النص العظيم ل :مصطفى علوش

مساعدة صوتية :هناء الفقير 

لو عرفتني

فُتات الرّوح | أروى أبو سرور⁩

مقتبس من مقال " ما الذي تقوله عندما تُعامل أحد ما بالصمت" ل شذى السعوي

دمجته مع فكرة في رأسي. 

" بلوك وأشياء أخرى"

Seven Center Sacred Alignment is a gentle journey from root to crown, made for women who want peace that lives in the body. Each track tends to a single chakra with soft vocals, mantra songs, and quiet guidance - earthy harps and kora, warm hand percussion, and healing tone beds that invite ease.

This is Part 1. The rest is coming soon. Press play to breathe, sway, and realign with the part of you that already knows the way.

Created with human care and AI support by Nikala Asante, M.Ed.

Root Chakra Balance

فكم من مُحبٍّ

المسافة الآمنة - مريم سعيد

طارق بدّار يدردش مع خالد الأحمد حول نشأة الإعلام الجديد واللغة العربية على الإنترنت واندثار التطبيقات وعمله في رئاسة الوزراء وتواجده في الولايات المتحدة خلال 11 سبتمبر وتطبيق جديد يعمل على إنشائه.

محطات الحلقة:
00:53 إعلام جديد؟ أم اجتماعي؟ أم رقمي؟
04:51 كيفية تصنيف المواقع تحت مسمى الإعلام الاجتماعي
06:34 هل بناء الهوية الرقمية الشخصية ضروري؟
10:24 مشاكل الإعلام الاجتماعي
15:49 قدرة مواقع التواصل على إيقاف التنمر
20:54 هل الهاشتاق الرائج يعكس رأيًا حقيقيًا؟
25:49 هل "تجربة المستخدم" في فيس بوك إيجابية؟
29:28 الإحالة لمنصات التواصل كمصدر للخبر
31:03 دوام اعتراض المستخدمين على الحسابات الحكومية في منصات الإعلام الاجتماعي
34:00 اللغة العربية والتعريب
39:50 دخول خالد للإعلام الجديد في عمر متأخر
44:09 رحلة خالد للولايات المتحدة
51:21 دراسة خالد الجامعية
54:30 تواجد خالد خلال أحداث 11 سبتمبر
57:01 عودة خالد إلى الوطن العربي
01:00:15 ترك الوظيفة ودخول عالم الإعلام الجديد
01:00:39 العمل في رئاسة الوزراء
01:03:55 مفهوم الـ Content Curator
01:05:26 العمل في شركة زين
01:07:21 الانتقال لمنصة باز، وفكرة المنصات العربية الاجتماعية
01:12:07 ترك العمل في الإعلام الجديد كوظيفة والانتقال للعمل الحر
01:21:33 ما الذي يميز خالد عن غيره في مجال التدريب على الإعلام الاجتماعي؟
01:27:14 مواكبة تطور المنصات
01:33:10 اندثار المنصات
01:34:44 تغيير شيء من الماضي

