الإنسان والخطية (سقوط الإنسان)
أ‌- ما هي الخطية؟
• هي موقف تمرد إرادي ضد وصايا (إرادة) الله المعلنة
– فَقَالَ صَمُوئِيلُ: «هَلْ مَسَرَّةُ الرَّبِّ بِالْمُحْرَقَاتِ وَالذَّبَائِحِ كَمَا بِاسْتِمَاعِ صَوْتِ الرَّبِّ؟ هُوَذَا الاِسْتِمَاعُ أَفْضَلُ مِنَ الذَّبِيحَةِ وَالإِصْغَاءُ أَفْضَلُ مِنْ شَحْمِ الْكِبَاشِ، لأَنَّ التَّمَرُّدَ كَخَطِيَّةِ الْعِرَافَةِ، وَالْعِنَادُ كَالْوَثَنِ وَالتَّرَافِيمِ. لأَنَّكَ رَفَضْتَ كَلاَمَ الرَّبِّ رَفَضَكَ مِنَ الْمُلْكِ!».(1صم 15: 22، 23)
• الخطية هي التعدي
– «كُلُّ مَنْ يَفْعَلُ الْخَطِيَّةَ يَفْعَلُ التَّعَدِّيَ أَيْضاً. وَالْخَطِيَّةُ هِيَ التَّعَدِّي». (1يو 3: 4)
التعدي هو (عدم الخضوع والانتماء إلى شخص الله) مثل التعدي على حقوق الغير سواء بالسرقة أو بالقتل.
• الخطية ليست شيئاً بل موقفاً إرادياً (فعلاً إرادياً.. حالة) ناتجاً من كائن إرادي له استنارة.
كانت خطية آدم وحواء الأولى عصياناً وتمرداً على وصية الله المعلنة، وفي مضمونها (الخطية) كانت محاولة للاستقلال عن الله، للانفراد بالنفس وتأليه الذات «تكونان كالله» وهكذا دخلت الخطية إلى عالمنا هذا.
– «مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ، وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ، وَهَكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ». (رو 5: 12)
لذلك، فالخطية هي عدم القدرة على إصابة الهدف بإرادتي الحرة.
 
ب‌- ما هو جسد الخطية؟
• الإنسان العتيق
– «عَالِمِينَ هَذَا: أَنَّ إِنْسَانَنَا الْعَتِيقَ قَدْ صُلِبَ مَعَهُ لِيُبْطَلَ جَسَدُ الْخَطِيَّةِ، كَيْ لاَ نَعُودَ نُسْتَعْبَدُ أَيْضاً لِلْخَطِيَّةِ». (رو 6: 6)
• إنسان الخطية أو ناموس الخطية
– «وَلَكِنِّي أَرَى نَامُوساً آخَرَ فِي أَعْضَائِي يُحَارِبُ نَامُوسَ ذِهْنِي وَيَسْبِينِي إِلَى نَامُوسِ الْخَطِيَّةِ الْكَائِنِ فِي أَعْضَائِي».(رو 7: 23)
إن الخطية التي دخلت إلى كيان الإنسان أحدثت هذا التغيير الهائل، والفساد الأدبي الذي صار الإنسان عبداً له.
– «لأَنَّكُمْ لَمَّا كُنْتُمْ عَبِيدَ الْخَطِيَّةِ كُنْتُمْ أَحْرَاراً مِنَ الْبِرِّ».(رو 6: 20)
– «وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ! مَنْ يُنْقِذُنِي مِنْ جَسَدِ هَذَا الْمَوْتِ؟» (رو 7: 24)
طبيعة الميل الأناني وسيطرة الذات في الإنسان. لقد دفعت هذه الطبيعة الإنسان في طريق الأنانية فأصبح يعيش لذاته، وفي طريق الكبرياء أي يحس بذاته ويعتمد عليها.
من أين جاء هذا التعريف؟

-« أَنْ تَخْلَعُوا مِنْ جِهَةِ التَّصَرُّفِ السَّابِقِ الإِنْسَانَ الْعَتِيقَ الْفَاسِدَ بِحَسَبِ شَهَوَاتِ الْغُرُورِ»(أف 4: 22)
الإنسان العتيق الفاسد بحسب شهوات الأنانية الغرور الكبرياء
– «لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ».(1يو 2: (16
الفساد الذي في العالم الذي هو ضد محبة الله
الشهوة العيون والجسد (الأنانية)
تعظم المعيشة زهو الكبرياء (الكبرياء)
وهذا هو الدافع الداخلي للخطية كفعل وكرد فعل أيضاً:
– «فَالآنَ لَسْتُ بَعْدُ أَفْعَلُ ذَلِكَ أَنَا، بَلِ الْخَطِيَّةُ السَّاكِنَةُ فِيَّ.» (رو 7: 17)
نستطيع أن نرى بوضوح أن السبب الحقيقي خلف كل خطية نفعلها، والأمر الذي يجعلنا نُهزَم أمام إغرائها، هو مركزية الذات (الأنانية والكبرياء).
فنحن نشتهي ونقتل ونسرق ونحقد ونحسد ونرد الإساءة… إلخ- بسبب أن نفوسنا وأجسادنا صارت هي حياتنا.. واهتمامنا هو ما نعيش من أجله وما نعتمد عليه.
 
www.schoolofchrist.tv 
https://www.youtube.com/c/Schoolofchr...
https://soundcloud.com/schoolofchrist
Facebook page: مدرسة المسيح - School Of Christ
https://twitter.com/sofchrist
https://www.instagram.com/schoolofchr...

