Aşağıda arz edeceğimiz hususların doğru anlaşılabilmesi için yazı başlığımdaki tradisyon
ve irfan kelimelerini ana hatlarıyla açıklamam gerekmektedir.
Latince traditio, nakil-teslim, it’a-intikal, ders-tedrisat, nakil-rivayet, tarih-kulaktan
kulağa intikal / tarihi an’ane… demek.
Mustafa Namık Çankı’dan aktardığım bu açıklamadaki her bir teriminin ayrıca
açıklanmaya muhtaç oluşundan da anlaşılacağı üzere tradisyon, tradisyonel ve
taradisyonalizm olarak çok yönlü bir kelimenin, kavram ve bir tefekkür tarzına mahsus
nazariyatın karşımıza çıktığı aşikardır.
burada bunların hepsine değinemeyeceğime göre, Çankı’nın açıklama tahtında
başvurduğu nakil, taklit, mütevatir, an’ane, haber-i sadık… kelimelerine onun Büyük
Felsefe Lûgat’ından (Haz.: Recep Alpyağıl, 2021 ) bakılmasını önererek, taradsiyonalizm
terimi için de Hüseyin Yılmaz’ın şu tanımlamasıyla yetinelim:
“Gelenekselcilik: Latince tradition kelimesi, bir başkasına aktarmak, teslim etmek, birine
vermek anlamlarına gelen tradere fiilinden türemiştir. Yine bu kelimeden türeyen
traditio da aktarım anlamının yanı sıra eğitim ve öğretim anlamına da gelmektedir.
Gelenek kelimesi günlük dildeki bilinen anlamlarının ötesinde Gelenekselci Ekol
tarafından daha kapsamlı şekilde adeta yeniden tanımlanmıştır. Buna göre gelenek demek
bir anlamda aktarım demektir. Aktarmak hem önceden varolanı korumak hem de
aktarılmış olana sahip çıkmak anlamlarına geldiği için iki yönlü işlemekte ve bir tür
yenilenmeyi de ima etmektedir.” (Dinler Tarihinde Tradistonel Prespektif – Ezeli Hikmet ve
Dinler, 2003)
İrfan ise, lûgatta “bilmek, tanımak, ikrar etmek” (TDV İA), ıstılahta “Hak taliplerinin Hakkı
tanımak ve ona ulaşmak için seçtikleri yol ve yordam” demektir. (Seyyid Cafer Seccâdî,
Tasavvuf ve İrfan Terimleri Sözlüğü, 2007)
Bilgi anlamıyla marifetin salt irfan tanımıyla tasavvufi bir ekol haline gelmesi Molla Sadrâ
(ö. 1050/1641) iledir. Şîa ulemânın desteğiyle İran devletinin tasavvuf okullarını
yasaklaması üzerine Molla Sadrâ kendi eğitimini böyle isimlendirmiş ve kelime, marifet
olarak yerleşikliği nedeniyle de yaygın bir kullanım kazanmıştır.
Bu bağlamda Gelenekselciliğin özellikle Batılı Müslüman entelektüellerce müstakil bir ekol
olarak yeniden işlenmesi Tradisyonel irfan tamlamasına da zemin oluşturmaktadır. Zira
irfan şeriatlar (Yahudi, Hristiyan, İslam irfanı), medeniyetler (Doğu, Batı irfanı) ve
bölgeler (Hind İrfanı, Isfahan İrfan Ekolu) itibariyle ayrımlara muhatap olabilmektedir.
Bizim zamanımızdaki Gelenekselcilik “Batı modernliğine geleneksel perspektiften
yöneltilmiş tüm tepkileri kapsamaktadır. (…) Batı modernizmine alternatif olarak sunulan
Genelekselci Ekol, ilk bakışta kendi içinde belirsizlikler barındırıyor gibi görünmektedir.
(…) Ekolün kurucusu René Guénon, ekolün kuramsallaşmasında ve yaygınlaşmasında
önemli katkıları olan Frithjof Schuon ve ekolün günümüzdeki en önemli temsilcisi Seyyid
Hüseyin Nasr, İslâm dinine mensup olmalarına rağmen, Ananda K. Coomaraswamy ve
Julius Evola gibi başka dinlere (…) mensup isimlerin ekol içinde yer almaları; Guénon&#39;un
büyük düşünce gelenekleri arasında ayırım yapmaması ve Schuon&#39;un ‘dinlerin aşkın
birliği’ tezini savunması çeşitli soruları gündeme getirmektedir. Ayrıca Gelenekselci Ekolün
tasavvuf anlayışının, dinler arasındaki inanç sınırlarını esnettiği gözlemlenmekte ve belli
bir dinin amentüsünün üzerinde dinler-üstü bir inanç sisteminin bulunup bulunmadığı,
dolayısıyla ortada teolojik bir sorun olup olmadığı sorularını akla getirmektedir. Bu teolojik
sorunsalın yanı sıra, Gelenekselcilik söz konusu olduğunda, önemli sosyolojik ve felsefi
sorular da gündeme gelmektedir.” (Modernizm ve Gelenekselcilik Arasında Din, edt.:
Şamil Öçal – Cevat Özyurt, 2013)
Bu duruma yazı başlığımız olan sorudan baktığımızda

