قطعه: ای جلاد
کاری از گروه دادخواهان
@ghoghnous-band

شعر: هوشنگ ابتهاج

صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا:
http://instagram.com/tavaana

کانال تلگرام آموزشکده توانا:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

ای جلاد!

جانیان قصر فیروزه، روایت لحظه‌به‌لحظه یک جنایت هولناک و سازمان‌یافته حکومتی از سوی جمهوری اسلامی است که به «ترور میکونوس» شهرت یافت.

ترور صادق شرفکندی، فتاح عبدلی، همایون اردلان و نوری دهکردی، از مخالفان جمهوری اسلامی، در شهریور ۱۳۷۱ در رستوران میکونوس در برلین که تبدیل به یک بحران بزرگ برای جمهوری اسلامی شد و رای بی‌سابقه یک قاضی در دادگاه برلین را به دنبال داشت. رایی که بر اساس آن سران جمهوری اسلامی از جمله رهبر (علی خامنه‌ای)، رییس جمهور (اکبر هاشمی رفسنجانی)، وزیر امور خارجه (علی اکبر ولایتی) و وزیر اطلاعات (علی فلاحیان) به عنوان «اعضای کمیته نهایی تصویب ترورهای مخالفان حکومت در خارج» معرفی شدند.

رویا حکاکیان، نویسنده، در این اثر با بهره‌گرفتن از آرشیو مصاحبه‌ها، یادداشت‌ها، روزنامه‌ها و دیگر منابع موجود جزئیات دقیق این جنایت و زندگی قربانیان و خانواده‌شان و نیز سرنوشت عاملان و جریان دادگاه را بیان می‌کند. 

این کتاب که ابتدا به زبان انگلیسی منتشر شده بود اکنون با ترجمه آرش جودکی، نویسنده و پژوهشگر، و به همت آموزشکده توانا به فارسی منتشر می‌شود.

نسخه نوشتاری:
https://tavaana.org/fa/Assassins_Turquoise

کانال تلگرام کلاس و کتاب توانا:
https://t.me/Tavaana

جانیان قصر فیروزه، اثر رویا حکاکیان، ۱۳ (کتاب صوتی)

جانیان قصر فیروزه، اثر رویا حکاکیان، ۱ و ۲ (کتاب صوتی)

جانیان قصر فیروزه، اثر رویا حکاکیان، ۱۵ (کتاب صوتی)

صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا:
http://instagram.com/tavaana

کانال تلگرام آموزشکده توانا:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

کبوتر آزاد

خوانندگان: هیرو فریا، آرمین نژادیوسفی، مهران میرمیری، هیوا رهایی
آهنگساز: هیوا رهایی
شاعر: مهدی موسوی

با من بمون
با من بخون
تا از صدات
طوفان بشه
از خون من
از خشم تو
ایران ما
ایران بشه

هرچقدر این شبا تاریکن
روزای خوب ما نزدیکن
روز فریاد ما از شادی
روز زن، زندگی، آزادی

پایان شب
هرچی که هست
راز شکست
تنهاییه
بی ما و من
بی اسم و رنگ
قلبای ما
دریاییه

هرچقدر این شبا تاریکن
روزای خوب ما نزدیکن
روز فریاد ما از شادی
روز زن، زندگی، آزادی

دستای ما
توو دست هم
با هر زبان
در هر لباس
تو پشت من
من پشت تو
آینده‌مون
توو مشت ماس

هرچقدر این شبا تاریکن
روزای خوب ما نزدیکن
روز فریاد ما از شادی
روز زن، زندگی، آزادی

صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا:
http://instagram.com/tavaana

کانال تلگرام آموزشکده توانا:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

خشم تو

ترانه و آواز: سعید محمدی

صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا:
http://instagram.com/tavaana

کانال تلگرام آموزشکده توانا:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

نه به جمهوری اسلامی، سعید محمدی

گفت‌وگو چه جایگاهی میان ما دارد؟ اصلا چه ضرورتی دارد؟ چه آداب و روش‌هایی را برای انجام آن باید در نظر داشت؟ چه موانعی ممکن است بر سر آن قرار بگیرد؟
در مجموعه برنامه‌های «بگو-بشنو» این سوالات و بسیاری سوال دیگر را مطرح می‌کنیم ودرباره آن به گفت‌وگو می‌نشینیم.

این برنامه با حضور نیما نوروزی، روانشناس بالینی و روان‌درمانگر، و جمعی از کنشگران مدنی در تاریخ ۲۶ فروردین ۱۴۰۲ در اتاق آموزشکده توانا در کلاب‌هاوس برگزار شد.

صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا:
http://instagram.com/tavaana

کانال تلگرام آموزشکده توانا:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

بگو-بشنو، یک : موانع فرهنگی، اجتماعی گفتگو،‌تعامل، مدارا و همگرایی

«شبحی بر فراز شرق اروپا در گشت‌و‌گذار است، شبحی که در غرب "نارضامندى" نام گرفته است. این شبح، به‌ناگهان از آسمان فرود نیامده، بلکه بیان طبیعی و نتیجه ناگزیر دوره تاریخ كنونى نظامی است که در بستر آن شكل گرفته است. در زمانی به وجود آمده است که نظام حاکم، به هزار و یک دلیل، ديگر اتکایش صرفاً بر اعمال یک قدرت خودکامه و تام و خشن نیست؛ یعنی چندان که هيچ ساز مخالفى را برنتابد. اما در عین حال، این نظام به لحاظ سياسى به چنان جمودی دچار شده كه امکان بروز چنین ناسازگاری‌هایی را در ساختارهاى رسمى‌اش، به شکل درازمدت، تقریباً ناممكن می‌کند.»
این بخشی از مقاله «قدرت بی‌قدرتان»، اثر واتسلاو هاول، رئیس جمهوری سابق چکسلواکی و بعدا جمهوری چک، است. هاول از بزرگ‌ترین شخصیت‌های قرن بیستم است. کسی که توامان توانست چند وجه شخصیتی را به صورت بسیار تاثیرگذاری در وجود خود گرد بیاورد؛ او هم روشنفکری برجسته بود، هم نویسنده‌ای بزرگ بود، هم سیاستمداری تاثیرگذار بود و هم مبارزی خستگی‌ناپذیر.
بر این اساس زندگی او به مثابه یک فیلم دیدنی و سناریوی خواندنی است؛ یک وجه از این زندگی مقالاتی است که او نوشته است. از جمله مقاله بلند و بسیار مشهور «قدرت بی‌قدرتان». کتابی که در عمل، واتسلاو هاول آن را زندگی کرد. چه آنکه او توانست در جریان انقلاب ضدکمونیستی چک، بی‌قدرتان را بر سرنوشت خود مسلط سازد.
«قدرت بی‌قدرتان» مقاله‌‌ای بلند است با موضوع سیاست جهانی، اخلاق، زندگی، کمونیسم، چکسلواکی و سیاست و حکومت. هاول در این کتاب به بررسی زندگی مردم و سیاست‌های موجود در سال‌هایی می‌پردازد که خود رهبر اصلی مخالفان حکومت در کشورش بود. او در تمام این سال‌ها مثل یک رهبر سرسخت و باهوش علیه نظام حاکم مبارزه کرد، تا این‌که در نوامبر سال ۱۹۸۹ با رهبری انقلاب مخملی چکسلواکی، نامش بر پیشانی تاریخ چسبید؛ انقلابی ۱۱‌روزه که به یکی از صلح‌آمیزترین انقلاب‌های تاریخ مشهور است.‌ 

نسخه شنیداری این کتاب که توسط «بنیاد عبدالرحمن برومند برای حقوق بشر در ایران» به فارسی برگردانده شده، را به رایگان بشنوید.

