حبى وكرمتى زمن الفن الجميل رشاد عبد العال من على حسين السويسى العزايزى

رشاد عبد العال - أعاتب قليل الأصل ليه

ياسر وحساني1.mp3

ياسر رشاد = هما الى عملوها

 فنون اسوان _ الفنان رشاد عبدالعال - أحلى نغم  وفن الكف 

رشاد وابو درويش 2

رشاد وابو درويش 1

العالمي ياسر رشاد عبدالعال وافراح ادفو الخوي

Genral omr رشاد ومكى تحدى

(فن  الكف فن جنوبى  يعتمد في الاساس على ارتجال المطربين الشعبيين من ابناء القرية ( ليسوا محترفين ) و في السابق لم يكن يستخدم معه سوى الطار بعدها استخدمت الطبلة او الدهلة الي جانب الطار و في وقتنا يستخدم المطربون المحترفون العود الي جانب الات الايقاع ، لكن يهمني الاشارة الي ان هذا الفن مرتبط بعرب اسوان و يكفي ان نشير الي ان اللغة المستخدمة هي العربية ، و كذلك المفردات المستخدمة التي تشي بالبداوة القديمة المتأثرة بالوجود في احضان النيل و عرب اسوان كثر اشهرهم الجعافرة و العبابدة و الانصار و العليقات 
---
عن الكف فهي تسمية اطلقت على اشكال فنية مختلفة باختلاف المناطق الجغرافية هو موجود في الجزيرة العربية و في سيناء و رأيته في الواحات ( الوادي الجديد ) كما ان له وجود في مناطق من اواسط الصعيد لكنه تختلف عن الموجود في منطقة اسوان و جنوب قنا ( التشكيل الثقافي في تلك المنطقة تقريبا واحد) و الفارق الجوهري هو القالب او الشكل الذي يؤدى فيه و بداية فان هذا الفن لايؤدى الا في الافراح ، او العراسة كما يطلقون على الفرح في الجنوب ، و يبدأ الطقس بحضور مطربي القرية ـ ثلاثة فما فوق ـ معهم ضارب الدف يجلسون على اريكة او اكثر و من حولهم المساند و هم بالطبع غير محترفين اي انهم لا يتقاضون اجورا مثلما يحدث الان ، و تلك جزئية لها نتائج مهمة سأرد تفاصيلها بعد قليل ،
ثم يأتي (الكفافة ) و هم من شباب و رجال القرية ليقفون صفا بالتوازي في مواجهة المطربين ، و تبدأ الحفل حيث يقول الكفافة (الخانة ) و لا اعرف الاصطلاح العلمي لها لكن يمكن ان نقول انها عنوان الموضوع الذي سيلتزم به المطربون فيما بعد و هناك خانات افتتاحية شبه ثابتة مثل :
آه يا ليل .. يالليل ياليل على حالي ياليل .. الله الله
و آه يا بوي .. يا بوي يا بوي على حالي يا بوي .. الله الله
يقولون الخانة و يصفقون و الصفقة هنا تحدد ايقاع الاغنية و سرعتها ، و يلتقط ضارب الدف ذلك الايقاع و يبدأ في دقاته الرتيبة و في المقابل يتمايل الكفافة في حركات واحدة على ذلك الايقاع متبعين قائد ( الصف ) امهرهم في الرقص يحركون اكتافهم و اياديهم و اقدامهم في تناغم جميل ثم يبدأ احد المطربين في الغناء مرتبطا بموضوع الخانة اي انه سيغني لليل يشكو له احواله بسبب هجر المحبوب او المريود وفق اللهجة المحلية و هكذا و بمجرد ان ينتهي المطرب من غنائه يتوقف الكفافة عن الرقص و يميلون بجذوعهم الي الامام مرددين الخانة نفسها و هو يصفقون ، ليتسلم بعده مطرب اخر الموضوع ذاته لكن بابيات مغايرة و بعد هذه المقدمات المعتادة تبدأ الاثارة ، اذ يغير الكفافة الخانة و الايقاع و هنا يبدأ دور الارتجال فالكفافة قبل العرس يتفقون على الخانات التي سيطرحونها و لابد من ان تكون جديدة لاظهار القدرة على الابداع امام منافسين اخرين و في الغالب فان من بين هؤلاء الكفافة شاعر شعبي لكنه لا يجيد الغناء او الارتجال فيكتفي بتأليف الخانة او كما يقال ( يفننها) و الخانات لا تقال مرة اخرى في الافراح التالية الا اذا كانت مميزة و شاعرة ، و في وقت قديم كانت الخانة لاتزيد عن بيت او اثنين من الشعر مثلا :
يا حمام ارجع لبروجك يا حمام
لكن يصابحها اداء قولي يمد من اللحن و من الكلمة ، اما الان فهناك خانات في حجم الرواية ! 

فنان الكف رشاد عبد العال : ملعونه الدنيا الخسيسه

ليلة العليقات 
ليلة طارق
من ابوبسملة الجعفرى

العمدة ابوسعود والفنان حسانى القوصى من ابوبسملة

ليلة الرغامة شرق 
ابوسعود وياسر
من ابو بسملة الجعفرى

العمدة ابو سعود وياسر رشاد بضحك ولاكن كلى هموم من ابو بسملة

كلام اهل المعن زى وردة منقولة 
تسمعها الاذن تغزو النفس منقولة
 كلام بلا معن واللة ليك منقولة 
سلامنا على الحاضرين 
والناس اللى جات منقولة

العمدة ابو سعود وياسر رشاد بضحك ولاكن كلى هموم من ابو بسملة

شريف