القران الكريم

ahmedali

قران حفلات

بدران

قرأن

أروع تلاوة مبكية ممكن تسمعها للشيخ خالد الجليل

حجاج الهنداوي - الله اكبر ولله الحمد- راااااااااااااائع

اول تلاوة للشيخ محمود علي حسن في قرية القيطون سنة 2002 وكانت رائعه سورة الزمر 
مقطع من اخر التلاوة 
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا رَّجُلا فِيهِ شُرَكَاء مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلا سَلَمًا لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ

مقطع من أندر تلاوة للشيخ محمود علي حسن سنة 2002 من سورة الزمر في قرية القيطون مركز ميت غمر

قراءة لا توصف للشيخ منصور جمعة

بـاقـة مـن تـلاوات لـمـشـاهـيـر قـراء مـصـر و الـعـالـم الإسـلامـي

الشيخ حجاج الهنداوى سورة النمل والفاتحة من إندونيسيا 2

تلاوة للقران الكريم باصوات اطفال جميلة جدا. اجمل قراءة للقران الكريم باصوات اطفال جميلة جدا. اطفال يقراؤن القران الكريم بصوت جميل.

صوت عجيب طفل مبكي في تلاوة القرآن very very very nice quran reading

الشيخ محمود صابر- سورة النور

الشيخ محمد الليثى   سورة النساء

يس التهامى حفلة سوهاج

قيصر النغم الشيخ محمود علي حسن

الشيخ محمود علي حسن أخر البقره

الشيخ محمود علي حسن سورة الأعلي

الشيخ محمود علي حسن  تألق في قمة الروعة

الشيخ عبدالناصر حرك - الإنفطار والتين والكوثر - أكثر من رائع

من أعظم قراء كتاب الله وصوت ملائكي من أصوات السماء

سورة يوسف .. أروع وأخشع قراءة الشيخ سيد متولي

الشيخ محمود علي حسن سوره يوسف

محمد عبد العزيز حصان تلاوة من قصار السور اكثر من رائعة

الشيخ خالد الجليل - من أروع الاصوات التي تسمعها - الله نور السموات والأرض

الشيخ حجاج الهنداوى = ختااام عالمى- سرس الليان -منوفيه  جعلها الله فى ميزان حسنات أبى

سورة يوسف بصوت القارئ الشيخ علي محمود حسن.m4a

الشيخ الطاروطى اوآخر سورة البقرة (هكذا يكون الخشوع)  fb.com/ma4y.a.a5erha

الشيخ محمد عبد البديع السعدني وختام رائع

(ومريم ابنت عمران) محمود علي حسن💜

لي حبيبٌ ..
عشقه ذوبني !
شغل القلب سناه والنظر ..
رسم الحسنُ على أعطافه صوراً فتّانة تتلو صور ..
ساحرُ العينين واللحظ ..
وكم طاب لي في ضوء عينيه السفر

ولكم آنست من ضحكته ..
رنّة العود .. وأنغام الوتر ..
سل كؤوس الطيب عن مبسمه ..
فبها .. عن مبسم الحب خبر ..
وطواه الهجر عنّي ..
بعدما رضي الحب علينا .. والقدر ..

أنا مشتاق لهُ في وحشتي ..
شوق أشجار الصحاري للمطر ..
ياحبيباً أتغنّى بـ إسمه كلما هاج حنيني .. وإستعر ..
إن تعد ..
عادت لنا أيامنا ..
حلماً يسبح في ضوء القمر


لي حبيب - غادة شبير

أيُّهَا السَّاقِي إِلَيْكَ المُشْتَكَىٰ قَدْ دَعَوْنَاكَ وَإِنْ لَمْ تَسْمَعِ
وَنَدِيمٍ هِمْتُ فِي غُرَّتِهِ وَشَرِبْتُ الرَّاحَ مِنْ رَاحَتِهِ
كُّلَّمَا اسْتَيْقَظَ مِنْ سَكْرَتِهِ جَذَبَ الزِّقَّ إِلَيْهِ وَاتَّكَا
وَسَقَانِي أَرْبَعًا فِي أَرْبَعِ