منبع کتاب: بنیاد عبدالرحمن برومند https://www.iranrights.org/fa/library/document/2886 

صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا:
http://instagram.com/tavaana

کانال تلگرام آموزشکده توانا:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

قدرت بی‌قدرتان، اثر واتسلاو هاول (کتاب شنیداری)

۴۵ سال از انقلابی که در سال ۱۳۵۷ در ایران به وقوع پیوست، گذشته است. انقلابی که «اسلامی» نامیده شد و موجب روی‌کار‌آمدن «جمهوری اسلامی» در کشور شد. این درست درهمان زمانی بود که موج خداناباوری و بی‌دینی در جهان به اوج خود رسیده بود و همینطور زمان جاری‌شدن سیل انقلاب‌ها در سراسر جهان بود. زمانی که بیش‌تر دولت‌ها در جهان به سمت تجددگرایی و توسعه پیش رفتند یا در تلاش به رسیدن به آن بودند.
حالا سوال این است که چطور شد که در میان انقلاب همه‌ی خلق‌ها و توده‌ها، موج انقلاب به ایران که رسید، شد انقلاب اسلامی؟ 
در این برنامه پاسخ را از زبان آرش جودکی، پژوهشگر فلسفه و تورج اتابکی، استاد تاریخ اجتماعی خاورمیانه، می‌شنویم. 
این برنامه ۱۹ بهمن ۱۴۰۲ در صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود برگزار شده است. 

صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود:
http://Instagram.com/dialogue1402

کانال تلگرام گفت‌وشنود:
https://t.me/Dialogue1402

از «خدا مُرد» در جهان تا «انقلاب اسلامی» در ایران

طبق نظرسنجی خود جمهوری اسلامی که محرمانه بود و اسناد آن به بی‌.بی‌.سی فارسی درز کرده، است ۸۵ درصد از شهروندان - بر مبنای مشاهدات خود - پاسخ داده‌اند که میزان دینداری مردم ایران نسبت به ۵ سال گذشته کم‌تر شده است و بیش از ۷۳درصد مردم، خواهان جدایی نهاد دین از مدیریت مملکت هستند.
در همین راستا سوالاتی پیش می‌آید، اینکه  ۴۵ سال پس از انقلاب و تشکیل جمهوری «اسلامی»، معنای چنین آماری چیست؟ این ۷۳٪ سکولار در ایران، چه کسانی هستند و چه می‌خواهند؟ و آیا ایران واقعا به سوی یک سیستم سکولار پیش می‌رود؟
این سوالات و موضوعات مشابه آن محور بحث و گفت‌وگوی برنامه ۴۶ بگو-بشنو است. دیدن این برنامه را از دست ندهید. 


این برنامه ۶ اسفند ۱۴۰۱ با حضور مصطفی دانشگر، اسلام‌شناس، مجید محمدی، جامعه‌شناس و برخی ازصاحب‌نظران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.


گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار


صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود:
http://Instagram.com/dialogue1402


کانال تلگرام گفت‌وشنود:
https://t.me/Dialogue1402

بگو-بشنو، ۴۶: ۷۳درصد سکولار در ایران یعنی چه؟

«روزی به آخوند گفتم: "من هر روزی دو بار درس گیرم." پذیرفت و چند روزی رفتار کرد. ولی یک روزی که هنگام رفتن به ناهار می‌خواستم درس پیش از نیمروز را پس بدهم، چون برای زنی "تمسک" می‌نوشت (یعنی سند بیع به شرط)، و فرصت نمی‌داشت، با پرخاش گفت: "این بدعت را تنها تو گذاشته‌ای؛ روزی دو بار درس چه معنا دارد؟" ‌این را گفت و چوبی به دوشم زد. بار نخست بود که من تلخی ستم را می‌چشیدم. بسیار دل‌شکسته شدم.»  
همراهان گرامی دیگری‌نامه!
به بیستمین قسمت از پادکست دیگری‌نامه رسیدیم و تصمیم داریم گوشه‌‌هایی از زندگی پرفراز و نشیب کسی را نقل کنیم که منتقد بی‌پروای جریان مسلط دینی در جامعه‌ خود بود و در این راه جان خود را بذل کرد. احمد کسروی اگرچه برای تمامی ایرانیان نامی آشناست، اما پی‌بردن به جزئیات دیدگاهش، به ردیه‌‌هایی که بر کهن‌ترین جریان‌های جامعه‌ ایران، از صوفیه و درویشان گرفته تا بهاییان و شاعران و فیلسوفان می‌نوشت، و در عین حال هواداری از دین و دینداری می‌کرد، با خواندن چند یادداشت کوتاه پراکنده ممکن نیست. به همین علت خواستیم که یک قسمت مستقل به ماجراهای مهم زندگی او اختصاص دهیم. اگرچه در این راه متوجه شدیم که زندگی احمد کسروی می‌تواند موضوع اصلی یک سریال جذاب تلویزیونی باشد. اگر روزی چنین سریالی ساخته شود، بخش بزرگی از حوادث سیاسی مهم کشور ما، از پیروزی مشروطه‌خواهان گرفته تا سقوط قاجار و برآمدن سردارسپه به‌عنوان شاه سلسله‌ جدید را دربرخواهد گرفت. 
آنچه در ابتدای برنامه شنیدید، از نوشته‌ کسروی با عنوان زندگانی من نقل شده بود. کسروی در این نوشته به تبار روحانی در خانواده‌ خود اشاره می‌کند و اینکه پدرش، نام پسران خود را به یاد پدر خودش، میراحمد می‌گذاشت و آرزو می‌کرد که روزی مانند او، پیش‌نماز مسجد خانوادگی و محل رجوع مردم در مسائل معنوی باشد. اما پسرانش می‌مردند تا اینکه او متولد شد. 

شنیدن این اپیزود از پادکست دیگری‌نامه را از دست ندهید و درباره زندگی احمد کسروی بیش‌تر بدانید.

صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود:
http://Instagram.com/dialogue1402

کانال تلگرام گفت‌وشنود:
https://t.me/Dialogue1402

#دیگری #پادکست

دیگری‌نامه، اپیزود بیستم: احمد کسروی

بازپرس: نام متهم؟
کسروی: میراحمد کسروی
بازپرس: لقبی دارید؟ ملقب به...
کسروی: حکم‌آبادی تبریزی
در بیست‌ویکمین اپیزود از این مجموعه با نام «آن دیگری لامذهب: صادق هدایت»، ضمن نقل ادامه‌ داستان احمد کسروی، دگراندیش مظلوم کشورمان، بنا داریم که دگراندیشی دیگر را معرفی کنیم که متعلق به هیچ اقلیت دینی نبود، و اساسا یک نظریه‌پرداز در امور دینی محسوب نمی‌شد. صادق هدایت که به‌عنوان یکی از برترین نویسندگان ادبیات معاصر فارسی برای مخاطبان آشنا و شناخته‌شده است، و یاس منتهی به خودکشی او دهه‌هاست که موضوع تعبیر و تفسیر پژوهشگران از حیطه‌های علمی مختلف قرار گرفته است، دگراندیشی بود متعلق به جامعه‌ روشنفکران تجددخواه ایرانی که نقل داستانش در این اپیزود مورد اهتمام همکاران ما قرار گرفته است. هدایت که نگارش مجموعا هشتادودو نامه‌اش به حسن شهید‌نورایی، دوست هم‌فکر و مهاجرت‌کرده‌اش، از سال ۱۳۲۴ خورشیدی آغاز می‌شود، به قتل فجیع کسروی در همین سال واکنش نشان می‌دهد و چنانکه روایت خواهیم کرد، احساس ترس و تنهایی‌اش به‌عنوان یک دیگری روشنفکر در او شدت می‌گیرد.  