شخصية الانسان – الحلقة 7– سقوط الإنسان

الصراع الروحي – حلقة 13 – طرق العدو والمداخل التي يأتينا من خلالها

(ج) طرق العدو والمداخل التي يأتينا من خلالها:
(1) يحاول العدو دائماً أن يجتذب أطراف الحديث معنا حتى يلقي بأفكاره في عقولنا ويطرح علينا آراءه واقتراحاته والتي يخلط فيها الحق والكذب ويبث سموم الشك في قلوبنا. وهذا ما نراه في جنة عدن تك 3
(2) يأتي إلينا وقت الاحتياج ليقترح علينا طرقه في سد العوز ويكون الاحتياج نوعاً من الضغط الذي يستخدمه بقبول عروض، وهذا ما تراه في البداية فلما جاع يسوع أخيراً جاءه إبليس مت 4: 2، 3
(3) يأتي إلينا من خلال نقطة الضعف التي فينا أو عندنا ليسهل عليه الدخول إلينا والاستماع إليه وإسقاطنا في مكايده. مثل الشعور بالنقص لنغير ونحسد ونحقد.. ومثل الشهوة الجنسية للسقوط في النجاسة والزنا.. ومثل الجوع العاطفي للسقوط في الهوى والشهوة الردية.
(4) يأتي إلينا أحياناً من حيث لا نتوقع من نقطة القوة التي عندنا وذلك لأننا أحياناً كثيرة ننتبه إلى ضعفنا ونعتمد على نعمة الله لكي تسندنا ونترك منطقة القوة بلا حراسة معتمدين علىأنفسنا، فتكون الكبرياء المدخل الحقيقي له إلينا.
أمثال 16: 18 «قَبْلَ الْكَسْرِ الْكِبْرِيَاءُ، وَقَبْلَ السُّقُوطِ تَشَامُخُ الرُّوحِ»

الصراع الروحي – حلقة 13– طرق العدو والمداخل التي يأتينا من خلالها

الصراع الروحي – حلقة12 – استراتيجيته في الهجوم – الترهيب

والأسلوب الآخر هو الترهيب
الضغط علينا بالخوف
يستخدم العدو الترغيب للسقوط في الخطية (الإغراء بالشهوة والكبرياء)
كذلك فهو يستخدم أيضاً الترهيب.. سلاح الخوف.. أي الضغط من الخارج:
– من الظروف والأحداث من خلال التجارب المادية
– من الآخرين على الأقل بالتهديد بالرفض من الجماعة أو المجتمع (الطرد من المجتمع)
– من السلطة والأسرة بالاضطهاد والتعذيب.
– # عودة إلى جنة عدن و البرية لدراسة منطق التجربة
(1) في جنة عدن: (تك 3: 1-7)
نرى بصورة واضحة كيف يجربنا المجرب لكي لا نجهل أفكاره
تك 3: 1 «أَحَقّاً قَالَ اللهُ لاَ تَأْكُلاَ مِنْ كُلِّ شَجَرِ الْجَنَّةِ؟»
التساؤل.. المبالغة.. التشكيك.. الكذب
o لجذب أطراف الحديث
o لإثارة الشك في صدق محبة الله وصلاحله من نحونا
o لنسمع له وكأنه يحبنا أكثر من الله
o لنسمع لدوافعنا الخاطئة: أنانية (الشهوة) – كبرياء (استقلال.. تعالٍ)
o مبالغة العدو جعل الإنسان يبالغ في الوصية الإلهية (لا تمساه) (راجع 2: 17)
3: 4 « فَقَالَتِ الْحَيَّةُ لِلْمَرْأَةِ: لَنْ تَمُوتَا!»
3: 5 «بَلِ اللهُ عَالِمٌ أَنَّهُ يَوْمَ تَأْكُلاَنِ مِنْهُ تَنْفَتِحُ أَعْيُنُكُمَا وَتَكُونَانِ كَاللهِ عَارِفَيْنِ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ».
o مرة أخرى نرى أن الكذب يمتزج الحق لنصدقه.
يو 8: 44 «أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ، وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالاً لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌّ. مَتَى تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ».
