Lowkey, Living With Ms, Madigan, Omar Khairat, Openload, Sovieshu, Lively, Mountain,, Lluvia, Minor League Baseball, Low Meins Asylum, Mediocrity, Lindoplugg, Mobility,, Lo , Miamodavivere, Ler Música, Likethatrecs, Momentosdificeis, S$B, Normes, Lora G, Nancy Wheeler, Maurizio Lama, Likethat, Music For Creators, Música Sombria, Sensaciones, Osamaranking,  List,, Metallicaforever, Only Good Vibes, Self Empowerment, Neworleanssaints, Litkillah,, Lk, Muzillac, Radio Rennes

Ampish background sport music FREE DOWNLOAD

Afc Quarterbackschillysource, - S , Alliexcover, A-Why, “Sugar, Douglas Geed, (Llm, Andro Gv, 2022-2024, Agropecuaria, Air France, Arcnade, 研討會,, Angelo Cataldi, 30 Hours Day, Démarches, 555 Tre$O, Hingabe, Advertiseonlinetoday, Apollo.Aura.Archives, (Schiffer, Big Bud, 001, (Non, Artik & Aski Remix, 4g, Beatcuddles Music, 左然, ジャージー,  2к22, #Empouvoirement, Bigsalshow, Accces Consciousness, Apple Podcasts  , Alternative #Newmusic , Indieband, ,#Colorful,, 노래없는노래

(Şiir) wedding background music - (FREE DOWNLOAD)

Klatschenbitte, Leader, Kmpr, Metales, Milwuakee, Noah B, Liftmeup, Lazzybeatz, Llm, Latinxheritagemonth, Konpa Dirèk, Larsa, Leftwing : Kody, Kyle Kombs, Kudo, Kontorrecords, Myyriiaan, Leroy Smart, Marie-Eve Le Forestier, Lil Berzy , Lavidaytal, N E R V O, Locutoramatogrosso, Mixtape On The Way, Mac Miller In Kindergarten, Konor, Kodamasama, Listentolife, Massera,,  Ogvoron , Klony, Lilglock420, Levitating,, Sad Trap, Lavoixdunet, Leescott, Libre,Beats, Lineker

