāpta dehāya – aquele que está em todos os lugares, que não é limitado pelo espaço; Dakṣiṇāmūrttaye – para Śrīḥ Dakṣiṇāmūrti; namaḥ – saudação.

Eu saúdo Dakṣiṇāmūrti, que é ilimitado como o espaço
e que se revela na forma de Īśvara, o guru e Ātma. ||  3 ||

gukārastv-andhakāro vai rūkarastan-nivarttakaḥ
andhakāra-nirodhitvād gururity-abhidhīyate || 4 ||

gukāraḥ – a sílaba gu; tu – de fato; andhakāraḥ – que denota escuridão [i.e., ignorância]; vai – de fato; rūkaraḥ – a sílaba ru; tad-nivarttakaḥ – o removedor; andhakāra-nirodhitvād – por causa de que ele destrói as trevas; guruḥ – o mestre; iti – desta forma; abhidhīyate – é chamado.

A sílaba gu denota as trevas [da ignorância]. 
A sílaba ru aponta, de fato, para sua remoção.
O guru é assim chamado pois dissipa a escuridão. || 4 ||

sadāśiva samarāmbhāṁ śaṅkarāchārya madhyamām
asmadāchārya paryantāṁ vande guruparamparām. || 5 ||

Sadaśiva – o auspicioso Śiva como o mestre Dakṣiṇāmūrti; samarāmbhāṁ – que começa com; Śaṅkarāchārya – Ādi Śaṅkarāchārya; madhyamām – que está no meio; asmadāchārya – meu professor; paryantāṁ - que se estende até; vande – eu saúdo; guru-paramparā – a linhagem dos mestres.

Eu saúdo o paramparā, a linhagem dos mestres que, 
começando com Sadaśiva [Śrīḥ Dakṣiṇāmūrti], 
tem Śaṅkarāchārya como elo intermediário 
e se estende até meu próprio professor. || 5 ||

Tradução de Pedro Kupfer.


Guru Vandanam

śrī śaṅkarācārya uvāca
kastvaṁ śiśo kasya kuto’si gantā
kiṁ nāma te tvaṁ kuta āgato’si,
etanmayoktaṁ vada cārbhaka tvam
matprītaye prītivivardhanosi. (1)

Ādi Śaṅkarāchārya disse:
Ó criançaā Quem é você? De quem você é filho? Qual é seu nome? De onde você vem? Para onde você vai? Você parece ser atraente, brilhante, e amoroso. Por favor, responda, para minha satisfação. 1.

hastāmalaka uvāca
nā’ham manuṣyo na ca devayakṣau
nā brāhmaṇakṣatriyavaiśyaśudrāḥ,
na brahmacārī na gṛhī na vanastho
bhikṣurna cāham nijabodharūpaḥ. (2)

Hastāmalaka disse:
Eu não sou humano, nem anjo nem demônio. 
Não sou brâmane nem guerreiro, nem comerciante nem artesão. Não sou brahmachari nem casado (ghasta), nem aposentado nem renunciante (bikṣu). Eu sou na forma de bodha, a consciência. 2.

nimitaṁ manaścakṣurādipravṛttau
nirastākhilopadhirākāśakalpaḥ,
ravirlokaceṣṭānimitaṁ yathā yaḥ 
sa nityopalabdhisvarūpo’hamātmā.   (3)

Eu sou Ātma, cuja natureza é a consciência ilimitada, e que é a causa do funcionamento da mente, do olhar e dos demais sentidos, assim como o Sol é a causa das ações de todos os seres na Terra. Contudo, quando não associado com os fatores limitadores [na forma do corpo, a mente e os sentidos], Eu, o Ser, sou como o espaço [que tudo abrange]. 3.

yamagnyuṣṇavannitya-bodhasvarūpaṁ
manaścakṣurādīnyabodhātmakāni
pravartanta āśritya niṣkampamekaṁ
sa nityopalabdhisvarūpo’hamātmā.   (4)

Eu sou o Ser, cuja natureza é a consciência ilimitada, que é eterno e uno [não-dual], cuja verdadeira natureza é a eterna consciência, assim como o calor é a real natureza do fogo. É graças a essa consciência que a mente, o olhar e os demais sentidos funcionam. 4.

