الهلباوي

العقل بين العلم والإيمان

المحاور:
١- هل عرفوا الله بالعقل؟
٢- دور العقل في المعرفة الإنسانية. 
٣- دور التجربة الحسية في المعرفة الإنسانية. 
٤- الحدس الروحي والعرفان
٥- هل العقل أخلاقي؟
٦- التجربة الروحية والتجربة العلمية .. تقارب واختلاف. 

المشاركون:
يامن نوح
أحمد حمدي
أحمد مجدي

وجود بودكاست .. العقل بين العلم والإيمان .. حوار مشترك بين يامن نوح - أحمد حمدي - أحمد مجدي

يا شائقي حيث لا أستطيع ادركه - Ensemble Ibn Arabi

المؤسس والمدير الإداري والفني للفرقة الأستاذ الشيخ محمد مسعود نجيب خياطة حفظه الله

هايم بليل الهوى - الفرقة التراثية الحلبية

Music Composed & Produced By : MAZ
Singer : ZigZag
Lyrics By : Ebn El Fared
Mix & Master : Lation & MAZ

الحان و توزيع : MAZ
غناء : ZigZag
اشعار : ابن الفارض 
مكس و ماستر : Latino & MAZ

من برنامج " قواعد العشق للمحبين " رمضان 2014
From Ramadan Program " Qawa'd El Eshq Lel Moheben "

All rights reserved to Seven Pictures & E-Producers

03 - زدني بفرطِ الحبِّ فيكَ تحيُّراً

08 - تضيقُ بنا الدنيا إذا غبتُم ُعنا

الحان و توزيع : MAZ
غناء : ZigZag
اشعار : سمنون المحب 
مكس و ماستر : Latino & MAZ

Music Composed & Produced By : MAZ
Singer : ZigZag
Lyrics By : Samanoon Al Moheb
Mix & Master : Lation & MAZ

من برنامج " قواعد العشق للمحبين " رمضان 2014
From Ramadan Program " Qawa'd El Eshq Lel Moheben "

All rights reserved to Seven Pictures & E-Producers

09 - وكان قلبي خالياً قبل حبكم

علي الهلباوي - مسرح الجنينة 2014 - ايا من بالوفا قد عودوني

أطْيب ما هِ أوقاتي	حين تَكن مجموع مع ذاتي
حين تَكُن مع ذاتِي

شمسُ أنْسِي مِنِّي تطْلُوعْ

ويَجيني فَقْرِي مطْبُوعْ

والْموجُودْ قد بَان	ويَرَى الإنْسان
جَميعْ الأكوان	كُلَّها مِن جُزئِيَّاتي
أطْيَب ما هِ أوْقاتي	حين تكُون مجمُوع مع ذَاتي
يا فَقير اسْمع ما تَعْمل

تِهْ على الأكْوانِ وادّلَل

ليْس ثمَّ شَيْ منَّك أجْمل

واقْطَع الأغْيار	وافْهم الأسْرار
وادْخُل الْمِضمَار	وتَرَى الماضِي والآتي
أطْيب ما هِ أوْقاتِي	حينْ نَكُن مَجمُوع معْ ذَاتي
جُل بأفْكارَك واتْنزَّه

فالوُجُود كلُّو لَكْ مَنْزَه

وإذا لاحْ لك شَيْ زَهْزَه

ثِيابَ الأوْهام	وانْتهِض قُدَّام
إِنَّ فيك أعْلام	تَفنَى عند الملك الذَّاتي
أشْغِل الْعَاقِل بالْمَعْقُول

والدَّليل يَهْديك للمدْلُول

وترَى الحامِل هُوَ المحْمُول

لاَ تقُل أخطْا	اش ه ذِي الْغَلْطَا
الْمَقَام أعْطَى	أن نبُوحْ لِلنَّاس باشياتي
أطْيَب ما هِي أوْقاتي	حينْ نَكُن مجْموع مع ذاتي
اسْتمع يا أبْدَعَ مخْلوقْ

هِمْ بِمن شِئْت وابْقَى مطْلوق

أنت هُ الْعاشِق والْمعْشُوق

وإِليْكَ السّيْرُ	وأنْت مَعْنَى الْخَيْر
وما دَونَك غيْرُ	يا محَلَّ الْفقر الذَّاتِي
أطْيَب ما هِي أوْقاتي	حين نكُنْ مجموعْ مع ذاتِي
الششتري
------------
رضي المتيم .. سيدي ابن عربي