– فإنهم لن يموتا جسدياً في الحال لكنهما سينفصلان عن الله روحياً، وهذا هو الموت الأخطر، ثم الموت الجسدي لاحقاً.
– سنكون كالله في معرفة الشر لكن بصورة أخرى تماماًِ.. سنكون عبيداً للشر.
موضع الكذب هنا أمران:
أ- إن الله لا يريد لنا الخير المطلق (صلاح ومحبة الله) أي السقوط في عدم الإيمان.
وذلك لكي لا نثق في الله وتتحول عيوننا من على الله إلى أنفسنا.
من السير وراءه بثقة ويقين إلى السير وراء أنفسنا ومشيئة الذات.
ب- تكونان كالله عارفين الخير والشر
إثارة دوافع الكبرياء – الاستقلال عنه لأننا سنصير مثله
أن أرفع كرسيي لأكون مثله فلا أحتاج لوصاياه وإرشاده
وفي الحال رأت المرأة أن الشجرة شهية للنظر.
وهذا ما يزال إبليس يفعله معنا:
– التشكيك في محبة الله وقدرته لتتحول عيوننا من شخص الله إلى أنفسنا، فهو يضربنا بتجارب مادية جسدية ثم يتهم الله فيها لكي نشك في محبته وصلاحه مثل قصة أيوب.
– وهو يثير فينا دوافع الشهوة والكبرياء لنفعل لأنفسنا ما نريد متكلين على قدراتنا الشخصية فنرى الحياة من خلال هذا المنظار المعوج الذي يقودنا إلى الاستقلال عن الله والعبودية لجسد الخطية والطبيعة الفاسدة للخضوع لقيم ومبادئ هذا العالم الشرير.
(2) في البرية:
(مت 4: 1-11)
(لو 4: 1-13)
.. جاع أخيراً
مت 4: 3 « فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ الْمُجَرِّبُ وَقَالَ لَهُ: «إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللَّهِ فَقُلْ أَنْ تَصِيرَ هَذِهِ الْحِجَارَةُ خُبْزاً».
مت 4: 5 «ثُمَّ أَخَذَهُ إِبْلِيسُ إِلَى الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ وَأَوْقَفَهُ عَلَى جَنَاحِ الْهَيْكَلِ، وَقَالَ لَهُ: «إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللَّهِ فَاطْرَحْ نَفْسَكَ إِلَى أَسْفَلُ لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: أَنَّهُ يُوصِي مَلاَئِكَتَهُ بِكَ فَعَلَى أيَادِيهِمْ يَحْمِلُونَكَ، لِكَيْ لاَ تَصْدِمَ بِحَجَرٍ رِجْلَكَ».
مت 4: 8، 9 «ثُمَّ أَخَذَهُ أَيْضاً إِبْلِيسُ إِلَى جَبَلٍ عَالٍ جِدّاً وَأَرَاهُ جَمِيعَ مَمَالِكِ الْعَالَمِ وَمَجْدَهَا، وَقَالَ لَهُ: «أُعْطِيكَ هَذِهِ جَمِيعَهَا إِنْ خَرَرْتَ وَسَجَدْتَ لِي».
نرى في التجربة الأولى والثانية
– التشكيك في هويته «إن كنت ابن الله»
– برهن على بنوتك لله – أثبت نفسك – سدد احتياجك بقدرتك
– التشكيك في عناية الله بك
– اجعله يثبت عنايته بك كما هو مكتوب.
في التجربة الثالثة:
– استخدام مجد العالم وبريقه (شهوة العالم) showroom ليسجد له.
هنا نرى مرة أخرى الفلسفة والاستراتيجية:
– بأن يلفت نظري إلى نفسي، يحول عينيَّ عن الله، بالتشكيك في نفسي وفيه.
– إثارة شهوة الأشياء وامتلاكها والاستمتاع بالعالم لكي أرفض الخضوع والولاء لله وعطاء الذات له.
وهذا ما يعطي للموت عن الذات والعالم قيمة كبيرة للنصرة على التجربة، وكذلك ترس الإيمان الذي به نطفئ جميع سهام الشرير الملتهبة التي تشككنا في محبة الله وصلاحه وتحول نظرنا إلى أنفسنا.
لكن الإيمان يثبت عيوننا عليه لنسير حتى فوق المياه الهائجة من حولنا.

