Išła Kupałka Pa Vulicy

Śviaty Janie

Soniejko

Jak Chto Nia Byŭ

Siahońnia Ŭ Nas Kupała

This song was recorded by folklorists in 1936 in Polotsky region, Belarus. It's lyrics is traditional for harvest songs and tells about the cruel landowner torturing country people and forcing them to work extremely hard. The singer is calling for wolves to come and kill the landowner.

Pan nas mučyŭ, pan nas plećciami ściabaŭ,
Duža rana na rabotu vyhaniaŭ,
Vyjdu, vyjdu ja da rečańki krutoj,
Kliknu, kliknu šerych vaŭkoŭ za saboj:
- Sabiarycieś, šery voŭki, dy z bara,
Vy biažycie dy da panskaha dvara,
Zabiažycie vy da panskaha dvara,
Jak uzojdzie u niebie jasnaja zara,
Vy zapiejcie pieśniu strašnaje taski,
Razarvicie cieła pana na kuski,
Razarvicie, zakapajcie za siałom,
Kab ab panu ŭspaminaŭ nie było.
Na tym miescy, dzie zakopany byŭ pan,
Raści budzie pałyn horki j burjan.

________

Пан нас мучыў, пан нас плеццямі сцябаў,
Дужа рана на работу выганяў,
Выйду, выйду я да рэчанькі крутой,
Клікну, клікну шэрых ваўкоў за сабой:
- Сабярыцесь, шэры воўкі, ды з бара,
Вы бяжыце ды да панскага двара,
Забяжыце вы да панскага двара,
Як узойдзе у небе ясная зара,
Вы запейце песню страшнае таскі,
Разарвіце цела пана на кускі,
Разарвіце, закапайце за сялом,
Каб аб пану ўспамінаў не было.
На тым месцы, дзе закопаны быў пан,
Расці будзе палын горкі і бур'ян.

Voŭki

It is non-ritual, lyric Belarusian folk song, telling about the sadness and fear, that young girl feels when autumn nights come. Autumn was a period of marriages. For young girls it meant separation from native family and moving to another village - main reasons of sadeness, and also joining a new family, that often implied hard work and oppression from the new relatives. 

A ŭ ciomnym lesie
Miadźviedź rykaje,
Miadźviedź rykaje,
Dzievak pužaje.
Rykaj rykaj ža,
Ja nie bajusia,
Tolki bajusia
Asieńniaj nočki:
Asieńniaja nočka
Razłuku dajeć,
Da razłučajeć
Z ajcom i mamkaj.
Adłučyć mianie 
Ad dzievačak,
Pryłučyć mianie 
Da žonačak.

___


А ў цёмным лесе
Мядзведзь рыкае,
Мядзведзь рыкае,
Дзевак пужае.
Рыкай рыкай жа,
Я не баюся,
Тольки баюся
Асенняй ночкі:
Асенняя ночка
Разлуку даець,
Да разлучаець
З айцом і мамкай.
Адлучыць мяне 
Ад дзевачак,
Прылучыць мяне 
Да жоначак.

A Ŭ Ciomnym Lesie

This Ukrainian pagan folk song comes from very old times, most likely it is related to slavic spring rituals. It has survived through Christian period, because this text was used in a popular game, that children and young people are playing in the spring, mostly at the time of Easter. Some researches think that Šum (means "forest" in several slavic languages) is personified image of the spring forest spirit, and this song is calling for him to wake up. There are a lot of different variations of the text, some are quite new, but the rememberance of Šum and his "green fur", that is used in each version, shows real age of the original song.

The first mention of the song dates 1865.
lyrics
A v našoho Šuma zelenaja šuba,
Divky hulialy, šubu porvaly,
Siju-viju, siju-viju konopelečky,
Siju-viju, siju-viju nevelyčečky.

Divky hulialy, kukly porobily,
Kukly porobily, vony pohorily,
Siju-viju, siju-viju konopelečky,
Siju-viju, siju-viju nevelyčečky.