أطيب ما هي أوقاتي - رضى المتيم // حضرة بودشيشية

21 : يا قلب ثق بالله _ Sheikh Habboush & Ensemble Al Kindi _ الشيخ حبوش ومجموعة الكندى

فرقة ابن عربي  ' إشرب شراب أهلي الصفا '

أَعِدْ نَظَراً يَاْ صَاح، هَلْ طَلَعَ الفَجْرُ***وَهَلْ لِنَسِيْمِ الصُّبْحِ قَدْ مَدَحَ الطَّبْرُ

أَعِدْ نَظَراً يَا صَاحْ هَل طَلَعَ الفَجرُ -محمد العربي السرغيني

من قصيدة " أدر ذكر من أهوى"

 أدِرْ ذِكْرَ مَنْ أهْوَى ، ولوْ بمَلامِ، *** فإنَّ أحاديثَ الحبيبِ مُدامي
لِيَشْهَدَ سَمْعي مَنْ أحبُّ ، وإنْ نأى، *** بطَيفِ مَلامٍ ، لا بطَيفِ مَنامِ
فلي ذِكْرُها يَحلو على كلِّ صيغَةٍ، *** وإنْ مَزَجُوهُ عُذَّلي بخِصامِ 
كأنَّ عَذولي ، بالوِصالِ ، مُبَشِّري، *** وإنْ كُنتُ لمْ أطْمَعْ بِرَدِّ سَلامِ
بِرُوحيَ مَنْ أتْلَفْتُ رُوحي بحُبِّها، *** فَحانَ حِمامي ، قَبْلَ يومِ حِمامي
 أُصَلِّي ، فأشدو ، حينَ أتلو ، بذِكرِها، *** وأطْرَبُ في المِحرابِ ، وهيَ إمامي
وبالحَجِّ ، إنْ أحرَمتُ ، لَبّيتُ باسْمها، *** وعنها أرى الإمساكَ فِطْرَ صِيامي
وفي وَصْلِها ، عامٌ لدَيَّ كَلَحْظَةٍ، *** وساعَةُ هِجْرَانٍ عَلَيَّ كَعَامِ
 أروحُ بقلبٍ ، بالصَّبابَةِ ، هائِمٍ، *** وأغْدُو بطَرْفٍ ، بالكآبَةِ ، هامِ
 يشِفُّ عنِ الأسرارِ جِسْمي مِنَ الضَّنى، *** فيَغدوا بها ، معنًى ، نُحولُ عِظامي
خَفيتُ ضَنىً ، حتَّى خَفيتُ عَنِ الضَّنى، *** وعَنْ بُرْءِ أسقامي ، وبَرْدِ أُوامي
 ولمْ أدرِ منْ يدري مكاني ، سوى الهوَى، *** وكِتمانَ أسراري ورعىَ ذمامي

Qacida Falet Maqam Bayati - Ensemle Al Kindi

قل للمليحة في الخمار الاسود .ماذا فعلت بناسك متعبد
قد كان شمر للصلاة ردائة ..حتى وقفتي له بباب المسجد
فسلبت منه دينه وبقينه وتركتيه فى حيره لا يهتدي
ردي عليه صلاته وصيامه لا تقتليه بحق دين محمد
قالوا تسلي عن المحبوب .. قلت بمن ؟؟
كيف التسلي؟؟؟ وفي الأحشاء نيرانِ..
إن التسلي حراام في مذاهبنا ... وكيف أرضي بكفر بعد إيمانِ
فشارب الخمر يصحو بعد سكرته ...وشارب الحب طول العمر سكرااان
أي شئ في العيد أهديه إليكي يا ملاكي ..
وكل شئ لديك أسوارا .. أسوارا ..
أم خمورا..!
وليس في الأرض خمرا كالتي تسكبين من عينيكي ..
أم ورودا ..!
والورد أجمله عندي الذي قد نشقت من خديكي..
أم عقيقا..!
كمهجتي يتلظي والعقيق الثمين في شفتيكي.
ليس عندي أعز من الروح ...وروحي مرهونة في يديكي
بلغوها .. 
بلغوها إذا أتيتم حماها ..أنني مت في الغرام فداها..
وأذكروني لها بكل جميل عساها أن تحن عليا عساها ..
وأصحبوها لتربتي ...فإن عظامي تشتاق ان تدوسها قدماها ....
--------------------------------------------------------------