با ما همراه باشید در اپیزود بیست‌ویکم از مجموعه پادکست دیگری‌نامه!

صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود:
http://Instagram.com/dialogue1402

کانال تلگرام گفت‌وشنود:
https://t.me/Dialogue1402

دیگری‌نامه، اپیزود بیست‌ویکم: آن دیگری لامذهب: صادق هدایت

۴۵ سال است که حکومت جمهوری اسلامی تمامی منابع، بودجه و سرمایه مردم ایران را علیه خود شهروندان استفاده می‌کند؛ از اعدام‌های بدون محاکمه و ترورها با فتوا گرفته تا مسموم‌سازی دانش‌آموزان در مدارس، اسیدپاشی‌ها، انواع قتل‌های زنجیره‌ای و برخورد و جریمه زنان برای داشتن حجاب اختیاری. از طرفی کمیته حقیقت‌یاب سازمان ملل در اواخر اسفند ۱۴۰۲ نیز اعلام کرده است که اقدامات سرکوبگرانه‌ای که جمهوری اسلامی در جریان انقلاب زن، زندگی، آزادی علیه مردم کرده است، مصداق جنایت علیه بشریت است. 

در این قسمت از مجموعه بگو-بشنو  به گفت‌وگو درباره عبارت حقوقی «جنایت علیه بشریت» می‌پردازیم و از آزارگری آتش‌به‌اختیارها علیه زنان در ایران می‌گوییم.

این برنامه ۲۳ اسفند ۱۴۰۱ با حضور صاحبنظران، خداناباوران و حقوق‌دانان در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود:
http://Instagram.com/dialogue1402

کانال تلگرام گفت‌وشنود:
https://t.me/Dialogue1402

بگو-بشنو، ۴۹: آزارگری آتش‌به‌اختیارها علیه زنان

چو ضحاک دست اندر آورد و خورد / شگفت آمدش زان هشیوار مرد
بدو گفت بنگر که از آرزوی / چه خواهی بگو با من ای نیک‌خوی
خورشگر بدو گفت کای پادشا / همیشه بزی شاد و فرمانروا
مرا دل سراسر پر از مهر تو است / همه توشه جانم از چهر تو است
یکی حاجتستم به نزدیک شاه / و گرچه مرا نیست این پایگاه
که فرمان دهد تا سر کتف اوی / ببوسم بدو بر نهم چشم و روی
چو ضحاک بشنید گفتار اوی / نهانی ندانست بازار اوی
بدو گفت دارم من این کام تو / بلندی بگیرد از این، نام تو
بفرمود تا دیو، چون جفت او / همی بوسه داد از بر سفت او
ببوسید و شد بر زمین ناپدید / کس اندر جهان این شگفتی ندید
دو مار سیه از دو کتفش برست / عمی گشت و از هر سویی چاره جست
سرانجام ببرید هر دو ز کتف / سزد گر بمانی بدین در شگفت
چو شاخ درخت آن دو مار سیاه / برآمد دگر باره از کتف شاه
پزشکان فرزانه گرد آمدند / همه یک به یک داستان‌ها زدند
ز هرگونه نیرنگ‌ها ساختند / مر آن درد را چاره نشناختند
به سان پزشکی پس ابلیس تفت / به فرزانگی نزد ضحاک رفت
بدو گفت کاین بودنی کار بود / بمان تا چه گردد نباید درود
خورش‌ ساز و آرامشان ده به خورد / نباید جز این چاره‌ای نیز کرد
به جز مغز مردم مده‌شان خورش / مگر خود بمیرند از این پرورش
نگر تا که ابلیس از این گفت‌وگوی / چه کرد و چه خواست اندر این جست‌وجوی
آنچه شنیدید بخش مشهوری از شاهنامه‌ فردوسی بود که در آن ماجرای فریب خوردن ضحاک از ابلیس گزارش می‌شود؛ ابلیس یک بار در صورت یک آشپز ماهر، و بار دیگر به صورت یک پزشک درمی‌آید و ضحاک را با بوسه‌های جادویی خود مبتلا به دو مار سیاه، بر دوش می‌کند و به‌عنوان پزشک هم تجویز می‌کند که از مغز سر دو جوان، شبانه‌روز به این مارها خوراک داده شود. چنانکه در اپیزود قبل شنیدید، یکی از شیوه‌های برساختن یک ضدقهرمان در داستان‌های کهن ایرانی، اشاره به ماهیت نامتعارف جسم و روان این ضدقهرمان است. ضحاک انسان است اما به‌علت تبهکاری‌های متعدد که با فریب همین ابلیس و قتل پدر آغاز می‌شود ماهیتی دگرگون می‌یابد و به هیولایی تبدیل می‌شود که حتی ظاهرش به باطن پلیدش گواهی می‌دهد. 
در منظومه‌ای که حدود یک قرن بعد از شاهنامه‌ فردوسی سروده شد، ضدقهرمان دیگری خلق می‌شود به نام کوش پیل‌دندان که مختصری درباره‌ آن در اپیزود قبل شنیدید. از جمله اینکه کوش پیل‌دندان هم ظاهری غیرمتعارف داشت: دندان‌های نیش بزرگ، موهای سرخ و چهره‌ای زشت. سراینده‌ این منظومه ایرانشاه‌ بن ابی‌الخیر به احتمال قریب به یقین برمبنای داستانی متعلق به دوره‌ ساسانی، دست به سرایش منظومه‌ کوش پیل‌دندان زد و نمونه‌ای دیگر فراهم آورد از شیوه‌ای که ذهنیت ایرانی یک دیگری اهریمنی می‌سازد. در این برنامه اطلاعات بیشتری درباره‌ داستان کوش پیل‌دندان به موازات داستان ضحاک فراهم می‌آوریم و این دو ضدقهرمان داستان‌های ایرانی را با هم مقایسه خواهیم کرد.   

صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود:
http://Instagram.com/dialogue1402

کانال تلگرام گفت‌وشنود:
https://t.me/Dialogue1402

دیگری‌نامه، اپیزود بیست‌وچهارم: کوش پیل‌دندان

صدیقه وسمقی، نویسنده، اسلام‌پژوه و حقوقدانی است که به دلیل انتقادهایش از حجاب اجباری و بی‌کفایتی جمهوری اسلامی، بازداشت و زندانی شد. او تحصیلات حوزوی و دکترای فقه و مبانی حقوق اسلامی دارد و عضو اولین دوره شورای شهر تهران بوده است.
 این دین‌پژوه ایرانی با برداشتن حجاب از سر به اعتراض به قتل دختران ایران برای حجاب صدایی شد برای همه مخالفان حجاب اجباری و ظلم جمهوری اسلامی به مردم معترض. 
در این برنامه ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار با او درباره فعالیت‌ها و دیدگاهش درباره حجاب، دین و حکومت جمهوری اسلامی گفت‌وگو می‌کند. 
این مصاحبه اختصاصی آموزشکده توانا ۱۱ اسفند ۱۴۰۲ با صدیقه وسمقی انجام شده است.

صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود:
http://Instagram.com/dialogue1402

کانال تلگرام گفت‌وشنود:
https://t.me/Dialogue1402

لازم نیست همه پاسخ‌ها را از دین بگیریم

آیا می‌دانید قرن‌ها غم‌پروری و مقابله‌ اسلام‌گراها با «شادی»، چیست؟ و ۴۵سال مبارزه‌ حکومت اسلامی با آیین‌های تاریخی  ایران‌زمین مثل نوروز و جشن‌های باستانی و حتی بناها و میراث فرهنگی برای چیست؟ اصلا فرهنگ «نو-روز»انه به چه معنا ست؟ 
به نظر شما خوشبختی،خرسندی، شادی،خوشحالی برای ما ایرانیان چه معنایی دارد؟ آیا می‌دانید معنای این مفاهیم در ایران چه تفاوتی با استانداردهای سازمان ملل دارد؟
اینها سوالات و مباحثی است که در این برنامه ازبگو-بشنو درباره آن بحث و گفت‌وگو می‌کنیم.

