ثانياً : أن أغفر للآخرين
ظهر وضوح أهميه الغفران للآخرين في الصلاة الربانية في القول:
«وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ أَيْضاً لِلْمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا. » (مت ٦: 12).
«فَإِنَّهُ إِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ زَلَّاتِهِمْ يَغْفِرْ لَكُمْ أَيْضاً أَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ. وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا لِلنَّاسِ زَلَّاتِهِمْ لاَ يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمْ أَيْضاً زَلَّاتِكُمْ.» (مت ٦: 14 ـ 15).
كما أوصى السيد المسيح أن يكون غفراننا للآخرين متكرر ومستمر دون عدد أقصي للمرات فهو أسلوب حياة.
«حِينَئِذٍ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ بُطْرُسُ وَقَالَ: «يَا رَبُّ كَمْ مَرَّةً يُخْطِئُ إِلَيَّ أَخِي وَأَنَا أَغْفِرُ لَهُ؟ هَلْ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ؟ قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «لاَ أَقُولُ لَكَ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ بَلْ إِلَى سَبْعِينَ مَرَّةً سَبْعَ مَرَّاتٍ. لِذَلِكَ يُشْبِهُ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ إِنْسَاناً مَلِكاً أَرَادَ أَنْ يُحَاسِبَ عَبِيدَهُ.»«فَهَكَذَا أَبِي السَّمَاوِيُّ يَفْعَلُ بِكُمْ إِنْ لَمْ تَتْرُكُوا مِنْ قُلُوبِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ لأَخِيهِ زَلاتِهِ».
(مت 18: 21،22 ،35 ).
لماذا أغفر للآخرين؟
يدعوني الله ويلح عليَ أن أغفر للآخرين، ويبدو هذا ليس عدلاً وذلك:
لأن غفراني للآخرين في مصلحتي أنا قبل أن يكون في مصلحتهم هم، لأنه يشفي نفسي ويمنحني السلام مع نفسي ومع الله.
عدم غفراني للآخرين يجعلني أحتفظ في داخلي بمشاعر مؤلمة ومتعبة كما يتضح في الرسم الذي يوضح دائرة الاساءة وتداعياتها وهي :
١ـ غضب الذي لا يصنع مشيئة الله
٢ـ مرارة التي تحول كل شئ إلى مر وعلقم
3 – كراهية بها أصير قاتل نفس
4ـ رغبة في الانتقام أوعلي الأقل أتمني الأذى له قد تدفعني إلي الإنتقام فعلاً وفعل الشر
part32ih.jpg
إذا، فعدم الغفران للآخرين يحرمني من شفاء نفسي فأستمر أنزف من جروحي ويجعلني أسير المرارة والظلمة فلا أختبر غفران الله لي، لهذا قال الرب يسوع: “إن غفرتم للناس زلاتهم يغفر لكم أيضاً أبوكم”.
وتبدو العبارة من أول وهلة أن الغفران مشروط ليس فقط بالتوبة والاعتراف ولكن بالغفران للآخرين، بينما المقصود هنا استمتاعي بغفران الله لي لن يتم وأنا محتفظ في قلبي بعدم غفران للآخرين .

