„Ich glaube …“ – der Satz geht uns oft schnell über die Lippen, vor allem in der hl. Messe. Er ist der Beginn des sogenannten Apostolischen Glaubensbekenntnis – unseres Credos. Neben dem „Vaterunser” und dem „Ave Maria” zählt das Credo vermutlich zu den bekanntesten Texten der katholischen Liturgie. Doch was glauben wir eigentlich? Und an wen?

Unser Credo formuliert Glaubensinhalte, die wir gemeinsam bekennen. Es bringt den Kern des katholischen Glaubens zum Ausdruck und verbindet uns weltweit mit allen Katholiken in diesem Glauben – heute und durch alle Zeiten hindurch. Es zeigt uns also auf, was es bedeutet, zu glauben.

Doch warum brauchen wir das Glaubensbekenntnis? Und reicht allein das Wissen darüber, was der Inhalt des Glaubens ist? Wie kann ich glauben? Darüber spricht Bischof Stefan Oster im ersten Vortrag über das Credo.

Den gesamten Vortrag ab sofort auf YouTube oder auf Spotify zum Nachhören.

Kleiner Tipp: Über das Credo hat Bischof Stefan bereits ein Buch geschrieben, in dem er das Glaubensbekenntnis ausführlich und gut verständlich erklärt: https://www.bistum-passau.de/shop/p/credo

Ich glaube – Credo 01. Bischof Stefan Oster

Der Anfang unseres Credos lautet: „Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde.“ 
 
Schon allein der erste Satz scheint herausfordernd: Gott ist der Vater. Heißt das, dass er ein Mann mit weißem Bart ist? Oder wie ist das zu verstehen? Auch die zweite Beschreibung lässt uns möglicherweise ratlos zurück. Gott soll also allmächtig sein. Und doch sehen wir Leid in der Welt, Tod, Krieg und Ungerechtigkeit. Wie kann ein guter Vater unter diesen Umständen allmächtig sein?

Die dritte Beschreibung kommt einem wiederum bekannt vor – aus so vielen Erzählungen und frommen Geschichten. Gott soll Himmel und Erde geschaffen haben, sagt uns die Bibel. Doch die Naturwissenschaften hätten lange schon gezeigt, dass das nicht stimmen könne – oder? 
 
Oder könnte es vielleicht sein, dass die Frage nach der Schöpfung, nach dem Allmächtigen, nach dem Vater uns noch so viel mehr über Gott sagt als man im ersten Moment denken könnte? Darüber spricht Bischof Stefan Oster im zweiten Video über das Credo.

Den gesamten Vortrag gibt es ab sofort auf YouTube oder auf Spotify und anderen Podcast-Kanälen zum Nachhören.

Kleiner Tipp: Über das Credo hat Bischof Stefan bereits ein Buch geschrieben, in dem er das Glaubensbekenntnis ausführlich und gut verständlich erklärt: www.bistum-passau.de/shop/p/credo

Vater, Allmächtiger und Schöpfer - Credo 02. Bischof Stefan Oster

„Ich glaube an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn, unseren Herrn.“ – So bekennen wir es im Credo, unserem Glaubensbekenntnis. Jedes einzelne Wort, das wir sprechen, steht für einen tiefen Glaubensschatz unserer Kirche. 
 
An den Namen Jesu schließt sich das Wort „Christus“ an. Oft fließt es uns einfach über die Lippen, wie eine Art „Nachname“, doch dahinter verbirgt sich eine Antwort der ganzen Erfahrungsgeschichte des Volkes Israels. Durch alle Zeiten hindurch wartete das auserwählte Volk auf den Messias, der die zwölf Stämme Israels einen, den Kult wiederherstellen und die Feinde besiegen sollte. Diese Erwartung war damals im Volk virulent. 
 
Vor 2000 Jahren trat ein Mann auf, der genau diesen Anspruch hatte und gekommen war, um uns alle nachhause zum Vater zu holen. In ihm kamen ein Anspruch und eine Vollmacht zum Ausdruck, die nie zuvor und nie in dieser Weise da gewesen war. Doch was genau hat er gemacht und warum ist es so bedeutsam, dass er der Christus, der Gesalbte, war? 
 