قصة قصيدة قل للمليحة فى الخمار الأسود

في العصر الأموي الأول
عاش ( الدارمي ) وهو أحد الشعراء والمغنين الظرفاء في الحجاز
وكان يتشبب ( يتغزل ) بالنساء الجميلات، إلا أنه عندما تقدم به العمر ترك نظم الشعر والغناء وتنسك وأصبح متنقلاً بين مكة والمدينة للعبادة ..
وفى إحدى زياراته للمدينة التقى بأحد أصدقائه وهو من أهل الكوفة بالعراق يعمل تاجراً ، وكان قدومه إلى المدينة للتجارة ويحمل من ضمن تجارته (خمر عراقية)

فباع التاجر العراقي جميع الألوان من تلك الخمر ما عدى اللون الأسود،
فشكا التاجر لصديقه الشاعر ( الدارمي ) عن عدم بيعه اللون الأسود
ولعله غير مرغوب فيه عند نساء أهل المدينة فقال له: ( الدارمي ) لا تهتم بذلك فإني سأنفقها لك حتى تبيعها أجمع،
ثم نظم ( الدارمي ) بيتين من الشعر و تغنى بهما كما طلب من مغنيين بالمدينة وهما (سريح وسنان) أن يتغنوا بالبيتين الذي قال فيهما 
قل للمليحة فى الخمار الأسود ** ماذا فعـلت بـناســك مـتعبـــد
قد كان شـمر للصلاة ثــيابــه ** حتى وقفـت له بباب المسجـد
و أضاف إليها أحدهم بيتين آخرين هما:
فسـلبت منه دينــه ويقـيـنــــه ** وتركتـه فى حــيرة لايهتــدي

ردي عليه صلاتـه وصيــامــه ** لاتقـتـليـه بحـق دين محمــــد 
فشاع الخبر فى المدينة بأن الشاعر ( الدارمي ) رجع عن تنسكه و زهده
وعشق صاحبة الخمار الأسود، فلم تبق مليحة إلا اشترت من التاجر خمارا أسوداً لها. فلما تيقن ( الدارمي ) أن جميع الخمر السوداء قد نفذت من عند صديقه ترك الغناء
و رجع إلى زهده وتنسكه ولزم المسجد

قل للمليحة في الخمار الاسود & ابعتلى جواب على الهلباوي

بنحاول في هذا المدخل استعراض الحقبة المبكرة من التاريخ العثماني من أيام ما كانت إمارة حدودية صغيرة تابعة للعرش السلجوقي الأناضولي في نهايات القرن 13 ميلادي، والنظريات التاريخية اللي وُضعت لمحاولة التغلب على نقص المصادر والمعلومات لتفسير كيف نشأت الدولة العثمانية وتحولت من إمارة صغيرة لإمبراطورية عظيمة الشأن.

إعداد وتقديم: أسامة حماد

الصورة الرمزية: تصوير تخيلي للغازي أرطغرل قائد عشيرة قايي منقوش على عملة تركمانستانية معدنية حديثة من فئة 500 مانات.

بودكاست التاريخ العثماني (الحلقة 1): مدخل (1)

صحيح أن الأسباب تتعدد والموت واحد ولكن لكل سبب ثقله. بعض الأسباب شائعة واعتدنا عليها، أما أسباب أخرى فاستثنائية ومُحيرة مثل الموت نتيجة الاكتظاظ خلال أداء مناسك الحج.

إعداد وكتابة سليم سلامه، تقديم ومساهمة في الإعداد تالا العيسى، هندسة الصوت وإخراجه تيسير قباني، النشر والتواصل مرام النبالي. شكر خاص لأحمد صبري.

يأخذكم بودكاست «ماتريوشكا» في رحلة إلى عوالم من نوع آخر، لأن عالمنا هذا ليس العالم الوحيد. في الموسم الأول نحاول أن نفهم عالم الموت ليس بهدف التصالح معه، بل بهدف الارتقاء إلى الحالة الجمعية التي يربطنا بها جميعاً، آملين أن نخفف من ثقل انكساراتنا الفردية.

بودكاست «ماتريوشكا» من إنتاج «صوت».

علي الهلباوي - مسرح الجنينة 2014 - ايا من بالوفا قد عودوني

ganouna

Related tracks