الشفاء الداخلي

شفاء النفس – حلقة 32 – أغفر للأخرين

شفاء النفس – حلقة 33 – كيف أغفر للآخرين؟
 
كيف أغفر للآخرين؟
أ – بغفران المسيح لي أي بالرصيد الإلهي
«مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً، وَمُسَامِحِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً إن كَانَ لأَحَدٍ عَلَى احَدٍ شَكْوَى. كَمَا غَفَرَ لَكُمُ الْمَسِيحُ هَكَذَا انْتُمْ أيضا». (كو 3: 13)
قصة الملك والعبدين (متى 18 : 32)
“فَدَعَاهُ حِينَئِذٍ سَيِّدُهُ وَقَالَ لَهُ: أَيُّهَا الْعَبْدُ الشِّرِّيرُ، كُلُّ ذَلِكَ الدَّيْنِ تَرَكْتُهُ لَكَ لأَنَّكَ طَلَبْتَ إِلَيَّ أَفَمَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّكَ أَنْتَ أَيْضاً تَرْحَمُ الْعَبْدَ رَفِيقَكَ كَمَا رَحِمْتُكَ أَنَا؟”
المقارنه بين الدينين هائله 60000000 :100
ب – أن أقف على عتبة الرحمة لا الدينونة
”بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم“ (متى 7 : 1)
أي علي أن أختار إما العداله أو الرحمة مع الله والناس، فلا يمكنني مع الله أن أختار الرحمه ومع الناس أختار العدل.
”هكذا أترك من قلبي لأخي .. لأبي … لأمي…زلاتهم
أي بغفران المسيح ورصيد رحمته علي بالوقوف علي عتبه الرحمة.. أطلق من قلبي غفران لكل شخص بإسمه.
كيف أعرف أني غفرت؟
إن استطعت أن أفعل للذي أساء إليً التالي:
1 – أبارك: أي أن أتمنى من قلبي له البركة.
2 – أحسن: أي أن أقدم له احتياجه إن كنت أستطيع ذلك.
3 – أصلي: أي أسأل الرب من أجله ومن أجل خلاص نفسه.
وهذا ما أوصانا به السيد المسيح قائلاً:
«وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ» (مت ٥: ٤٤).
«لاَ تَنْتَقِمُوا لأَنْفُسِكُمْ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ بَلْ أَعْطُوا مَكَاناً لِلْغَضَبِ لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «لِيَ النَّقْمَةُ أَنَا أُجَازِي يَقُولُ الرَّبُّ. فَإِنْ جَاعَ عَدُوُّكَ فَأَطْعِمْهُ. وَإِنْ عَطِشَ فَاسْقِهِ. لأَنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ هَذَا تَجْمَعْ جَمْرَ نَارٍ عَلَى رَأْسِهِ. لاَ يَغْلِبَنَّكَ الشَّرُّ بَلِ اغْلِبِ الشَّرَّ بِالْخَيْرِ.» (رو 12: 19 – 21)
أَعْطُوا مَكَاناً لِلْغَضَبِ: الغضب هنا هو غضب الله فهو يجازي وهو القاضي العادل.
وهذا لا يعني أن كل من غفرت لهم سوف تذهب لتتصالح معهم، فالبعض ربما قد مات والبعض لا ينبغي أن نستعيد العلاقه معه لأنها كانت علاقة هدامة، والبعض عليً أن أعمل ما بوسعي لإستعادة العلاقة كلٍ بحسب حالته.
والى اللقاء في الحلقة القادمة