این برنامه یکم فروردین ۱۴۰۳ با حضورشماری از شهروندان و کنشگران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود:
http://Instagram.com/dialogue1402

کانال تلگرام گفت‌وشنود:
https://t.me/Dialogue1402

بگو-بشنو، ۵۰: ۴۵ سال مقابله با فرهنگ نوروزی

داریوش در کلاس"بهداشت و حقوق بشر" در آموزشکده توانا از چگونگی مبارزه با اعتیاد می گوید. او نقش خانواده را بسیار مهم می‌داند. 
به عقیده داریوش در جریان ترک اعتیاد، وابستگی ناسالم خانواده به فرد معتاد می‌تواند به جریان ترک اعتیاد ضربه بزند.  
داریوش برای مبارزه با اعتیاد بر سه عنصر پیشگیری، آگاهی، و آموزش تاکید می‌کند و آموزش به خردسالان با زبان کودکانه درباره اعتیاد را بسیار مهم می‌داند که باید انجام شود. 
به گفته او در اعتیاد، مواد مخدر تنها ۳ درصد نقش را بازی می‌کند و ۹۷ درصد به مشکلات روحی‌ـ‌روانی فرد معتاد بر می‌گردد.


کانال تلگرام کلاس و کتاب توانا:
t.me/Tavaana

داریوش در توانا - سخنی درباره اعتیاد

قطع‌ اینترنت در هر کشوری توسط حکومت حاکم بر آن کشور به منظور پنهان‌سازی شدت نقض حقوق بشر در آن‌ کشور صورت می‌گیرد. حکومت‌های ناقض حقوق بشر، چون جمهوری اسلامی، برای قطع ارتباطات آنلاین شهروندان خود با سراسر دنیا و جلوگیری از انتشار اخبار درگیری‌های سیاسی، به دفعات و به شیوه‌های گوناگون دست به قطع اینترنت زده‌اند و می‌زنند.
در واقع قطع اینترنت توسط حکومت‌هایی چون جمهوری اسلامی، یک فضای امن برای آنان فراهم می‌کند تا بتوانند اقدامات فاحش ناقض حقوق بشر را به آسودگی و پنهان از انظار جامعه جهانی انجام دهند. بدیهی است که این اقدام، حکومت‌ها را به استبداد نزدیک‌تر و از پاسخ‌گویی دورتر می‌کند. این در حالی است که وظیفه‌ی بنیادین حکومت‌ها پاسداری از حقوق اولیه شهروندان و پاسخگویی در قبال آن است نه اینکه هم این حقوق را نقض کنند و هم از پاسخگویی اجتناب کنند.
تواناتک در این کتابچه به صورت خلاصه قطع اینترنت توسط جمهوری اسلامی را بررسی می‌کند و خشونت صورت‌گرفته در خلال قطعی اینترنت را نیز از نظر خواهیم گذراند.

لینک نسخه نوشتاری:
https://tech.tavaana.org/frontslider/internet-blackout-iran/

کانال تلگرام تواناتک
https://t.me/tavaanatech

کانال بشکن
https://t.me/beshkan

خاموشی اینترنت در ایران؛ نگاهی به نقض حقوق بشر در ایران

در این جلسه به بررسی روش‌های داستان‌گویی و تکنیک‌های مورد استفاده در داستان‌نویسی خواهیم پرداخت. تکنیک‌هایی که شامل برقراری ارتباط با خواننده، ساختار داستانی، استفاده از دیالوگ، تصویرسازی و ایجاد معنا در داستان است.  در نهایت هم به بررسی چگونگی ایجاد معنا و ارائه داستان خود به دیگران خواهیم پرداخت. این بخش شامل روش‌های مختلفی خواهد بود که شما می‌توانید از آن‌ها برای ارائه داستان خود استفاده کنید.

صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا:
http://instagram.com/tavaana

کانال تلگرام آموزشکده توانا:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

داستان‌گویی و روایت‌گری برای حمایت از دیگری، جلسه ۶: روش‌های داستان‌گویی

هادی کیکاووسی، داستان‌نویس، منتقد ادبی و اهل بندرعباس است. او داستان‌نویسی را از اواخر دهه هفتاد خورشیدی آغاز کرد. برخی از مجموعه‌ داستان‌های او که هم در ایران و هم خارج از ایران منتشر شده‌، موفق به کسب جوایزی شده‌اند. او به غیر از فعالیت‌های ادبی و داستانی در زمینه فیلم‌سازی نیز فعال است. 

در این برنامه مهدی موسوی، شاعر و نویسنده با او درباره زندگی و فعالیت‌های او از ایران و الان که ساکن پراگ است، گفت‌وگو می‌کند. 

این برنامه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳ در صفحه اینستاگرام توانا برگزار شده است. 

صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا:
http://instagram.com/tavaana

کانال تلگرام آموزشکده توانا:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

گفت‌وگوی جمعه، ۳۲: هادی کیکاووسی، نویسنده و منتقد ادبی

در این جلسه به بررسی روش‌های داستان‌گویی و تکنیک‌های مورد استفاده در داستان‌نویسی خواهیم پرداخت. تکنیک‌هایی که شامل برقراری ارتباط با خواننده، ساختار داستانی، استفاده از دیالوگ، تصویرسازی و ایجاد معنا در داستان است.  در نهایت هم به بررسی چگونگی ایجاد معنا و ارائه داستان  خود به دیگران خواهیم پرداخت. این بخش شامل روش‌های مختلفی خواهد بود که شما می‌توانید از آن‌ها برای ارائه داستان خود استفاده کنید.


صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا:
http://instagram.com/tavaana

کانال تلگرام آموزشکده توانا:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

داستان‌گویی و روایت‌گری برای حمایت از دیگری جلسه ۷ آماده‌سازی روایت و به‌اشتراک‌گذاری آن

روح‌اله خمینی، اردیبهشت سال ۱۳۴۲ گفت: «شرکت‌دادن زنان در انتخابات مانعی ندارد، ولی حق انتخاب‌شدن آن‌ها، فحشا به بار می‌آورد.». از اولین تبعات آن نظر، با استقرار جمهوری اسلامی، اعدام زنده‌یاد فرخ‌رو پارسا، وزیر آموزش و پرورش پیش از انقلاب، بود. سوال این است که جنگ ۴۵ساله‌ حاکمیت اسلامی ایران با حجاب اختیاری و برابری حقوقی، چه دستاوردی تا کنون داشته؟ چرا این حکومت با زنان سر جنگ دارد؟
پاسخ به این سوالات در بحث و گفت‌وگو در برنامه این هفته گفت‌وشنود خواهید شنید.

این برنامه ۵ اردیبهشت ۱۴۰۳  با حضور زرین محی‌الدین، فعال حقوق بشر، صدرا عبدالهی، نویسنده و کارگردان و برخی صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است. 

گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود:
http://Instagram.com/dialogue1402

کانال تلگرام گفت‌وشنود:
https://t.me/Dialogue1402

بگو-بشنو، ۵۵: جنگ با زنان؛ چرا؟

جمهوری اسلامی پیش از هر چیز یک استبداد مذهبی است و در این استبداد مذهبی یکی از گروه‌هایی که در زیر شدیدترین فشارها قرار دارند، خداناباوران و دین‌ناباوران هستند.

