Oruç yalnızca aç kalmak mı? Orucun üç derecesi ne? Helal bilinciyle oruç arasındaki ilişki ne? Sabır erdemi nasıl içselleştirilir? Takva ve ihsanın oruçla ilişkisi ne? Prof. Dr. Saffet Köse yazdı.

Orucun ruhu

Ramazan ayında özellikle sahurda yapılan bazı hatalar orucu zorlaştırıyor. Oysa böyle olmak zorunda değil. O hatalar neler? Nasıl daha az açlık ve susuzluk çekerek oruç tutabilirsiniz?

Ramazan ayında sık yapılan 5 hata ve 5 öneri

İbadet, kişinin varlık sebebi ve varoluş şartıdır. Çünkü kişi ancak ibadetiyle yani Rabbine kul
olmasıyla, kula ve paraya pula kul olmaktan kurtulur, özgürleşir ve kendine gelir.
Ubûdiyetin / kulluğun harekete geçmesidir ibadet: Dikey eksen ve yatay eksen. Mekke süreci
ve Medine süreci. Enfüs ve âfak&#39;ta aynı ânda yolculuk...
Bütün ibadetler, bu iki ekseni harekete geçirerek kişiyi kirlerden arındırır, temizler, kendine
getirir:
Namaz insanı, Hacc hayatı, Zekât maddeyi, Oruç ruhu kirlerden arındırır, temizler. 
 KULLUK&#39;LA, PUTLARI REDDEDER VE ÖZGÜRLEŞİR İNSAN... 
 Her ibadet gibi oruç da bir kulluktur (ubûdiyet); insanın kul olduğunu hatırlaması,
unutmaması.
Kulluk, özgürleşmektir.
Büyük romancı ama aynı zamanda bilge adam Dostoyevski, “Tanrı yoksa, her şey mübahtır,”
der ve insanın özgürlüğüne Yaratıcı fikrine inanmakla kavuştuğuna dikkat çeker.
Benzer gözlemleri, ateşst psikanalist Jacques Lacan da yapar.
“Tanrı inancını yitiren bir insan” der Lacan, “Tanrı inancını yitirdiği andan itibaren artık her
şeyi tanrılaştırmaya başlamış demektir.”
Yaratıcı inancı, kişiyi, yalnızca Yaratıcı&#39;ya yöneltir; böylelikle yaratılan her şeye kulluktan,
kölelikten özgürleştirir.
Kul olmayan, kulluğunun şuuruna varamayan insanlar, özgürlüklerini yitirirler; kâh kula, kâh
paraya-pula kul olurlar; kâh kulun yapıp ettiklerine, kâh dünyaya, dünyadaki her şeye, kâh
nefislerine, nefislerinin arızî arzularına ve ârızalarına...
Ama Hakk&#39;a kul olmayan insan, hakîkati göremez, hakkıyla; en zayıf şeylere de, en güçlü
şeylere de kul-köle olur da farkedemez bile bunu.
İşte oruç, insana, her şeyden önce kulluğunu hatırlatır. Hakka kul olmadığı takdirde kolaylıkla
her şeyin kulu olacağını.... 
 SEKÜLER HAYAT, İNSANI AYARTARAK KÖLELEŞTİRİR 
 Seküler hayat, insanı özgürleştirmek adına her şeyin kulu kılar: Hızların, hazların ve arzuların
kulu-kölesi yapar: Ayartarak...
Oysa hızların, hazların ve arzuların peşinden koşmak, özgürleşmek midir yoksa özgürlüğün
yitirilmesi mi?
Aslında bütün bunlar birer kaçıştır: İnsanın iradesinin boşalması ve özgürlükten kaçış
biçimleri... İnsanın kendisinden kaçması... sorumluluklarından kaçması... kulluğundan
kaçması...
Sonuçta, Rabbine kul olacağına, Rabbinin kullarının kullarına kul olması...
Seküler / Batılı hayat, ruhu yok eder; ruhun yerine şeytanı ikame eder; iyiyle kötüyü, şeytan&#39;la
Tanrı&#39;yı eşitler. Hâl böyle olunca, böyle bir ortamda ruh, sırra kadem basar. Ruhu yok olan
insan, her şeyin kulu-kölesi olmaya başlar; kendini kurtaramaz bundan. 
 RUH, KULLUK&#39;LA ÖZGÜRLEŞİR... 
 Bütün diğer ibadet biçimleri gibi oruç da, insanın ruhunu özgürleştirir.