شفاء النفس – حلقة 33 – كيف أغفر للآخرين؟

هذه الحلقة تم فيها إجابة الكثير من الاسئلة التي أثارها الحاضرين

شفاء النفس – حلقة 34 – أسئلة

ثالثاً: أن أُبرئ الله من إتهامي له بأنه المسئول عن الأحداث الأليمة التي مرت بحياتي
«لاَ يَقُلْ أَحَدٌ إِذَا جُرِّبَ إِنِّي أُجَرَّبُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ، لأَنَّ اللَّهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِالشُّرُورِ وَهُوَ لاَ يُجَرِّبُ أَحَداً. وَلَكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يُجَرَّبُ إِذَا انْجَذَبَ وَانْخَدَعَ مِنْ شَهْوَتِهِ.» (يع 1 : 13 – 14)
وهناك فرق بين كوراث مدمرة وبين فراق أحباء أو الانتقال فهو يسمح بها لكنه لا يريدها بالنسبة لنا ألم، لكن لهم أفضل(في أفضل وقت لهم يأخذهم فلا شأن لنا بهذا التوقيت)
2 ـ قد يسمح الله بحدوث بعض التجارب ولكنه لا يريدها
فمثلاً: من أوقع الكوارث علي أيوب إبليس أم الله؟
فستقول لي الله سمح بذلك… نعم
والسؤال هو: هل السماح يعني أنه يريد…. لا
فهل كان الله يريد ان قايين يقتل هابيل؟
وهل أراد من أخوة يوسف أن يكرهوه؟
ومن امرأه فوطيفار أن تظلمه كل هذا الظلم؟ ….بالطبع لا
إن الله يسمح للإنسان أن يخطيء في حقه وحق نفسه ويجدف في وجهه الله.
هل الله يسمح بهذا لأنه يريد أم لأنه يحترم الحرية التي أعطاها للإنسان.
إذا، الله يسمح بأشياء وهو لا يريدها لكنه يستخدمها.
٣ ـ في سماح الله لنا ببعض التجارب يشملنا بالمراحم مثل:
أ ـ لا يسمح بأن نجرب فوق ما نحتمل. 
ب ـ يعطي لنا مع التجربة المنفذ ( المعونه..التعزيه…مايخفف الألم)
«لَمْ تُصِبْكُمْ تَجْرِبَةٌ إِلاَّ بَشَرِيَّةٌ. وَلَكِنَّ اللهَ أَمِينٌ الَّذِي لاَ يَدَعُكُمْ تُجَرَّبُونَ فَوْقَ مَا تَسْتَطِيعُونَ بَلْ سَيَجْعَلُ مَعَ التَّجْرِبَةِ أَيْضاً الْمَنْفَذَ لِتَسْتَطِيعُوا أَنْ تَحْتَمِلُوا» (1 كو10 :13)
ج ـ يستخدم الألم لتنقيتنا وتذكية ايماننا:
«وَلَيْسَ ذَلِكَ فَقَطْ بَلْ نَفْتَخِرُ أَيْضاً فِي الضِّيقَاتِ عَالِمِينَ أَنَّ الضِّيقَ يُنْشِئُ صَبْراً وَالصَّبْرُ تَزْكِيَةً وَالتَّزْكِيَةُ رَجَاءً وَالرَّجَاءُ لاَ يُخْزِي لأَنَّ مَحَبَّةَ اللهِ قَدِ انْسَكَبَتْ فِي قُلُوبِنَا بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الْمُعْطَى لَنَا..» (رو 5 : 9)
«اِحْسِبُوهُ كُلَّ فَرَحٍ يَا إِخْوَتِي حِينَمَا تَقَعُونَ فِي تَجَارِبَ مُتَنَّوِعَةٍ، 3عَالِمِينَ أَنَّ امْتِحَانَ إِيمَانِكُمْ يُنْشِئُ صَبْراً. » «12طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي يَحْتَمِلُ التَّجْرِبَةَ، لأَنَّهُ إِذَا تَزَكَّى يَنَالُ «إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ» الَّذِي وَعَدَ بِهِ الرَّبُّ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ.» (بع 1 : 2، 3، 12)
« الَّذِي بِهِ تَبْتَهِجُونَ، مَعَ أَنَّكُمُ الآنَ – إِنْ كَانَ يَجِبُ – تُحْزَنُونَ يَسِيراً بِتَجَارِبَ مُتَنَوِّعَةٍ، لِكَيْ تَكُونَ تَزْكِيَةُ إِيمَانِكُمْ، وَهِيَ أَثْمَنُ مِنَ الذَّهَبِ الْفَانِي، مَعَ أَنَّهُ يُمْتَحَنُ بِالنَّار،تُوجَدُ لِلْمَدْحِ وَالْكَرَامَةِ وَالْمَجْدِ عِنْدَ اسْتِعْلاَنِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ،» (1بط 1: 6، 7)
د ـ يوجد معنا في قلب التجربه ليعزينا ويشجعنا:
– “وَكَانَ الرَّبُّ مَعَ يُوسُفَ فَكَانَ رَجُلاً نَاجِحاً….
وَلَكِنَّ الرَّبَّ كَانَ مَعَ يُوسُفَ وَبَسَطَ إِلَيْهِ لُطْفاً، وَجَعَلَ نِعْمَةً لَهُ فِي عَيْنَيْ رَئِيسِ بَيْتِ السِّجْنِ. 22فَدَفَعَ رَئِيسُ بَيْتِ السِّجْنِ إِلَى يَدِ يُوسُفَ جَمِيعَ الأَسْرَى الَّذِينَ فِي بَيْتِ السِّجْنِ. وَكُلُّ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ هُنَاكَ كَانَ هُوَ الْعَامِلَ”.( تك 39 : 2 , 21 , 22)
– “مَعَهُ أَنَا فِي الضِّيقِ. أُنْقِذُهُ وَأُمَجِّدُهُ” ( مز 91 : 15 )
– “عِنْدَ كَثْرَةِ هُمُومِي فِي دَاخِلِي تَعْزِيَاتُكَ تُلَذِّذُ نَفْسِي”. (مز 94 : 19 )
– “هَا أَنَا نَاظِرٌ أَرْبَعَةَ رِجَالٍ مَحْلُولِينَ يَتَمَشُّونَ فِي وَسَطِ النَّارِ وَمَا بِهِمْ ضَرَرٌ، وَمَنْظَرُ الرَّابِعِ شَبِيهٌ بِابْنِ الآلِهَةِ».( دانيال 3 : 25 )
هـ – يحول الشر للخير لأحبائه:
«وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعاً لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ » (رو 8 : 28)
«أَنْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرّاً أَمَّا اللهُ فَقَصَدَ بِهِ خَيْراً لِكَيْ يَفْعَلَ كَمَا الْيَوْمَ لِيُحْيِيَ شَعْباً كَثِيراً.» (تك 50 : 20)
«بِسَمْعِ الأُذُنِ قَدْ سَمِعْتُ عَنْكَ وَالآنَ رَأَتْكَ عَيْنِي.»( أي 42 : 5 )
«فَقَالَ لَهُمْ: «مِنَ الآكِلِ خَرَجَ أَكْلٌ وَمِنَ الْجَافِي خَرَجَتْ حَلاَوَةٌ».(قض 14 : 14)
اذاً، الله بريء من التهمة التي اتهمناه بها، ونحتاج أن نصرخ صرخة أيوب في القديم:(أيوب 42: 2- 6)

