Išła Kupałka Pa Vulicy

Śviaty Janie

Soniejko

Jak Chto Nia Byŭ

Siahońnia Ŭ Nas Kupała

This song was recorded by folklorists in 1936 in Polotsky region, Belarus. It's lyrics is traditional for harvest songs and tells about the cruel landowner torturing country people and forcing them to work extremely hard. The singer is calling for wolves to come and kill the landowner.

Pan nas mučyŭ, pan nas plećciami ściabaŭ,
Duža rana na rabotu vyhaniaŭ,
Vyjdu, vyjdu ja da rečańki krutoj,
Kliknu, kliknu šerych vaŭkoŭ za saboj:
- Sabiarycieś, šery voŭki, dy z bara,
Vy biažycie dy da panskaha dvara,
Zabiažycie vy da panskaha dvara,
Jak uzojdzie u niebie jasnaja zara,
Vy zapiejcie pieśniu strašnaje taski,
Razarvicie cieła pana na kuski,
Razarvicie, zakapajcie za siałom,
Kab ab panu ŭspaminaŭ nie było.
Na tym miescy, dzie zakopany byŭ pan,
Raści budzie pałyn horki j burjan.

________

Пан нас мучыў, пан нас плеццямі сцябаў,
Дужа рана на работу выганяў,
Выйду, выйду я да рэчанькі крутой,
Клікну, клікну шэрых ваўкоў за сабой:
- Сабярыцесь, шэры воўкі, ды з бара,
Вы бяжыце ды да панскага двара,
Забяжыце вы да панскага двара,
Як узойдзе у небе ясная зара,
Вы запейце песню страшнае таскі,
Разарвіце цела пана на кускі,
Разарвіце, закапайце за сялом,
Каб аб пану ўспамінаў не было.
На тым месцы, дзе закопаны быў пан,
Расці будзе палын горкі і бур'ян.

Voŭki

It is non-ritual, lyric Belarusian folk song, telling about the sadness and fear, that young girl feels when autumn nights come. Autumn was a period of marriages. For young girls it meant separation from native family and moving to another village - main reasons of sadeness, and also joining a new family, that often implied hard work and oppression from the new relatives. 

A ŭ ciomnym lesie
Miadźviedź rykaje,
Miadźviedź rykaje,
Dzievak pužaje.
Rykaj rykaj ža,
Ja nie bajusia,
Tolki bajusia
Asieńniaj nočki:
Asieńniaja nočka
Razłuku dajeć,
Da razłučajeć
Z ajcom i mamkaj.
Adłučyć mianie 
Ad dzievačak,
Pryłučyć mianie 
Da žonačak.

___


А ў цёмным лесе
Мядзведзь рыкае,
Мядзведзь рыкае,
Дзевак пужае.
Рыкай рыкай жа,
Я не баюся,
Тольки баюся
Асенняй ночкі:
Асенняя ночка
Разлуку даець,
Да разлучаець
З айцом і мамкай.
Адлучыць мяне 
Ад дзевачак,
Прылучыць мяне 
Да жоначак.

A Ŭ Ciomnym Lesie

This Ukrainian pagan folk song comes from very old times, most likely it is related to slavic spring rituals. It has survived through Christian period, because this text was used in a popular game, that children and young people are playing in the spring, mostly at the time of Easter. Some researches think that Šum (means "forest" in several slavic languages) is personified image of the spring forest spirit, and this song is calling for him to wake up. There are a lot of different variations of the text, some are quite new, but the rememberance of Šum and his "green fur", that is used in each version, shows real age of the original song.

The first mention of the song dates 1865.
lyrics
A v našoho Šuma zelenaja šuba,
Divky hulialy, šubu porvaly,
Siju-viju, siju-viju konopelečky,
Siju-viju, siju-viju nevelyčečky.

Divky hulialy, kukly porobily,
Kukly porobily, vony pohorily,
Siju-viju, siju-viju konopelečky,
Siju-viju, siju-viju nevelyčečky.

Oj numo, numo, zapletemo Šuma,
Šuma zapletemo, huliaty pidemo,
Siju-viju, siju-viju konopelečky,
Siju-viju, siju-viju nevelyčečky.

Zapletysia, Šume, zapletysia,
Chreščatyj barvinku, rozstelysia.

___


А в нашого Шума зеленая шуба,
Дівки гуляли, шубу порвали,
Сію-вію, сію-вію конопелечки,
Сію-вію, сію-вію невеличечки.

Дiвки гуляли, кукли поробiли,
Кукли поробiли, воны погоріли,
Сію-вію, сію-вію конопелечки,
Сію-вію, сію-вію невеличечки.

Ой нумо, нумо, заплетемо Шума,
Шума заплетемо, гуляти пiдэмо,
Сію-вію, сію-вію конопелечки,
Сію-вію, сію-вію невеличечки.

Заплетися, Шуме, заплетися,
Хрещатий барвінку, розстелися.

Šum

This song is written by Sol Abyssorum. It is inspired by the darkest days of the year and devoted to Slavic goddess of winter and death. Belarusian lyrics will be translated to English and published here soon.