جمهوری اسلامی افرادی را به علت باور مذهبی یا عقیدتی متفاوت اعدام کرده است؛ می‌توان از محسن امیراصلانی نام برد که جمهوری اسلامی او را به علت تفسیر متفاوت از قرآن و آنچه خود، «توهین» امیراصلانی به «حضرت یونس» می‌نامید اعدام کرد. 

یا می‌توان از یوسف مهراد و صدرالله فاضلی زارع نام برد که بنا به آنچه جمهوری اسلامی «سب النبی و اهانت به مقدسات اسلامی» نامیده بود، در زندان اراک اعدام شدند.

این‌ها صرفا چند نمونه معدود از ستمگری آشکار جمهوری اسلامی علیه خداناباوران و دین‌ناباوران بودند.

در یکی از آخرین نمونه‌ها نیز جمهوری اسلامی، شهریار بیات، زندانی سیاسی ۶۴ ساله و از بازداشت‌شدگان جنبش زن، زندگی، آزادی، را به اتهام سب‌النبی به اعدام محکوم کرده است. دادگاه کیفری تهران اتهام شهریار بیات را توهین به پیامبران از جمله پیامبر اسلام و عیسی مسیح و نیز کتب مقدس دانسته است. بیات اکنون در اردیبهشت فروردین ۱۴۰۳ در زندان بسر می‌برد. 

نکته مهم اما اینجاست که جمهوری اسلامی در بالاترین سطوح نیز تلاش می‌کند نفرت‌پراکنی علیه خداناباوران را پیش ببرد و حتی آنان را به اتهامات سیاسی متهم کند. 

به عنوان نمونه می‌توان به وبسایت رسمی علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی اشاره کرد. در این وبسایت در گفتگویی با عنوان «تابلوی توطئه» که با فردی به نام «محمدمهدی ایمانی‌پور» در شهریور ۱۴۰۲ انجام شده است، ضمن نفرت‌پراکنی گسترده علیه دین‌ناباوران، تلاش می‌شود دیدگاه‌های دین‌ناباورانه به حمایت دولت اسرائیل نسبت داده شود.

ایمانی‌پور رییس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی است. سازمانی که اساسنامه آن را شخص علی خامنه‌ای تصویب کرده است.

یا به عنوان نمونه‌ای دیگر می‌توان به یادداشتی در روزنامه کیهان تهران اشاره کرد که مدیریت آن نیز از جانب شخص علی خامنه‌ای تعیین می‌شود. در این روزنامه نیز در یادداشتی، نویسنده با کنایه به خداناباوران، ایده‌های آنان را به صورت تلویحی الهام‌گرفته از بی‌بی‌سی فارسی، فاکس نیوز، صدای آمریکا می‌خواند و این رسانه‌ها را نیز «بازوهای اختاپوسی» می‌نامد.

این صرفا دو نمونه از نفرت‌پراکنی علیه خداناباوران در بالادست‌ترین سطوح رسانه‌ای و سیاسی است که به صورت مستقیم به شخص رهبر جمهوری اسلامی باز می‌گردد. بدیهی است در چنین فضایی، خداناباوران ایرانی هیچ احساس امنیت جانی و روانی نداشته باشند.

صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود:
Instagram.com/dialogue1402

کانال تلگرام گفت‌وشنود:
t.me/Dialogue1402

نفرت‌پراکنی از جبهه علی‌ خامنه‌ای علیه خداناباوران

در این جلسه – که جلسه پایانی دوره است – با چند کمپین موفق جهانی آشنا می‌شویم که برای تبلیغ آرمان «آزادی بیان» از مهارت داستان‌گویی به شکل خلاقانه‌ای استفاده کرده‌اند. و در نهایت هم برای یادآوری، مروری می‌کنیم بر محتوای تمام جلسات این دوره آموزشی!

صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا:
http://instagram.com/tavaana


کانال تلگرام آموزشکده توانا:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

داستان‌گویی و روایت‌گری برای حمایت از دیگری جلسه هشتم مثال‌های موفق کمپین‌های داستان‌گویی

ضرورت سکولاریسم چیست؟ پس از جمهوری اسلامی، چه چالش‌هایی پیش پای سکولاریسم، محتمل است؟ چرا جمهوری اسلامی ۴۵سال است با سکولاریسم می‌جنگد. و کشورهای آزاد و سکولار، مانند ایالات متحد امریکا و اروپا، چه‌طور می‌توانند علیه «سکولار-ستیزی» مقاومت کنند تا اجتماع به خشونت و آشوب و انتقام و کینه‌ورزی نکشد؟ 
این‌ها محورهای بحث و گفت‌وگوی این برنامه زنده گفت‌وشنود است. 

 ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، طی این برنامه با آرمین لنگرودی، پژوهشگر تاریخ ادیان، مصاحبه می‌کند. 
این برنامه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۳ در صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود  برگزار شده است. 

صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود:
http://Instagram.com/dialogue1402

کانال تلگرام گفت‌وشنود:
https://t.me/Dialogue1402

سکولاریزم و ضرورت آن برای فردای ایران

در اردیبهشت ۱۴۰۳، بی‌بی‌سی جهانی در یک گزارش تحقیقی، جزییات قتل و تعرض جنسی به نیکا شاکرمی را منتشر کرد. این گزارش بر پایه اسناد محرمانه بازجویی از عاملان قتل و گزارش پرونده نگاشته شده است.
 نیکا ۲۹ شهریور ۱۴۰۱ پس از مشارکت در تجمعات اعتراضی در نتیجه رصد ماموران امنیتی و انتظامی، توسط چهار مامور عملیاتی سپاه پاسداران ربوده می‌شود.  این ماموران نیکای ۱۶ ساله را داخل یک کامیونت یخچال‌دار می‌برند و مورد تعرض جنسی قرار می‌دهند و سپس او را به قتل می‌رسانند. 

در این برنامه از مجموعه برنامه‌های بگو-بشنو موضوع تجاوز و تعرض‌ جنسی، از زندان‌های دهه‌ی ۶۰ گرفته تا بازداشتگاه‌ کهریزیک و جنبش  زن، زندگی،آزادی را بررسی می‌کنیم و به‌ویژه به قتل و تجاوزسیاسی  نیکا شاکرمی می‌پردازیم. 

این برنامه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۳  با حضور شماری از صاحب‌نظران و کنشگران در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است. 

گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود:
http://Instagram.com/dialogue1402

کانال تلگرام گفت‌وشنود:
https://t.me/Dialogue1402

بگو-بشنو، ۵۶: تجاوز سیاسی برای سرکوب معترضان؛ نیکا شاکرمی، یک نمونه

یکی از مخاطبان «گفت‌وشنود»، پیام کوتاه و جالب‌توجهی برای ما فرستاده با این تیتر: «لطفا بین زنان حکومتی و زنان مذهبی فرق بگذارید؛ هر زن مذهبی حکومتی نیست»
او در ادامه می‌گوید: «هر زن چادری را نباید حکومتی حساب کرد به صرف این‌که زنان حکومتی و ایدئولوژیک هم چادر سر می‌کنند. حق بسیاری از زنان مذهبی که با این حکومت نیستند نیز زائل می‌شود. نمونه‌اش خانم‌های بسیاری هستند که اکنون برجسته‌ترین آن‌ها خانم فاطمه سپهری است.»

این پیام شاید ظاهرا بدیهی به نظر برسد. حتما بسیاری از ما ایرانیان زنانی را دیده‌ایم که مذهبی هستند و یا علاوه بر مذهبی بودن حجاب چادر را انتخاب کرده‌اند اما نه تنها حکومتی نیستند بلکه عمیقا خود را مقابل حکومت مذهبی تعریف می‌کنند. این مسئله از همان آغاز و در جریان انقلاب ۵۷ نیز نمود داشته است. 
در این ویدیو تلاش کردیم به نمونه‌هایی مختصر از زنان چادری اشاره کنیم که نه تنها همراه جمهوری اسلامی نیستند بلکه مقابل آن قرار دارند.

صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود:
Instagram.com/dialogue1402

کانال تلگرام گفت‌وشنود:
t.me/Dialogue1402

بین زنان حکومتی و زنان مذهبی تفاوت بگذاریم

بهار ۱۳۹۴ از راه رسید و و برگی دیگر از زندگی ما ورق خورد. سال ۱۳۹۳ را با بیم و انتظار پشت سر گذاشتیم اما شعله های امید همچنان در ما زنده است و با ذخیره اندک شادی‌هامان مهیای شادی‌های بزرگ در سال نو می‌شویم. 
این پادکست عیدانه‌ای برای شما همراهان همیشگی توانا ست. همراه ما باشید با چند آهنگ نوروزی


کانال تلگرام توانا:
t.me/Tavaana_TavaanaTech

۱ بهارانه

مظهر خالقی از خوانندگان برجسته کرد ایرانی ست. او که در زبان کردی  "مه‌زهه‌ری خالقی" خطاب می شود سال  ۱۳۱۷ در سنندج به دنیا آمد.
او در ابتدا سال‌ها آواز فارسی را تمرین می‌کرد و اولین اجرای او نیز در اواخر دهه سی به زبان فارسی در رادیو سنندج است. برخی از هنرمندان آن دوره صدای او را با غلامحسین بنان مقایسه می‌کردند.
مرتضی حنانه، موسیقیدان برجسته آن دوره که صدای جادویی خالقی را خوب شناخته بود، او را تشویق کرد آواز کردی بخواند و مظهر خالقی تمام همت و تلاش خود را بر موسیقی و آواز کردی گذاشت و تبدیل به یکی از خدایان موسیقی کردستان شد. شهرام ناظری درباره مظهر خالقی می‌گوید: «در موسیقی معاصر کردی کسی دیگر مانند خالقی این ستاره تابناک آواز کردی تا چند سال آینده ظهور نخواهد کرد.»
خالقی در دهه 50 چندسال مدیریت تلویزیون و رادیوی کرمانشاه را به عهده داشت اما با وقوع انقلاب اسلامی به دلیل همکاری او با حکومت وقت بازداشت و زندانی می‌شود. پس از چند هفته با وساطت آزاد می شود و از ایران خارج می‌شود و اکنون نیز در خارج از کشور زندگی می کند. 
از خالقی بیش از ۲۵۰ آواز فولکلوریک ضبط و ثبت شده است که از ترانه‌های مشهور وی می‌توان «په‌پووله‌ی ئازادی»، «ئه‌گه‌ڕێمه‌وه»، «ئاسۆی کورد» و «بیرت ده‌که‌م» را نام برد. در این‌جا یک ترانه مشهور را از مظهر خالقی می‌شنوید. این ترانه که از ترانه های فولکلور کردی ست زارا (زهرا) نام دارد. دو بیت اول این ترانه را، با ترجمه فارسی، می‌توانید در این‌جا ببینید.
-به روا گوزه سرشانی یارم هات له سر کانی
(نگاه کنید کوزه ی روی دوشش را، یارم از سر چشمه آمد)
-به چارکه دای پوشه لاره لاره ممکانی
(با چادرش تکان‌خوردن سینه هایش را می‌پوشاند)
-جار جاره دیدم زارا بم ئیواراه بلنگینه لنگاندن وا ده بی
(بارها دیده ام زهرا هنگام غروب با ناز و ادا راه می‌روی)
-له بر ئو گوزه دمرم له سرشانی به ن ده بی
(فدای اون کوزه‌ای به‌شم که روی دوش تو ست)


کانال تلگرام توانا:
t.me/Tavaana_TavaanaTech

مظهر خالقی - زارا

پریسا ارسلانی در خانواده‌ای بسیار برجسته و هنرمند و در یکی از شهرهای ایران به نام اورمیه متولد شد. مدت‌ها قبل از این‌که به خوانندگی حرفه‌ای بپردازد، موسیقی سنتی محلی آذربایجانی را آموخته و در سطح ملی به عنوان تک‌نوازنده موسیقی میسترال و نوازنده ساز معروف بود.
وی در چندین جشنواره ملی موسیقی ایران به عنوان نفر اول و پدیده جشنواره‌ها شناخته شد و به دریافت جوایز متعددی نایل شد. مدتی بعد همانند همه اعضای خانواده‌اش، که به نوعی در زمینه‌های مختلف فرهنگی و هنری صاحب‌نظربودند، در رشته گرافیک از دانشگاه فارغ‌التحصیل شد. در این رشته نیز استعداد و توانایی خود را به نمایش گذاشت و آثار ارزشمندی آفرید و به عنوان یک طراح گرافیست موقعیت کاری بسیار خوبی به دست آورد. اما این در حالی بود که او همواره در ذهن خود به دنبال پاسخ به ندای موسیقی کشورش بود و آن را با عشق دنبال می‌کرد. با این تفاوت که این بار رویای خوانندگی را در سر می‌پروراند.
به علت محدودیت و ممنوعیت صدای زن در ایران و نیز عدم وجود آموزش و تحصیلات آکادمیک موسیقی در این زمینه در کشورش، برای تحصیل مجبور به عزیمت به باکو، پایتخت جمهوری آذربایجان، شد. به‌رغم رویارویی با تمامی مشکلاتی که در آینده پیش رویش خواهد داشت. وارد کنسرواتوار شد و در رشته آواز از کنسرواتوار ملی آذربایجان فارغ‌التحصیل شد. او همواره در زمینه تکنیک‌های پیشرفته صدا، تکنیک‌های آواز اتنیک (سنتی) و مقامی آذربایجان، ایران و ترکیه و ... و نیز صداسازی و صدادرمانی تحقیقات آکادمیکی بسیاری انجام داد. وی با ترکیب دانش وسیع خود از (ردیف‌های موسیقی آذربایجانی) و سبک خوانندگی منحصربه‌فرد خود، مجموعه‌ای زیبا از آهنگ‌های رنگارنگ و متنوع که یادآور گذشته و بیانگر حال و آینده آذربایجان هستند را اجرا می‌کند. مجموعه آوازها و آهنگ‌های او به عنوان یک خواننده چند بعدی و استاد آواز با صدایی قدرتمند و پرتحرک، بسیار متنوع است.
دامنه آوازهایش از سبک کلاسیک آذربایجانی، موسیقی مقامی گرفته تا سبک‌های مدرن از قبیل پاپ، جاز و راک محلی گسترده است. ترانه فلامینگو، پریسا ارسلانی، روایتگر اندوه ایرانیان از خشک‌شدن دریاچه ارومیه، نگین فیروزه‌ای ایران است. 


کانال تلگرام توانا:
t.me/Tavaana_TavaanaTech

پریسا ارسلانی - فلامینگو

سخنرانی «رویایی دارم»، که شاید معروف‌ترین و دوست‌داشتنی‌ترین سخنرانی تاریخ مدرن آمریکا باشد، اهداف جنبش حقوق مدنی را به صورت فصیحانه‌ای بیان می‌کند. رهبر حقوق مدنی، مارتین لوتر کینگ جونیور، (١٩٢٩ – ١٩٦٨) این سخنرانی را در راهپیمایی واشنگتن، ٢٨ اوت سال ١٩٦٣، در مقابل مقبره لینکلن ایراد کرد. او سخنرانی خود را با یادآوری وعده تساوی در قانون اساسی و اعلامیه استقلال آغاز کرد: «ما به پایتخت کشور خود آمده‌ایم تا چکی را نقد کنیم ... [برای] ثروت‌های آزادی، امنیت و استقلال.» در ادامه لوتر کینگ بر ضرورت شدید «اکنون» و نیاز به اعمال فشار برای تغییر آنی و دگرگون‌کننده تاکید می‌کند.
در به‌یاد‌ماندنی‌ترین جملات این سخنرانی، کینگ اعلام کرد: «رویایی دارم که روزی چهار فرزند کوچکم در کشوری زندگی کنند که در آن نه برای رنگ پوستشان، بلکه برای محتوای شخصیت خود مورد قضاوت قرار گیرند. من امروز رویایی دارم.» این سخنرانی در آن زمان با تحسین بسیاری روبه‌رو شد و در دهه‌های آینده هم بر اعتبارش افزوده شد؛ چرا که دعوت کینگ به «بگذارید آزادی طغیان کند» هنوز هم طنین‌انداز است.