شفاء النفس – حلقة 35 – أُبرئ الله من إتهامي له بأنه المسئول عن الأحداث الأليمة

شفاء النفس – حلقة 36 – تـعـرَّفْ وانتهـر
(4) تـعـرَّفْ وانتهـر
أحياناً توجد في الإنسان أحجاراً بداخله تبني جدراً مائلاً. ولا يوجد سبب معروف لوجودها؛ فهي لم تكن بفعل أنبياء كذبة، ولا بسبب كلمات ورسائل سلبية، ولا بسبب عجز الحب. في هذه الحالة في أغلب الظن يكون سببها هجوم من إبليس الذي هو الشيطان، والمكتوب عنه أنه المجرب والمشتكي.
إذاً الشـيطان هو:
المجــرب المضل و المشتكي
أ – المجرب المضل:
«فَطُرِحَ التِّنِّينُ الْعَظِيمُ، الْحَيَّةُ الْقَدِيمَةُ الْمَدْعُوُّ إِبْلِيسَ وَالشَّيْطَانَ، الَّذِي يُضِلُّ الْعَالَمَ كُلَّهُ – طُرِحَ إِلَى الأَرْضِ، وَطُرِحَتْ مَعَهُ مَلاَئِكَتُهُ.» (رؤ 12 : 9)
«فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ الْمُجَرِّبُ وَقَالَ لَهُ: «إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللَّهِ فَقُلْ أَنْ تَصِيرَ هَذِهِ الْحِجَارَةُ خُبْزاً».(متى 4 : 3)
«من أَجْلِ هَذَا إِذْ لَمْ أَحْتَمِلْ أَيْضاً، أَرْسَلْتُ لِكَيْ أَعْرِفَ إِيمَانَكُمْ، لَعَلَّ الْمُجَرِّبَ يَكُونُ قَدْ جَرَّبَكُمْ، فَيَصِيرَ تَعَبُنَا بَاطِلاً.» (1تس 3 : 5)
إبليس يجرب الإنسان في ثلاثة اتجاهات: ١ـ يجرب الإنسان بتجارب روحية بهدف إسقاطه في الخطية.
٢ـ يجرب الإنسان بتجارب مادية بهدف هز ثقته بالله كما ذكرنا في الفصل السابق.
٣ـ يجرب الإنسان بتجارب نفسية ليدخل فيه مشاعر غريبة مثل الخوف والحزن
والشعور بالذنب والدينونة.
فالشعور بالخوف يجعل الإنسان مسلوب الإرادة فيصبح تحت سيطرة إبليس.
والشعور بالحزن يجعل الإنسان ضعيف: « وَلاَ تَحْزَنُوا لأَنَّ فَرَحَ الرَّبِّ هُوَ قُوَّتُكُمْ. »(نح ٨: 10).
يوضح لنا سفر نحميا كيف استخدم إبليس سلاح الخوف ليرهب الشعب ويحزنه.
والشعور بالذنب والدينونه يحرمنا من نعمه الله والاستمتاع بمحبته الغنية ولكن الكتاب المقدس علمنا كيف نصمد ضد مكايد إبليس.
حيث قال أيضاً: «أَخِيراً يَا إِخْوَتِي تَقَوُّوا فِي الرَّبِّ وَفِي شِدَّةِ قُوَّتِهِ. الْبَسُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ. فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ، عَلَى ظُلْمَةِ هَذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ.» (أف 6 : 10 – 12)
كما يقول أيضاً: «فَاخْضَعُوا لِلَّهِ. قَاوِمُوا إِبْلِيسَ فَيَهْرُبَ مِنْكُمْ.» (يع 4 : 7)
فقد تكون الأحجار في حياتنا بسبب حرب إبليس علينا.
والإنسان يجرب من إبليس عندما يذهب إليه أو يتعامل معه أن يكون هناك حوار أو جدال معه.
وللخلاص من عمل إبليس في حياتنا لابد من أن ننتهر إبليس، ونرفض ما عمله في حياتنا من ضربات مثل الحزن والخوف من حياتنا السابقة أو الحاضرة وكذلك الشعور بالذنب.
لكي تعرف:
– تذكر إن كنت قد عرضت نفسك لسهام ملتهبة من العدو بالتعامل
مع قوي الشر من ذي قبل.
– افحص نفسك تجاه ضربات إبليس لك وأحصرها.
– وأسأل الرب أن يكشف لك عن هذا الأمر.
انتهر:
بسلطان الله المعطي لك، انتهر إبليس وضرباته متبعاً تعاليم الكتاب المقدس الواردة في: (أف ٦: 10 – 12)، (يع ٤: ٧).
ويجب علي ألاّ أدخل في جدل مع إبليس بل أركز في وسيلتين وهما:
أ – عندما يعرض عليَّ إبليس فكر خاطئ كتابياً، أرفضه مستنداً على الكلمة
المقدسة كما فعل يسوع عندما حاول إبليس أن يجربه، فكان يقول له دائماً «مكتوب». (لو 4 : 1 – 13)،
ب – عندما يحاول إبليس مقاومتي شخصياً بمحاولته إدخال أفكار ومفاهيم هدامة
أوخاطئة عن نفسي أو عن الله أو عن الآخرين في ذهني، انتهر إبليس علي
الفور في اسم المسيح واسم الدم والصليب، فيهرب في الحال:
«وَأَرَانِي يَهُوشَعَ الْكَاهِنَ الْعَظِيمَ قَائِماً قُدَّامَ مَلاَكِ الرَّبِّ وَالشَّيْطَانُ قَائِمٌ عَنْ يَمِينِهِ لِيُقَاوِمَهُ. فَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: لِيَنْتَهِرْكَ الرَّبُّ يَا شَيْطَانُ. لِيَنْتَهِرْكَ الرَّبُّ الَّذِي اخْتَارَ أُورُشَلِيمَ. أَفَلَيْسَ هَذَا شُعْلَةً مُنْتَشَلَةً مِنَ النَّارِ؟ » (زك ٣: ١ـ٢).
«وَإِلَهُ السَّلاَمِ سَيَسْحَقُ الشَّيْطَانَ تَحْتَ أَرْجُلِكُمْ سَرِيعاً. نِعْمَةُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ مَعَكُمْ. آمِينَ.» (رو 16 : 20)