YUSUF KAPLAN - Ramazan Medeniyeti - 7: Oruç Insanı Tutar Ve Putları Kırar

İnsanlık güzeli Muhammed Mustafa Efendimiz (sav) için, Ramazan’ın hususi bir mana
kazanması, Hira Mağarası’nda ilk vahye muhatap olmasıyla başlamıştı. Zira günlerden kadir gecesi,
aylardan ramazandı. Vahye bu ayda mazhar olması sebebiyle, ramazan ve özellikle vahiy gecesi olan
kadir gecesi onun için, hayatının en muazzam tecrübesini yaşamış olması hasebiyle çok anlamlıydı.
Efendimiz’in (sav) ve ashâbının Mekke dönemindeki hayatları zulüm ve baskı altında geçtiği
için, Mekke’de ibadetleri özgürce yapamıyorlardı. Dolayısıyla ibadetlerin farz kılınması ya da son
şekillerini almaları, belirli bir süreç içerisinde olmuştu. Meselâ namazların beş vakit olarak eda
edilmesi dahi, Mekke döneminin sonlarında farz kılınmıştı. Efendimiz (sav), Kur’an’ın doğum ayı olan
ramazan ayı ve doğum gecesi olan kadir gecesi için hususi bir “manevî kutlama” yapmayı
muhtemelen çok arzulamıştı. Ancak mezkûr sebep dolayısıyla ramazan orucu, Medine’yi teşrif
ettikten on sekiz ay sonra, hicretin ikinci yılının Şaban ayında farz kılınabilmişti. Ramazan ayının sonu
ise, bir bayram neşesi ve coşkusuyla hitama erecek, böylece İslâm’da iki dinî bayramdan ilki başlamış
olacaktı. İlk kurban bayramı ise, aynı kamerî yılın sonunda kutlanacaktı. Şu halde Müslümanların ilk
kutladıkları bayram, ramazan bayramıydı.
“Ramazan” demek, öncelikle ve özellikle “vahiy” demekti Efendimiz (sav) için. Nitekim
rivâyetlerden öğrendiğimize göre ramazan ayında vahiy meleği Cebrail, her gece Efendimiz (sav) ile
buluşur, karşılıklı Kur’an okurlardı. İbn Abbas’ın anlatımına göre, zaten cömert olan Efendimiz (sav)’in
cömertliği, ramazanda Cebrail ile her gece mukabele için buluştuğundan dolayı, kat kat artardı. Onun
ifadesiyle, “Esmek için engel tanımayan bereketli rüzgârdan daha cömert olurdu.” (Buhârî,
“Fedâilü&#39;l-Kur&#39;ân”) Bir insanın cömertliği ne zaman artar? Mutluluğu arttığında ve Rabbi’ne şükretmek
istediğinde. Demek ki Efendimiz’in (sav) ramazanda neşesi o kadar artıyordu ki, eline geçen her şeyi
insanlarla paylaşmak istiyordu. Âdeta vahiy ikliminin manevî neşesinden ve sevincinden uçuyor
gibiydi.
Efendimiz (sav) için ramazan demek, rahmet ve bereket sağanağı demekti. Nitekim şöyle
buyurmuşlardı: “Ramazan olduğu zaman rahmet kapıları açılır, cehennem kapıları kapanır ve
şeytanlar zincirlere vurulurlar.” (Müslim, “Sıyam”) Bizim için soyut bir anlatım gibi olan bu ifadede
geçenler, onun için kim bilir ne kadar somut hakikatlerdi! Çünkü o, duvarın ardındaki âlemi
görüyordu. Madde duvarının ardındaki hakikat âlemini. O hakikat âlemini temâşâ edip ramazanın
hususiyetini bildiği için, bu ayda gündüzleri oruç tutup geceleri namaz kılanların geçmiş günahlarının
silineceğinin müjdesini vermişti. (Buharî ve Müslim)
Ramazanda kendisi çok cömert olduğu gibi, ashâbını da cömertliğe teşvik eder ve en hayırlı
sadakanın, ramazanda verilen sadaka olduğunu söylerdi. (Tirmizî, “Zekat”) Vahye olan şükür borcunu
daha çok ibadetle ifâ etmek için, ramazan gecelerini namazla geçirir ve ashâbına da öyle yapmalarını
tavsiye ederdi. (Buhârî, “Savm”)
Geceleri sahura mutlaka kalkar, az da olsa bir şeyler yer, içer ve sahâbîlerine de sahurda
bereket olduğunu ifade buyurarak sahur yapmalarını teşvik ederdi. (Müslim, “Sıyâm”) Ramazanda
adeta bir iyilik, bir yardımseverlik, bir muhabbet paylaşımı seferberliği başlatırdı. Meselâ iftar
sofralarına başkalarını da davet etmeyi şiddetle tavsiye ederdi. O derece tavsiye ederdi ki, bunu
yapanın meleklerle dost olacağını söylerdi. Meselâ bir keresinde şöyle buyurmuştu: “Helâl yoldan
kazandığı rızkıyla kurduğu iftar sofrasına oruçlu birini davet eden kişiye, melekler Ramazan geceleri