أيُّهَا السَّاقِي إِلَيْكَ المُشْتَكَىٰ قَدْ دَعَوْنَاكَ وَإِنْ لَمْ تَسْمَعِ
غُصْنُ بَانٍ مَالَ مِنْ حَيْثُ اسْتَوَىٰ مَاتَ مَنْ يَحْيَاهُ مِنْ فَرْطِ الجَوَىَٰ
خَفِقَ الأَحْشَاءِ مَوْهُونَ القُوَىٰ كُلَّمَا فَكَّرَ فِي البَيْنِ بَكَىَٰ
وَيْحَهُ يَبْكِي لِمَنْ لَمْ يَقَعِ

أيُّهَا السَّاقِي إِلَيْكَ المُشْتَكَىٰ قَدْ دَعَوْنَاكَ وَإِنْ لَمْ تَسْمَعِ
مَا لِعَيْنِي عَشِيَتْ بِالنَّظَرِ أَنْكَرَتْ بَعْدَكَ ضَوْءَ القَمَرِ
وَإِذَا مَا شِئْتَ فَاسْمَعْ خَبَرِي عَشِيَتْ عَيْنَايَ مِنْ طُولِ البُكَا
وَبَكَىَٰ بَعْضِي عَلَىَٰ بَعْضِي مَعِي

أيُّهَا السَّاقِي إِلَيْكَ المُشْتَكَىٰ قَدْ دَعَوْنَاكَ وَإِنْ لَمْ تَسْمَعِ
لَيْسَ لِي صَبْرٌ وَلا لِي جَلَدٌ مَا لِقَوْمِي عَذَلُواْ وَاجْتَهَدُواْ
أَنْكَرُواْ شَكْوَايَ مِمَّا أَجِدُ مِثْلَ حَالِي حَقُّهُ أَنْ تُشْتَكَىَٰ
كَمَدُ اليَأْسِ وَذُلُّ الطَمَعِ

أيُّهَا السَّاقِي إِلَيْكَ المُشْتَكَىٰ قَدْ دَعَوْنَاكَ وَإِنْ لَمْ تَسْمَعِ
كَبِدٌ حَرَّ وَدَمْعٌ يَكِفُ يَعْرِفُ الذَّنْبَ وَلا يَعْتِرِفُ
أَيُّهَا المُعْرِضُ عَمَّا أَصِفُ قَدْ نَمَا حُبُّكَ عِنْدِي وَزَكَا
لا تَقُلْ أَنِّي فِي حُبِّكَ مُدَّعِ


من أجمل الموشحات الأندلسية لابن زُهْر

أيها الساقي - فاديا الحاج

القرآن الكريم TV

الشيخ محمود القزاز يبدع ويتالق في حضور الشيخ محمود

احمد وهوه ابو ادهم الشرقاوي

اتحداك ان لاتبكي من جمال تلاوه وإحساس الشيخ محمود القزاز كل من عليها فان

اجمل قراءة لاخر سورة الحشر بصوت الشيخ الطبلاوي عام 1976


بدرٌ تمَ حازَ حُسناً يُخجلُ الأقمارَ
ولهُ في الحُسنِ معنىً حيرَ الأفكارَ
آه تسنى فاقَ غُصنا مسَ بالأسحار
قد شفى بالنغمـِ وأزدهت أنواراً 

غاده شبير - موشح إبن زيدون

تفسير بن كثير :

