2025晨鐘課－每天，都是新的起點
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6月7日
無法測度的愛
「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」
約翰福音 3：16
 
你有最喜歡的《聖經》經文嗎？如果有的話，它對你來說意味著什麼？〈約翰福音〉第3章16節是《聖經》中最被廣泛引用的經文之一。蘇格蘭教會的牧師威廉．巴克利（William Barclay）稱其為「福音的精華」，也有人稱它為「迷你《聖經》」。

1885年6月7日晚上，在倫敦大都會禮拜堂，查理斯．司布真（Charles H. Spurgeon）以〈約翰福音〉第3章16節為主題進行了一場感動人心的佈道。他說：「這個世界有什麼值得上帝去愛的呢？荒漠中長不出芬芳的花兒。對祂的敵意，對祂真理的憎惡，對祂律法的漠視，對祂誡命的反叛；這些都是覆蓋荒原的荊棘和蒺藜；就是沒有任何可愛的東西在這裡盛放。」但是，「在人類的廢墟中，耶和華展示出祂對人類的深愛……當至高的上帝賜下祂的兒子時，祂其實是賜下了祂自己，因為耶穌在祂永恆的本性中並不比上帝遜色。當天父將聖子賜給我們時，就是將自己給了我們。祂還保留了什麼不給我們嗎？祂把自己的一切都賜下了：就是祂自己。誰能衡量這份愛呢？」

J．愛德溫．哈蒂爾（J. Edwin Hartill）從〈約翰福音〉第3章16節中延伸出十二個「最」字：

1「上帝」：最無與倫比的愛人；2「愛」：最深切的程度；3「世人」：最廣大的受眾；4「甚至將……賜給」：最無私的行為；5「他的獨生子」：最美好的禮物；6「叫一切」：最唾手可得的機會；7「信」：最簡單的要求；8「他」：最無法抗拒的吸引；9「不致滅亡」：最偉大的應許； 「反」：最明顯的反差；回「得」：最無可置疑的確定；以及回「永生」：最豐厚的財富。

短短的一句話中，包含了多少令人讚歎的深意啊！如果你用自己的名字來替換以上章節中的「世人」和「一切信他的」，讀起來就會有更切實的意義。因為，上帝也深愛著你！

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0607 無法測度的愛

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6月5日
全面的健康
親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。
約翰三書 1：2

1863年，復臨教會面臨著嚴峻的挑戰！年初，懷雅各和懷愛倫的兩個孩子患了白喉病，引發喉嚨劇痛和高燒。與此同時，美國南北戰爭（1861–1865年）進入了白熱化階段；1863年3月3日頒佈的《徵兵法》給所有拒絕加入聯邦軍隊的人帶來災禍。不僅如此，在那一年，復臨信徒們在發展教會的組織架構上投入了大量精力。最終在1863年5月，復臨教會總會成立。面對各種內憂外患，無怪乎懷雅各和其他教會領袖會積勞成疾，健康狀況堪憂，急需得到改善。

1863年6月5日星期五晚上，懷愛倫在密西根州奧齊戈的阿倫．希利亞德（Aaron Hilliard）家中，上帝給了她有關健康改革最全面的異象。異象大致描繪出一項「普遍的計畫」，旨在「改革習慣和做法」。她看到「照顧我們的健康是一個神聖的責任」，要反對「任何一種不節制─在工作、吃喝及用藥上的不節制」。上帝特別強調要以「一種愉快、希望和平靜的心境」來增強健康。異象中還提出保持健康的其他方法，包括純淨的軟水是「上帝偉大的藥物」。

復臨教會新的生活方式以該異象為起點，並在隨後的異象和科學發現的不斷完善下得以發展。改變習慣和口味絕非易事，相信我們中間大多數人都深有同感。懷愛倫原本是「很喜歡吃肉的」；為了放棄肉食，她只好忍耐嚥下麵包。在面對誘惑時，她雙手交叉護住胃，對自己說：「我絕對不嘗一片肉。我要讓自己吃簡單的食物。要不就乾脆不吃。」

人的罪性往往會扭曲上帝的原則來迎合自己的習慣和口味，但我們必須控制自己的食慾。上帝希望我們在生命的各個層面都保持健康（約三2）。何不靠著上帝的恩典來適應祂的原則呢？畢竟，保持健康是「一項神聖的責任」！

0605 全面的健康

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6月6日
高舉聖經
因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分。
彼得後書 1：4
 