MAHMUT AY - 16. Yazı Efendimiz’in (sav) Ramazanı

Oruç, bir “kalkan”dı Efendimiz’e (sav) göre. Onu tutanı; her türlü günaha meyl
etmekten “tutan”, her türlü yanlıştan koruyan. Onun için oruçlunun ağzını sadece yeme-
içmeye değil, belki toplumsal bir varlık olan insan için daha da önemlisi olan, başkalarını
incitecek kötü sözlere de kapatmasını isterdi. Hele oruçluyken, söz dalaşı yapmak veya kavga
etmek, onun asla tasvip etmediği bir şeydi. Onun için “Size biri dalaşmak ve sataşmak
isterse” ona “Ben oruçluyum kardeş! Ben oruçluyum!” deyip nefsine oruç tutturmasını ve asıl
orucun manevî zevk ve faydasını o zaman hissedeceğini söylerdi. Muhtemelen orucun,
günahlara ve kötülüklere karşı bir “kalkan” vazifesi görmesi gerektiğine işaretle, “Ramazan
ayı girince, rahmet kapıları açılır, cehennem kapıları kapanır ve şeytanlar zincirlere vurulur.”
buyurmuştu. Orucun bu koruyucu vasfı nedeniyle, evlenemeyip de harama düşme tehlikesi
olanlara orucu tavsiye ederdi.
Oruç tutmak, yalnızca boğazı ve uçkuru tutmak değildi O’nun (sav) nazarında. Bilakis
insanı bütüncül bir şekilde manevî açıdan olgunlaştırmayı hedefleyen bir mektepti oruç. Bir
ahlâk eğitimi, bir nefs terbiye yöntemiydi. O sebeple oruç tuttuğunu zannettiği halde, yalan
söyleyen ve yalan sözle amel eden kişilerin orucuna Allah Teâlâ’nın ihtiyacı olmadığını,
bunların yanlarına kalacak kârın açlık ve susuzluk olduğunu söylerdi.
Oruç tutan kimsede meydana gelebilecek ağız kokusunu o kadar güzel betimlemişti ki;
“Allah nezdinde o koku, misk kokusundan daha güzeldir.” buyurmuştu. Oruç tutan kimsenin
elde edeceği mükâfatı, Rabb’inden kendisine ilham edilen bir sözle (hadîs-i kudsî) şöyle ifade
etmişti: “Cenâb-ı Hak buyurmuştur ki: ‘Oruçlu kimse, benim rızama nâil olmak için yemeyi,
içmeyi ve cinsel arzuları terk etmiştir. Oruç, doğrudan Bana yapılan, içine riya karışmayan bir
ibadettir. Onun mükâfatını da doğrudan Ben vereceğim.’ ”
“Bir kapı var cennette…” derdi. “Adına ‘reyyân’ derler. Kimse giremez o kapıdan içeri,
oruçlulardan başka. Ve onlar girdikten sonra kapanır, bir daha açılmaz kimseye.” Bir