Weiter spricht das Credo davon, dass Jesus der „eingeborenen Sohn“ gewesen sei. Doch sind wir nicht alle Söhne und Töchter Gottes? Worin besteht der Unterschied? Und was bedeutet „eingeboren“? 
 
Und noch etwas sticht ins Auge: "unseren Herrn". Explizit wird Jesus im Glaubensbekenntnis als unser Herr bezeichnet. Und dieses „Unser Herr" ist ein Kern der Verkündigung des Paulus.  Was genau hat es zu bedeuten? Und warum ist es so bedeutsam für uns als Christen? Darüber spricht Bischof Stefan Oster im dritten Video über das Credo.

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Kleiner Tipp: Über das Credo hat Bischof Stefan bereits ein Buch geschrieben, in dem er das Glaubensbekenntnis ausführlich und gut verständlich erklärt: www.bistum-passau.de/shop/p/credo

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Jesus Christus, der Sohn – Credo 03. Bischof Stefan Oster

Jesus wurde empfangen und geboren. Das hört sich im ersten Moment an wie bei allen Menschen. Bei ihm war jedoch etwas anders. Das Credo spricht davon, dass Maria ihn durch den Heiligen Geist empfangen habe. Was soll das bedeuten? 
 
Der Heilige Geist ist gewissermaßen das Band der Liebe Gottes, zwischen dem Vater und dem Sohn. Er ist die Liebe, die sie umfängt. Und er will uns mit hineinnehmen in diese übernatürliche Freundschaft, um uns zu verwandeln und Neues zu schaffen. Aus dieser Liebe empfängt Maria den Sohn. In ihr wurde Jesus Mensch – Himmel und Erde kamen in ihr wieder zusammen. Aber warum ausgerechnet in ihr? Und wie soll das gehen? 
 
Die Bibel erzählt uns, dass der Geist über Maria kam - oder, wie es die Übersetzung auch sagt: der Heilige Geist überschattete Maria. Dieses Wort taucht in der Heiligen Schrift dort auf, wo sich der Geist Gottes in der Wüste auf das Offenbarungszelt legt und als Jesus auf dem Berg der Verklärung von einer Wolke überschattet wird. Was bedeutet es, dass auch sie überschattet wird? Und warum ist es so bedeutsam, dass es sogar ins Credo aufgenommen wurde? 
 
Das Glaubensbekenntnis spricht weiter davon, dass Jesus von der Jungfrau Maria geboren wurde. Warum bezeichnet es Maria als Jungfrau? Jungfräulichkeit ist heute ein scheinbar veraltetes Wort, das für manche schwer zu verstehen ist. Was also bedeutet es in diesem Kontext? Und warum konnte Gott uns nicht alle erlösen, sondern musste den Weg über die Menschwerdung und Maria gehen? Warum musste Jesus erst ihn ihr heranwachsen und durch sie geboren werden? Darüber spricht Bischof Stefan Oster im vierten Video über das Credo.
 
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Kleiner Tipp: Über das Credo hat Bischof Stefan bereits ein Buch geschrieben, in dem er das Glaubensbekenntnis ausführlich und gut verständlich erklärt: https://www.bistum-passau.de/shop/p/credo

Empfangen und geboren – Credo 04. Bischof Stefan Oster

Matthäus, Markus, Lukas und Johannes – das sind die vier Evangelien der Bibel. Diese werden immer wieder als eine Passionsgeschichte mit langer Einleitung bezeichnet, weil die gesamte Erzählung mit großer Zielstrebigkeit auf das Leiden und das Kreuz zugeht. Das Glaubensbekenntnis spricht von der Passion mit den Worten „gekreuzigt, gestorben und begraben“. 
 
Schon seit Beginn seines öffentlichen Wirkens wird Jesus verdächtigt: Er lästere Gott, er sei vom Teufel besessen, er sei verrückt und blasphemisch, weil er Sünden vergibt, sagt, er sei größer als der Tempel, oder das Gesetz des Moses neu ausgelegt. Daher will man ihn loswerden und töten. Jesus aber geht entschlossen nach Jerusalem. Vermutlich löst die Tempelreinigung dann die letzte Katastrophe aus – und die Entscheidung wird gefällt, dass er sterben muss. 
 