هذه الآية الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم إلى التوبة والإنابة، وإخبار بأن اللّه تبارك وتعالى يغفر الذنوب جميعاً لمن تاب منها ورجع عنها، وإن كانت مهما كانت وإن كثرت وكانت مثل زبد البحر، ولا يصح حمل هذه على غير توبة، لأن الشرك لا يغفر لمن لم يتبمنه، عن ابن عباس رضي اللّه عنهما أن ناساً من أهل الشرك كانوا قد قتلوا فأكثروا، وزنوا فأكثروا، فأتوا محمداً صلى اللّه عليه وسلم فقالوا: إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة، فنزل: {والذين لا يدعون مع اللّه إلهاً آخر ولا يقتلون النفس التي حرم اللّه إلا بالحق ولا يزنون}، ونزل: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة اللّه} (أخرجه البخاري ورواه مسلم وأبو داود والنسائي). وعن ثوبان مولى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "ما أحب أن ليالدنيا وما فيها بهذه الآية {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم}" (أخرجه الإمام أحمد عن ثوبان رضي اللّه عنه) إلى آخر الآية. وعن عمرو بن عنبسة رضي اللّه عنه قال: جاء رجل إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم شيخ كبير يدعم على عصا له فقال: يا رسول اللّه إن لي غدراتوفجرات، فهل يغفر لي؟ فقال صلى اللّه عليه وسلم: "ألست تشهد أن لا إله إلا اللّه؟" قال: بلى، وأشهد أنك رسول اللّه، فقال صلى اللّه عليه وسلم: "قد غفر لك غدراتك وفجراتك" (تفرد به أحمد من حديث عمرو بن عنبسة). وروى الإمام أحمد، عن أسماء بنت يزيد رضي اللّه عنها قالت: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقرأ: {إنه عمل غير صالح} وسمعته صلى اللّه عليه وسلم يقول: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة اللّه إن اللّه يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم} (أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي).
فهذه الأحاديث كلها دالة على أن المراد أنه يغفر جميع ذلك مع التوبة، ولا يقنطن عبد من رحمة اللّه، وإن عظمت ذنوبه وكثرت، فإن باب الرحمة والتوبة واسع، قال اللّه تعالى: {ألم يعلموا أن اللّه هو يقبل التوبة عن عباده}، وقال عزَّ وجلَّ: {ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسهثم يستغفر اللّه يجد اللّه غفوراً رحيماً}، وقال جلَّ وعلا في حق المنافقين: {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيراً * إلا الذين تابوا وأصلحوا}، وقال تبارك وتعالى: {إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا} قال الحسن البصري رحمه اللّه: انظروا إلى هذا الكرم والجود قتلوا أولياءه وهو يدعوهم إلى التوبة والمغفرة، والآيات في هذا كثيرة جداً، وفي الصحيحين عن أبي سعيد رضي اللّه عنه عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حديث الذي قتل تسعاً وتسعين نفساً، ثم ندم وسأل عابداً من عباد بني إسرائيل هل له من توبة؟ فقال: لا، فقتله وأكمل به مائة، ثم سأل عالماً من علمائهم هل له من توبة؟ فقال: ومن يحول بينك وبين التوبة؟ ثم أمره بالذهاب إلى قرية يعبد اللّه فيها فقصدها، فأتاه الموت في أثناء الطريق، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فأمر اللّه عزَّ وجلَّ أن يقيسوا ما بين الأرضيين فإلى أيهما كان أقرب فهو منها، فوجدوه أقرب إلى الأرض التي هاجر إليها بشير فقبضته ملائكة الرحمة، هذا معنى الحديث، وقد كتبناه في موضع آخر بلفظه، وقال ابن عباس في قوله عزَّ وجلَّ {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم} الآية، قال: قد دعا اللّه تعالى إلى مغفرته من زعم أن المسيحهو اللّه، ومن زعم أن المسيح هو ابن اللّه، ومن زعم أن عزيراً ابن اللّه، ومن زعم أن اللّه فقير، ومن زعم أن يد اللّه مغلولة، ومن زعم أن اللّه ثالث ثلاثة، يقول اللّه تعالى لهؤلاء: {أفلا يتوبون إلى اللّه ويستغفرونه واللّه غفور رحيم}. ثم دعا إلى التوبة من هو أعظم قولاً من هؤلاء، من قال: {أنا ربكم الأعلى} وقال: {ما علمت لكم من إله غيري} قال ابن عباس رضي اللّه عنهما: من من آيس عباد اللّه من