1909年，全球總會代表大會在華盛頓特區的華盛頓傳道學院（現為華盛頓復臨大學）舉行。懷愛倫專程從加州聖海倫娜趕來參赴這次大會，並在大會上發表了十一次談話。當時已高齡81歲的她明白這將是她最後一次在全球性的教會會議上演講。

1909年6月6日星期日下午三點，懷愛倫以《與上帝的性情有份》為題，向聽眾們講道。她說：

「在這裡我們已經有過許多寶貴的聚會了，要充分利用這樣的特權。在世上，我們這些人可能永遠不會再相聚了；但我希望在上帝的國度中與在座的各位相遇……

「願主幫助我們按照祂的聖言而活。我們都需要按照耶穌裡的真理行事。讓我們無論走到哪裡，都代表基督和祂的真理，這樣我們就能榮耀上帝……當上帝的羔羊將得勝者的冠冕戴在贖民頭上時，那是何等歡樂的場面啊！你們再也不會受到引誘而犯罪了。你們必目睹大君的榮美。你們曾經幫助過的前往天鄉的人，要在那裡與你們相會。他們必伸出手臂擁抱你們，感激你們為他們所做的一切……

「弟兄們，我們暫時分開，但不要忘記我們在這次會議上所聽到的……惟願我們記住：我們要與上帝的性情有分，有上帝的天使在我們周圍，我們不必為罪惡所勝。……我向上帝禱告，願這是我們每一個人的經歷，在上帝的大日，我們都能一同得榮耀。」
講道結束後，懷愛倫走向她的座位。突然她又轉身回到講臺，拿起那本她讀過的《聖經》，打開來，由於上了年紀，她的手有些顫抖。她勸勉道：「兄弟姐妹們，我向你們推薦這本書。」 她沒有再多說什麼，合上《聖經》，走下了講臺。這是她在全球教會的聚會上所說的最後一句話。

0606 高舉聖經

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7月29日
婚禮誓約
路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」
路得記 1：16、17
 
你還記得曾經出席的、最美的一場結婚典禮嗎？是什麼讓你對它久久難以忘懷？無論是華美的裝飾、盛裝出席的嘉賓，還是儀式中的感人瞬間，都能成為婚禮的焦點，但沒有什麼比得上身著婚紗的新娘出現的那一刻更吸引人們的注意力！人們相信，婚禮儀式越盛大、越隆重，新人往後的生活就會越幸福。但事實未必如此！

1981年7月29日，在倫敦聖保羅大教堂舉行的這一場婚禮，是有史以來最壯觀的婚禮之一。約有3,500名嘉賓出席了這場「世紀婚禮」，全球逾7.5億觀眾透過電視直播觀禮。新娘的訂婚戒指是十四顆單鑽環繞著一顆12克拉橢圓形斯里蘭卡藍寶石，並且鑲嵌在18克拉的白金底座上。她的婚紗是世界上最著名的婚紗之一。的確，一切都似乎完美無瑕，查爾斯王子和戴安娜．斯賓塞女勳爵（Lady Diana Spencer）從此過上幸福美滿的生活。夫婦倆有兩個可愛的兒子（威廉王子和哈利王子），戴安娜說她相信「世界上最重要的就是家庭」。但不幸的是，查爾斯和戴安娜於1992年分居，1996年離婚。

幾乎每對夫妻都曾經承諾要終生愛護、尊重並珍惜自己的配偶，不論境況如何─「在有生之年」，「直到死亡將我們分開」。有些人甚至把路得向拿俄米發的誓（參見得1：16、17）作為自己的婚約誓詞。既然有這樣發自內心的承諾，為什麼人們還會如此輕易就改變主意，不再遵守他們的誓言呢？問題就在於，婚姻往往只是現代人追求自我滿足的一種手段。

有些教會會為已婚夫婦舉行重溫誓約的儀式。但其實不需要被動地等待參加這許久才舉行一次的儀式。夫妻倆應該定期在家中重溫誓言。用一個簡單的儀式，重新向上帝和彼此承諾，那麼上帝的祝福便會臨到你和你的家中。

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0729 婚禮誓約

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7月31日
未知之旅
耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」
創世記 12：1
 
