مسند الإمام أحمد - (39) - ما جاء في الترهيب من آفات اللسان - (2) - د . أحمد حطيبة

مسند الإمام أحمد - (36) - ما جاء في الترهيب من إحتقار الذنوب الصغيرة - د . أحمد حطيبة

مسند الإمام أحمد - (20) -الترهيب من النفاق والغدر وعدم الوفاء بالعهد - (3) - د . أحمد حطيبة

مسند الإمام أحمد - (107) -  ما جاء في كيفية التوبة من الذنوب- د . أحمد حطيبة

مسند الإمام أحمد - (83) -  فتنة المال  - د . أحمد حطيبة

مسند الإمام أحمد - (68) - أربع من أمور الجاهلية - د . أحمد حطيبة

كيف تقوم إلى الصلاة - الشيخ عبد الرزاق البدر

شرح عمدة الأحكام من كلام خير الأنام الدرس12

كيف تقوم إلى الصلاة - الشيخ عبد الرزاق البدر

الصراع الروحي – حلقة12 – استراتيجيته في الهجوم – الترهيب

والأسلوب الآخر هو الترهيب
الضغط علينا بالخوف
يستخدم العدو الترغيب للسقوط في الخطية (الإغراء بالشهوة والكبرياء)
كذلك فهو يستخدم أيضاً الترهيب.. سلاح الخوف.. أي الضغط من الخارج:
– من الظروف والأحداث من خلال التجارب المادية
– من الآخرين على الأقل بالتهديد بالرفض من الجماعة أو المجتمع (الطرد من المجتمع)
– من السلطة والأسرة بالاضطهاد والتعذيب.
– # عودة إلى جنة عدن و البرية لدراسة منطق التجربة
(1) في جنة عدن: (تك 3: 1-7)
نرى بصورة واضحة كيف يجربنا المجرب لكي لا نجهل أفكاره
تك 3: 1 «أَحَقّاً قَالَ اللهُ لاَ تَأْكُلاَ مِنْ كُلِّ شَجَرِ الْجَنَّةِ؟»
التساؤل.. المبالغة.. التشكيك.. الكذب
o لجذب أطراف الحديث
o لإثارة الشك في صدق محبة الله وصلاحله من نحونا
o لنسمع له وكأنه يحبنا أكثر من الله
o لنسمع لدوافعنا الخاطئة: أنانية (الشهوة) – كبرياء (استقلال.. تعالٍ)
o مبالغة العدو جعل الإنسان يبالغ في الوصية الإلهية (لا تمساه) (راجع 2: 17)
3: 4 « فَقَالَتِ الْحَيَّةُ لِلْمَرْأَةِ: لَنْ تَمُوتَا!»
3: 5 «بَلِ اللهُ عَالِمٌ أَنَّهُ يَوْمَ تَأْكُلاَنِ مِنْهُ تَنْفَتِحُ أَعْيُنُكُمَا وَتَكُونَانِ كَاللهِ عَارِفَيْنِ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ».
o مرة أخرى نرى أن الكذب يمتزج الحق لنصدقه.
يو 8: 44 «أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ، وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالاً لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌّ. مَتَى تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ».
– فإنهم لن يموتا جسدياً في الحال لكنهما سينفصلان عن الله روحياً، وهذا هو الموت الأخطر، ثم الموت الجسدي لاحقاً.
– سنكون كالله في معرفة الشر لكن بصورة أخرى تماماًِ.. سنكون عبيداً للشر.
موضع الكذب هنا أمران:
أ- إن الله لا يريد لنا الخير المطلق (صلاح ومحبة الله) أي السقوط في عدم الإيمان.
وذلك لكي لا نثق في الله وتتحول عيوننا من على الله إلى أنفسنا.
من السير وراءه بثقة ويقين إلى السير وراء أنفسنا ومشيئة الذات.
ب- تكونان كالله عارفين الخير والشر
إثارة دوافع الكبرياء – الاستقلال عنه لأننا سنصير مثله
أن أرفع كرسيي لأكون مثله فلا أحتاج لوصاياه وإرشاده
