Па-беларуску зь Вінцуком Вячоркам. Як правільна - "Каваль мае хату" ці "Ў каваля ёсьць хата"? Ў двух выразах крыецца рознае стаўленьне да прыватнай уласнасьці. Апошні варыянт - з расейскае мовы. 

"Каваль мае хату" і "У кузнеца есть дом". Розьніцца ня сынтакс, а мэнталітэт

Пакуль у сацсетках ідзе слоўная вайна зь лектарам БДУ, які залічыў Рыгора Барадуліна да нацыстаў (за яго прыналежнасьць да БНФ), маладыя прыхільнікі народнага паэта рыхтуюць да выданьня вушацкі фальклёр у барадулінскіх запісах. Што будзе ўяўляць зь сябе альбом пад назвай “Падарунак для Барадуліна”? Госьцем перадачы – каардынатар праекту музыка Сяржук Доўгушаў.

Сяржук Доўгушаў: Барадуліна трэба бараніць канкрэтнымі справамі

http://www.svaboda.org/a/1975718.html
Першая ў паваеннай гісторыі нефармальная грамадзкая арганізацыя Беларуская Майстроўня ўзьнікла трыццаць гадоў таму ў менскім студэнцкім асяродзьдзі. Але пачынальнікамі яе былі ня толькі студэнты-учорашнія школьнікі. Майстроўскія хлопцы цераз аднаго ўжо адслужылі войска й мелі досьвед заводзкае працы. Быў сярод пачынальнікаў і Мікола Сасноўскі, які з тых часоў і да сёньня працуе рабочым на менскім Мотавелазаводзе.

Майстроўня. Гісторыя аднаго цуду. Мікола Сасноўскі.

http://www.svaboda.org/a/2001841.html
Ігар Марачкін кажа, што трыццаць гадоў таму ў Беларускую Майстроўню яго прывёў бацька. А я думаю – не яго аднаго. У пэўным сэнсе мастак Аляксей Марачкін для ўсёй Майстроўні быў бацькам. Ня толькі таму, што даваў нэафітам чытаць “Адвечным Шляхам” Абдзіраловіча. Найперш таму, што ўвасабляў адказнага ў гэтай з усіх бакоў беспрэцэдэнтнай справе.

Майстроўня. Гісторыя аднаго цуду. Ігар Марачкін.

http://www.svaboda.org/a/2060826.html
Адзін камэнтатар гэтых перадач на сайце Радыё Свабода выказаў сумнеў наконт маіх словаў пра тое, што Беларуская Майстроўня трыццаць гадоў таму была пачаткам грамадзкага руху, які празь дзесяць гадоў прывёў краіну да незалежнасьці.

Майстроўня. Гісторыя аднаго цуду. Лявон Вольскі.

http://www.svaboda.org/a/2070942.html
Можа быць, самым калярытным і ад таго запамінальным пэрсанажам у Беларускай Майстроўні трыццаць гадоў таму быў студэнт журналістыкі Алесь Суша. Прынамсі яго майстроўцы згадваюць найчасьцей. Пра асаблівы Сушаў вобраз кажуць і Гэнік Лойка і Сяргей Кныш і Лявон Вольскі.

Майстроўня. Гісторыя аднаго цуду. Алесь Суша.

http://www.svaboda.org/a/2096347.html
Трыццаць гадоў таму, калі менскія студэнты стварылі на ўнівэрсытэцкім філфаку Беларускую Майстроўню, адносіны выкладчыкаў да гэтага нефармальнага аб’яднаньня былі розныя. Нехта падтрымліваў, нехта перашкаджаў, а большасьць трымалі нэўтралітэт. Пры гэтым выкладчыкі для нас у тыя часы былі, па-сутнасьці, першым ланцугом сыстэмы, зь якім мы непасрэдна сутыкаліся. Мы разумелі, што камусьці зь іх хапае сьмеласьці крытыкаваць сыстэму, хтосьці – яе сьвядомы апалягет, але большасьць імкнецца выглядаць у гэтым сэнсе бесстароньнімі. У агульных рысах гэтымі трыма варыянтамі выбар мадэлі паводзінаў і абмяжоўваўся.

Майстроўня. Гісторыя аднаго цуду. Алесь Костка.

http://www.svaboda.org/a/2133791.html
Асабіста для мяне антысэмітызм і быў і застаецца загадкай. Ня тое, што падтрымаць, зразумець не магу. Тым больш, калі антысэмітызм спрабуюць прадставіць як складнік беларускай нацыянальнай ідэі. Тады, трыццаць гадоў таму, калі стварылася першае публічнае аб’яднаньне Беларуская Майстроўня, гэты самы антысэмітызм спрабаваў у яе прабрацца. Але не прабраўся. І я разумею, чаму.

Майстроўня. Гісторыя аднаго цуду. Марына Лычкоўская.

У слоўніку Насовіча (1870 г.) суботнік — гэта вялікае пакараньне. Але ці лічаць яго пакараньнем сучасныя менчукі? А ці яны ведаюць пра беларускую традыцыю талакі? Па-беларуску зь Вінцуком Вячоркам.

Чым розьніцца савецкі суботнік ад беларускай талакі?

Vuraj - Talaka

Радыё Свабода / Радыё Свабодная Эўропа. Навіны без цэнзуры, эксклюзіўныя рэпартажы і інтэрвію, падкасты, мукзыка, аналітыка палітычных і сацыяльных падзей, аўдыёкнігі бібліятэкі Свабоды.

«Vuraj» («Вурай») is a belarusian musical ethnic folk band.

 The band was founded in 2010 and has so far released three albums and one EP: «Vuraj» (2010), «Songs, Fairy tales and Dances» (2011), «Rajok» (2014), «Šeść zahadok» (EP, 2015) and «Lito»
 Vuraj uses purely authentic song material which allows to create absolutely new music compositions of peculiar sounding.

Since that time it has achieved popularity in Belarus and other neighbor countries. Also Vuraj has taken part in many music festivals in Belarus, Ukraine, Russian and Poland.

Popular tracks tagged #талака