نسخه نوشتاری:
https://bit.ly/2ycTJZZ

کانال تلگرام کلاس و کتاب توانا:
t.me/Tavaana

کتاب صوتی 

کتاب صوتی «رویایی دارم» - مارتین لوتر کینگ

این متن، گزیده‌ای از کتاب والدن اثر هنری دیوید ثورو است؛ کتابی درباره دوران تنهایی نویسنده در اطراف دریاچه والدن ماساچوست. ثورو (۱۸۱۷ ـ ۱۸۶۲) نویسنده و فیلسوف آمریکایی، طرفدار لغو برده‌داری و عضو برجسته مکتب تعالی‌گرایی است که معتقد است اتکا به خویشتن مانعی است در مقابل تاثیرات مخرب سیاست و دین سازمان‌یافته. در این نوشته، که مشهور‌ترین اثر ثورو به شمار می‌رود، وی از ۲۶ ماه تنهایی خود می‌گوید که طی این مدت با حاصل دسترنج خود زندگی کرده و توضیح می‌دهد که چرا او چنین زندگی ابتدایی در طبیعت را برگزیده و این امید را داشته که خود‌اندیشی در این دوران به وی برای درک جامعه کمک کند. به گفته وی «من به جنگل رفتم چرا که مایل بودم آنچنان که می‌خواهم زندگی کنم، تنها با آنچه در زندگی از اهمیت برخوردار است روبه‌رو شوم و ببینم آیا قادر هستم آنچه را که زندگی می‌تواند به من بیاموزد، فرا بگیرم و در انتظار روزی نمانم که مرگ فرا برسد و ببینم که زندگی نکرده‌ام.


نسخه نوشتاری:
https://bit.ly/1sNJaj3

کانال تلگرام کلاس و کتاب توانا:
t.me/Tavaana

کتاب صوتی «والدن» - هنری دیوید ثورو

الکساندر سولژنیتسین را که زاده ۱۹۱۸ میلادی است، به عنوان یکی از بزرگ‌ترین نویسندگان قرن بیستم می‌شناسند. در ایام نوجوانی غرقه ادبیات و تاریخ روسیه شد؛ در دانشگاه روستوف درس خواند و پس از آن به تدریس ریاضیات و نجوم در دبیرستانی در جنوب روسیه مشغول شد. وقتی نازی‌ها به اتحاد شوروی حمله کردند به خدمت در ارتش سرخ در آمد. در سال ۱۹۴۵به دلیل اشاره‌ای انتقادی به استالین در یک نامه خصوصی، دستگیر شد و بدون محاکمه به هشت سال زندان در یک اردوگاه کار محکوم شد. حبس او در روز مرگ استالین در سال ۱۹۵۳ پایان یافت؛ اما به جای آزادی او را به «تبعید دائمی» در قزاقستان فرستادند.
نیکیتا خروشچف، که در سال ۱۹۵۷ به قدرت رسید، دوره‌ای از تعدیل‌های نسبی را آغاز کرد؛ که هدف آن تلاش برای حذف کیش شخصیت استالینی بود. در این جریان، سولژنیتسین هم مثل بسیاری دیگر از قربانیان دوره استالین از تبعید رهایی یافت و محکومیتش ملغی شد. در سال ۱۹۶ کتاب سولژنیتسین با عنوان «یک روز از زندگی ایوان دنیسوویچ»، که داستانی از زندگی در اردوگاه‌های محبوسان بود، با اجازه صریح خروشچف انتشار یافت. این رمان با استقبال جهانی روبه‌رو شد و به همه زبان‌های اروپایی ترجمه شد.  
وقتی خروشچف در سال ۱۹۶۴ برکنار شد، برنامه استالین‌زدایی متوقف شد و سولژنیتسین و کتاب او از چشم مقامات افتاد. آرشیو شخصی او و نسخه رمان تازه‌اش موسوم به «دایره نخستین» هم به دست پلیس ضبط شد. بزرگداشت سولژنیتسین در مقام نویسنده و مقاومت شجاعانه‌اش در مقابل تلاشی که برای ساکت‌کردن او می‌شد، توجه جهانی را جلب کرد. در سال ۱۹۷۰، یک سال پس از آن‌که اتحادیه نویسندگان شوروی او را از این جمع اخراج کرد، سولژنیتسین برنده جایزه نوبل ادبیات شد. (گرچه ۴ سال بعد آن را دریافت کرد.)   
کتاب‌های او مرتبا در غرب منتشر می‌شد و این باعث شرمساری مقامات شوروی بود. سولژنیتسین در سال ۱۹۷۴ کمی پس از آن‌که اولین جلد کتابش درباره گولاگ «مجمع‌الجزایر گولاگ» منتشر شد، کتابی که وضعیت اردوگاه‌های زندانیان شوروی را عریان می‌ساخت، از اتحاد شوروی اخراج شد. (او را دستگیر کردند؛ تابعیت شوروی را از او سلب کردند و به آلمان غربی فرستادند.) سولژنیتسین نهایتا به آمریکا رفت و در شهر کوچکی در ورمونت ساکن شد.
در ۱۸ فوریه سال ۱۹۷۴، چند روزی پس از اخراج سولژنیتسین، واشنگتن‌ پست این دفاعیه را به قلم او خطاب به مردم شوروی منتشر کرد.


نسخه نوشتاری:
https://bit.ly/2ev7195

کانال تلگرام کلاس و کتاب توانا:
t.me/Tavaana

کتاب صوتی «زندگی نه با دروغ» - الکساندر سولژنیتسین

ترانه «به نام تو»، با شعر و صدای شاهین نجفی و تهیه‌کنندگی آموزشکده توانا، تقدیم می‌شود به همه مبارزان راه آزادی، خصوصا کسانی که در تظاهرات سراسری دی‌ ماه ۱۳۹۶ در خیابان‌ها به ضرب گلوله کشته شدند یا در بازداشتگاه‌ها و زندان‌های جمهوری اسلامی جانشان گرفته شد. همچنین تقدیم می‌شود به همه‌ چند هزار زندانی سیاسی که برای احقاق حقوق خود در دی‌ ماه به خیابان‌ها آمدند و اسیر شدند. امید که سال نو سالی باشد که آزادی و دموکراسی و عدالت قرین سرزمین بلاکش ایران باشد.

ترانه «به نام تو» - شاهین نجفی

«برخیز»، قطعه‌ای با شعر و صدای شاهین نجفی است. این ترانه تقدیم می‌شود به همه کارگران و کشاورزان و زحمتکشان. همان‌ها که با شعار «پشت به دشمن، رو به میهن» حماسه آفریدند.


کانال تلگرام توانا:
t.me/Tavaana_TavaanaTech

Barkhiz

ترانه «برخیز» - شاهین نجفی با همکاری آموزشکده توانا

«با موهایم» قطعه‌ای است با شعر و صدای شاهین نجفی و با همکاری آموزشکده توانا که تقدیم می‌شود به همه زنانی که هرگز مقابل ظلم و ستم حکومت ساکت ننشستند و بر حقوق خود پافشاری کردند؛ زنانی که از حق انتخابات پوشش، حق حضانت، حق طلاق، حق مسافرت آزادانه، حق بر بدن و دیگر حقوق انسانی خود بی‌ بهره‌اند.