الصراع الروحي – حلقة 12– استراتيجيته في الهجوم – الترهيب

يستخدم العدو (إبليس) فلسفة خاصة ومتكررة لكن بطرق متنوعة ومبتكرة لكي يحقق أهدافه بأن يسقطنا في الخطية مراراً وتكراراً، فنيأس ونستسلم له فيسود على حياتنا ليأخذنا معه إلى البحيرة المتقدة بنار وكبريت.
(يو 8: 44) «.. ذَاكَ كَانَ قَتَّالاً لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ..»
وهنا سنقوم بشرح فلسفة العدو في التجربة خاصة كما هي موضحة:
في جنة عدن (تجربة آدم وحواء) وفي البرية (تجارب المسيح)

# وهنا علينا أن نلاحظ أمرين هامين:
إنه يستخدم مركزية الذات بشقيها الأساسيين:
الأنانية .. الشهوة.. الاهتمام بالذات
الكبرياء.. الغرور.. الاعتماد على الذات
كما قد ناقشنا من قبل في موضوع «لا أنا بل المسيح» تحت عنوان «جسد الخطية أو الإنسان العتيق». لإثارة الدوافع الخاطئة للسقوط في الخطية
ولذلك فإن الموت عن الذات يغلق هذا الباب في وجهه.
يستخدم العالم الحاضر:
ليعرض علينا أفكاره ومبادئه، بل أكثر من هذا
ليضغط علينا بطرق مختلفة لنقبل هذه العروض المغرية إما: الترغيب و الترهيب
لذلك فنحن نستطيع أن نقول إن العالم هو صالة العرض showroom الخاصة بإبليس لعرض أفكاره ومنتجاته.
1يو 2: 15  «لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ».. لماذا؟
1يو 2: 16 «لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ» (تعظم المعيشة = زهو الكبرياء)
أي أن فلسفة هذا العالم مبنية على الشهوة والكبرياء
شهوة الجسد: أن أشتهي احتياجات الجسد (الطعام.. الجنس) الاحتياجات
شهوة العيون: أن أشتهي ماتراه العين (الأشياء والمصنوعات) المغريات.
الشهوة عكس (الحب.. العطاء.. إنكار الذات) لأن مركزها هو الذات.
الشهوة تحول البشر إلى أشياء نستمتع بها (تشييئ الآخر) ونمتلكه.
تعظم المعيشة: (زهو الكبرياء)
–  الافتخار بما عندي وبما حققته
– المقارنة.. المنافسة المبنية على الغيرة والحسد والحقد.
–  محاولة إثبات الذات بالتعالي على الآخرين والتحقير من شأنهم.
الكبرياء عكس (التواضع.. الإخلاء.. التنازل)
يع 4: 7 «فَاخْضَعُوا لِلَّهِ. قَاوِمُوا إِبْلِيسَ فَيَهْرُبَ مِنْكُمْ».
ويستخدم العدو إبليس أجناد الشر الروحية وكذلك بعض البشر الذين جندهم ليجربنا على المستويات الثلاث: الروحي – النفسي – الجسدي
# لذلك وجب علينا أن ننتبه جيداً لهذه الوصية:
أ- أن لا نحب العالم: كما فعل ديماس إذ ترك بولس وأحب العالم الحاضر.
(2تي 4: 10) «لأَنَّ دِيمَاسَ قَدْ تَرَكَنِي إِذْ أَحَبَّ الْعَالَمَ الْحَاضِرَ».
ب- وأن لا نخرج من العالم كما صلى المسيح لأجلنا، بل أن نكون فيه رسلاً.
 ج- أن نكون حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام.
لأنه أرسلنا كحملان وسط ذئاب
مت 10: 16 «هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ كَغَنَمٍ فِي وَسَطِ ذِئَابٍ، فَكُونُوا حُكَمَاءَ كَالْحَيَّاتِ وَبُسَطَاءَ كَالْحَمَامِ».
فالبشر ليسوا أعداءنا كما ذكرنا من قبل، بل هم موضوع محبة الله ومن أجلهم مات المسيح حتى أولئك الذين فيهم إله هذا الدهر ويستخدمهم ضد أبناء الملكوت.
لكن علينا أن نكون حكماء  في التعامل مع العالم الحاضر:
ملحق هام ف الحديث عن العالم
في الحديث عن العالم كسلاح استراتيجي للعدو هناك عبارتان استخدمهما الكتاب المقدس في غاية الأهمية لتوضيح المعنى وربط الحقائق بعضها ببعض.
أ- الطمع                           ب- محبة المال                
الذي هو عبادة الأوثان                 التي هي أصل لكل الشرور           
 (محبة وعبادة الأشياء)
 أ- الطمع:
لو 12: 15 «وَقَالَ لَهُمُ: انْظُرُوا وَتَحَفَّظُوا مِنَ الطَّمَعِ، فَإِنَّهُ مَتَى كَانَ لأَحَدٍ كَثِيرٌ فَلَيْسَتْ حَيَاتُهُ مِنْ أَمْوَالِهِ».
يبدو لأول وهلة أنه لا توجد علاقة بين الطمع وعبادة الأوثان، لكن عبادة الأوثان هي:
عبادة الآلهة صنعة أيدي الناس
أي مصنوعات مادية
 ب- محبة المال
(مت 6: 24) «لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْدِمَ سَيِّدَيْنِ، لأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يُبْغِضَ الْوَاحِدَ وَيُحِبَّ الآخَرَ، أَوْ يُلاَزِمَ الْوَاحِدَ وَيَحْتَقِرَ الآخَرَ. لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَخْدِمُوا اللَّهَ وَالْمَالَ».
 وهنا نرى الوحي يضع محبة المال أصل لكل الشرور، أو الإله الآخر الذي يمكن للإنسان أن يعبده غير الله، لأن محبة المال تعني محبة الأشياء التي في العالم، أي محبة العالم التي هي عداوة لله لأن محبة الله تحب البشر وتضع نفسها عنهم وتستخدم الأشياء لإسعادهم.
أما محبة المال فهي العكس تماماً، فهي محبة الأشياء واستخدام البشر لجلب الاشياء فيكون المخلوق المادي أهم من الخالق الأصيل هذا تماماً مبدأ الشهوة والأنانية الرغبة في الحصول على الأشياء بدل من الرغبة في عطاء الذات.