شفاء النفس – حلقة 36 – تـعـرَّفْ وانتهـر

شفاء النفس – حلقة 31 – أغفر لنفسي
 
أولاً: أن أغفر لنفسي
لن أختبر الشفاء من جراح سببتها لي أخطائي إن لم أغفر لنفسي تماماً وأتصالح مع نفسي وأعود وأقبلها.
إن إدانة النفس فكر شيطاني يجعلني مرتبط بالماضي وجراحه وآلامه وأحيا متألماً حبيساً فيه.
سبب عدم غفراني لنفسي هو الكبرياء وذلك لكوني أشعر أنه كثيراً عليّ جداً أن أري نفسي مذنباً، وكيف أن شخصاً مثلي يقوم بإرتكاب خطية مثل هذه، وهكذا أحاول أن أجلد نفسي حتي أُبريء نفسي أمام نفسي.
الشعور بالذنب يجعلني أعود إلي الخطية بسهولة لأنني أري من خلال شعوري بالذنب أن صفحتي قد لطختها الخطية بالبقع،وبهذا يسهل علي التمادي فيها. ولذلك يسعي إبليس دائماً إلى العمل على استمرارية شعوري بالذنب. بينما عدم شعوري بالذنب وإيماني أن دم المسيح طهرني يجعل صفحتي أمام عيني ناصعة البياض بحسب وعد الرب ولذلك يصعب عليَّ العودة للخطية.
ماذا أفعل لكي أغفر لنفسي ؟
أولاً- أن أتواضع أمام الله وأقول ماقاله داود: “إليك وحدك أخطأت”، وأني لست أكبر أو أعظم من أن أخطيء.
ثانياً- إدراكي لغفران الله لي وأنه محى خطيتي، فلم تعد موجودة حتي لأحاسب نفسي عليها… يطلقني حراً منها ومن شكايه العدو عليَ