keresinde de şöyle anlatmıştı cennetteki kapıları: “Kim, Allah rızası için çifter çifter sadaka
verirse, cennet kapılarından birinden: ‘Ey Allah’ın sevgili kulu! Bu kapıdan buyur! Bu kapı,
hayır ve bereket kapısıdır’ diye seslenilir ona. Namaz ehli olan bir kimse, cennetteki ‘namaz
kapısı’na çağırılır. Cihad ehli olan bir kimse, cennetteki ‘cihad kapısı’na çağırılır Oruç ehli olan
bir kimse, cennetteki ‘reyyân kapısı’na çağırılır. Sadaka ehli olan bir kimse, cennetteki ‘namaz
kapısı’na çağırılır.” Bu müjdelerle kendinden geçen Ebubekir Efendimiz (ra) adeta galeyana
gelerek: “Anam babam sana feda olsun Ya Resûlallah! Bu kapıların her birinden çağırılacak
müminler de olacak mı?” diye sorunca “Evet Ebubekir, olacak. Ve umarım ki sen de onlardan
biri olacaksın” buyurmuştu. Kim istemezdi o anda Ebubekir Efendimiz’in (ra) yerinde olmayı!
Acaba biz, bu soruyu Allah Resûlü’ne (sav) sorsak, ne cevap alırdık? Veya bir Allah dostuna.
Hani Yunus Emre’miz diyor ya: “Varsam bir âmile, sorsam hâlimi/Acep Allah bize kulum diye
mi?”

MAHMUT AY - 17. Yazı Efendimiz’in (sav) Orucu - 1

Oruç genellikle vücut ve sindirim sistemi için şifa olarak kabul edilir. Çünkü oruç sindirim sistemini dinlendirir. Çok farklı sağlık problemlerimiz var ve bunların çoğu bağırsakta başlıyor. Bağırsak hastalıkları, yanlış yiyecekleri yanlış zamanda yediğimiz ve bu süreçte sindirim sistemimizi zorladığımız için ortaya çıkıyor. Peygamber Efendimizin (SAV) bize tavsiyesi midemizin üçte birini yemek, üçte birini su, üçte birini de nefes için ayırmak, yani doymadan önce yemeyi bırakmak şeklindedir. 


Daha az yiyerek sindirim organlarımızı daha az yormuş oluruz. Bu nedenle oruç, vücut için çok önemli bir şifa uygulaması olarak kabul edilir. Oruç, vücudumuza ihtiyaç duyduğu molayı verir, çünkü normalde yiyecekleri parçalamaktan ve sindirmekten sorumlu olan enzimler, vücutta iyileştirici işlevleri yerine getirmek üzere çalışmaya başlar. Oruç tuttuğumuzda vücudumuz şifa moduna geçer ve bu sayede enerjisini korumaya çalışır. Bu nedenle oruç, iştahı ve nefsani duyguları da bastırır. Oruç, vücuda kendini yeniden düzenleme yeteneği verir.