وفي الحال رأت المرأة أن الشجرة شهية للنظر.
وهذا ما يزال إبليس يفعله معنا:
– التشكيك في محبة الله وقدرته لتتحول عيوننا من شخص الله إلى أنفسنا، فهو يضربنا بتجارب مادية جسدية ثم يتهم الله فيها لكي نشك في محبته وصلاحه مثل قصة أيوب.
– وهو يثير فينا دوافع الشهوة والكبرياء لنفعل لأنفسنا ما نريد متكلين على قدراتنا الشخصية فنرى الحياة من خلال هذا المنظار المعوج الذي يقودنا إلى الاستقلال عن الله والعبودية لجسد الخطية والطبيعة الفاسدة للخضوع لقيم ومبادئ هذا العالم الشرير.
(2) في البرية:
(مت 4: 1-11)
(لو 4: 1-13)
.. جاع أخيراً
مت 4: 3 « فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ الْمُجَرِّبُ وَقَالَ لَهُ: «إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللَّهِ فَقُلْ أَنْ تَصِيرَ هَذِهِ الْحِجَارَةُ خُبْزاً».
مت 4: 5 «ثُمَّ أَخَذَهُ إِبْلِيسُ إِلَى الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ وَأَوْقَفَهُ عَلَى جَنَاحِ الْهَيْكَلِ، وَقَالَ لَهُ: «إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللَّهِ فَاطْرَحْ نَفْسَكَ إِلَى أَسْفَلُ لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: أَنَّهُ يُوصِي مَلاَئِكَتَهُ بِكَ فَعَلَى أيَادِيهِمْ يَحْمِلُونَكَ، لِكَيْ لاَ تَصْدِمَ بِحَجَرٍ رِجْلَكَ».
مت 4: 8، 9 «ثُمَّ أَخَذَهُ أَيْضاً إِبْلِيسُ إِلَى جَبَلٍ عَالٍ جِدّاً وَأَرَاهُ جَمِيعَ مَمَالِكِ الْعَالَمِ وَمَجْدَهَا، وَقَالَ لَهُ: «أُعْطِيكَ هَذِهِ جَمِيعَهَا إِنْ خَرَرْتَ وَسَجَدْتَ لِي».
نرى في التجربة الأولى والثانية
– التشكيك في هويته «إن كنت ابن الله»
– برهن على بنوتك لله – أثبت نفسك – سدد احتياجك بقدرتك
– التشكيك في عناية الله بك
– اجعله يثبت عنايته بك كما هو مكتوب.
في التجربة الثالثة:
– استخدام مجد العالم وبريقه (شهوة العالم) showroom ليسجد له.
هنا نرى مرة أخرى الفلسفة والاستراتيجية:
– بأن يلفت نظري إلى نفسي، يحول عينيَّ عن الله، بالتشكيك في نفسي وفيه.
– إثارة شهوة الأشياء وامتلاكها والاستمتاع بالعالم لكي أرفض الخضوع والولاء لله وعطاء الذات له.
وهذا ما يعطي للموت عن الذات والعالم قيمة كبيرة للنصرة على التجربة، وكذلك ترس الإيمان الذي به نطفئ جميع سهام الشرير الملتهبة التي تشككنا في محبة الله وصلاحه وتحول نظرنا إلى أنفسنا.
لكن الإيمان يثبت عيوننا عليه لنسير حتى فوق المياه الهائجة من حولنا.

الصراع الروحي – حلقة 12– استراتيجيته في الهجوم – الترهيب

يستخدم العدو (إبليس) فلسفة خاصة ومتكررة لكن بطرق متنوعة ومبتكرة لكي يحقق أهدافه بأن يسقطنا في الخطية مراراً وتكراراً، فنيأس ونستسلم له فيسود على حياتنا ليأخذنا معه إلى البحيرة المتقدة بنار وكبريت.
(يو 8: 44) «.. ذَاكَ كَانَ قَتَّالاً لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ..»
وهنا سنقوم بشرح فلسفة العدو في التجربة خاصة كما هي موضحة:
في جنة عدن (تجربة آدم وحواء) وفي البرية (تجارب المسيح)