ÖMER LEKESİZ - Tradisyonel Irfanın Neresindeyiz?

Sumisid sa mapayapang mundo ng "Sanggol na Pinagpala ng Betlehem" ni Patrick Levien KiProjekt, isang klasikong mabagal na vals na nagpapakita ng talento sa musika ng KiProjekt. Inspirado sa payapang at puno ng pag-asang himig ng "Silent Night," ang awit ng Pasko na ito ay nagkukuwento ng isang bagong silang na sanggol sa Betlehem, hinimlay sa isang payapang sabsaban sa ilalim ng kumikinang na bituin. Gamit ang banayad na gitara akustiko, mainit na cello, at mga delikadong kampana sa koro, ang awit ay naghahabi ng malapit at espiritwal na kalagayan na nagdudulot ng kapayapaan at pag-asa sa isang magulong mundo. Ang mga liriko, hinulma ng 45 taon ng karanasan bilang isang manunulat ng Kristiyanong awit, ay nagdudulot ng koneksyon sa makasaysayang kapanganakan at isang taos-pusong hangarin ng kapayapaan sa Palestina ngayon. Isang timeless na piraso na nag-aanyaya ng pagmumuni-muni at habag. © 2025 Patrick Levien KiProjekt



Sanggol na Pinagpala ng Betlehem - Patrick Levien KI Projekt

Hier findest du Musik von Patrick Levien KI ProjektJesus Christus KI Generation , KI Komplott und Ki Sunclub Mallorca. Dieses Projekt wurde am 9 April 2025 von Uwe Joswig gestartet . 

Here you'll find music by Patrick Levien KI Projekt, Jesus Christus KI Generation, KI Komplott, and Ki Sunclub Mallorca. This project was started on April 9, 2025 by Uwe Joswig.  
https://www.youtube.com/channel/UC5cvu2aZt4Bf5n8oHr9UnfQ
https://open.spotify.com/intl-de/artist/236ea329HUvgkH7mIID8DT

Sosyal medyanın en güçlü haber mecrası Yeni Şafak.
Yeni Şafak Gazetesi olarak yayın hayatına başladığımız ilk günden itibaren ülkemizde demokrasinin tüm kurumları ile yerleşmesi, milli irade ve değerlerimizin hâkim olması için tüm gücümüzle çalıştık. Bu ülkenin geleceğinin derin sularda boğulup gitmemesi için çaba sarf ettik. Fırtınalı günlerde sığınılacak bir liman olduk. Bugüne kadar ülkemize yapmış olduğumuz katkıyı bundan sonra da okurlarımızın desteği ile sürdürmeye devam edeceğiz. Her gün Yeni Şafak’la yeni bir umut olacak.

New tracks tagged #Tradisyon