شفاء النفس - حلقة 31 – أغفر لنفسي

شفاء النفس – حلقة 30 – الغفران

(3) الغفــران
والمقصود هو نيل الحرية والشفاء من خلال الغفران.
في الإعلان والتوبة نحن نتعامل مع الرسائل السلبية (النبوات الكاذبة التي على حياتنا),
أما في الغفران فنحن نتعامل مع الأنبياء الكذبة أنفسهم.. مع الذين أساءوا إلينا مع مصادر النبوات الكاذبة.
أولاً – أن أغفر لنفسي
ثانياً – أن أغفر للآخرين
ثالثاً – أن أبريء الله من كل الاتهامات.وحتي نستطيع أن نمارس الغفران, علينا
أولاً أن نفهم غفران الله لنا لأننا عن طريق
غفرانه لنا نغفر نحن لأنفسنا وللآخرين.
غفران الله لنا كأساس للغفران
v «أَنَا أَنَا هُوَ الْمَاحِي ذُنُوبَكَ لأَجْلِ نَفْسِي وَخَطَايَاكَ لاَ أَذْكُرُهَا.» (إش 43: 25).
v «قَدْ مَحَوْتُ كَغَيْمٍ ذُنُوبَكَ وَكَسَحَابَةٍ خَطَايَاكَ. ارْجِعْ إِلَيَّ لأَنِّي فَدَيْتُكَ.»(إش ٤٤: ٢٢).
v « مَنْ هُوَ إِلَهٌ مِثْلُكَ، غَافِرٌ الإِثْمَ، وَصَافِحٌ عَنِ الذَّنْبِ لِبَقِيَّةِ مِيرَاثِهِ! لاَ يَحْفَظُ إِلَى الأَبَدِ غَضَبَهُ، فَإِنَّهُ يُسَرُّ بِالرَّأْفَةِ.يَعُودُ يَرْحَمُنَا. يَدُوسُ آثَامَنَا، وَتُطْرَحُ فِي أَعْمَاقِ الْبَحْرِ جَمِيعُ خَطَايَاهُمْ.» (مي ٧: 18 , 19).
v «كَبُعْدِ الْمَشْرِقِ مِنَ الْمَغْرِبِ أَبْعَدَ عَنَّا مَعَاصِيَنَا.» (مز 103: ٢١).
v «الَّذِي يَغْفِرُ جَمِيعَ ذُنُوبِكِ.» (مز 103 : 3)
ملامح وصفات غفران الله لنا:
1 – كل ذنوبك وليس البعض منها
2 – يمحو – لا يذكرها – يطرحها في بحر النسيان..أي لا يعود لها وجود نهائياً
3 – من أجل نفسي – لأني فديتك: أي مدفوعة الثمن ليس علي أن أدفع أنا ثمنه.
4- وهذا سابق للتوبة ليس بسبب التوبة لكن التوبة هي الطريق لنوال الغفران
وهذا ما كتبه إشعياء: محوت كغيم ذنوبك… لأني فديتك… فأرجع إلي.
v الغفران موجود في قلب الله نحوي قبل توبتي وعودتي وهذا ما نراه جلياً في قصه الأبن الضال: لما رآه أبوه تحنن وركض ووقع علي عنقه وقبله قبل أن يطلب الابن الغفران. لكن عودة الأبن إلي أبيه كانت الطريق الوحيد لإكتشاف والاستمتاع بهذا الحب والغفران اللذين في قلب أبيه.
هنا نري روعة هذا الغفران الإلهي. وادراكنا للنقاط الأربع هذه هو ما يجعلنا نغفر لأنفسنا وللذين يسيئون إلينا حتي بدون أن يعتذروا أو يطلبوا الغفران.

شفاء النفس - حلقة 30 – الغفران

شفاء النفس – حلقة 29 – بناء الأسوار- كيف نتوب
قال أحدهم: إن لم أضع الكبرياء الذي في حياتي, فالكبرياء سوف يضعني:
«كِبْرِيَاءُ الإِنْسَانِ تَضَعُهُ وَالْوَضِيعُ الرُّوحِ يَنَالُ مَجْداً.» (أمثال 29 : 23)
صلاة مريم العذراء نموذج واضح للتواضع:
“فَقَالَتْ مَرْيَمُ: «تُعَظِّمُ نَفْسِي الرَّبَّ وَتَبْتَهِجُ رُوحِي بِاللَّهِ مُخَلِّصِي،لأَنَّهُ نَظَرَ إِلَى اتِّضَاعِ أَمَتِهِ. فَهُوَذَا مُنْذُ الآنَ جَمِيعُ الأَجْيَالِ تُطَوِّبُنِي،لأَنَّ الْقَدِيرَ صَنَعَ بِي عَظَائِمَ، وَاسْمُهُ قُدُّوسٌ، وَرَحْمَتُهُ إِلَى جِيلِ الأَجْيَالِ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَهُ صَنَعَ قُوَّةً بِذِرَاعِهِ. شَتَّتَ الْمُسْتَكْبِرِينَ بِفِكْرِ قُلُوبِهِمْ.أَنْزَلَ الأَعِزَّاءَ عَنِ الْكَرَاسِيِّ، وَرَفَعَ الْمُتَّضِعِينَ.أَشْبَعَ الْجِيَاعَ خَيْرَاتٍ، وَصَرَفَ الأَغْنِيَاءَ فَارِغِينَ”. ( لو 1 : 46, 53)
وهنا علي أن أختار
إما التواضع تحت يد الله القويه لكي ترفعني وتشفيني من جروحي, أو الاستمرار متمرداً متهماً الله والناس ومحاولاً إثبات نفسي بنفسي وانتزاع حب وتقدير الناس بجهدي وبنجاحي.. بمالي وشهرتي………
اذاً التوبه هي :
العودة إلي محبة الله بالتوبة عن عدم الإيمان في محبته.
العودة إلي محبة الله بالتوبة عن الكبرياء بالتواضع.
القوه التي تعيننا لكي نتوب عن عدم الإيمان. هي الصليب
وهو المكان الذي فيه نستطيع أن نرى برهان الله على محبته:
«وَلَكِنَّ اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا.» (رو5 : 8)
• بمعنى برهن
القوه التي تعيننا لكي نتوب عن الكبرياء بالتواضع هي الصليب
المكان الذي يذوب عنده كبرياؤنا هو قمة التواضع الإلهي من نحونا في صليب ربنا يسوع المسيح:
«وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ»(في 2 : 8)
لنسمر عدم الإيمان والكبرياء في صليب المسيح
«عَالِمِينَ هَذَا: أَنَّ إِنْسَانَنَا الْعَتِيقَ قَدْ صُلِبَ مَعَهُ لِيُبْطَلَ جَسَدُ الْخَطِيَّةِ كَيْ لاَ نَعُودَ نُسْتَعْبَدُ أَيْضاً لِلْخَطِيَّةِ.»«كَذَلِكَ أَنْتُمْ أَيْضاً احْسِبُوا أَنْفُسَكُمْ أَمْوَاتاً عَنِ الْخَطِيَّةِ وَلَكِنْ أَحْيَاءً لِلَّهِ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا.» (رو ٦: ٦ ، ١١).
عزيزي القاريء، زياره حقيقيه للصليب سوف تعين ضعفك لتهزم عدم إيمانك وتطيح بكل كبرياء وقساوة قلبك, فتعانق الصليب الذي عليه حمل يسوع آثامك وأحزانك.