Oruçla Bedenimizde Saatlik ve Günlük Neler Oluyor?

Oruç tuttuğumuzda, niyetimiz farz olan bir ibadeti yerine getirmek olsa da, bedenimize ve ruhumuza faydaları olduğunu da çok iyi biliyoruz; Kalp sağlığı, kolesterolün azalması, kan basıncının dengelenmesi, kanserin önlenmesi, toksinlerin atılması, kan şekerinin düzenlenmesi ve endorfin seviyelerinin artması gibi pek çok faydası bilimsel olarak ispatlanmıştır. 


Doğru şekilde ve amacına uygun yapılmayan veya olmayan durumlarda görülen yan etkiler, oruç ibadeti için de geçerlidir. Genellikle bunun sebebi günlük yaşamın ve beslenme düzeninin değişmesi kaynaklıdır ve sonucunda bazı istenmeyen durumlar ortaya çıkabilir. Orucu sağlıklı tutmayı etkileyen durumların farkında olmak ve bazı önlemler almak önemlidir.

Oruç Tutmanın Yan Etkileri

Önce seslerini duydum. İki ihtiyar konuşuyor. Ne derin konuşuyorlar diye düşündüm. “Oruç
üçe ayrılır” diyordu yorgunluğun bütün renklerini kuşanmış sesin sahibi: “Söz orucu, göz
orucu, öz orucu.”
 “Dördüncüsünü unuttun!” dedi sanki bin yıldır susmakta olan adam.
 “Köz orucu.”
 “Onu bilemedim” dedi yorgun sesli.
 “Ne mutlu sana. Keşke ben de bilmeseydim. Keşke hiç kimse bilmeseydi. Peynir zeytin
almaya çıktım evden. Ateş pahası. Önce halime üzüldüm. Attan indim eşeğe de binemedim.
Yalın ayak başı kabak yürü dedim. Sonra kendi halime üzülmekten vazgeçmek istedim.
Yerden un toplayan Gazzeli çocukların görüntüsü geldi gözümün önüne. Bir müddet kendi
halimi unutur gibi oldum. Kendi halimi unutmak için zalimin zulmü altında inleyenleri mi
hatırlamam gerekiyordu diye düşündüm. Hiç içime sinmedi halim.”
 “Üzülenlerin elinden bir şey gelmiyor, elinden bir şey gelenlerin hiç o taraklarda bezi yok.
Zalım dünya. Böyle. Hep böyleydi, hep de böyle kalacak. 67 yaşıma geldim. Emekli olunca
rahat edecektim. Direksiyon salladım gün boyu. Ne var elimde? Hiç.”
 67 yaşımdayım diyen adama baktım.77 ya da 87 deseydi daha çok inanırdım. 67 yaşında
oluşuna inanamadım.
 İki adam köz orucunu konuşurken seçim arabaları geçti meydandan. Şarkılar, oyun havaları
birbirine karıştı.
 “Bunlar da nesine bu kadar kıvraksa” dedi yorgun sesli olan.
 Bunlar dediği kimdi? Neşeli müzik ile meydanı dolduran, o parti, şu parti, bu parti.
 Caminin önüne hayır lokması dağıtan araç yanaştı. Arabadan gelen ağıt sesi meydandaki
neşeli sese yenik düştü. Araç park etmeden kadınlar girdi sıraya. Ellerinde pazar arabaları.
Kadınların hepsi yaşlı ve hepsi şişmandı. Eskiden şişmanlık iyi beslenmenin, varlığın
göstergesi idi. Günümüzde şişmanlık kötü beslenmenin, darlığın göstergesi.
 II-
 En son Ramazan ayında seçim ne zaman yapılmıştı? Zihnimi şöyle bir yokladım. Cevap
hanesi boş kaldı. 31 Mart seçimlerinde muhafazakâr kesimin sandığa gitmemesini
küskünlüğe, kırgınlığa bağlamak mümkün, ama seçimlerin Ramazan ayında olmasının da
bunda etkisi var mıdır? Sandığa gitmeyen AK Partili seçmenlerin iki ortak noktası var: Geçim
derdi ve İsrail ile devam eden ticaret.