الصراع الروحي – حلقة 9 – استراتيجيته في الهجوم – الترغيب

الصراع الروحي مع إبليس خصمنا
حقيقة هذا الصراع الروحي مع إبليس وأجناده:
عندنا شواهد كثيرة تؤكد حقيقة هذا الصراع الذي يحاول البعض إنكاره أو التقليل من شأنه.
(1بط 5: 8، 9) « اُصْحُوا وَاسْهَرُوا لأَنَّ إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ زَائِرٍ، يَجُولُ مُلْتَمِساً مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ. فَقَاوِمُوهُ رَاسِخِينَ فِي الإِيمَانِ، عَالِمِينَ أَنَّ نَفْسَ هَذِهِ الآلاَمِ تُجْرَى عَلَى إِخْوَتِكُمُ الَّذِينَ فِي الْعَالَمِ».
 (أف 6: 10-20) «أَخِيراً يَا إِخْوَتِي تَقَوُّوا فِي الرَّبِّ وَفِي شِدَّةِ قُوَّتِهِ. الْبَسُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ. فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ، عَلَى ظُلْمَةِ هَذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ احْمِلُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تُقَاوِمُوا فِي الْيَوْمِ الشِّرِّيرِ، وَبَعْدَ أَنْ تُتَمِّمُوا كُلَّ شَيْءٍ أَنْ تَثْبُتُوا».
 كما أننا نراه في صورة دفاع « تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ» (أف 6: 11)
أو هجوم «قَاوِمُوا إِبْلِيسَ فَيَهْرُبَ مِنْكُمْ» (يع 4: 7).
وعلى الجانب الآخر يحاول البعض التعظيم من شأنه، فيفسر كل شيء على أنه صراع مع إبليس لاغياً باقي الأعداء أو الأسباب. لكننا نريد أن نراه في حجمه الحقيقي كما يصوره الكتاب المقدس.
ولأن هذا الصراع روحي مع عدو لا يُستهان به لأنه لا يهدأ ولا ينام فنحن نحتاج:
I. أن لا نجهل إبليس وأفكاره كما يقول بولس الرسول « لِئَلاَّ يَطْمَعَ فِينَا الشَّيْطَانُ، لأَنَّنَا لاَ نَجْهَلُ أَفْكَارَهُ» (2كو 2: 11).
II. أن نتَقَوَّى فِي الرَّبِّ وَفِي شِدَّةِ قُوَّتِهِ. وأن نلْبَس سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ» (أف 6: 10، 11).
I. التعرف على إبليس وأفكاره
(1) من هو إبليس:
أ- طبيعته:
ب- أسماؤه
ج- ألقابه: التي تحدد مكانته
د- مملكته
(2) عمله:
أ- صفاته: المجرِّب – المشتكي
ب- استراتيجيته في الهجوم: جسد الخطية والعالم
ج- طرقه والمداخل التي يأتينا من خلالها.
(1) من هو إبليس؟
أ‌- طبيعته:
نعرف القليل عنها وبصورة نبوية مجازية من العهد القديم.
ما جاء في إشعياء 14 ، حزقيال 28
• أول إعلان عن أصل الشيطان نجده في إش 14: 12 «زُهَرَةُ بِنْتَ الصُّبْحِ» (لوسيفر)
(إش 14: 12) «كَيْفَ سَقَطْتِ مِنَ السَّمَاءِ يَا زُهَرَةُ بِنْتَ الصُّبْحِ؟»
وكلمة زُهَرَةُ (لوسيفر) تعني حامل النور المتلألئ، بعكس النور الإلهي. وهذا ما يصفه حزقيال أيضاً:
(حز 28: 12، 13) «أَنْتَ خَاتِمُ الْكَمَالِ، مَلآنٌ حِكْمَةً وَكَامِلُ الْجَمَالِ.
كُنْتَ فِي عَدْنٍ جَنَّةِ اللَّهِ.
كُلُّ حَجَرٍ كَرِيمٍ سِتَارَتُكَ (غطاؤك)، عَقِيقٌ أَحْمَرُ وَيَاقُوتٌ
أَصْفَرُ وَعَقِيقٌ أَبْيَضُ وَزَبَرْجَدٌ وَجَزْعٌ وَيَشْبٌ وَيَاقُوتٌ
أَزْرَقُ وَبَهْرَمَانُ وَزُمُرُّدٌ وَذَهَبٌ».
• ولقد كان رئيس ملائكة برتبة كروب
(حز 28: 14، 15) «أَنْتَ الْكَرُوبُ الْمُنْبَسِطُ الْمُظَلِّلُ.
وَأَقَمْتُكَ. عَلَى جَبَلِ اللَّهِ الْمُقَدَّسِ كُنْتَ.
بَيْنَ حِجَارَةِ النَّارِ تَمَشَّيْتَ.
أَنْتَ كَامِلٌ فِي طُرُقِكَ مِنْ يَوْمَ خُلِقْتَ
حَتَّى وُجِدَ فِيكَ إِثْمٌ».
• سقط وصار شيطاناً بسبب الكبرياء
(إش 14: 13، 14) «وَأَنْتَ قُلْتَ فِي قَلْبِكَ: أَصْعَدُ إِلَى السَّمَاوَاتِ.
أَرْفَعُ كُرْسِيِّي فَوْقَ كَوَاكِبِ اللَّهِ،
وَأَجْلِسُ عَلَى جَبَلِ الاِجْتِمَاعِ فِي أَقَاصِي الشِّمَالِ.
أَصْعَدُ فَوْقَ مُرْتَفَعَاتِ السَّحَابِ.
أَصِيرُ مِثْلَ الْعَلِيِّ».
وهكذا نرى أن الكبرياء أصل الخطية بين الملائكة، وكذلك بين البشر
وهكذا تحول لوسيفر من روح خادمة إلى روح متمرد، وعدو شرير
(حز 28: 16، 17) «فَأَطْرَحُكَ مِنْ جَبَلِ اللَّهِ وَأُبِيدُكَ أَيُّهَا الْكَرُوبُ الْمُظَلِّلُ مِنْ بَيْنِ حِجَارَةِ النَّارِ. قَدِ ارْتَفَعَ قَلْبُكَ لِبَهْجَتِكَ. أَفْسَدْتَ حِكْمَتَكَ لأَجْلِ بَهَائِكَ. سَأَطْرَحُكَ إِلَى الأَرْضِ، وَأَجْعَلُكَ أَمَامَ الْمُلُوكِ لِيَنْظُرُوا إِلَيْكَ».