# وهنا علينا أن نلاحظ أمرين هامين:
إنه يستخدم مركزية الذات بشقيها الأساسيين:
الأنانية .. الشهوة.. الاهتمام بالذات
الكبرياء.. الغرور.. الاعتماد على الذات
كما قد ناقشنا من قبل في موضوع «لا أنا بل المسيح» تحت عنوان «جسد الخطية أو الإنسان العتيق». لإثارة الدوافع الخاطئة للسقوط في الخطية
ولذلك فإن الموت عن الذات يغلق هذا الباب في وجهه.
يستخدم العالم الحاضر:
ليعرض علينا أفكاره ومبادئه، بل أكثر من هذا
ليضغط علينا بطرق مختلفة لنقبل هذه العروض المغرية إما: الترغيب و الترهيب
لذلك فنحن نستطيع أن نقول إن العالم هو صالة العرض showroom الخاصة بإبليس لعرض أفكاره ومنتجاته.
1يو 2: 15  «لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ».. لماذا؟
1يو 2: 16 «لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ» (تعظم المعيشة = زهو الكبرياء)
أي أن فلسفة هذا العالم مبنية على الشهوة والكبرياء
شهوة الجسد: أن أشتهي احتياجات الجسد (الطعام.. الجنس) الاحتياجات
شهوة العيون: أن أشتهي ماتراه العين (الأشياء والمصنوعات) المغريات.
الشهوة عكس (الحب.. العطاء.. إنكار الذات) لأن مركزها هو الذات.
الشهوة تحول البشر إلى أشياء نستمتع بها (تشييئ الآخر) ونمتلكه.
تعظم المعيشة: (زهو الكبرياء)
–  الافتخار بما عندي وبما حققته
– المقارنة.. المنافسة المبنية على الغيرة والحسد والحقد.
–  محاولة إثبات الذات بالتعالي على الآخرين والتحقير من شأنهم.
الكبرياء عكس (التواضع.. الإخلاء.. التنازل)
يع 4: 7 «فَاخْضَعُوا لِلَّهِ. قَاوِمُوا إِبْلِيسَ فَيَهْرُبَ مِنْكُمْ».
ويستخدم العدو إبليس أجناد الشر الروحية وكذلك بعض البشر الذين جندهم ليجربنا على المستويات الثلاث: الروحي – النفسي – الجسدي
# لذلك وجب علينا أن ننتبه جيداً لهذه الوصية:
أ- أن لا نحب العالم: كما فعل ديماس إذ ترك بولس وأحب العالم الحاضر.
(2تي 4: 10) «لأَنَّ دِيمَاسَ قَدْ تَرَكَنِي إِذْ أَحَبَّ الْعَالَمَ الْحَاضِرَ».
ب- وأن لا نخرج من العالم كما صلى المسيح لأجلنا، بل أن نكون فيه رسلاً.
 ج- أن نكون حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام.
لأنه أرسلنا كحملان وسط ذئاب
مت 10: 16 «هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ كَغَنَمٍ فِي وَسَطِ ذِئَابٍ، فَكُونُوا حُكَمَاءَ كَالْحَيَّاتِ وَبُسَطَاءَ كَالْحَمَامِ».
فالبشر ليسوا أعداءنا كما ذكرنا من قبل، بل هم موضوع محبة الله ومن أجلهم مات المسيح حتى أولئك الذين فيهم إله هذا الدهر ويستخدمهم ضد أبناء الملكوت.
لكن علينا أن نكون حكماء  في التعامل مع العالم الحاضر:
ملحق هام ف الحديث عن العالم
في الحديث عن العالم كسلاح استراتيجي للعدو هناك عبارتان استخدمهما الكتاب المقدس في غاية الأهمية لتوضيح المعنى وربط الحقائق بعضها ببعض.
أ- الطمع                           ب- محبة المال                
الذي هو عبادة الأوثان                 التي هي أصل لكل الشرور           
 (محبة وعبادة الأشياء)
 أ- الطمع:
لو 12: 15 «وَقَالَ لَهُمُ: انْظُرُوا وَتَحَفَّظُوا مِنَ الطَّمَعِ، فَإِنَّهُ مَتَى كَانَ لأَحَدٍ كَثِيرٌ فَلَيْسَتْ حَيَاتُهُ مِنْ أَمْوَالِهِ».
يبدو لأول وهلة أنه لا توجد علاقة بين الطمع وعبادة الأوثان، لكن عبادة الأوثان هي:
عبادة الآلهة صنعة أيدي الناس
أي مصنوعات مادية
 ب- محبة المال
(مت 6: 24) «لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْدِمَ سَيِّدَيْنِ، لأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يُبْغِضَ الْوَاحِدَ وَيُحِبَّ الآخَرَ، أَوْ يُلاَزِمَ الْوَاحِدَ وَيَحْتَقِرَ الآخَرَ. لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَخْدِمُوا اللَّهَ وَالْمَالَ».
 وهنا نرى الوحي يضع محبة المال أصل لكل الشرور، أو الإله الآخر الذي يمكن للإنسان أن يعبده غير الله، لأن محبة المال تعني محبة الأشياء التي في العالم، أي محبة العالم التي هي عداوة لله لأن محبة الله تحب البشر وتضع نفسها عنهم وتستخدم الأشياء لإسعادهم.
أما محبة المال فهي العكس تماماً، فهي محبة الأشياء واستخدام البشر لجلب الاشياء فيكون المخلوق المادي أهم من الخالق الأصيل هذا تماماً مبدأ الشهوة والأنانية الرغبة في الحصول على الأشياء بدل من الرغبة في عطاء الذات.