mukhābhāsako darpaṇe dṛṣyamāno
mukhatvātpṛthaktvena naivāsti vastu,
cidābhāsako dhīṣu jīvo’pi tadvat
sa nityopalabdhisvarūpo’hamātmā.   (5)

O reflexo de um rosto num espelho não tem existência separada da face refletida. Similarmente, o jīva, que é reflexo do Ser na inteligência, não tem, de fato, existência separada dele. Eu sou esse Ser, que é da natureza da eterna consciência. 5.

yathā darpaṇābhāva ābhāsahānau
mukhaṁ vidyate kalpanāhīnamekam,
tathā dhīviyoge nirābhāsako yaḥ
sa nityopalabdhisvarūpo’hamātmā.   (6)

Assim como quando o espelho é removido, o reflexo cessa de existir, mas o rosto permanece, similarmente, o Ser existe sem seus reflexos, na ausência da inteligência. Eu sou esse Ser, cuja natureza é consciência ilimitada. 6.

manaścakṣurāderviyuktaḥ svayam yo
manaścakṣurādermanaścakṣurādiḥ,
manaścakṣurāderagamyasvarūpaḥ
sa nityopalabdhisvarūpo’hamātmā.   (7)

Sendo o Ser livre da mente e dos órgãos sensoriais, ele é o pensar da mente e o olhar do olho. Sua própria natureza não pode ser alcançada pela mente nem pelos órgãos de percepção. Eu sou esse Ser, cuja natureza é consciência ilimitada. 7.

ya eko vibhāti svataḥ śuddhacetāḥ
prakāśasvarūpo’pi nāneva dhīṣu,
śarāvodakastho yatha bhānurekaḥ
sa nityopalabdhisvarūpo’hamātmā.   (8)

Aquele que é Uno, autoefulgente, brilha através da pessoa de mente pura. Mesmo brilhando com luz própria, o Ser aparenta ser muitos e variados indivíduos, assim como o Sol, que é um só, aparenta ser muitos nos diversos reflexos em diferentes corpos de água. Eu sou esse Ser, cuja natureza é consciência ilimitada. 8.

yathā’nekacakṣuḥ prakāśo ravirna
krameṇa prakāśīkaroti prakāśyam,
anekā dhiyo yastathaikaḥ prabodhaḥ
sa nityopalabdhisvarūpo’hamātmā.   (9)

Assim como o Sol dá a luz para os olhos, sem precisar revelar os objetos para cada olhar sucessivamente [mas a todos ao mesmo tempo], da mesma forma, a consciência única não ilumina as muitas mentes uma a uma, [senão a todas simultaneamente]. Eu sou esse Ser, cuja natureza é consciência ilimitada. 9.

vivasvatprabhātaṁ yathā rūpamakṣaṁ
pragṛhṇāti nābhātamevaṁ vivasvān,
yadābhāti ābhāsayatyakṣamekaḥ
sa nityopalabdhisvarūpo’hamātmā.   (10)

Assim como o olho vê claramente apenas aqueles objetos que são iluminados pelo Sol, mas não aqueles que a luz não alcança, o próprio Sol torna o olho capaz de enxergar os objetos, apenas por que ele é, por sua vez, iluminado pela luz do Ser. Eu sou esse Ser, cuja Natureza é consciência ilimitada. 10.

yathā sūrya eko’psvanekaścalāsu
sthirāsvapyananyadvibhāvyasvarūpaḥ,
calāsu prabhīnnāsu’dhīṣveka eva
sa nityopalabdhisvarūpo’hamātmā.   (11)

O único Sol parece ser muitos ao se refletir em diferentes corpos de água. Ele permanece imóvel, mesmo quando as águas se movem. Similarmente o Ser, embora refletido em distintas mentes sempre mutantes, permanece sempre o mesmo, intocado por essas mudanças. Eu sou esse Ser, cuja natureza é consciência ilimitada. 11.

ghanacchannadṛṣṭirghanacchannamarkaṁ
yathā niṣprabhaṁ manyate cātimūḍaḥ,
tathā baddhavadbhāti yo mūḍhadṛṣṭeḥ
sa nityopalabdhisvarūpo’hamātmā.   (12)

Assim como o tolo imagina que o Sol perde o brilho quando é escurecido pelas nuvens, da mesma forma, aquele que é enganado pela ignorância acredita que o Ser é condicionado. Eu sou esse Ser, cuja natureza é consciência ilimitada. 12.