شفاء النفس - حلقة 29  – بناء الأسوار – كيف نتوب

شفاء النفس – حلقة 28 – الشفاء – بناء الأسوار- عن ماذا نتوب؟
تصحيح وضع التمرد (التوبة عن الكبرياء بالتواضع )
يحاول الإنسان أحياناً أن يهرب من الإحساس بصغر النفس فيجنح إلي الكبرياء والتعالي، فالكبرياء هو عدم الرغبة في أن يعرفني الناس علي حقيقتي بأن لا نقول الحق عن أنفسنا، وأن نبدو أمام الناس على غير حقيقتنا.
• والله رغم أنه يحب الخطاة إلا أنه يقاوم المستكبرين, (أمثال 16 : 5)
• الكبرياء يصنع سداً بيني وبين الله، وسداً بيني وبين الناس لأنه يجعلني أجنح إلي الإنقاص من شأن الآخرين.
 «لِذَلِكَ يَقُولُ: «يُقَاوِمُ اللَّهُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً». فَاخْضَعُوا لِلَّهِ. قَاوِمُوا إِبْلِيسَ فَيَهْرُبَ مِنْكُمْ.»(يع ٤: ٦ـ٧).
 «اكْتَئِبُوا وَنُوحُوا وَابْكُوا. لِيَتَحَوَّلْ ضِحْكُكُمْ إِلَى نَوْحٍ وَفَرَحُكُمْ إِلَى غَمٍّ. اِتَّضِعُوا قُدَّامَ الرَّبِّ فَيَرْفَعَكُمْ. » (يع ٤: ٩ـ10)
 « كَذَلِكَ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ اخْضَعُوا لِلشُّيُوخِ، وَكُونُوا جَمِيعاً خَاضِعِينَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ، وَتَسَرْبَلُوا بِالتَّوَاضُعِ، لأَنَّ اللهَ يُقَاوِمُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً. فَتَوَاضَعُوا تَحْتَ يَدِ اللهِ الْقَوِيَّةِ لِكَيْ يَرْفَعَكُمْ فِي حِينِهِ.»
(١بط ٥: ٥ـ٧)
 «لأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ الْعَلِيُّ الْمُرْتَفِعُ سَاكِنُ الأَبَدِ الْقُدُّوسُ اسْمُهُ: «فِي الْمَوْضِعِ الْمُرْتَفِعِ الْمُقَدَّسِ أَسْكُنُ وَمَعَ الْمُنْسَحِقِ وَالْمُتَوَاضِعِ الرُّوحِ لأُحْيِيَ رُوحَ الْمُتَوَاضِعِينَ وَلأُحْيِيَ قَلْبَ الْمُنْسَحِقِينَ. » (إش 57: ١٥).
امتحن نفسك وأجب عن السؤالين الآتيين:
س ١: ماذا يكون رد فعلك عندما يأخذ شخص آخر مركزاً أو مرتبةً كنت تعتقد أنك الأجدر بها؟
س ٢: ماذا يكون رد فعلك عندما يوجه لك شخص نقداً؟ اشرح رد فعلك هذا تجاه آخر إنسان وجه إليك عبارات نقد؟