FATMA BARBAROSOĞLU - Öz Orucu, Söz Orucu, Köz Orucu Ve Seçim Kampanyaları

Dünkü yazımızda, din anlayışımızda asırlardan beri var olagelen bir sorundan bahsetmiştik:
Hukukun ahlâka; kuralların erdemlere; şeklin öze öncelenmesi. Bugünkü yazımızda, bu sorunu ve
çözümü oruç ibadeti üzerinden anlatmaya çalışacağız.
Öncelikle tüm samimiyetimizle, oruç ibadeti özelinde şu soruyu cevaplamaya çalışalım: Kendi
oruçlarımıza ve çevremizdekilerin oruçlarına baktığımızda, “Oruç ibadeti; gerçekten manevî
dünyamızda bize muazzam tecrübeler yaşatıyor, ahlâkımızı en yüksek seviyede güzelleştiriyor,
nefsimizi terbiye etme noktasında bize çok büyük imkânlar sağlıyor.” diyebiliyor muyuz?
Diyebiliyorsak, sorun yok. Diyemiyorsak, bunun sebepleri üzerinde düşünmemiz gerekmez mi?
Kompleks bir varlık olan insanoğlunun eylemlerinin arka planını, tercihlerinde ve
yönelimlerindeki temel sâikleri tek bir sebeple açıklayıvermek kolaycılık olacaktır. Dolayısıyla oruç
ibadetinden lâyıkıyla manevî feyiz elde edemeyişimizin, onu bir nefs terbiyesi aracı haline yeterince
getiremeyişimizin bütün sorumluluğunu fıkıh ilminin tahakkümüne ve fakihlere yüklemek, elbette
insaflı olmayacaktır. Ancak meselenin, bir cihetten önemli ölçüde “din dilinin fıkıh dili hâline
dönüşmesiyle” alâkalı olduğu da yadsınamaz bir hakikattir.
Şöyle ki; dindarlığın özü, insanın Yüce Yaratan ile arasında kurduğu muhabbet bağıdır. Bu bağ
ne kadar sağlamsa, dindarlık da o kadar sağlıklıdır. İslâm dininin öğretilerini, kul ile Allah arasındaki
ilişkiyi, Müslümanın toplum içindeki vazife ve sorumluluklarını, zaman içerisinde çeşitli disiplinler
kendilerine has bir dil ve yöntemle ele almışlardır. Bu konuda fıkıh ve tasavvuf, en önemli iki disiplin
olarak karşımıza çıkmaktadır. Meseleleri ele alış yöntemleri ve kullandıkları dil, birbirlerinden oldukça
farklıdır. Aslında sahaları farklı olduğu için; bunları, birbirlerinin alternatifi olarak değil, tamamlayıcı
parçaları olarak düşünmek gerekir. Ezcümle; Fıkıh hukuktur, tasavvuf ahlâk. Fıkıh korkutur, tasavvuf
sevdirir. Fıkıh zâhirî kuralı koyar, tasavvuf muhabbet bağı kurar. Şu halde, insanlara yalnız
hukuku/fıkhı verir, ahlâkı/tasavvufu vermezseniz, aslında araç olan kuralı ve şekli, amaç haline
getirmiş olursunuz. Yalnız hükmü öğretir, o hükmün hikmetini öğretmezseniz, hikmetsiz bir dindarlık
üretmiş olursunuz.

Mahmut Ay - Oruç Ahlâkı  -Beni Tutamayan Orucu Tutmuş Olur muyum?-

Çetin Ünsalan’ın hazırlayıp sunduğu Reel Piyasalar programına Türk Mermer Maden Vakfı Kurucu İcra Kurulu Başkanı Leyla Liman Oruç konuk oldu.