samasteṣu vastuṣvanusyūtamekaṁ
samastāni vastūni yaṁ na spṛśanti,
viyadvat sadā śuddhamacchasvarūpaḥ
sa nityopalabdhisvarūpo’hamātmā.   (13)

O Ser que permeia o universo, mas a quem nada pode atingir, que é sempre puro como o espaço, que é livre das impurezas do apego e a aversão, que é imortal, esse Ser, cuja natureza é consciência ilimitada, sou eu. 13.

upādhau yathā bhedatā sanmaṇīnāṁ
tathā bhedatā buddhi bhedeṣu te’pi,
yathā candrikāṇāṁ jale cañcalatvaṁ
tathā cañcalatvaṁ tavāpīha viṣṇo. (14)

Assim como, em presença dos objetos, o claro cristal aparenta ser algo diferente dele mesmo, da mesma forma, você, ó Viṣṇu, aparenta ser distinto em presença das diferentes mentes. Assim como a lua parece mover-se nos reflexos na água, similarmente, você aparenta movimentar-se aqui [na criação]. 14.

Traduzido por Pedro Kupfer.


Hastāmalaka Stotram

निर्वाणषट्कम्
Sexteto do Nirvāṇa
de Ādi Śaṅkarācārya

mano-buddhyahaṅkāra-cittāni nāhaṁ
na ca śrotra-jivhe na ca ghrāṇa-netre |
na ca vyoma-bhūmirna tejo na vāyuḥ
cidānandarūpaśśivo'haṁ śivo'ham || 1 ||
Não sou mente nem razão; não sou ego nem memória;
Não sou audição, nem paladar, nem olfato nem visão.
Não sou espaço nem terra; não sou fogo nem ar.
Minha natureza é consciência e plenitude. Sou Ser, sou Ser. 1.

na ca prāṇasañjño na vai pañcavāyuḥ
na vā saptadhātur na vā pañcakośāḥ |
na vāk pāṇipādau na copaṣṭhapāyūḥ
cidānandarūpaśśivo'haṁ śivo'ham || 2 ||
Não sou o que se conhece como prāṇa nem os cinco alentos;
nem os sete elementos do corpo físico, nem os cinco kośas.
Não sou fala, nem mãos ou pés; nem sexo nem eliminação.
Minha natureza é consciência e plenitude. Sou Ser, sou Ser. 2.

na me dveṣa-rāgau na me lobha-mohau
mado naiva me naiva mātsaryabhāvaḥ |
na dharmo na cārtho na kāmo na mokṣaḥ
cidānandarūpaśśivo'haṁ śivo'ham || 3 ||
Não tenho apego nem aversão; nem ambição, nem ilusão;
orgulho e inveja não são meus; não tenho deveres,
nem objetivos, nem desejos, nem busco a libertação.
Minha natureza é consciência e plenitude. Sou Ser, sou Ser. 3.

na pūṇyaṁ na pāpaṁ na saukhyaṁ na duḥkhaṁ
na mantro na tīrthaṁ na vedā na yajñāḥ |
ahaṁ bhojanaṁ naiva bhojyaṁ na bhoktā
cidānandarūpaśśivo'haṁ śivo'ham || 4 ||
Não sou virtude nem ação errônea; nem alegria nem sofrimento;
nem mantras nem lugares sagrados; nem escrituras nem rituais;
não sou prazer nem o que produz prazer, nem o desfrutador.
Minha natureza é consciência e plenitude. Sou Ser, sou Ser. 4.

na me mṛtyuśaṅkā na me jātibhedaḥ
pitā naiva me naiva mātā na janma |
na bandhurna mitraṁ gururnaiva śiṣyaḥ
cidānandarūpaśśivo'haṁ śivo'ham || 5 ||
Não sou morte nem medo; não tenho classe social;
nem pai, nem mãe, nem nascimento são meus;
não tenho parentes nem amigos; nem mestre nem discípulos.
Minha natureza é consciência e plenitude. Sou Ser, sou Ser. 5.

ahaṁ nirvikalpo nirākāra-rūpaḥ
vibhutvāccha sarvatra sarvendriyāṇām |
na cāsaṅgato naiva muktirna bandhaḥ
cidānandarūpaśśivo'haṁ śivo'ham || 6 ||
Sou livre de pensamentos. Sou livre de estrutura e forma;
Estou conectado com os sentidos, pois permeio o existente.
Não sou apegado nem condicionado, nem [busco a] liberdade.
Minha natureza é consciência e plenitude. Sou Ser, sou Ser. 6.

ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ

Traduzido por Pedro Kupfer.

Veja o comenário do Nirvāṇa Ṣaṭkaṁ aqui: http://www.yoga.pro.br/openarticle?id=95

Nirvāṇa Ṣaṭkaṁ | As Seis Estrofes do Nirvāṇa

Thomaz Lima - Homem de Bem - Cd Jóias do Mantra

09 Maha Mantra.mp3

Gajānana he Gajavadana
Heramba Gajānana 
Mūṣaka vāhana Gajānana
Modaka hasta Gajānana 

Gajānana Oṁ Gajavadana 
Heramba Gajānana
Pahi pahi Gajānana
Pārvatī nandana Gajānana

ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ 

Ó, tu, que tens rosto de elefante, 
que tens um camundongo como veículo,
que carregas o doce modaka na mão.
Ó protetor dos fracos e alegria de Pārvatī,
por favor, protege-nos.

Gajanana He Gajavadana

Mantra ao Acordar || Prataḥ Smaraṇam
oṁ prātas-smarāmi hṛdi saṁsphurad-ātma-tattvaṁ
sat-cit-sukhaṁ parama-haṁsa-gatiṁ turīyam |
yat svapna-jāgara-suṣuptam avaiti nityaṁ
tad brahma niṣkalam ahaṁ na ca bhūta-saṅghaḥ || 1 ||
prātar-bhajāmi manasā vacasām agamyaṁ
vāco vibhānti nikhilā yad-anugraheṇa |
yam-neti-neti vacanair-nigamā avocuḥ
taṁ devadevam-ajam-acyutam-āhuragryam || 2 ||
prātar-namāmi tamasaḥ param arka-varṇaṁ
pūrṇaṃ sanātana-padaṁ puruśottamākhyam |
yasmin-nidaṁ jagad aśeṣam aśeṣamūrttau
rajjvāṁ bhujaṅgama iva pratibhāsitaṁ vai || 3 ||


Oṁ. Nos primeiros momentos do meu dia, medito na Consciência graças à qual a minha mente brilha. Medito Naquele Ser que é Existência, Consciência, Plenitude, e que é buscado por todos. Medito sobre a Consciência que brilha invariavelmente na vigília, no sono e no sonho. Ela é o Ser Ilimitado, que sou eu, já que não sou este agregado de elementos materiais [que configura meu corpomente]. || 1 ||
De manhã, medito no Eterno, naquele que não cabe em palavras mas que manifesta suas bênçãos através de todas elas, naquele que os Vedas apontam como o Ser que não é “nem isto, nem aquilo”, que não é um objeto que possa se visto mas o sujeito invariável, o que vê]. Naquele que é chamado o Primevo, o Senhor das Forças da Natureza, o Não-nascido, o Invariável. || 2 ||
Cedo, medito no Ilimitado, naquele que está além das trevas e que brilha como o Sol.  Medito Naquele que é a base imutável [de tudo], conhecido como o Supremo, em cuja forma ilimitada o Universo inteiro se revela, assim como uma corda aparenta ser uma serpente. || 3 ||


Mantra Yoga

Pratassmaranam

Pratassmaranam | Mantra ao Acordar

Este mantra para Lakṣmī está composto na métrica chamada gāyatrī, que consiste de três versos octossilábicos (o Oṁ, que se faz sempre no início, não conta como sílaba separada). A tradução deste mantra é assim: “Contemplemos a Grande Lakṣmī. Meditemos sobre a esposa de Viṣṇu, Que ela inspire nossa visão”. Lakṣmī tem oito nomes e oito formas diferentes, cada uma delas vinculada com um aspecto da natureza e do viver humano.
Saiba mais sobre Lakṣmī aqui: http://www.yoga.pro.br/artigos/1228/3031/lakshmi-mantra-beleza-e-abundancia

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Lakṣmī Gāyatrī

Orações & Mantras

Ganesha Sharanam

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31-01-2018 Por que seu coração te trouxe até aqui?/Why did your heart bring you here?