کانال تلگرام توانا:
t.me/Tavaana_TavaanaTech

Ba Moohayam

ترانه «با موهایم» - شاهین نجفی - با همکاری آموزشکده توانا

جان استوارت میل (زیسته در سال‌های ۱۸۰۶ تا ۱۸۷۳) شاید یکی از ستوده‌ترین نظریه‌پردازان دموکراسی در عصر مدرن باشد. پدرش، جیمز میل، نظریه‌پرداز فایده‌گرایی بود و پسر معیشت خود را با کار در کمپانی هند شرقی به عنوان بازرس تامین می‌کرد. اما زندگی فکری او کارش را کوچک جلوه می‌دهد. میل دفاع خود از دموکراسی لیبرال را بر پایه اصالت فایده قرار می‌دهد و از جمله استدلال می‌کند که آزادی اندیشه و عمل موجب بهبود تدریجی سعادت آدمی می‌شود. ایده‌های خوب ایده‌های بد را از میدان به در می‌کنند و شیوه‌های برتر زندگی که تنها با آزمون در یک جامعه آزاد شناخته می‌شود شیوه‌های فروتر را کم اهمیت می‌سازد. از نظر او، دموکراسی مرجح است نه فقط به خاطر حقوق پیشینی افراد بلکه برای این‌که دموکراسی کیفیت زندگی همگان را افزایش می‌دهد. در فرهنگ دوره ویکتوریا در انگلستان که به طور روزافزون مادی‌تر و غیر مذهبی‌تر می‌شد، این نحوه استدلال بنیادهای تازه‌ای برای نهادهای دموکراتیک فراهم می‌آورد.
با این‌همه، فایده‌گرایی میل بدان معنا نبود که در بیان قاطع حقوق فردی جدی نباشد. فصل چهارم درباره آزادی، که مشهورترین اثر او ست، استدلال‌های او به فراتر از آزادی از سرکوب سیاسی گذر می‌کند تا آزادی‌های کلی‌تری مثل آزادی از سرکوب اجتماعی را در بر گیرد؛ یعنی آزادی از این‌که دیگران برای زندگی خصوصی یا دیدگاه‌هایمان و ترجیحاتی که داریم قاعده تعیین کنند. بیش‌تر آنچه ما امروز از آزادی‌های اساسی در حوزه خصوصی می‌فهمیم در صورت‌های اولیه خود در آثار جان استوارت میل دیده می‌شود.

 نسخه نوشتاری:
https://bit.ly/2nRpl0c

کانال تلگرام کلاس و کتاب توانا:
t.me/Tavaana

کتاب صوتی «درباره آزادی» - جان استوارت میل

وينستون چرچيل (۱۸۷۴ - ۱۹۶۵)، نخست وزیر بریتانیا، در سال‌های ۱۹۵۱ تا ۱۹۵۵ و عهده‌دار سمت‌های مهم دیگری از جمله فرماندهی نخست نیروی دریایی در جنگ جهانی اول بود. او به همان اندازه که قهرمان دموکراسی بود قربانی آن نيز بود.
در طول بيش‌تر سال‌های دهه ۱۹۳۰ چرچيل به دلیل هشدارهای مصرانه و فاقد محبوبيتش درباره خطر آلمان نازی از مناصب عمومی برکنار بود. او در سال ۱۹۴۵ پس از اين‌كه هم‌میهنانش را در جنگ برابر هيتلر به پیروزی رساند، در انتخابات سراسری به طور ناگهانی و نامحترمانه از مقامش کنار گذاشته شد. با این حال او همچنان پوپوليست و دموکراتی تمام‌عیار باقی ماند و هرگز دست از این قاعده مشهورش نکشید که: «دموکراسی بدترين نظام‌ سياسی است، جز اين‌که در ميان بقيه از همه بهتر است.»
چرچیل در سخنرانی «پرده آهنین»، که سال ۱۹۴۶ در شهر فولتون ایالت میسوری آمریکا در دومین دوره تبعید سیاسی‌اش ایراد کرد، تمامیت‌طلبی شوروی و نازی را از یک سرشت می‌داند و می‌گوید که دموکراسی‌های غربی مبارزه‌ای طولانی و دشوار در برابر تبلیغات بی‌امان و قدرت مسلح آن در پیش دارند. می‌توان گفت اين سخنرانی - که در ايالات متحده آمریکا با همدلی بسيار بيش‌تری شنیده شد تا در بریتانیای کبیر - جنگ سرد را کلید زده است.
باور چرچيل به پیروزی نهایی انديشه‌ها و جامعه‌های دموکراتيک بر تماميت‌خواهی، پیش‌آگاهی او را نشان می‌دهد. وقايع سال‌های ۱۹۸۹ و ۱۹۹۰ با فروپاشی دیوار برلین و جایگزینی دولت کمونیست با دولت‌های دموکراتيک در اروپای مرکزی و شرقی گويی اثباتی بر حقانيت او بود.

نسخه نوشتاری:
https://bit.ly/2NK2UuA

کانال تلگرام کلاس و کتاب توانا:
t.me/Tavaana

کتاب صوتی «پرده آهنین» - وینستون چرچیل

اندرو کارنگی (۱۸۳۵ - ۱۹۱۹) مهاجری اسکاتلندی بود که به آمریکا آمد و با تولید فولاد به مکنتی رسید و بشردوستی برجسته شد و از ثروت خود برای تأسيس دانشگاه‌‌ها، کتابخانه‌ها و موقوفه‌ کارنگی برای صلح بين‌المللی استفاده کرد. کارنگی در «دوره‌ طلایی» کارش رونق گرفت یعنی دوره‌ رشد سريع اقتصادی در اواخر قرن نوزدهم که در سلطه‌ طبقه‌ جدیدی از نخبگان ثروتمند بود. کارنگی که خود عضوی از این طبقه‌ اجتماعی بود، بر این باور بود که طبقه‌ بالاتر اجتماع وظیفه دارد که بخشی از ثروتش را ميان فقرا توزيع کند.

کارنگی در مشهورترین مقاله‌اش با عنوان «انجيل ثروت» (۱۸۸۹) مدیریت ثروت‌ را يکی از عظيم‌ترين چالش‌های جامعه می‌داند و استدلال می‌کند که مواهب عظيم باید در راه خير مشترک و عمومی مردم صرف شود. اين مقاله قوياً از فردگرایی و تولید ثروت حمايت می‌کند و در عين حال تلاش برای ایجاد جامعه‌ای بهتر را وظیفه‌ ثروت‌مندان می‌داند. او انقلاب را محکوم می‌کند؛ اما مدافع تغيير اجتماعی انقلابی بر مبنای پذيرش طبیعت انسانی است: «همه آن‌چه می‌توانیم با تکیه به منافع و امکان تحقق بخشیم آن است که درخت جوان بشریت را طوری بار آوریم که در همین شرایط فعلی در مسیر مطلوب‌تر رشد کند و ثمره نیکو دهد.» مقاله‌ کارنگی تاثيری فوری و دیرپا بر بشردوستی آمریکا به جا گذاشت. پس از انتشار آن، کمک‌های مالی صنعت‌گران افزایش قابل توجهی يافت و مقاله مرجع عقلانی مهمی برای فعالیت بشردوستانه‌ امروزه است. 

نسخه نوشتاری:
https://bit.ly/35Aa2hc

کانال تلگرام کلاس و کتاب توانا:
https://t.me/Tavaana

Popular tracks by Tavaana