شفاء النفس - حلقة 28 – الشفاء – بناء الأسوار – عن ماذا نتوب؟

شفاء النفس – حلقة 27 – الشفاء – بناء الأسوار- التوبة
(2) التـوبـــة
وتعني تغيير الاتجاه والتحول وليس مجرد الندم فقط، مثال: الابن الضال.
ندم فقال: أقوم (التوقف عن ما هو فيه)
وأرجع إلي أبي ( تغير الاتجاه)
وعندما ندرس موضوع شفاء النفس السؤال هو:
عن ماذا أتوب خاصةً إذا كان السبب هو الآخرين أو أحداث أليمة في حياتي؟
والإجابة هي:
part27ih.jpg
• في اتجاه الرفض:
هناك خطية رئيسية أنا المسئول عنها، وهي أني قد استقبلت كل الرسائل السلبية ورفضت الحق الإلهي المخالف- إنها خطية عدم الإيمان. (كما هو مبين في الرسم)
• في اتجاه التمرد:
هناك أيضاً خطية رئيسية أنا المسئول عنها بنيت فوقها كل حجارة التمرد وهي الكبرياء. (كما هو مبين في الرسم)
إذا عدنا إلى جنة عدن سنكتشف أن هذين الأساسين سببا السقوط في الخطية:
• عدم الإيمان: في صلاح ومحبة الله
• الكبرياء: أن نكون مثله
إذا حتي في شفاء النفس تحتاج الي :
• التوبـــــة
• والاعــــتراف
وقد كانت صلاة نحميا في (نحميا ١: ٦ـ١١) نموذجاً لتوبة نحميا واعترافه أمام الله متحداً مع أبائه وشعبه طالباً توبة وغفران الخطايا

شفاء النفس - حلقة 27 – الشفاء – بناء الأسوار – التوبة

إرسالية المسيح
«رُوحُ السَّيِّدِ الرَّبِّ عَلَيَّ لأَنَّ الرَّبَّ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ أَرْسَلَنِي لأَعْصِبَ مُنْكَسِرِي الْقَلْبِ لأُنَادِيَ لِلْمَسْبِيِّينَ بِالْعِتْقِ وَلِلْمَأْسُورِينَ بِالإِطْلاَقِ» (أشعياء 61: 1)
«رُوحُ الرَّبِّ عَلَيَّ، لأَنَّهُ مَسَحَنِي لأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ، أَرْسَلَنِي لأَشْفِيَ الْمُنْكَسِرِي الْقُلُوبِ، لأُنَادِيَ لِلْمَأْسُورِينَ بِالإِطْلاَقِ، ولِلْعُمْيِ بِالْبَصَرِ، وَأُرْسِلَ الْمُنْسَحِقِينَ فِي الْحُرِّيَّةِ، وَأَكْرِزَ بِسَنَةِ الرَّبِّ الْمَقْبُولَةِ». (لوقا 4 : 18)

هذه هي الكلمات التي كتبها النبي اشعياء عن السيد المسيح بروح النبوة عن مجيئه الأول وهي نفس الجزء الذي قرأه السيد المسيح عندما دخل المجمع وفي هذه الايات نرى الاتي:

أ – لأُبَشِّرَ الْمَسَاكِينَ – روحياً – بشارة الغفران
ب – لأَعْصِبَ مُنْكَسِرِي الْقَلْبِ – نفسياً – شفاء النفس
ج – لأُنَادِيَ لِلْمَسْبِيِّينَ بِالْعِتْقِ – من القيود التي ربما تكون لأسباب روحية أو نفسية

فهنا نري ان الرب قد جاء ليس فقط ليبشر المساكين بالروح ( اي الذين يحتاجون الي غفران خطاياهم ويشعرون بفقرهم الروحي واحتياجهم للمصالحة مع الله ) ببشارة الغفران وان لهم ملكوت السموات كما جاء في الموعظة علي الجبل
«طُوبَى لِلْمَسَاكِينِ بِالرُّوح،ِ لأَنَّ لَهُمْ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. ( متي 5 : 3 )

بل جاء ايضاً ليشفي القلب المكسور اي النفس الجريحة من احداث الحياه المؤامه
والمحزنه

شفاء النفس - حلقة 24 – أسئلة

في هذا البرنامج نعرض منهاج دراسي متكامل للتلمذة الروحية في الحياة المسيحية مع الله وهو عبارة عن مجموعة من الدراسات الاساسية المتسلسلة والمتدرجة التي تخاطب أرواحنا وأذهاننا.
هذا المنهاج الذي يُقدمه القس سامح موريس يصلح أن يُقدم في كنائسنا كمنهاج لمجموعات التلمذة أو يُقدم في اجتماعات البيوت كوسيلة للبناء الروحي, وهدفنا من نشره بهذه الطريقة أن يكون هذا المنهاج متاح للحصول عليه دون أي تكلفة وبكل الصور الممكنة فحرصنا على وضعه كمحاضرات مكتوبة وأسئلة لحلها وكمحاضرات صوتية, ولتسهيل استخدامها في الكنائس وضعناها كعرض تقديمي (بور بوينت) وايضا لتسهيل الدراسة وضعناها كملف فيديو.

شفاء النفس – حلقة 33 – كيف أغفر للآخرين؟

مدرسة المسيح

Recent comments

Andrew Mounir 1

Related tracks