موسيقا: علي الجوجو
إنتاج: At Films

خالد الأحمد | الإعلام الاجتماعي

عن حرفي الحُبّ ، قل لي ما يُسَكِّنْ ..
يا فاضلي ، لا تقتحم بي عقبة العوالم الحدسيَّة التي تَكْفُرُ التَّعبير و تستنكف غير الإشارة ، فكلمة [ حُبّ ] عزيزة المنال حتى في طريقة كتابتها و السياق الذي ترد فيه ، بل حتى في الأقواس التي توضع فيها .
و كم تمنيت لو ألغيت الألف و اللام من قولك " الـ حُبّ " !
فالحاءُ و الباء لا يقبلان المزاحمة بأل التعريف أو العهديَّة أو أيَّاً كانت .
و من باب التشارك فحسب و ليس من باب القدرة أحدًّثك عن مقاربة خجولة حول [ حـ ] حُبّ ، حيث أُجَيِّرُ كلّ ما قيل عن الحاء إليه ، و إنّي فاعلٌ ذلك لأسكِّن رَوْعِي تسكيناً لرَوعتك :
- يستوقفني في ( حـ ) حُبّ قول الخليل بن أحمد " لولا بحَّةٌ فيه لأشبه العين " و إنّ هذه البحَّة لسِرٌّ من أسرار المحبة ، فيندُرُ ألا يتذكَّر المحبُّون بها ( بحَّة النَّاي ) في حنينه ، و في نحوِ القلب و صَرْفه هي بحَّةٌ من بوح البَثّ و نوح الأنين .
- ( حـ ) حُبّ عند أرباب المعاجم " حرفٌ يمدُّ و يُقصر " و كذلك المحبَّة شُطآنٌ لا ساحل لها و لا مرسى ، إنما غايتها الجريان بالقبض جَزْراً ، و بالبسطِ مدَّاً ، و هو حال [ برزخ ] المُحِبّ الذي يتشظَّى .
- حتى في عدديَّته عجيبٌ ، فترتيبه الـ 6 من حروف الهجاء ، و الـ 8 في نظام حساب الجُمَّل ، و المجموع قمرُ 14 .
- حتى في عِلم الصُّواتة الذي يعتم بأصوات الحروف ، يسمّى صوت ( حـ ) حُبّ بـ[ مهموس ] و الهمسُ " لغةُ اللحون العميقة " كما قال الشاعر العراقي الكبير بلند الحيدري ، و هو في تصرّفات الحُبّ [ أول الاشتباك ] في ملحمة مراسيل العيون ، و للازدياد من معنى الهمس أحيلك على [ مدينة الهمس ] لغادة السمَّان .
- و أما عن طبيعة هذا الهمس فوُصف بأنَّه [ رَخْو ] و فيه الكثير من معنى القفز على المسافة ، و هذا ظاهرٌ في اللامسافة التي بينه و بين تاليه ( ب ) ، و هي ترميزٌ للمسِّ الذي يقتحم الجلود قشعريرة عبر الاتصال بالأثير ، بالمماسَّة لا بالملامسة .
- و من عجائب ( حـ ) حُبّ أنّها تستكمل الطبائع الأربعة تضادَّاً ، ففيها الطَّبعُ النَّاري و التُّرابي و الهوائي و المائي ، و سلِ المُحبِّين عن طقوس محبّتهم ، يفهرسونها لك .
- شاعري المفضّل أديب كمال الدين و هو يبحث عن ( حـ ) حُبّ قال : " حاءُ الحُبّ أكثر الحاءات شعوذةً " و قال أخرى : " حاءُ الحُبّ أكثر الحاءات التباساً و غموضاً و هرطقةً " و صدق و متى كان الحُبّ ليُفهم أو يُفهم عنه أو يُفهم به أو يُفهم فيه .
لعلّي أطلتُ عليك في هذه المقاربة ، و اسمح لي أن أختم بـ[ حـ ] الرَّجيَّة عندي ، و التي أنصبُ قلبي لها بكُلِّي :
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأثر عن ربه تبارك وتعالى يقول:
" حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين
في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في "
صحيح الترغيب والترهيب ، حديث رقم3020 .
يا فاضلي :
فتِّش عن هذه الـ( حـ ) .

عن حرفي الحب

فإنّي قريب | ما هو لون الحب؟

مصعب ولبنى

‎لم أكن يومًا أطمحُ لأكثر مِن حياةٍ بسيطةٍ هادئة، لا شكَ أن طَبيعتي نصف الانطوائية خَلقت هذا الشعور الغريب –عن الناس على الأقل- جعلتني أرى ما لا يراهُ الناس، وجعلت حَواسي أكثر فاعليةً وكفاءة، وأحمَّل على تَعلم المزيد.
‎بين الجموع لا يُفكر المرء جيدًا، تَعمل خمس حواس لديه فقط، مفتقر إلى مَلكات الوعي والإدراك أكثر، بين الجموع يسير الإنسان في ظلمة لا وعيه أكثر فأكثر، أما أنا فرأيتُ نور العزلة، وتلذذتُ بها بعيدًا عن الناس، اقتربتُ مِن ذاتي أكثر، عَرفتها كما لم أعرفها من قبل، وجَهلتها أكثر بقدر ما عرفتها، و تَعمقت أكثر في عزلتي، وأنا هُنا اليوم لا أزالُ أردد على مسامعي؛ إنَّ الحياة المتكلفة لا تناسبني، أريدُ حياةً أبسط مِن هذه، حياةً بين أحضان الطبيعة، وحكايات الماورائيات، ومغامرات العقل المجردة.
- ضياء وادي

المسافة الآمنة - مريم سعيد

Shahd Jehad