家應該是一個開啟生命、且愛永不結束的社會單位─是父母和孩子們可以共用最寶貴之團聚時光的地方。但是，罪惡破壞了上帝的美好設想，即便是溫馨穩固的家庭也會遭受分離的痛苦。總有一天，長大成人的孩子們會離開家，繼續他們的學業，開始新工作，建立自己的小家庭。父母們則飽受空巢症候群的困擾，而孩子們則得學會自己獨立生活。

當我的妻子懷著兒子威廉時，有一家診所是我們經常去的，診間裡有一張小小的裝裱畫，上面寫著：「孩子是一朵花，在你的生命中綻放，然後他們消失，長成一個個大人。」多麼扎心的現實！父母會懷念可愛的嬰兒，但長大的孩子在離家進入未知世界時，也會面臨重重壓力和悲傷。

1945年7月31日，露絲．范雷肯（Ruth E. Van Reken）在美國出生，之後在奈及利亞成長直到13歲。她的父母是傳教士，所以她在六歲時就被送到寄宿學校。在她那本感人至深的書《從未寄出的信》（1988年出版）中，她發表了往日的信件，表達了她那無處不在卻又無處安放的歸屬感。1951年9月她寫下第一封信：

「親愛的爸媽，我感覺糟透了。心裡好像有什麼在壓著我，幾乎讓我喘不過氣來。你們說過，坐上飛機去寄宿學校會很有趣，但起碼現在還不是這樣。我在飛機上不停地掉眼淚，可我又不想讓其他孩子知道。於是我把臉貼在窗戶上，這樣他們可能會以為我喜歡看雲。今天下午到學校時我還在哭，眼淚就是止不住。」

鳥兒不能永遠待在巢裡。終有一天牠們需要獨自飛翔。但是當牠們飛起來時，也永遠不該忘記自己的根。同樣，如果你已經離開或即將離開父母的家，請千萬記得，要與愛你、關心你的家人保持聯繫。家庭的牽絆是神聖的，應當細心守護。

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0731 未知之旅

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8月5日
在阿塔卡馬的營救
臨近坑邊，哀聲呼叫但以理，對但以理說：「永生上帝的僕人但以理啊，你所常事奉的上帝能救你脫離獅子嗎？」
但以理書 6：20

全世界都在密切注意位於智利北部阿塔卡馬沙漠中、關於聖荷西礦坑的消息。2010年8月5日下午2點05分，約70萬噸閃長岩坍塌（相當於帝國大廈的兩倍重），堵住了銅礦的主要通道。其他通道或被崩落的岩石阻斷，或因持續移動的石塊而變得岌岌可危。33名礦工被困在地下2,300英尺的地方。避難所儲備的應急食品只夠維持兩三天，飲用水短缺，空氣稀薄。在此情況下，能有倖存者嗎？

在地面靠近礦井入口處，「希望營地」建立了起來。在那裡，有超過兩千名家屬、工人和記者們得到了當地復臨教會牧師卡洛斯．帕拉．迪亞斯（Carlos Parra Díaz）的幫助。救援過程比預期要久得多。17天後，救援隊用一個 6.5英寸的鑽頭打穿坍塌的礦井。礦工們將一張紙條貼在鑽頭上，上面用紅筆寫著：「我們在避難所，33個人都活著。」於是救援人員通過這個洞口輸送了物資，並鑽了更大的洞。在熬過69天暗無天日的地下生活後，人們通過鋼製的救援艙將33名礦工一一成功救出。礦工們脫險後，所有人歡呼雀躍。此次救援行動耗資2千萬美元，是歷史上最具挑戰性的礦井救援行動之一。

正如那些被困在聖荷西礦井中的礦工一樣，由於亞當和夏娃的墮落，全人類都被囚在罪中，注定要死亡。但上帝制定了一個驚人的救援計畫來施行拯救。基督來到這個世界，死在十字架上，然後從死裡復活，為我們開闢了一條通往天堂的「又新又活」的道路（來10：20）。救贖計畫效果顯著，以至於保羅說：「罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。」（羅5：20）

你能想像當歷代得贖之民最終進入天庭時那普天歡慶的場景嗎？你我必在那得勝者之列，是被上帝奇妙恩典所拯救的人！

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0805 在阿塔卡馬的營救

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8月1日
不可立一根破損的柱子
因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱駡你人的辱駡都落在我身上。
詩篇 69：9
 