Wer letztendlich Schuld am Tod Jesu? Pilatus? Die Pharisäer und die Hohenpriester, die Pilatus aufhetzen? Die, die ihn foltern oder der, der ihm letztendlich die Lanze hineinsticht? Die Frage nach der Schuld ist nicht einfach zu beantworten. Jeder hat Schuld und niemand hat Schuld. Und was war das Motiv? Hätte man ihn nicht einfach reden lassen können?
 
Der Tod Jesu veränderte für uns Christen alles. Er nahm die Schuld der Welt auf sich und durchlebt das Böse bis auf den letzten Grund. Doch was bedeutet das? Und warum ist das für mich wichtig, wenn mir doch der Tod von vorne entgegenkommt? Und was hat das alles mit dem Kreuz zu tun?  Darüber spricht Bischof Stefan Oster im fünften Video über das Credo.
 
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Gekreuzigt, Gestorben und Begraben – Credo 05. Bischof Stefan Oster

Wohin ging Jesus, als er am Kreuz gestorben war? Das Glaubensbekenntnis spricht davon, er sei „hinabgestiegen in das Reich des Todes“. Das Reich des Todes – was soll das sein? Oft wird es als Schattenreich bezeichnet. Das meint einen Ort oder Zustand, in dem man mit geminderter Lebensqualität noch irgendwie lebt. 
 
Der große Theologe Hans Urs von Balthasar stellte sich auch diese Frage: Wohin geht Christus eigentlich am Karsamstag, also dem Tag zwischen Kreuzigung und Auferstehung? Er nimmt seinen Ausgangspunkt von einem im Philipperbrief überlieferten frühchristlichen Hymnus. Von Christus wird dort gesagt: Er war Gott gleich, hielt aber nicht daran fest, wie Gott zu sein, sondern entäußerte sich. Balthasar deutet das als Sich-Verschenken Jesu bis in die letzte Konsequenz, gewissermaßen bis in den letzten Winkel hinein. Liegt hierin die Antwort auf die oben gestellte Frage? 
 
Oder könnte man unter dem Reich des Todes auch die Hölle verstehen? Oder das im Volksmund genannte „Fegefeuer“, das Purgatorium? Davor stellt sich die Frage, was das Reich des Todes, die Hölle und das Fegefeuer voneinander unterscheidet.
 
Der Tod Jesu ist nicht das Ende, wie das Glaubensbekenntnis sagt: „Am dritten Tage auferstanden von den Toten“. Jesus ersteht von den Toten. Damit überwindet Jesus den Tod, die Sünde, die Not, das Leid oder auch die Lüge. Und er begegnet den Frauen, den Jüngern und vielen weiteren. 
 
Wie kann man sich das vorstellen? Einerseits begegnet er vielen gleichzeitig und kann durch verschlossene Türen gehen, anderseits isst er und Thomas kann seinen Finger in die Seite legen. Hat er nun einen Körper oder nicht?
 
Das zentrale Glaubensgeheimnis ist die Auferstehung. Er, der Sohn Gottes ist Mensch geworden, gestorben und von den Toten auferstanden. Wie genau ist das zu verstehen und warum ist die Auferstehung so wichtig für uns Christen? Darüber spricht Bischof Stefan Oster im sechsten Video über das Credo.
 
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Hinabgestiegen und Auferstanden – Credo 06. Bischof Stefan Oster

Vierzig Tage lang erschien Jesus nach seiner Auferstehung den Jüngern, bevor er in den Himmel aufgenommen wurde. Vierzig Tage und Nächte war Noah nach der Sintflut in der Arche und vierzig Tage und Nächte war Mose auf dem Berg Sinai, bevor er die Gesetzestafeln empfängt. Elija wanderte vierzig Tage Nächte durch die Wüste, ehe er am Berg Horeb Gott begegnet und vierzig Jahre zieht Israel durch die Wüste, ehe sie ins gelobte Land kommen. Und Jesus? Er ging vierzig Tage und Nächte in die Wüste und fastet. Warum ist diese Zahl in der Bibel so bedeutsam? Besteht vielleicht sogar ein Zusammenhang zwischen den Erzählungen, aus dem die Zeit zwischen Ostern und Himmelfahrt verständlich wird? 
 