الصراع الروحي – حلقة 9 – استراتيجيته في الهجوم – الترغيب

المسلم أخو المسلم صفحة على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة تابعونا على مواقع التواصل 👇:
 Facebook : fb.com/akho.mslm
Youtube    :  youtube.com/akhomslm
instagram : instagram.com/akho_mslm
Twitter      :  twitter.com/akho_mslm
Telegram  :  t.me/akho_mslm

الترهيب من عدم #العمل_بالعلم - الشيخ صالح #الفوزان#

Diffusion de toute science utile et profitable sur l'Islam. 
Tout ce qui a trait à faire connaître la religion d'Allah, le Prophète de l'Islam ﷺ , la conduite de ses Compagnons bien guidés et ceux qui les suivent dans la croyance, l'adoration, le comportement, et les bonnes moeurs jusqu'au jour de la Résurrection.

Qu'Allah nous accorde la guidée et la droiture.

في هذا البرنامج نعرض منهاج دراسي متكامل للتلمذة الروحية في الحياة المسيحية مع الله وهو عبارة عن مجموعة من الدراسات الاساسية المتسلسلة والمتدرجة التي تخاطب أرواحنا وأذهاننا.
هذا المنهاج الذي يُقدمه القس سامح موريس يصلح أن يُقدم في كنائسنا كمنهاج لمجموعات التلمذة أو يُقدم في اجتماعات البيوت كوسيلة للبناء الروحي, وهدفنا من نشره بهذه الطريقة أن يكون هذا المنهاج متاح للحصول عليه دون أي تكلفة وبكل الصور الممكنة فحرصنا على وضعه كمحاضرات مكتوبة وأسئلة لحلها وكمحاضرات صوتية, ولتسهيل استخدامها في الكنائس وضعناها كعرض تقديمي (بور بوينت) وايضا لتسهيل الدراسة وضعناها كملف فيديو.

قناة تهتم بنشر الدروس والسلاسل العلمية الشرعية

المسلم أخو المسلم الدعوية صفحة على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة 
تابعونا على مواقع التواصل :
 Facebook      :  fb.com/akhomslm
Youtube         :  youtube.com/akhomslm
Ok                  :  ok.ru/akhomslm
instagram     :  instagram.com/akhomslm
Twitter          :  twitter.com/akhomslm
Telegram      :  t.me/akhomslm
Dailymotion : dailymotion.com/akhomslm
Vimeo           : vimeo.com/akhomslm

Popular tracks tagged #الترهيب