oṁ bhadraṁ karṅebhiḥ ṣṛṇuyāma devāḥ |  
bhadraṁ paśyemākṣabhiryajatrāḥ ||  
sthirairaṅga istuṣṭuvāgṁ sastanūbhiḥ |  vyaśema devahitaṁ yadāyuḥ || 
svasti na indro vṛddhaśravāḥ |  
svasti naḥ pūṣā viśvavedāḥ ||  
svastinastārkṣyo ariṣṭanemiḥ |  
svasti no bṛhaspatirdadhātu ||  
oṁ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ  ||

Ó devas! Que possamos ouvir com nossos ouvidos aquilo que é significativo. Que possamos ver com nossos olhos o que é livre de limitação. Que saibamos reverenciar o Ser com as palavras de sabedoria dos Vedas (tanūbhiḥ). Que possamos viver uma vida plena (ayuḥ), com firmeza em todas as partes do corpo (sthirairaṅga). Que Indra, de grande fama, nos abençoe com aquilo que é auspicioso. Que o Sol, que é Todo-o-Conhecimento (Pūṣā Viśvavedāḥ), nos abençoe com aquilo que é auspicioso. Que Garuḍa (Ariṣṭanemi), que voa livremente no espaço, nos abençoe com aquilo que é auspicioso. Que Bṛhaspati  (o guru), de grande inteligência, nos abençoe com aquilo que é auspicioso. Oṁ. Paz, paz paz.

ॐ भद्रं कर्णेभिः शृणुयाम देवाः । 
भद्रं पश्येमाक्षभिर्यजत्राः । 
 स्थिरैरङ्गैस्तुष्टुवाꣳ सस्तनूभिः । 
व्यशेम देवहितं यदायूः ॥
 स्वस्ति न इन्द्रो वृद्धश्रवाः । 
स्वस्ति नः पूषा विश्ववेदाः ।
  स्वस्ति नस्तार्क्ष्यो अरिष्टनेमिः । 
स्वस्ति नो वृहस्पतिर्दधातु ॥ 
 ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥

Śāntipāṭhaḥ da Māṇḍūkyopaniṣad | Oṁ Bhadraṁ Karṅebhiḥ

oṁ āpyāyantu mamāṅgāni |
vākprāṇaścakṣuḥ śrotram |
atho balam indriyāṇi ca sarvāṇi |
sarvaṁ brahmaupaniṣadam |
māhaṁ brahma nirākuryām |
mā mā brahma nirākarot
anirākaraṇamastu anirākaraṇaṁ me astu |
tadātmani nirate ya upaniṣatsu dharmāḥ |
te mayi santu | te mayi santu ||
oṁ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||

Que as partes [do meu corpo], como a fala, os olhos e os ouvidos, a força e todos os demais órgãos sejam eficientes. Tudo é Brahman, [revelam] as Upaniṣads.

Que eu não rejeite Brahman. Que Brahman não me rejeite. Que não haja rejeição de Brahman da minha parte. Que não haja rejeição de mim por Brahman.

Que todos os valores e atitudes expostos nas Upaniṣads estejam comigo. Estou comprometido na busca do conhecimento de Brahman. Que os valores e atitudes vivam em mim. Oṁ. Paz. Paz. Paz.

ॐ आप्यायन्तु ममाङ्गानि । वाक्प्राणश्च्क्षुः श्रोत्रम ।
अथो बलमिन्द्रियाणि च सर्वाणि । सर्वं ब्रह्मौपनिषदं ।
माहं ब्रह्म निराकुर्यां । मा मा ब्रह्म निराकरोत्
अनिराकरणमस्तु अनिराकरणं मे अस्तु ।
तदात्मनि निरते य उपनिषत्सु धर्माः
ते मयि सन्तु । ते मयि सन्तु ॥
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥
ॐ

Mantra da Paz da Chāndogyopaniṣad | Oṁ Apyayantu Mamāṅgaṇi

Tai Chi

A Ballad to Chuang Tzu

Sanskrit kirtans, bhajans and stotrams, to the sounds of rabab, mandolin, portuguese guitar, resonator, banjo, tampura and karatala, played by Pedro Kupfer and Angela Sundari.

Pedro and Angela are Yoga teachers living and moving between Portugal, Brazil and India.

Hastāmalaka Stotram

Pedro Kupfer

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