Oj numo, numo, zapletemo Šuma,
Šuma zapletemo, huliaty pidemo,
Siju-viju, siju-viju konopelečky,
Siju-viju, siju-viju nevelyčečky.

Zapletysia, Šume, zapletysia,
Chreščatyj barvinku, rozstelysia.

___


А в нашого Шума зеленая шуба,
Дівки гуляли, шубу порвали,
Сію-вію, сію-вію конопелечки,
Сію-вію, сію-вію невеличечки.

Дiвки гуляли, кукли поробiли,
Кукли поробiли, воны погоріли,
Сію-вію, сію-вію конопелечки,
Сію-вію, сію-вію невеличечки.

Ой нумо, нумо, заплетемо Шума,
Шума заплетемо, гуляти пiдэмо,
Сію-вію, сію-вію конопелечки,
Сію-вію, сію-вію невеличечки.

Заплетися, Шуме, заплетися,
Хрещатий барвінку, розстелися.

Šum

This song is written by Sol Abyssorum. It is inspired by the darkest days of the year and devoted to Slavic goddess of winter and death. Belarusian lyrics will be translated to English and published here soon.

Kali tuman paciahniecca ź imšar
I ciemra prahłynie chałodny doł,
Pryjdzie jana, źviarnuŭšy bieły tvar
Da kamianieŭ, raślinaŭ i žyvioł.
Jana adzienie sonca ŭ łancuhi,
Ciažar niabiosaŭ schilić da ziamli,
Kab jaje dzieci pasiarod tuhi
Spradviečča podych adčuvać mahli.

Jaje dałoni prymuć uradžaj
Z źmiarćviełych ptušak i zasochłych travaŭ,
Jaje ślady - maŭklivaja miaža,
Što adsiače śviniec ad sierabra,
Śplacie lasoŭ sivyja vałasy,
Sa skryžavańniaŭ vietru naŭzdahon
Jana uźnimie ŭ nieba hałasy,
U ich rospač, błasłavieńnie j praklion.

U pavietry čornym zory zadryžać,
I zachłynucca ŭ horle reštki słoŭ.
Jana pryjšła adžyŭšaje zabrać
I bieh suśvietu raspačać nanoŭ.

___


Калi туман пацягнецца з iмшар
I цемра праглыне халодны дол,
Прыйдзе яна, звярнуўшы белы твар
Да камянеў, раслінаў і жывёл.
Яна адзене сонца ў ланцугі,
Цяжар нябёсаў схіліць да зямлі,
Каб яе дзецi пасярод тугі
Спрадвечча подых адчуваць маглі.

Яе далонi прымуць ураджай
З змярцвелых птушак i засохлых траў,
Яе сляды - маўклiвая мяжа,
Што адсячэ свiнец ад серабра,
Спляце лясоў сівыя валасы,
Са скрыжаванняў ветру наўздагон
Яна узнiме ў неба галасы,
У iх роспач, блаславенне i праклён.

У паветры чорным зоры задрыжаць,
I захлынуцца ў горле рэшткi слоў.
Яна прыйшла аджыўшае забраць
I бег сусвету распачаць наноў.

___


When the fog comes from the blackwaters
And darkness swallows the cold valley,
She will come, turning her pale white face
To stones, plants and animals.
She will put the sun in chains,
Bow the weight of heaven to the ground,
So that her children in the midst of sorrows
May feel the breath of ancient times.

Her hands will take the harvest
Of lifeless birds and withered herbs,
Her trace is a silent frontier,
Separating lead from silver.
Weaving the gray hair of the forests,
From crossroads, in pursuit of the wind
She will raise the voices to the sky,
They are full of despair, blessing and curse.

The stars will tremble in the black air
And the remnants of words will choke in the throat.
She came to take away the obsolete
And start the spin of the world anew.

Nanoŭ

It is non-ritual Belarusian folk song, very popular and connected to "girls and marriage" topic. Lyrics tells the story about a girl that was dancing and lost her keys. She promises to marry anyone who finds it. The keys were found by an old man who asks her to marry him, but the girl refuses and says that it's better to lose the keys forever than to marry an old man.