الصراع الروحي – حلقة 2 – من هو إبليس – طبيعته

شفاء النفس – حلقة 31 – أغفر لنفسي
 
أولاً: أن أغفر لنفسي
لن أختبر الشفاء من جراح سببتها لي أخطائي إن لم أغفر لنفسي تماماً وأتصالح مع نفسي وأعود وأقبلها.
إن إدانة النفس فكر شيطاني يجعلني مرتبط بالماضي وجراحه وآلامه وأحيا متألماً حبيساً فيه.
سبب عدم غفراني لنفسي هو الكبرياء وذلك لكوني أشعر أنه كثيراً عليّ جداً أن أري نفسي مذنباً، وكيف أن شخصاً مثلي يقوم بإرتكاب خطية مثل هذه، وهكذا أحاول أن أجلد نفسي حتي أُبريء نفسي أمام نفسي.
الشعور بالذنب يجعلني أعود إلي الخطية بسهولة لأنني أري من خلال شعوري بالذنب أن صفحتي قد لطختها الخطية بالبقع،وبهذا يسهل علي التمادي فيها. ولذلك يسعي إبليس دائماً إلى العمل على استمرارية شعوري بالذنب. بينما عدم شعوري بالذنب وإيماني أن دم المسيح طهرني يجعل صفحتي أمام عيني ناصعة البياض بحسب وعد الرب ولذلك يصعب عليَّ العودة للخطية.
ماذا أفعل لكي أغفر لنفسي ؟
أولاً- أن أتواضع أمام الله وأقول ماقاله داود: “إليك وحدك أخطأت”، وأني لست أكبر أو أعظم من أن أخطيء.
ثانياً- إدراكي لغفران الله لي وأنه محى خطيتي، فلم تعد موجودة حتي لأحاسب نفسي عليها… يطلقني حراً منها ومن شكايه العدو عليَ

شفاء النفس - حلقة 31 – أغفر لنفسي

شفاء النفس – حلقة 29 – بناء الأسوار- كيف نتوب
قال أحدهم: إن لم أضع الكبرياء الذي في حياتي, فالكبرياء سوف يضعني:
«كِبْرِيَاءُ الإِنْسَانِ تَضَعُهُ وَالْوَضِيعُ الرُّوحِ يَنَالُ مَجْداً.» (أمثال 29 : 23)
صلاة مريم العذراء نموذج واضح للتواضع:
“فَقَالَتْ مَرْيَمُ: «تُعَظِّمُ نَفْسِي الرَّبَّ وَتَبْتَهِجُ رُوحِي بِاللَّهِ مُخَلِّصِي،لأَنَّهُ نَظَرَ إِلَى اتِّضَاعِ أَمَتِهِ. فَهُوَذَا مُنْذُ الآنَ جَمِيعُ الأَجْيَالِ تُطَوِّبُنِي،لأَنَّ الْقَدِيرَ صَنَعَ بِي عَظَائِمَ، وَاسْمُهُ قُدُّوسٌ، وَرَحْمَتُهُ إِلَى جِيلِ الأَجْيَالِ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَهُ صَنَعَ قُوَّةً بِذِرَاعِهِ. شَتَّتَ الْمُسْتَكْبِرِينَ بِفِكْرِ قُلُوبِهِمْ.أَنْزَلَ الأَعِزَّاءَ عَنِ الْكَرَاسِيِّ، وَرَفَعَ الْمُتَّضِعِينَ.أَشْبَعَ الْجِيَاعَ خَيْرَاتٍ، وَصَرَفَ الأَغْنِيَاءَ فَارِغِينَ”. ( لو 1 : 46, 53)
وهنا علي أن أختار
إما التواضع تحت يد الله القويه لكي ترفعني وتشفيني من جروحي, أو الاستمرار متمرداً متهماً الله والناس ومحاولاً إثبات نفسي بنفسي وانتزاع حب وتقدير الناس بجهدي وبنجاحي.. بمالي وشهرتي………
اذاً التوبه هي :
العودة إلي محبة الله بالتوبة عن عدم الإيمان في محبته.
العودة إلي محبة الله بالتوبة عن الكبرياء بالتواضع.
القوه التي تعيننا لكي نتوب عن عدم الإيمان. هي الصليب
وهو المكان الذي فيه نستطيع أن نرى برهان الله على محبته:
«وَلَكِنَّ اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا.» (رو5 : 8)
• بمعنى برهن
القوه التي تعيننا لكي نتوب عن الكبرياء بالتواضع هي الصليب
المكان الذي يذوب عنده كبرياؤنا هو قمة التواضع الإلهي من نحونا في صليب ربنا يسوع المسيح:
«وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ»(في 2 : 8)
لنسمر عدم الإيمان والكبرياء في صليب المسيح
«عَالِمِينَ هَذَا: أَنَّ إِنْسَانَنَا الْعَتِيقَ قَدْ صُلِبَ مَعَهُ لِيُبْطَلَ جَسَدُ الْخَطِيَّةِ كَيْ لاَ نَعُودَ نُسْتَعْبَدُ أَيْضاً لِلْخَطِيَّةِ.»«كَذَلِكَ أَنْتُمْ أَيْضاً احْسِبُوا أَنْفُسَكُمْ أَمْوَاتاً عَنِ الْخَطِيَّةِ وَلَكِنْ أَحْيَاءً لِلَّهِ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا.» (رو ٦: ٦ ، ١١).
عزيزي القاريء، زياره حقيقيه للصليب سوف تعين ضعفك لتهزم عدم إيمانك وتطيح بكل كبرياء وقساوة قلبك, فتعانق الصليب الذي عليه حمل يسوع آثامك وأحزانك.