التوبة بعد هذا فقد جحد كتاب اللّه عزَّ وجلَّ، ولكن لا يقدر العبد أن يتوب حتى يتوب اللّه عليه، وروى الطبراني عن ابن مسعود قال:إن أعظم آية في كتاب اللّه {اللّه لا إله إلا هو الحي القيوم} وإن أجمع آية في القرآن بخير وشر {إن اللّه يأمر بالعدل والإحسان}، وإن أكثر آية في القرآن فرحاً {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة اللّه}، وإن أشد آية في كتاب اللّه تفويضاً: {ومن يتق اللّه يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب} (رواه الطبراني عن ابن مسعود موقوفاً). ومرَّ عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه على قاصٍّ وهو يذكر الناس، فقال: يا مذكر لِمَ تقنطِ الناسَ من رحمة اللّه؟ ثم قرأ: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة اللّه} (رواه ابن أبي حاتم عن ابن مسعود أيضاً).
(ذكر أحاديث فيها نفي القنوط).
عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه قال، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "والذي نفسي بيده لو أخطأتم حتى تملأ خطاياكم ما بين السماء والأرض، ثم استغفرتم اللّه تعالى لغفر لكم، والذي نفس محمد بيده لو لم تخطئوا لجاء اللّه عزَّ وجلَّ بقوم يخطئون ثم يستغفرون فيغفر لهم" (تفرد به الإمام أحمد من حديث أَنَس بن مالك)، وعن أبي أيوب الأنصاري رضي اللّه عنه أنه قال حين حضرته الوفاة: قد كنت كتمت منكم شيئاً سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: "لولا أنكم تذنبون لخلق اللّه عزَّ وجلَّ قوماً يذنبون فيغفر لهم" (أخرجهأحمد ورواه مسلم والترمذي)، وعن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "كفارة الذنب الندامة" (أخرجه أحمد عن ابن عباس موقوفاً)، وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لو لم تذنبوا لجاء اللّه تعالى بقوم يذنبون فيغفر لهم" (تفردبه الإمام أحمد). ثم استحث تبارك وتعالى عباده إلى المسارعة إلى التوبة، فقال: {وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له} الخ، أي ارجعوا إلى اللّه واستسلموا له {من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون} أي بادروا بالتوبة والعمل الصالح قبل حلول النقمة، {واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم} وهو القرآن العظيم {من قبل أن يأتيكم العذابُ بغتةً وأنتم لا تشعرون} أي من حيث لا تعلمون ولا تشعرون، ثم قال تعالى: {أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب اللّه} أي يوم القيامة يتحسر المجرم المفرط في التوبة والإنابة ويود لو كان من المحسنين المخلصين المطيعين للّه عزَّ وجلَّ، وقوله تبارك وتعالى: {وإن كنت لمن الساخرين} أي إنما كان عملي في الدنيا عمل ساخر مستهزئ غير موقن مصدق، {أو تقول لو أن اللّه هداني لكنت من المتقين * أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين} أي تود لو أعيدت إلى الدنيا لتحسن العمل، قال ابن عباس: أخبر اللّه سبحانه وتعالى ما العباد قائلون قبل أن يقولوه، وعملهم قبل أن يعملوه، وقال تعالى: {ولا ينبئك مثل خبير}، {أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب اللّه وإن كنت لمن الساخرين * أو تقول لو أن اللّه هداني لكنت من المتقين * أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين} فأخبر اللّه عزَّ وجلَّ أن لو ردوا لما قدروا على الهدى فقال: {ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون}، وفي الحديث: "كل أهل النار يرى مقعده من الجنة، فيقول: لو أن اللّه هداني فتكون عليه حسرة، قال: وكل أهل الجنة يرى مقعده من النار، فيقول: لولا أن هداني اللّه قال: فيكون له الشكر" (أخرجه أحمد والنسائي عن أبي هريرة مرفوعاً)، ولما تمنى أهل الجرائم العود إلى الدنيا، وتحسروا على تصديق آيات اللّه واتباع رسله، قال اللّه سبحانه وتعالى: {بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين} أي قد جاءتك أيها العبد النادم آياتي في الدار الدنيا وقامت حججي عليك فكذبت بها واستكبرت عن اتباعها وكنت من الكافرين بها الجاحدين لها.

ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين
وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون


يخبر تعالى عن يوم القيامة أنه تسود فيه وجوه وتبيض فيه وجوه، تسود وجوه أهل الفرقة والاختلاف، وتبيض وجوه أهل السنة والجماعة، قال تعالى {ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على اللّه} أي في دعواهم له شريكاً وولداً، {وجوههم مسودة} أي بكذبهم وافترائهم. وقوله تعالى: {أليس في جهنم مثوى للمتكبرين}؟ أي أليست جهنم كافية سجناً وموئلاً، لهم فيها الخزي والهوان بسبب تكبرهم عن الانقياد للحق؟ وفي الحديث: "إن المتكبرين يحشرون يوم القيامة أشباه الذر في صور الناس يعلوهم كل شيء من الصغار، حتى يدخلوا سجناً من النار في واد يقال له (بولس) من نار الأنيار، ويسقون من عصارة أهل النار ومن طينة الخبال" (أخرجه ابن أبي حاتم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً)، وقوله تبارك وتعالى: {وينجي اللّه الذين اتقوا بمفازتهم} أي بما سبق لهم من السعادة والفوز عند اللّه، {لا يمسهم السوء} أي يوم القيامة {ولا هم يحزنون} أي ولا يحزنهم الفزع الأكبر، بل هو آمنون من كل فزع، مزحزحون عن كل شر، نائلون كل خير.



قل ياعبادي الذين أسرفوا

حَبيبي , قيلَ كانَ الحُب مِنْ قبلِ البَشر 
أ يا مُلهمي مَنْ أنتَ , أنتَ تعرفُ منْ أنَا 
أنا فيكَ أحيا منذُ بدئكَ كانَ , 
أنَا إن قلتُ آه , أنا فيك أحيا منذ بدئك كان ,حبيبي
ولاشئ يَفصل بيننا فغرامُنا فيه اختلطنا مُهجةً وكيانَ 
أنا إن قُلت أنت فإنني أنتَ الذي أعني وأقصد بالنِدي إيانا 
غُيبتُ عنكَ لفترةٍ ، ورأيتني , فعرفتُ أنّ لقائنَا قَد حانَ 

حَبيبي , قيلَ كانَ الحُب مِنْ قبلِ البَشر 
لكانَ شُغل ,آه , ولاَ قيدُ صور 
حبيبي , 
أُشهدت كوني هُناكَ فكنتهُ وشاهدتهُ إياي ، والنور بَهجتي 
حبيبي , من قبل خلق البشر ,
أُشهدت كوني هُناكَ ,فكنتهُ, وشاهدتهُ , إياي, والنورُ بَهجتي 

أ يا مُلهمي مَنْ أنتَ , أنتَ تعرفُ منْ أنَا 
أنا فيكَ أحيا منذُ بدئكَ كانَ , 
أنَا إن قلتُ آه , أنا فيك أحيا منذ بدئك كان ,حبيبي
ولاشئ يَفصل بيننا فغرامُنا فيه اختلطنا مُهجةً وكيانَ 
أنا إن قُلت أنت فإنني أنتَ الذي أعني وأقصد بالنِدي إيانا 
الحُب وَحدنا فصرنَا نبضةً 
نعم ,غُيبتُ عنكَ لفترةٍ ، ورأيتني , فعرفتُ أنّ لقائنَا قَد حانَ 
الحُب وَحدنا فصرنَا نبضةً يمضي بهَا عبرَ الحياة كلانَا
هامتْ الأرواحُ من غيرُ حَذر , نعم , في جمال لاحَ يوماً واستقر
يارب ضلّت الألباب بل زاغَ البصر , عين سرٍ مسّ قلباً فاستعر 
آآآه ضلّت الألباب بل زاغَ البصر , عين سرٍ مسّ قلباً فاستعر 
وانجلي , لي , في , أنَا ظلُ وحر 
فرطُ وجدٍ , إذ بدا , لي ,بي , أضر 
وانجلي , في أينماَ , فأشهد وقَر 

ويلُ نَفسي كدتُ تُصليني سَقر 
أوهمتني  ياربي 
سَولت لي ياربي , لم تَذر 
أشرخي روحي فإني في خَطر 
آه , أدركِي رَكبي فقد حانَ السفر 
كم وكم أُنادي , مِن على هَجري أصرّ 
تاركاً قلبي لصبرٍ , أو أمّر , يصطلي مُر إحتجابٍ , آه لا يَذر 
طينتي كوني مَهينا لا حجر 
أيُ قلبِ ملّ صبراً واستجر 
بعد ما أضناهُ حُباً فأنكسر 

سورة يوسف بصوت القارئ الشيخ علي محمود حسن.m4a

مصطفى عبده