Marriages between young girls and old men were quite often in our past, and it was not fun. But the ambiguously colored text gives the performer opportunity to choose his own intonation, from humorous to dramatic. I tried to choose serious and even dark tone.

Ja skakała-plasała prociŭ novaha dvara
Oj, loli, kalina, loli, jahada maja
Paciarała klučy z šaŭkovaha pojasa
Oj, loli, kalina, loli, jahada maja
Chto maje klučy znajdzieć, za taho zamuž pajdu
Oj, loli, kalina, loli, jahada maja
Stary ranieńka išoŭ, maje klučyki znajšoŭ
Oj, loli, kalina, loli, jahada maja
Oj ty dzieuka-dziavica, ci ty pojdzieš za mianie?
Oj, loli, kalina, loli, jahada maja
Ci ty pojdzieš za mianie - addam klučyki tvaje
Oj, loli, kalina, loli, jahada maja
Prapadajcie klučy, jak za staraha jdučy
Oj, loli, kalina, loli, jahada maja

***

Я скакала-плясала процiў новага двара
Ой, лёлi, калiна, лёлi, ягада мая
Пацярала ключы з шаўковага пояса
Ой, лёлi, калiна, лёлi, ягада мая
Хто мае ключы знайдзець, за таго замуж пайду
Ой, лёлi, калiна, лёлi, ягада мая
Стары раненька iшоў, мае ключыкі знайшоў
Ой, лёлi, калiна, лёлi, ягада мая
Ой ты дзеука-дзявіца, цi ты пойдзеш за мяне?
Ой, лёлi, калiна, лёлi, ягада мая
Цi ты пойдзеш за мяне - аддам ключыкi твае
Ой, лёлi, калiна, лёлi, ягада мая
Прападайце ключы, як за старaга йдучы
Ой, лёлi, калiна, лёлi, ягада мая

Ja Skakała

Ian Campbell – harmonium, percussion, effects
Sol Abyssorum – vocals, synthesizer, effects, tagelharpa

Mixed by Ian Campbell
Mastered by Nathaniel Ritter

This is a non-ritual, lyric Belarusian folk song, that was recorded by U.Rahovich in the village of Dubrova, Svetlagorsky district, Gomel region, and included in the book "Wreath of Belarusian folk songs". The lyrics tells how the girl is poetically speaking to the early rising and late setting sun, and asking her mother not to be angry at her for meeting the guest that she loves.

Oj, ty sonca, jasna soniejka
Čaho ranieńka ty ŭschodziła

Čaho pozna zakaciłasia
Oj, na mianie maci ŭsio braniłasia

Nie branisia, maci rodnaja,
Byŭ u mianie luby hościčak

Byŭ u mianie luby hościčak
Luby hościk, rodny bracičak

Ja ž da jaho ŭsio pravodziła
Dy za tyja lasy ciomnyja

Dy za tyja lasy ciomnyja
Dy za sadziki višniovyja

***

Ой, ты сонца, ясна сонейка
Чаго раненька ты ўсходзiла

Чаго позна закацiлася
Ой, на мяне мацi ўсё бранiлася

Не бранiся, мацi родная,
Быў у мяне любы госцiчак

Быў у мяне любы госцiчак
Любы госцiк, родны брацiчак

Я ж да яго ўсё праводзiла
Ды за тыя лясы цёмныя

Ды за тыя лясы цёмныя
Ды за садзiкi вiшнёвыя

Crooked Mouth & Sol Abyssorum - Oj, Ty Sonca

The text of this song was created from the two Belarusian traditional spells against thunderstorm. One of them ("Piarun-Piarunie") was used at the time of harvest. Authentic performance of it can be found in the short film "Movement of the Earth" - "Рух Зямлi" (www.youtube.com/watch?v=m4Sj5_hQ6mo). It is probably one of the few texts, preserved through direct folk tradition, that contains an appeal to pagan deity (Piarun), not to his Christian substitutes. Another part is based on the spell from the book of Polesian spells, recorded near Homel in 1982. It was used in case of meeting thunderstorm while traveling.