شفاء النفس - حلقة 29  – بناء الأسوار – كيف نتوب

شفاء النفس – حلقة 28 – الشفاء – بناء الأسوار- عن ماذا نتوب؟
تصحيح وضع التمرد (التوبة عن الكبرياء بالتواضع )
يحاول الإنسان أحياناً أن يهرب من الإحساس بصغر النفس فيجنح إلي الكبرياء والتعالي، فالكبرياء هو عدم الرغبة في أن يعرفني الناس علي حقيقتي بأن لا نقول الحق عن أنفسنا، وأن نبدو أمام الناس على غير حقيقتنا.
• والله رغم أنه يحب الخطاة إلا أنه يقاوم المستكبرين, (أمثال 16 : 5)
• الكبرياء يصنع سداً بيني وبين الله، وسداً بيني وبين الناس لأنه يجعلني أجنح إلي الإنقاص من شأن الآخرين.
 «لِذَلِكَ يَقُولُ: «يُقَاوِمُ اللَّهُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً». فَاخْضَعُوا لِلَّهِ. قَاوِمُوا إِبْلِيسَ فَيَهْرُبَ مِنْكُمْ.»(يع ٤: ٦ـ٧).
 «اكْتَئِبُوا وَنُوحُوا وَابْكُوا. لِيَتَحَوَّلْ ضِحْكُكُمْ إِلَى نَوْحٍ وَفَرَحُكُمْ إِلَى غَمٍّ. اِتَّضِعُوا قُدَّامَ الرَّبِّ فَيَرْفَعَكُمْ. » (يع ٤: ٩ـ10)
 « كَذَلِكَ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ اخْضَعُوا لِلشُّيُوخِ، وَكُونُوا جَمِيعاً خَاضِعِينَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ، وَتَسَرْبَلُوا بِالتَّوَاضُعِ، لأَنَّ اللهَ يُقَاوِمُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً. فَتَوَاضَعُوا تَحْتَ يَدِ اللهِ الْقَوِيَّةِ لِكَيْ يَرْفَعَكُمْ فِي حِينِهِ.»
(١بط ٥: ٥ـ٧)
 «لأَنَّهُ هَكَذَا قَالَ الْعَلِيُّ الْمُرْتَفِعُ سَاكِنُ الأَبَدِ الْقُدُّوسُ اسْمُهُ: «فِي الْمَوْضِعِ الْمُرْتَفِعِ الْمُقَدَّسِ أَسْكُنُ وَمَعَ الْمُنْسَحِقِ وَالْمُتَوَاضِعِ الرُّوحِ لأُحْيِيَ رُوحَ الْمُتَوَاضِعِينَ وَلأُحْيِيَ قَلْبَ الْمُنْسَحِقِينَ. » (إش 57: ١٥).
امتحن نفسك وأجب عن السؤالين الآتيين:
س ١: ماذا يكون رد فعلك عندما يأخذ شخص آخر مركزاً أو مرتبةً كنت تعتقد أنك الأجدر بها؟
س ٢: ماذا يكون رد فعلك عندما يوجه لك شخص نقداً؟ اشرح رد فعلك هذا تجاه آخر إنسان وجه إليك عبارات نقد؟

شفاء النفس - حلقة 28 – الشفاء – بناء الأسوار – عن ماذا نتوب؟

مراجيح الهرب
هناك ثلاثة أنواع رئيسية للهرب من الواقع الأليم:
1 – الإنكار
2 – الإسقاط
3 – الإغراق

الإغراق: الآن دعونا نلقي الضوء على أسلوب الإغراق هذا:
 أسلوب للتخلص من الألم ولو إلى حين: هو محاولة الشخص الذي يعاني من نقص الحب والذي يسبب له شعور بالألم في أن يتخلص من ذلك الألم. بأن يُغرق هذا الألم أما في 
أ – متعه ولذة معينة
ب – إنجاز وتحقيق أحلام معينة 