著名的義大利人文主義學者和印刷商阿爾杜斯．馬努提烏斯（ Aldus Manutius，1449–1515）曾說過一句意味深長的話：「殺死人的不是工作，而是沒有工作和過度勞累。」復臨教會的先驅懷雅各（James White，1821–1881）就屬於後者。以「寧願燒盡，不願鏽壞」為座右銘的他，多年來辛苦作工，即便身體強壯也已無法承受。於是，在他44歲那一年，懷雅各中風癱瘓。但病況剛剛有所好轉，他就像往常一樣繼續努力工作。

1881年，他的妻子懷愛倫試圖說服他，認為他們應該放下在戰溪的工作負擔。但他回答道：「做這工作的人在哪兒呢？願意無私地關心我們各機構，願意支持正義，不受他們可能要接觸的任何勢力所影響的人在哪兒呢？」他眼中含淚地補充道：「我的生命已獻給了這些機構的建立。離開它們似乎與死無異。它們就像是我的孩子，我不能使我的利益與他們分開。這些機構是主的工具，要做一項特別的工作。」

一個安息日的早晨，懷雅各和懷愛倫肩並著肩站在戰溪禮拜堂的講臺上。兩天後的1881年8月1日，他突然病倒，到了下一個安息日，他就在戰溪療養院與世長辭。按照診斷的結果，是瘧疾奪去了他的生命，但在疾病的背後是多年來為幫助教會發展而勞心勞力地過度工作。由於懷雅各去世時只有六十歲，沒有「完成」他的事工，因此有人建議在他的墓碑前豎立一根破損的柱子。但懷愛倫說：「絕不可以！他一個人做了三個人的工作，不能把一塊破損的紀念碑立在他的墳墓上！」

她滿懷悲傷地寫道：「我們並肩在基督的聖工中操勞36年；我們曾盼望可以站在一起見證勝利的結局。但這並不是上帝的旨意。我年輕時上帝所選的保護者，我人生的伴侶，我辛勞與痛苦的分擔者，從我身邊被取去了，留下我完成我的工作並獨自作戰。」

請記住，有時候我們要放慢腳步，才能走得更遠！

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0801 不可立一根破損的柱子

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8月6日
大衛王
耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」
約翰福音 20：29

在《聖經》中有些未經當代文獻證實的歷史記載，長期以來備受批評家們質疑。例如，大衛王一直被認為是神話中的人物，因為缺乏考古證據可證實他的存在。不過到了1993年7月，在以色列考古學家阿夫拉罕．比蘭（Avraham Biran）主持的發掘中，人們在以色列北部的特爾但遺址發現了一塊紀念亞蘭王戰勝「以色列王」和「大衛家（猶大）王」的石碑碎片。

1993年8月6日，《紐約時報》刊登了一篇題為《以色列遺址傳來大衛之家的消息》的文章。報導稱聖經學者們用「驚人」、「震撼」、「轟動一時」來形容這一偉大發現。2016年11月，《聖經考古學會》表示，「石碑碎片上的銘文……證明《聖經》中的大衛王是真實的歷史人物，絕非後來的聖經作者和編輯們進行文學創作之產物。更重要的是，這塊石碑是在大衛死後一百多年由以色列最強大的敵人之一所立，但銘文依然稱大衛是猶大的開國之君。」

這裡就產生了一個關鍵問題：我們應該更相信《聖經》以外的資料來源，還是《聖經》本身的記載？如果我們把《聖經》看作是古代宗教文化的一種表達方式，那麼的確應該期待其歷史記錄能得到外部資料的證實。但如果我們接受《聖經》作為完全無誤的上帝之言（彼後1：19–21；啟22：18、19），那麼我們就應該毫無疑問地接受其對歷史的記載。

只有在《聖經》中，方能找到「沒有沾染人的偏見或人的誇大之詞」的歷史記載。只有《聖經》才能「揭開歷史的帷幔，使我們在世人的利益、權勢和情感所引起的千變萬化的衝突中，還可以看到一位大有恩慈的主在冥冥之中耐心地實現祂自己的旨意」。無條件地接受上帝的話語會增強我們的信心並改變我們的生活。

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0806 大衛王

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8月4日
受者變為施者
又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」……腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」
約翰福音 1：43-45

1853年8月4日出版的《復臨評論與安息日通訊》上刊載了一則有趣的文章，報導了復臨信息在密西根州的傳播。文中寫道：「我剛從赫斯廷斯回來。我們在那裡舉行了五次聚會。主用祂的聖靈大大祝福了我們。聖徒們得了安慰和振奮。罪人們戰兢哀哭。兩個人在聚會中接受了真理，還有兩個人表示他們願意遵守我們上帝的安息日，更多人相信我們所傳的是正道……有些人一有機會就會受洗……我們相信第三位天使的信息正在這裡迅速傳揚，主正在為大呼聲開闢道路。」