Artik Asti Type Beat hd audio background 🔌FREE DOWNLOAD

Sanat iyi - kötü, güzel - çirkin, faydalı – faydasız, olumlu - olumsuz ayrımlarına
düşülmeksizin, en genel şekliyle nefsin tezahürlerinden olan hevâ ve heves ile
irtibatlandırıldığında, insan ve sanat meselesinin bu irtibatlandırmanın kendisinden değil,
hevâ ve heves kelimelerine yüklenen anlamlardan, bunların ruhsal ve toplumsal planda
sevk ve idaresinden diğer bir ifadeyle inançlar, kültürler, alışkanlıklar… esasında
terbiyesinden kaynaklandığı görülecektir.
Bunu güncel olanın içinden konuşmak yani kolay anlatmak ve anlaşılmasını sağlamak
tahtında, en sığ düzeyde şu sorunun içinden düşünmeyi teklif edebiliriz:
Günümüzde nefs ile hevâ ve heves dahil sanata ve edebiyata değen sair tezahürleri
harekete geçirmek için mi, yoksa salt insanı tanıma esasında verilen yoğun mesainin
sonucunda bir tür taşmaya ve dolayısıyla yaparak / yazarak konuşmaya maruz kalındığı
için mı sanatçı / yazar olunur?
Bu sorudaki her iki husus da son tahlilde yukarıda zikrettiğimiz terbiye tarzlarıyla ilgilidir.
Zira “al eline kalemi yaz başına geleni” sözüyle özetleyebileceğimiz ilk husus, herkesin
değerinin madde (para, mal ve mülk) ile ölçülmede eşitlendiği şu modern zamanda -yeni
bir kültürel tutum olarak- bu eşitlikte farklılaşmanın diğer bir söyleyişle sıradanlaşmayı
aşmanın bir yoluna işaret ederken, ikinci husus çok uzun vadede fayda sağlayan ve bu
nedenle pratik bir yarara acilen dönüştürülemediği için zihni bir konfor olmaktan –başında
kavak yelleri esmekten- öteye gitmeyen -talibi de son derece az- bir eğilimi ifade
etmektedir.
Sabah en erken kalkanın ressam, romancı, öykücü, şair oluşuna, heykel, tablo, kitap
enflasyonunun iktisadi enflasyonu sollayışına bizzat tanık olmamız nedeniyle ilk hususu
örneklendirmemiz gereksiz. “Efendim, fictional reality bağlamında kurgunun ve
kurmacanın karakterde neden olduğu kaçınılmaz dönüşümlerden doğan gerilim…” vb.
şeklindeki söyleyişlerde ağızı dolduran ama içerikte sadece yeni bir manasızlığı üreten
sözüm ona entelektüel salvoların, dijital kurgunun sonsuzluk hissi veren imkanları
karşısında saman alevi gibi sönüp gitmesi bile sanatın ve dolayısıyla edebiyatın
konuşulmasını tek başına zait hale getirmekte; insanın insanlık vasatını hayvanlığı
yönünde eksiltmek suretiyle yeni bir yazınsal tarz (ve edebi şöhret) elde edebileceklerini
sananların, yazımızın girişinde zikrettiğimiz ayrımsızlıkta ikinci şıkları zorlamaları da
ruhunu zaten teslim etmiş olan sanat ve edebiyatın tabutuna yeni bir çivi çakmaktan
ibaret bulunmaktadır.
Bu durumda bizim sanat ve nefs(in tezhürleri) ilişkisi planında insanı tanıma gayretinden
kaynaklanan zorunlu taşmayı konuşmamız gerekmektedir. Bunun için “Sanatın nedeni
hevâ ve hevestir” önermemize tekrar dönmemiz, hevâ ve hevesi yok etmeye çalışmanın
son tahlilde onlarda dizginsizleşmekle benzer bir sonucu üreteceğini bilmemiz; bu bilgi
sayesinde İslami vasatı gözeterek hevâ ve heves başta gelmek üzere sanata ilişen nefsî
güçlerin terbiyesine zihin yormamız gerekir.
Sanat ve edebiyatın ölümü konusundaki bugünkü mevcut uzlaşma gerçekte bu mefhum
ve amele değil Batılı normlardaki sanat ve edebiyatın ölümüne dairdir. Sanat ve edebiyat
insanın hakikatine bitişik olduğuna, insan bitmedikçe bunlar da bitmeyeceğine göre,
maalesef son üç yüz yılımızı işgal eden Batılı sanat ve edebiyatın ölümünden doğan
boşluğu yeniden ve layıkıyla doldurmak da Batılılara değil bizlere düşmektedir. Çünkü
bizler o ölüm selinin içinde değil, -zorunlu modernler olarak maruz bırakıldığımız onca
kültürel tahribe rağmen- dışındayız ve bu sele