 أولاً: بندول الشهوة
وفي هذا يتأرجح الشخص هرباً من ألم الشعور بالرفض إلي الانغماس في الشهوة والملذات، وهي الأشياء التي في العالم. وسرعان ما يشعر الشخص بألم تأنيب الضمير والإحساس بالذنب فيجد نفسه عائد من جديد إلي ألم الشعور بالرفض مضافاً اليه الشعور بالذنب وهكذا تصبح هذه دورة متكررة، وتزداد اتساعاً وعمقاً في كل مرة.
١ـ شهوة الجسد: الشهوة الجنسية، شهوة الطعام. ٢ـ شهوة العيون: شهوة الأشياء والممتلكات. ٣ـ تعظم المعيشة: التي هي زهو الكبرياء.
هذا الشاهد يشرح لنا كيف يستبدل البعض محبة الآب بمحبة العالم وهي النقيض تماماً. فبدل محبة الآب التي تشفي الجرح والألم نحن نغرق الألم في محبة العالم أي في:
الشهوة واللذة أو الكبرياء و الإنجاز.
إن الشهوة وكل ما فيها ما هي إلا متعة وقتية لا يمكن مطلقاً أن تعوضنا عن محبة الله، بل بالعكس فهي تسلب الإنسان قيمته واحترامه وثقته في نفسه وتقلل من شأنه.
وهناك ثلاثة أمثلة واقعية تعبر عن هذا:
1 – المخدرات التي نهرب بها من الألم ونعود فنكتشف أن الواقع صار أشد مرارة… فنزيد الجرعة المطلوبة إلى أن نصل إلي حافة الموت أو مفارقة الحياة فعلاً.
2 – شهوة الجنس للحصول على المتعة الوقتية لتسكين الشعور بالرفض وعجز الحب وعندما نستيقظ يغمرنا الشعور بالذنب وإحتقار النفس (أشهرها وأبسطها العادة السرية)
(الحب + الجنس = قداسة إذا كانت داخل إطار العلاقة الزوجية) 
(الشهوة + الجنس = نجاسة) وهذا مايفعلة العالم.. يستبدل الحب الحقيقي بالشهوه التي 
لا يمكن أن تشبع النفس.
3 – شهوة الطعام و لها صورتين:
– Bulimia (شهيات غير محكومة)
وفيها يحاول الشخص أن يهرع إلى البحث عن اللذة بالأكل ليسكن الشعور بالألم ولكن عندما تنتهي اللذة المؤقتة، يتملكه الخوف من السمنة وبالتالي من الشعور بالرفض، فيقرر أن يتخلص من الطعام بالقيء فيشعر بالألم فيلجأ لتناول الطعام وهكذا. أشهر شخصية عانت من هذا المرض هي الأميرة ديانا Lady Diana
Anorexia Nervosa – ( فقدان الشهية العصبي)
وفيها يفقد الشخص شهيته للطعام بسبب الشعور بالرفض والألم والرغبة في إنقاص وزنه وإذا أجبرته على تناول الطعام فإنه يتقيأه تلقائياً بدون محاولة فعل ذلك. تقول الإحصائيات إن 20% من هؤلاء الأشخاص ماتوا بسبب هذا المرض.
ما هي وسيلة حماية المؤمن من الألم؟
 بأن يمد المسيح يده إلى القلب لكي يشفي آلامنا إلي التمام لأنه هو الرب شافينا.
 بشفاء النفس نتحرر من الألم والذنب الذي يدفعنا في مرات كثيرة إلى الشهوة.
ثانيا: بندول الكبرياء
في هذه الحالة يظل الإنسان يهرب من ألم صغر النفس عن طريق الغضب إلي الكبرياء، ويظل يصارع متسلقاً سلم النجاح نحو السلطة بحثاً عن إثبات الذات والسلام المنشود وإذا لم يجدها يشعر بالفشل والألم فيعود من جديد أكثر قوة وأشد غضباً ويحاول من جديد.
وقد نجح البعض في الوصول إلى الحلم المنشود بالوصول إلى الشهرة والسلطة والنجاح، وهناك اكتشفوا فراغ هذا الحلم وعدم جدواه.
فراغه من الحب الحقيقي الذي يعطي الأمان والشبع والقيمة.
فالناس يحترمونك ويقدرونك بسبب أحوالك أو شهرتك وليس لذاتك.
لذا، قرر البعض الانتحار من فوق قمة النجاح لهذا السبب مثل داليدا ومارلين مونرو وأغنى رجل في العالم من بضع سنوات مضت.
ولأن نفس الإنسان عبارة عن المشاعر والفكر والارادة، فهو يتأرجح علي ثلاث مستويات:
1- التأرجح على مستوي المشاعر 
من فرط الاحساس والشعور بالألم يظل الإنسان يبحث عما يسكن به هذا الألم الرهيب الذي يجتاحه, فيبحث عن اللذة والنشوة لكي يسكن هذا الألم فينغمس في شهوة الجنس وشهوة الطعام ونتيجة لهذا يشعر بالخوف والذنب (مرجيحة الشهوة).
2- التأرجح على مستوى العقل 
أما على مستوى العقل فيسيطر على الانسان العديد من الافكار الخاطئة، فتارة تسيطر عليه فكرة أنه أقل من جميع الناس ويميل إلى الاحساس بالدونية والنقص، وتارة أخرى يميل إلى الفكر المتعالي الذي يجعله يرتفع بنفسه فوق جميع المحيطين ليرى نفسه الأحسن والأفضل وهنا يمتلئ غضب وكبرياء (مرجيحة الكبرياء).
3- التأرجح على مستوى الإرادة
نتيجة لتأرجحه على مرجيحة المشاعر والعقل عدة مرات يصاب الانسان بالتخبط، وعندما يبدأ الإنسان يتأرجح على مستوى الإرادة يحدث التشويش بسبب الاحساس بالرفض والمتمرد. وعندما يتلامس هذا التشويش مع الإرداة يحدث انفصام في الشخصية وبالتالي انهيار تام لنفس الإنسان.

شفاء النفس - حلقة 18  – مراجيح الهروب – الإغراق

الاحاديث القدسية - 15 - الكبرياء ردائي والعظمة ازاري

في هذا البرنامج نعرض منهاج دراسي متكامل للتلمذة الروحية في الحياة المسيحية مع الله وهو عبارة عن مجموعة من الدراسات الاساسية المتسلسلة والمتدرجة التي تخاطب أرواحنا وأذهاننا.
هذا المنهاج الذي يُقدمه القس سامح موريس يصلح أن يُقدم في كنائسنا كمنهاج لمجموعات التلمذة أو يُقدم في اجتماعات البيوت كوسيلة للبناء الروحي, وهدفنا من نشره بهذه الطريقة أن يكون هذا المنهاج متاح للحصول عليه دون أي تكلفة وبكل الصور الممكنة فحرصنا على وضعه كمحاضرات مكتوبة وأسئلة لحلها وكمحاضرات صوتية, ولتسهيل استخدامها في الكنائس وضعناها كعرض تقديمي (بور بوينت) وايضا لتسهيل الدراسة وضعناها كملف فيديو.

إذاعة القرآن الكريم- نابلس
هنا تجدون أرشيف البرامج التي تبث عبر 
أثير الإذاعة
نابلس - فلسطين
تفضلوا بزيارة موقعنا الإلكتروني: 
http://www.quran-radio.com/

Popular tracks tagged #الكبرياء