در ایران، متعصبان باورمند به تشیع تلاش کرده‌اند میان ایرانیان اهل سنت و ایرانیان شیعه، حالتی از تخاصم را نگاه دارند.
با روی کارآمدن جمهوری اسلامی، تبعیض علیه اهل سنت صورت قانونی به خود گرفت. به عنوان نمونه بر اساس قانون اساسیِ جمهوری اسلامی، ایرانیان اهل سنت توان دستیابی به مقاماتی چون رهبری جمهوری اسلامی یا ریاست جمهوری را ندارند.

در اصل ۱۱۵ قانون اساسی صراحتا قید شده است که رییس‌جمهور باید باورمند به مذهب رسمی کشور باشد. در اصل ۱۲ قانون اساسی جمهوری اسلامی نیز درباره مذهب رسمی کشور چنین آمده است: «دین رسمی ایران ، اسلام و مذهب جعفری اثنی عشری است و این اصل الی الابد غیرقابل تغییر است»

اعمال تبعیض جمهوری اسلامی علیه اهل سنت محدود به قوانین و حقوق نیست بلکه حتی در حوزه‌های غیرحقوقی نیز بروز دارد. به عنوان نمونه می‌توان به ممانعت مراجع تقلید از حضور جلال جلالی‌زاده - نماینده اهل سنت از سنندج - در جایگاه هیئت رئیسه مجلس شورای اسلامی اشاره کرد.

در این ویدیو بیش‌تر ببینید.

صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود:
http://Instagram.com/dialogue1402

کانال تلگرام گفت‌وشنود:
https://t.me/Dialogue1402

نزاع شیعه و سنی؛ متاعی بی‌خریدار در ایران

موضوع این جلسه که جلسه هشتم و آخر دوره است، سوءاستفاده حکومت‌های سرکوبگر از تکنولوژی دیجیتال و دورنمای آن با ظهور پیشرفت‌های تکنیکی مثل کلان‌داده و هوش‌مصنوعی است. ما از خلال دو مطالعه موردی، با تمرکز هر دو بر شماری از تکنولوژی‌های نوظهور و سوءاستفاده از آن توسط دولت‌های سرکوبگر، تلاش ‌می‌کنیم که یک زمینه بحث ایجاد کنیم بر سر واکنش مناسب‌ بین‌المللی – مثلا از سوی غول‌های تکنولوژی مثل گوگل یا آمازون و همینطور آمادگی فعالان، کنشگران و وکلا در جوامع بسته.


با ما همراه باشید!


کانال تلگرام (https://t.me/DigitalSecurityForHRA)
کانال واتس‌اپ (https://whatsapp.com/channel/0029Vaw0dBZ0LKZJULGR5q3y)

جلسه ۸ تاریخچه و دورنمای سوءاستفاده حکومت‌های سرکوبگر از تکنولوژی دیجیتال

«کلمات "کافر" و "باغی" و مخصوصا "محارب" بایستی برای همیشه از زبان و ادبیات به طور کل پاک گردد.» این جمله کامنتی از یکی از مخاطبان آموزشکده توانا در صفحه اینستاگرام این آموزشکده است.

زیر پستی که در آن، پیامی از همراهی منتشر شده بود که گفته بود: «کافر یک مفهوم نفرت‌انگیز است؛ از آن استفاده نکنیم.» این شهروند در توضیح بیش‌تر گفته بود: «کافر ریشه در مفهوم کفر دارد و اگر به معنای کفر دقت کنید معنای منفی دارد. کفر یعنی ناسپاسی کردن و یعنی عدم اعتنا به نعمت. یعنی اگر یک فردی قبول نکند به دین اسلام یا مسیحی گرایش پیدا کند، ناسپاس قلمداد می‌شود و به او کافر می‌گویند.»

این همراه به نکته درستی اشاره کرده بود. در واقع، کسانی که به دیگران کافر می‌گویند، ناقض اصل مدارا هستند.
در این ویدیو بیشتر ببینید.

صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود:
http://Instagram.com/dialogue1402

کانال تلگرام گفت‌وشنود:
https://t.me/Dialogue1402

نیاز ایرانیان به پاکسازی زبان و قانون از مفاهیم ضد مدارا

چگونگی تعامل بین خداباوران و خداناباوران در فضای ایرانی از جمله مسائلی است که همواره محل بحث و گفتگو بوده است.
به‌ویژه اکنون که بیش از چهار دهه است در ایران، حکومتی به اسم دین ظلم می‌کند و شهروندان را در برابر یکدیگر قرار می‌دهد، تقویت این تعامل ضروری به نظر می‌رسد.
در این ویدیو ۴ دلیل مهم بر این می‌آوریم که اساسا هم‌دلی خداباوران به خداناباوران و غیرمومنان، حتی به سود خود خداباوران است.
با ما همراه باشید. 

صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود:
http://Instagram.com/dialogue1402

کانال تلگرام گفت‌وشنود:
https://t.me/Dialogue1402

۴ دلیل یاری خداباوران به ناباوران به سود خداباوران است

«... هیچ خرسواری با سلام و صلوات، با پند و اندرز، با قسم و آیه و حدیث و نهج‌البلاغه، با سخنرانی و مقاله و کنفرانس، حاضر نیست از خر پیاده شود و به خود زحمت پیاده‌روی بدهد و از لذت خرسواری چشم بپوشد. 
آری، قانون عرضه و تقاضاست، تا خر  باشد، خرسوار و خرسالار هم هست.
همین!».   
دکتر محمد سلطانی رنانی، عضو هیئت علمی پیشین گروه علوم و حدیث دانشگاه تهران بود که پس از جنبش زن، زندگی، آزادی، به خاطر دیدگاه‌های انتقادی‌اش از دانشگاه اخراج شد، نویسنده این دیالوگ است. 
 در این دیالوگ انتقادی که در ادامه خواهید شنید، اودر حال گفت‌وگو با خرسوار است. 

صفحه اینستاگرام گفت‌وشنود:
http://Instagram.com/dialogue1402

کانال تلگرام گفت‌وشنود:
https://t.me/Dialogue1402

خر مفت؛ نوشته دکتر محمد سلطانی رنانی

آنچه اتفاق می‌افتاد از پیش روشن بود: الکسی ناوالنی (Alexei Navalny) می‌دانست که به محض بازگشت به روسیه، دستگیر خواهد شد. او همچنین می‌دانست که در زندان‌های روسیه با شرایطی خشن روبرو خواهد شد– بماند که در سال ۲۰۲۰ او از یک تلاش رسوا توسط دولت روسیه برای ترورش جان به در برده بود. ماه‌ها طول کشیده بود تا او توانایی صحبت‌کردن و نوشتن و هماهنگی بدنی‌اش را دوباره به دست آورد. در ذهن او اما هیچ تردیدی وجود نداشت: «البته که برمی‌گردم. برنگشتن من برای آن‌ها دستاوردی ایده‌آل خواهد بود. آن‌ها دقیقا دوست دارند من هم یک مهاجر سیاسی دیگر باشم.»

با وجود تلاش‌های بی‌وقفه رژیم‌های استبدادی برای خاموش‌کردن صدای مخالفان، برخی افراد با شجاعت به اصول خود پایبند می‌مانند و حتی حاضرند امنیت شخصی خود را فدا کنند. الکسی ناوالنی یکی از این افراد بود. کرملین هر کار می‌توانست کرده بود تا او را متوقف کند؛ از زندانی‌کردن تا تلاش برای ترور او. اما تعهد او به عدالت و مخالفت با رژیم غیر دموکراتیک روسیه هرگز متزلزل نشد. حتی زمانی که پس از یک مسمومیت شدید در سال ۲۰۲۰ این امکان را داشت که در خارج از کشور بماند، به روسیه بازگشت؛ در حالی که به‌خوبی می‌دانست بازداشت و رفتارهای خشونت‌آمیز در انتظارش خواهد بود. او آشکارا اعلام کرد: «البته که برمی‌گردم. اگر برنگردم، این بهترین دستاورد برای آن‌ها خواهد بود.» بازگشت ناوالنی فریاد بلند و قدرتمند مقاومت بود و نشان داد که او از خاموش‌شدن یا تبدیل‌شدن به یک فرد تبعیدی سیاسی دیگر، امتناع می‌ورزد. زندگی و مرگ غم‌انگیز او یادآور شجاعتی است که برای ایستادن در برابر سرکوب لازم است و تاثیر ماندگار چنین مقاومتی را نشان می‌دهد.

این اپیزود، روایتی است کوتاه از فعالیت‌های آزادی‌خواهانه الکسی ناوالنی در روسیه علیه حکومت سرکوبگر ولادیمیر پوتین. با ما همراه باشید.

نسخه نوشتاری:
https://tavaana.org/alexei-navalny-russia/

صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا:
http://instagram.com/tavaana

کانال تلگرام آموزشکده توانا:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

الکسی ناوالنی و مقاومت در برابر رژیم پوتین

در این ویدیو کتاب «راهنمای تحلیلی درک و ارزیابی جنبش ملی و آزادی‌خواهانه زنان ایرانی» نوشته مجید محمدی، جامعه‌شناس، از زبان نویسنده معرفی می‌شود.  کتابی که نگاهی دارد به جنبش زنان ایران در دوران معاصر.