這篇文章是誰撰寫的呢？這位作者名叫大衛．休伊特（David Hewitt），是密西根州戰溪的第一位復臨信徒。有件關於他的趣事是這樣的：1852年，當貝約瑟（Joseph  Bate）決定在戰溪傳講復臨信息時，他採用了一種不尋常的方法。他找到當地的郵政局長，據說他認識鎮上的每一個人。貝約瑟問他，誰是「鎮上最誠實的人」。郵政局長回答說，大衛．休伊特就是這樣的人。於是，貝約瑟拜訪了休伊特一家，與他們分享了復臨信息，而他們欣然接受了。從以上的引文可以看出，大衛後來成為了一位忠心的復臨教會傳教士。

在〈約翰福音〉第1章43至51節中，我們讀到耶穌召喚腓力，而腓力又找來了拿但業。這正是福音使命的本質：受者變為施者！實際上，「每一個真基督徒都是在上帝的國裡出生的傳道人。凡飲過活水的人，自己便成了生命的泉源。受者變為施者。基督的恩典在人心裡，像沙漠中的甘泉，湧出滋潤萬人，使一切將要沉淪的人都渴望喝到。」

我們不能將福音信息當作隱祕的寶藏留給自己，必須要與他人分享（太25：14–30）。你有什麼計畫來與他人分享這美妙的信息呢？

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0804 受者變為施者

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8月2日
在苦難中榮耀上帝
所以，那照上帝旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。
彼得前書 4：19

鼓勵所謂積極信仰告白之理念的人認為，人的語言具有超自然的力量，可以改變環境並塑造命運。他們認為每一種罪惡、疾病、悲傷和痛苦都被加在了耶穌身上（賽53：3–5），基於這種假設，傳道人們便鼓勵聽眾作出以下信仰告白：「今天，我得到了赦免、痊癒、健康、安好。」對他們來說，只有缺乏信心才會使人無法痊癒。

1982年8月2日，美國神學家和哲學家法蘭西斯．謝弗（Francis Schaeffer， 1912–1984）寫了一封信給一位牧師以表安慰，這位牧師的愛妻莎倫患有多發性硬化症。謝弗寫道：

「我確實相信，有時主會直接醫治，在我多年的事奉中，也見證過這樣的事情。這的確要讚美主，要獻上感恩。但在觀念上的偏差會造成持續且有害的危險，就是相信如果一個人是真信徒且有足夠的信心，他一定會得痊癒。這顯然不是《聖經》的教導。新約中有多處經文明確表示，並不是所有的基督徒都會被治癒。這種想法是將上帝視為一部程式已設計好的電腦，而非一位有個性的天父，祂必須以祂無限的愛與智慧親自回答這些難題。我曾經見過一些最忠心、最愛主的人一蹶不振，正是因為有人對他們說，如果他們沒有痊癒，就是因為缺乏靈性和禱告。雖然有時的確如此，但若對那些身患重病的人一口咬定原因正是這樣，往往是將他們顯然不需要的罪惡感堆在他們頭上……一個人在生病時，沒有什麼事能比一群人將其不需要的罪惡感一股腦地加諸在他身上更殘忍的了。」

積極認信的教導在本質上是自私的，給人帶來沒有十字架的冠冕（太16：24）。相比之下，使徒保羅耐心地忍受著肉體上的刺，並以他的軟弱為喜樂（林後12：7–10）。使徒彼得則鼓勵我們，要因與基督一同受苦而歡喜（彼前4：13）。我們要允許上帝在生命中做主，接受祂為我們制定的計畫。

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0802 在苦難中榮耀上帝

願您平安！願與您分享《每日靈糧》！ 各位平日忙碌不堪，有時會否連安排看晨鐘課作靈修的時間上也變得緊拙呢？ 是否渴想知道每日晨鐘課所啟迪的是什麼信息呢？不要緊！港澳區會媒體佈道部特意為您每天送上更新的語音版晨鐘課，希望縱使在忙碌的日子裡，都可以讓您聽到當中的福音信息！願您天天與主更近，讓天父的話語常與您同在，成為您我每日滿有恩典的祝福，阿們！

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