ÖMER LEKESİZ - Dindarlık Ve Sanat

Arapça din, Farça dâr’dan oluşan dindar kelimesinin sözlüklerdeki
anlamlarının fevkinde -siyasetten de yalıtılmış olarak- İslam’a özel bir
tanımına ulaşmak istediğimizde, Hâce Abdullah Herevî’nin “Kişinin din ve
dünya işlerinin medarı iki şey üzerinedir: Hakikatine ulaştığı ameller,
şahsiyeti ile doğruladığı mürüvvet.” sözünden yola çıkabiliriz.
Çünkü “amellerin hakikatine ulaşmak” şeylerin yaratılış özelliklerine göre
davranmak, varlığının haddinde durmak; bir şeyi kendisine ait olmayan
yere koymamak, yanlış yere yerleştirmemek, yanlış kullanmamaktır.
Bunların tersi zulüm olarak adlandırılır ki, zulümden kaçınmanın en
garantili yolu da adalete tutunmaktır. (Bkz.: S. Muhammed Nakib el-Attas,
İslam Metafiziğine Prolegomena, trc.: İlker Kömbe, Küre, 2016)
Bir insanın, hakkında zulümden kaçınacağı, adalete tutunacağı ilk şey ise
önce kendi nefsidir. “Her insan, insanlığa mahsus fıtrî istidatlar ile doğar.
Bu fıtratın muhteviyatının tamamı ‘fazilet-redâet (kötülük, azgınlık,
habaset)’ ile ‘ruh-nefs’ gibi iki büyük sınıfa taksim edilir. Lakin fıtrat
yumuşak balmumuna benzer. Ona şekil verecek olan avâmil-i sâni’anın
(Allah tarafından yaratılan sebeplerin, âmillerin) tümü de ‘muhit, terbiye’
kelimelerinde mevcuttur.” (Şehbenderzâde Filibeli Ahmed Hilmi, Terbiye
İkinci Yaratılıştır, haz.: Eren Yavuz, Büyüyenay, 2024).
Bir muhitte ve buranın terbiyesinde karar kılmak ise dine tabi olmak
demektir ki, din dairesi içinde hareket etmenin adı da dindarlıktır. Buradan
Herevî’nin sözüne tekrar dönerek söyleyecek olursak, din yoluyla amellerin
hakikatine ulaşarak insaniyetin (adamlığın) kemaline (mürüvvete) varmayı
dindarlık olarak niteleyebiliriz.
Bu dindarlığın usul ve esasları, Kur’an’ın ilgili ayetlerinden ve
Peygamberimiz Aleyhisselam’ın haberlerinden hareketle ahlak kitaplarında,
tasavvufî eserlerde, Fütüvvetnâmelerde detaylı olarak anlatılmıştır. Biz
bunlardan edinebildiğimiz bilgilerin ışığında, sanatın kaynağı olması
bakımından fazilet – rezilet esasında bıçak sırtı bir durum arz eden hevâ
ve hevesin terbiyesi için önce dindarlığın ve sonra onun şatlarına uyarak
sanatçı olunmasının gerektiğini söylemekle yetinmeliyiz.
Bunu derken, kendi inançlarının temel kavramlarından olan Kutsal İnsan’ı /
İsa Mesih’i hayatın dışına iterek, bundan doğan boşluğu sanatçılara,
yazarlara a priori olarak üstünlük vasfını yükleyerek doldurmaya çalışan
Batılı anlayışa rakip bir anlayışı önerme ihtiyacı duymadığımız gibi, kendi
toplumumuzda da hevâ ve hevesin özgür düşünme ve eyleme kastında
parlatılmasından kaynaklanan sanatçı, yazar olma eğiliminin giderek

artmasını da gözetmediğimizi, salt dindarlığın kendi usul ve esasları
dahilinde gerektirdiği bir halden söz etmeye çalıştığımızı ve dolayısıyla
sanat ve terbiye bahsinde Batıyla rekabet içinde olmadığımızı; bir şeyhin
terbiyesini yani seyr-i sülûku da dayatmadığımızı ifade ediyoruz.

ÖMER LEKESİZ - Dindarlık, Hayatı Sanat Olarak Yaşamaktır

Kimi “Türkiye dindarlaşıyor” diye dert yanıyor, kimi “Dindarlık elden gitti, aile kalmadı” diye perişan oluyor. Peki, aslında ne oluyor? Sekülerleşme toplumları dinsiz mi kılıyor? Sekülerleşince ne oluyor? Prof. Dr. Hilmi Demir yazdı.

Sekülerleşme, laiklik, dindarlık – asıl sorun nerede?

Sosyal medyanın en güçlü haber mecrası Yeni Şafak.
Yeni Şafak Gazetesi olarak yayın hayatına başladığımız ilk günden itibaren ülkemizde demokrasinin tüm kurumları ile yerleşmesi, milli irade ve değerlerimizin hâkim olması için tüm gücümüzle çalıştık. Bu ülkenin geleceğinin derin sularda boğulup gitmemesi için çaba sarf ettik. Fırtınalı günlerde sığınılacak bir liman olduk. Bugüne kadar ülkemize yapmış olduğumuz katkıyı bundan sonra da okurlarımızın desteği ile sürdürmeye devam edeceğiz. Her gün Yeni Şafak’la yeni bir umut olacak.

Gündem veya önemli meseleler hakkında konunun uzmanlarınca kaleme alınmış makaleler Fikir Turu Podcast Kanalı'nda sizlerle

New tracks tagged #Dindarlık