Kali tuman paciahniecca ź imšar
I ciemra prahłynie chałodny doł,
Pryjdzie jana, źviarnuŭšy bieły tvar
Da kamianieŭ, raślinaŭ i žyvioł.
Jana adzienie sonca ŭ łancuhi,
Ciažar niabiosaŭ schilić da ziamli,
Kab jaje dzieci pasiarod tuhi
Spradviečča podych adčuvać mahli.

Jaje dałoni prymuć uradžaj
Z źmiarćviełych ptušak i zasochłych travaŭ,
Jaje ślady - maŭklivaja miaža,
Što adsiače śviniec ad sierabra,
Śplacie lasoŭ sivyja vałasy,
Sa skryžavańniaŭ vietru naŭzdahon
Jana uźnimie ŭ nieba hałasy,
U ich rospač, błasłavieńnie j praklion.

U pavietry čornym zory zadryžać,
I zachłynucca ŭ horle reštki słoŭ.
Jana pryjšła adžyŭšaje zabrać
I bieh suśvietu raspačać nanoŭ.

___


Калi туман пацягнецца з iмшар
I цемра праглыне халодны дол,
Прыйдзе яна, звярнуўшы белы твар
Да камянеў, раслінаў і жывёл.
Яна адзене сонца ў ланцугі,
Цяжар нябёсаў схіліць да зямлі,
Каб яе дзецi пасярод тугі
Спрадвечча подых адчуваць маглі.

Яе далонi прымуць ураджай
З змярцвелых птушак i засохлых траў,
Яе сляды - маўклiвая мяжа,
Што адсячэ свiнец ад серабра,
Спляце лясоў сівыя валасы,
Са скрыжаванняў ветру наўздагон
Яна узнiме ў неба галасы,
У iх роспач, блаславенне i праклён.

У паветры чорным зоры задрыжаць,
I захлынуцца ў горле рэшткi слоў.
Яна прыйшла аджыўшае забраць
I бег сусвету распачаць наноў.

___


When the fog comes from the blackwaters
And darkness swallows the cold valley,
She will come, turning her pale white face
To stones, plants and animals.
She will put the sun in chains,
Bow the weight of heaven to the ground,
So that her children in the midst of sorrows
May feel the breath of ancient times.

Her hands will take the harvest
Of lifeless birds and withered herbs,
Her trace is a silent frontier,
Separating lead from silver.
Weaving the gray hair of the forests,
From crossroads, in pursuit of the wind
She will raise the voices to the sky,
They are full of despair, blessing and curse.

The stars will tremble in the black air
And the remnants of words will choke in the throat.
She came to take away the obsolete
And start the spin of the world anew.

Nanoŭ

It is non-ritual Belarusian folk song, very popular and connected to "girls and marriage" topic. Lyrics tells the story about a girl that was dancing and lost her keys. She promises to marry anyone who finds it. The keys were found by an old man who asks her to marry him, but the girl refuses and says that it's better to lose the keys forever than to marry an old man.

Marriages between young girls and old men were quite often in our past, and it was not fun. But the ambiguously colored text gives the performer opportunity to choose his own intonation, from humorous to dramatic. I tried to choose serious and even dark tone.

Ja skakała-plasała prociŭ novaha dvara
Oj, loli, kalina, loli, jahada maja
Paciarała klučy z šaŭkovaha pojasa
Oj, loli, kalina, loli, jahada maja
Chto maje klučy znajdzieć, za taho zamuž pajdu
Oj, loli, kalina, loli, jahada maja
Stary ranieńka išoŭ, maje klučyki znajšoŭ
Oj, loli, kalina, loli, jahada maja
Oj ty dzieuka-dziavica, ci ty pojdzieš za mianie?
Oj, loli, kalina, loli, jahada maja
Ci ty pojdzieš za mianie - addam klučyki tvaje
Oj, loli, kalina, loli, jahada maja
Prapadajcie klučy, jak za staraha jdučy
Oj, loli, kalina, loli, jahada maja

***

Я скакала-плясала процiў новага двара
Ой, лёлi, калiна, лёлi, ягада мая
Пацярала ключы з шаўковага пояса
Ой, лёлi, калiна, лёлi, ягада мая
Хто мае ключы знайдзець, за таго замуж пайду
Ой, лёлi, калiна, лёлi, ягада мая
Стары раненька iшоў, мае ключыкі знайшоў
Ой, лёлi, калiна, лёлi, ягада мая
Ой ты дзеука-дзявіца, цi ты пойдзеш за мяне?
Ой, лёлi, калiна, лёлi, ягада мая
Цi ты пойдзеш за мяне - аддам ключыкi твае
Ой, лёлi, калiна, лёлi, ягада мая
Прападайце ключы, як за старaга йдучы
Ой, лёлi, калiна, лёлi, ягада мая

Ja Skakała

Sol Abyssorum is a one-woman project dedicated to reconceptualizing of ethnic ritual music through the scratched lens of postindustrial music culture.

Sol Abyssorum

Popular tracks