Das Glaubensbekenntnis spricht weiter davon, dass Jesus in den Himmel aufgefahren ist. Wie kann man sich das vorstellen? Wie eine uns oft so vertraute Darstellung aus barocken Kirchen? Ein Buch der Hl. Schrift, die Offenbarung des Johannes, gibt uns Auskunft: Der Autor schildert seine Vision des Himmels und versucht zu beschreiben, was er sieht. Und als er Jesus erblickt, fällt er wie tot vor ihm nieder – so strahlt dieser in seiner Herrlichkeit. In einer weiteren Szene wird geschildert, dass das Buch mit den sieben Siegeln herbeigetragen wird. Nur das Lamm kann es öffnen. Was bedeutet das? Um welches Buch handelt es sich? Und was können wir noch über den Himmel wissen? 

Das Credo beschreibt weiter, dass Jesus nun zur Rechten Gottes sitze. Was heißt es, zur Rechten Gottes zu sitzen? Gibt es eine Rangordnung im Himmel? Und was ist darüber hinaus damit gemeint? Darüber spricht Bischof Stefan Oster im siebten Video über das Credo.
 
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Aufgefahren in den Himmel – Credo 07. Bischof Stefan Oster

„Von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten“ – so lautet das Glaubensbekenntnis. Jesus wird wiederkommen. In der Zeit nach seiner Auferstehung waren die Jünger und Paulus in der Erwartung, der Herr werde so, wie er in den Himmel aufgefahren ist, bald auch wiederkommen und die Welt zu ihrem Ende führen. Doch die Wiederkunft Christi blieb aus, die Naherwartung früher Christen wurde enttäuscht. Warum hält die Kirche trotzdem bis heute daran fest, dass Jesus Christus wiederkommen wird?

Jesus gab den Jüngern den Auftrag, in die ganze Welt zu gehen und alle Menschen zu seinen Jüngern zu machen. Wenn also die ganze Welt an Christus glaubt, kommt er dann wieder? Oder wann genau können wir mit ihm rechnen? 

Es ist schwer, sich vorzustellen, was passieren wird, wenn er wiederkommt. Die Offenbarung des Johannes schildert verschiedene Ereignisse, die der Wiederkunft vorausgehen – wie eine Art Kampf verschiedener Mächte, die Gott widerstreben. Dann ist da noch die Rede vom allgemeinen Gericht am Ende, dem Jüngsten Gericht. Die Kirche kennt zudem das persönliche Gericht nach dem Tod des Menschen. Was wird im Gericht passieren, wie kann ich mir das vorstellen? Und wie wird wohl die Entscheidung getroffen werden, wohin ich danach gehe? 

In diesem Zusammenhang ist es wichtig, sich die Frage zu stellen, wie wir in dieser Welt leben. So, als könnte Christus jeden Moment wiederkommen? Könnte ich ihm gegenüberstehen, der mir mein Leben gegeben und mich immer geliebt hat? 

In der deutschen Sprache verwenden wir das Wort „richten“ auch im Sinn von „Ganzmachen“, „Aufrichten“, „Heilmachen“ und „Überführen“, was die Wahrhaftigkeit und die Wahrheit des Lebens angeht. Auch in diesem Sinne glauben wir, dass Jesus am Ende der Zeit wiederkommt, alle seinem Gericht nochmal in seiner Gesamtheit unterliegen und Gott daraufhin Erneuerung schenken wird. Bedeutet das, dass über jeden Menschen zweimal gerichtet wird?

Über die Bedeutung des Lebens in der „Wir-Form“ und Naherwartung, Gericht und Wiederkommen spricht Bischof Stefan Oster im achten Video über das Credo. 

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Wiederkunft und Richter – Credo 08. Bischof Stefan Oster

Der Podcast des Bistums Passau mit Predigten, Vorträgen und Redebeiträgen von Bischof Dr. Stefan Oster SDB und Beiträgen der Radioredaktion der Diözese.

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