در دوران پسا-مهسا تبیین و ارزیابی جنبش زنان ایران در دوران معاصر کاری است سترگ، بلندمدت، جمعی و نیازمند دسترسی به آرشیوهای فیلم و عکس و روزنامه‌ها و مجلات و خاطرات زنانی که در این جنبش‌ها شرکت فعال داشته‌اند. بدون مطالعه‌ زندگینامه زنان و دخترانی که در جنبش زنان جان یا چشم خود را از دست داده‌اند یا نیروهای امنیتی و یگان ویژه و لباس‌شخصی‌ها به آن‌ها تجاوز کرده‌اند، نمی‌توان تصویری تفصیلی و دقیق از جنبش ملی و آزدای‌خواهانه‌ زنان ایرانی عرضه کرد.

به دلیل زنده و پرانرژی‌بودن جنبش زنان در ایران و تداوم آن تا سقوط جمهوری اسلامی، موضوع جنبش زنان همچنان موضوعی مورد توجه کنشگران و تحلیلگران و محققان خواهد بود. از این جهت آثار تولیدشده بخش کوچکی از وجوه جنبش زنان را منعکس می‌کنند و حتما به آثار مختلف با دیدگاه‌های متفاوت در باب این جنبش نیاز است. این اثر تنها گام کوچکی در این جهت است.

این کتاب را می‌توانید از سایت آموزشکده توانا به رایگان دانلود کنید و بخوانید.

لینک دانلود کتاب:
https://tavaana.org/liberating-national-women-movement-post-mahsa-iran/

صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا:
http://instagram.com/tavaana

کانال تلگرام آموزشکده توانا:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

معرفی کتاب «راهنمای تحلیلی درک و ارزیابی جنبش ملی و آزادی‌خواهانه زنان ایرانی در دوران پسا-مهسا»

در میان داستان‌های دلخراشی که از شهر جنگ‌زده حلب در سوریه به جهان خارج مخابره می‌شد، توییت‌های یک دختر خردسال بیانگر استقامت و امیدی بود که حتی در تاریک‌ترین لحظات نیز نابود نشده بود.
 بنا العبد (Bana Al-Abed) با استفاده از حساب توییتر مادرش، لحظاتی از زندگی در میان آشوب جنگ را به اشتراک ‌می‌گذاشت. توییت‌های او نه تنها مملو از معصومیت‌های یک کودک بودند که به دنبال پناهگاهی برای فرار از واقعیت‌های وحشتناک جنگ بود، بلکه حسی از اشتیاق به صلح را نیز دارا بود.
در میان امواج ویرانی، بنا راهی موقتی برای گریز یافته بود؛ فرصتی برای تجربه‌ داشتن یک زندگی عادی و همسفرانی برای به‌اشتراک‌گذاشتن قصه‌اش. توییت‌های او با سادگی و صداقتشان، به قلب هزاران نفر در سراسر جهان راه یافتند و یادآور این بودند که در میان انبوه خبرها و گرفتاری‌های ژئوپلیتیک، این روحیه قوی انسانی است که پابرجا می‌ماند و در کوچک‌ترین شادی‌های موجود به جستجوی آرامش می‌رود. در حوزه کنشگری، اغلب همین اعمال کوچک، صادقانه و معصومانه دارای قدرت تحول‌آفرین برای ایجاد تاثیری ماندگار هستند. همدلی و برقرارکردن ارتباطات واقعی، به‌ویژه زمانی که از صداقت و نیت خالص سرچشمه می‌گیرند، می‌توانند در جوامع تاثیری عمیق داشته باشند و تغییرات مثبت را برانگیزند. این اعمال به ما یادآوری می‌کنند که حتی کوچک‌ترین قدم‌ها در مسیر چیزهایی مانند کنشگری برای امری انسانی، ترویج شفقت یا ایجاد همدلی می‌توانند در نهایت راه را برای تغییرات معنادار و مهم هموار کنند.

این اپیزود، نگاهی دارد به روایت‌گری بنا از زندگی در دوران جنگ و بمباران‌های وحشتناک در سوریه. با ما همراه باشید.

نسخه نوشتاری:
https://tavaana.org/bana-al-abed-aleppo/

صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا:
http://instagram.com/tavaana

کانال تلگرام آموزشکده توانا:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

گزارش زندگی از ویرانه‌های حلب

جمهوری اسلامی از آغاز تاسیس خود، ایدئولوژی‌ای را دنبال کرده است که در آن مفاهیم مذهبی و سیاسی در هم تنیده‌اند و اغلب به‌عنوان توجیهی برای خشونت‌ورزی و جنگ‌طلبی مورد استفاده قرار گرفته‌اند. بخشی از این جنگ‌طلبی، ریشه در قانون اساسی جمهوری اسلامی دارد.