Leyla Liman Oruç - Çetin Ünsalan ile Reel Piyasalar

Our recent Sufi Tour & Rumi Retreat with 'LILA' in Türkiye culminated in a life changing 3-day and 3-night Sema meditation retreat in Yenice Valley hosted by our friends at Tümata. 🌀

Our group was very fortunate to experience this with this beautiful community. It was deeply healing for all of us. Here are some of the audio recordings from the experience. 🌹

We joined a group of about 250 other people from all over the world for a weekend of devotion through music, movement and prayer.

If you would like to learn more about next year's Sufi Tour & Rumi Retreat in in Turkey, visit:

lilatheseries.com/turkey


SEMA Sufi Whirling Meditation Music: Part 11

SEMA Sufi Whirling Meditation Music: Part 16

Bu ses kaydı Ramazan Bayramı bağlamında verilen bir vaazdan alıntıdır. Müslümanlar için bayramların ve Allah'a yönelmenin önemine değinmektedir. Allah'a saygı ve korku duymanın yanı sıra O'nun merhameti ve bağışlayıcılığı için umut etmenin gerekliliği vurgulanmaktadır. Hutbe ayrıca ümmetin çektiği acılara ve Peygamber Muhammed'in rehberliğine duyulan özleme de değinmektedir. Kayıt, inananlar ve tüm insanlık için bağışlanma, hidayet ve merhamet için Allah'a uzun bir dua  ile sona erer.

Ramazan Bayramı - Bayram ve Müslümanların genel hali - Edremit Kurşunlu Camii-1974.10.17

Bu kayıt 1989 yılında İstanbul Üsküdar'daki Validesultan Camii'nde Ramazan Bayramı vesilesiyle verilen bir vaazdan alıntıdır. Vaaz, geleneksel İslami dualar ve Allah'a hamd ile başlar. Hatip, tövbe ve manevi yenilenme zamanı olarak Ramazan'ın önemini vurgular ve dinleyicileri takva yoluna devam etmeye çağırır. Ana tema, Allah'ın merhameti ve kişinin günahlarına rağmen umudunu koruması ve bağışlanma ve hidayet için alçakgönüllülükle Allah'a yönelmesi gerektiğidir.

Ramazan Bayramı - Rahmet Günü - Üsküdar Validesultan Camii-1989.05.06

Bu ses kaydı, İslam'da oruç konusunu yoğun bir şekilde ele alan bir vaaz içermektedir. Hatip, özellikle Ramazan ayında oruç tutmanın ruhsal ve fiziksel önemini tartışmaktadır. Dini uygulamaların Kur'an ve Peygamber Muhammed'in öğretilerine göre yerine getirilmesi gerektiğini vurgulamaktadır. Ana tema, orucun başlangıcı ve bitişinin belirlenmesine ilişkin farklı görüş ve geleneklerle yüzleşmektir; vaaz veren kişi hilalin görülmesinin kati bir yorumunu savunmaktadır. Hutbe ayrıca dini uygulamaları reddeden veya yüzeysel olarak uygulayanları eleştirmekte ve dinleyicileri Allah'a derin bir inanç ve itaat duymaya teşvik etmektedir.

Oruç - Ayın görülmesi, bayram ve ihtilaf-ı metali. - Bornova Merkez Camii-1979.10.19

Bu ses kaydı İslam'da oruç üzerine dini bir konuşmadır. Konuşmacı orucun sağlık, aile ve toplum için faydalarını tartışmaktadır. Kişinin Allah ile ilişkisini güçlendirmenin bir yolu olarak orucun manevi önemini vurguluyor. Bir başka odak noktası da gençleri yoksunluğun olumsuz etkilerinden korumaktır. Ayrıca, manevi saflığa ve tatmin edici bir yaşama ulaşmak için yaşamda ölçülü ve tutumlu olmanın önemini vurgulamaktadır.