Piarun Piarunie
Pamažy Boža
Chmaru adahnaci
Dy za tyja lasy ciomnyja
Piarun Piarunie

Piarun Piarunie
Pamažy Boža
Chmaru adahnaci
Dy za lasy ciomny
Dy za lasy ciomny
Za hory vysoki
Pamažy Boža
Chmaru adahnaci

Idzi hraza
U čystaje pole
Tam sam Haspodź
Ciabie dažydaje
Załatyja klučy
Vynimaje
Siarebranyja zamki
Admykaje

Piarun Piarunie
Pamažy Boža
Chmaru adahnaci
Dy za lasy ciomny
Dy za lasy ciomny
Za hory vysoki
Pamažy Boža
Chmaru adahnaci

___


Пярун Пяруне
Памажы Божа
Хмару адагнацi
Ды за тыя лясы цёмныя
Пярун Пяруне

Пярун Пяруне
Памажы Божа
Хмару адагнацi
Ды за лясы цёмны
Ды за лясы цёмны
За горы высокi
Памажы Божа
Хмару адагнацi

Iдзi граза
У чыстае поле
Там сам Гасподзь
Цябе дажыдае
Залатыя ключы
Вынiмае
Сярэбраныя замкi
Адмыкае

Пярун Пяруне
Памажы Божа
Хмару адагнацi
Ды за лясы цёмны
Ды за лясы цёмны
За горы высокi
Памажы Божа
Хмару адагнацi

Chmara

This song is a part of ancient spring/early summer ritual coming from south of Belarus and north-eastern part of Ukraine. "The Burial of the Arrow" involves singing, dancing and the burial of a specific object, coin, doll or simply some metal object (may vary from one village to another, as well as lyrics and melody of the songs). As per words of the latest bearers of this tradition, it is done with the aim of causing rain and making the land fertile. It has pagan origins and, according to some theories, in the ancient times was performed in honor of Piarun. Per some sources, "arrow" in ancient times meant lightning. This ritual survived both Christian and Soviet times and is held in many places till today. "Burial of the Arrow" is included in the List of Intangible Historical and Cultural Values ​​of Belarus.

Jak pušču strału pa usiamu siału
Och i oj, luli, pa usiamu siału

Oj, laci, strała, da j uzdoŭž siała
Och i oj, luli, da j uzdoŭž siała
Nie čapaj, strała, dobra mołajca
Och i oj, luli, dobra mołajca

Pa tym mołajcu płakać niekamu
Och i oj, luli, płakać niekamu
Mamka starańka, siastra maleńka
Och i oj, luli, siastra maleńka

Žana mołada, dzietki drobnyja
Och i oj, luli, dzietki drobnyja
Tam dzie mać płača, tam raka ciače
Och i oj, luli, tam raka ciače

Dzie siastra płača, tam kryničańka
Och i oj, luli, tam kryničańka
Dzie žana płača, tam rasy niama
Och i oj, luli, tam rasy niama

__________________

Як пушчу стралу па усяму сялу
Ох і ой, люлі, па усяму сялу

Ой, ляці, страла, да й уздоўж сяла
Ох і ой, люлі, да й уздоўж сяла
Не чапай страла добра молайца
Ох і ой, люлі, добра молайца

Па тым молайцу плакаць некаму
Ох і ой, люлі, плакаць некаму
Мамка старанька, сястра маленька
Ох і ой, люлі, сястра маленька

Жана молада, дзеткі дробныя
Ох і ой, люлі, дзеткі дробныя
Там дзе маць плача, там рака цячэ
Ох і ой, люлі, там рака цячэ

Дзе сястра плача, там крынічанька
Ох і ой, люлі, там крынічанька
Дзе жана плача, там расы няма
Ох і ой, люлі, там расы няма

Strała

Sol Abyssorum is a one-woman project dedicated to reconceptualizing of ethnic ritual music through the scratched lens of postindustrial music culture.

Sol Abyssorum

Popular tracks