در اصل ۱۵۴ این قانون آمده است که جمهوری اسلامی از «مبارزه حق‌طلبانه مستضعفان در برابر مستکبران در هر نقطه از جهان» حمایت می‌کند. این بند به جمهوری اسلامی مشروعیت قانونی برای دخالت در امور داخلی دیگر کشورها و حمایت از گروه‌های شبه‌نظامی و تروریستی در خاورمیانه و فراتر از آن می‌دهد.

جمهوری اسلامی با استفاده از این اصل، به حمایت مالی و نظامی از گروه‌هایی مانند حزب‌الله در لبنان، حوثی‌ها در یمن، و دیگر گروه‌های نظامی در عراق، سوریه و فلسطین پرداخته است. این گروه‌ها با ارتکاب خشونت و اعمال تروریستی، به بی‌ثباتی منطقه و تشدید تنش‌ها دامن زده‌اند. جمهوری اسلامی این حمایت‌ها را تحت لوای «دفاع از مظلومان» یا «مقاومت در برابر استکبار» توجیه می‌کند، اما در واقع، این اقدامات به گسترش خشونت و بی‌ثباتی در منطقه منجر شده است.

رهبران جمهوری اسلامی بارها به‌طور علنی خواهان نابودی اسرائیل شده‌اند. این‌گونه اظهارات و سیاست‌ها نه تنها به تشدید تنش‌ها میان ایران و اسرائیل انجامیده، بلکه بر صلح و امنیت جهانی و کیفیت زیست ملت ایران نیز تاثیر منفی گذاشته است.

در جریان اعتراضات مردمی، یکی از شعارهای برجسته «نه غزه، نه لبنان، جانم فدای ایران» است. این شعار به‌روشنی نشان‌دهنده نارضایتی مردم از سیاست‌های خارجی جمهوری اسلامی است که منابع کشور را به جای رفع مشکلات داخلی، صرف حمایت از گروه‌های خارجی و تقویت جنگ‌طلبی می‌کند.
شعاری که با طعنه و کنایه شخص رهبر جمهوری اسلامی مواجه شد.

این شعار به معنای مخالفت با تخصیص منابع مالی و سیاسی کشور به بحران‌های خارجی و در عوض، اولویت دادن به مسائل داخلی ایران است. مردم ایران با این شعار خواهان تمرکز حکومت بر بهبود وضعیت اقتصادی و اجتماعی داخل کشور هستند و مخالف هزینه‌کردن منابع برای حمایت از جنگ‌ها و گروه‌های نظامی در کشورهای دیگر.



چرا جمهوری اسلامی صلاحیت نقد تبعیض در دیگر کشورها را ندارد؟

«جمهوری اسلامی ما بهائیان را برای زندگی رد صلاحیت کرده است». این جمله‌ای از نامه‌ای است که مهوش ثابت، که آبان ۱۴۰۲ از زندان نوشت و بیرون منتشر شد. او متولد سال ۱۳۳۱ استان فارس، لیسانس روان‌شناسی از دانشگاه تهران، شاعر، معلم و مدیر است که تا پیش از انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ با کمیته ملی سوادآموزی ایران همکاری داشت و پس از انقلاب ۵۷ مانند بسیاری دیگر از همکاران بهایی‌اش، از کار اخراج شد و از اشتغال به هر گونه کار آموزشی دولتی محروم.
مهوش ثابت همچنین از طرف انجمن جهانی قلم در بریتانیا برنده‌ جایزه‌ سالیانه‌ «نویسنده‌ی دلیر» شده است.
او نزدیک به سیزده سال از عمر خود را با احکامی ناعادلانه به عنوان یک زندانی عقیدتی در زندان گذرانده است و هفت سال و نیم از حکمش باقی مانده است درحالی که تا بحال ۳۰ سال حکم از دادگاه انقلاب ایران دریافت کرده است.
سلامتی این زندانی عقیدتی در این مدت به‌شدت به خطر افتاده است. تومور ریه، پوکی استخوان با ریسک بالا، مشکل شکستگی هر دو زانو و عوارض شدید ناشی از عمل قلب باز همراه با فرسودگی ناشی از سیزده سال زندان که سه سال آن در سلول دربسته تنگ و تاریک بوده است، فقط بخشی از این چالش‌ها هستند.
او از دی ماه ۱۴۰۳ با توقف حکم برای درمان، در خارج از زندان است، خانواده او به‌شدت نگرانند که اگر به زندان بازگردد، وضعیت بسیار وخیمی پیدا کند.

در این برنامه گفت‌وگوی ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار، را با نگار ثابت، فرزند او، بشنوید. 

این برنامه ۹ بهمن ۱۴۰۳ در صفحه اینستاگرام توانا برگزار شده است. 

 صفحه اینستاگرام آموزشکده توانا:
http://instagram.com/tavaana

کانال تلگرام آموزشکده توانا:
https://t.me/Tavaana_TavaanaTech

This track is not available anymore.

Other tracks from Tavaana