Oruç - Sıhhat yönünden oruç. Orucun fert, aile ve cemiyete faydaları. - Bornova Merkez Camii-1979.10.12

Bu ses kaydı, Ramazan Bayramı'nda verilen bir vaazı aktarmakta ve dini ve sosyal konularda derin bir bakış açısı sunmaktadır. Konuşmacı, manevi yenilenme ve Allah'a tövbe için bir fırsat olarak bayramın önemini vurguluyor. Türk toplumundaki dini değerlere yabancılaşma durumunu eleştirmekte ve Kuran'a ve İslam'ın öğretilerine geri dönülmesi çağrısında bulunmaktadır. Vaiz, manevi boşluğu doldurmaya hazır yeni bir inananlar nesli gördüğü gençlerden umut almaktadır. Vaazda ayrıca af, merhamet ve İslami değerlerin yeniden tesis edilmesi için ayrıntılı bir dua da yer alıyor.

Ramazan Bayramı - Bayram ve müslümanların hali - Bornova Merkez Camii-1979.08.24

Ses kaydı Ramazan Bayramı vesilesiyle yapılan bir konuşmayı içermektedir. Konuşmacı Allah'a yönelmenin, tövbe etmenin ve af dilemenin önemini vurguluyor. Allah'ın merhametini ve dünyevi oyalanmalardan uzaklaşmanın gerekliliğini anlatıyor. Konuşmacı inananları dualarında samimi olmaya ve Allah'ın merhametine güvenmeye teşvik eder. İkiyüzlülüğe ve yüzeysel imana karşı uyarır ve derin, içsel değişim ihtiyacını vurgular. Sonuç olarak, Allah'tan ümmete bereket ve merhamet diler.

Ramazan Bayramı - Bayramın hatırlattıkları - Edremit Kurşunlu Camii-1973.10.28

Avrupa'nın Batı Trakya/Yunanistan merkezli Türkçe yayın yapan haber lisanslı ilk ve tek topluluk/dernek radyosu Çınar FM'in günlük haber bülteni.


Dünya, Yunanistan ve Batı Trakya'dan haberler | 26.03.2025

Sesin rahmete dönüştüğü yer…
Dua, tefekkür, kısa sohbetler ve ilham verici ses kayıtlarıyla gönle hitap eden bir mecra.
Rahmet Bulut’un sesli içerikleriyle huzura yolculuk başlasın.

LILA is a global community dedicated to celebrating art as a doorway to the sacred. Through immersive events, pilgrimages, and films, we connect people with ancient musical and dance traditions from around the world.

Sosyal medyanın en güçlü haber mecrası Yeni Şafak.
Yeni Şafak Gazetesi olarak yayın hayatına başladığımız ilk günden itibaren ülkemizde demokrasinin tüm kurumları ile yerleşmesi, milli irade ve değerlerimizin hâkim olması için tüm gücümüzle çalıştık. Bu ülkenin geleceğinin derin sularda boğulup gitmemesi için çaba sarf ettik. Fırtınalı günlerde sığınılacak bir liman olduk. Bugüne kadar ülkemize yapmış olduğumuz katkıyı bundan sonra da okurlarımızın desteği ile sürdürmeye devam edeceğiz. Her gün Yeni Şafak’la yeni bir umut olacak.

Çınar FM (www.cinarfm.gr), Yunanistan'ın 150 bin nüfuslu Türk Azınlığın yaşadığı Batı Trakya Bölgesinin Gümülcine merkezli 91.8 MHz frekansından yayın yapan haber ve kültür radyosudur. Sahibi, Çınar Derneği'dir. Yunanistan, Batı Trakya ağırlık haberler, programlar, bilgi ve müzik içerikleri sunar.

Gündem veya önemli meseleler hakkında konunun uzmanlarınca kaleme alınmış makaleler Fikir Turu Podcast Kanalı'nda sizlerle

New tracks tagged #oruc