Copy of من الأدب الألماني

Copy of Daily Drops

بودكاست

Ahmed Katlesh _ أحمد قطليش

Anya Saleh/ انيا صالح - من ديوان مستقبلٌ واحدٌ للذاكرة
صوت أحمد قطليش
إلى أين نذهب

			إلى أين يذهب الخوف
بعدما يكتفي من استيطان أفكارنا
من تلحُّف كلماتنا التي ننطق
ومن أن يردّ عنّا الحب الذي نتلقى

			أين يذهب الخوف

وهل اكتفى أبدًا من أن يجثم على كلّ عظامنا
أن يشقق اسقرارًا
كنا نستند إليه

أين نذهب نحن
عندما يأخذ كل ما كنّا نخاف منه
كلَّ ما نخاف عليه

Anja Saleh/ أنيا صالح - من ديوان قريبا، مستقبل الذاكرة

أمسية تربوية (40) | الصبر في القرآن | د.أحمد عبد المنعم

في ختام سلسلة الاحتراق الوظيفي، نعود لنلتقط أنفاسنا، لا لنتجاهل التعب، بل لنفهمه. في هذه الحلقة، نتحدث عن الحلول، عن كيف يمكن للإنسان، وسط الإنهاك، أن يبحث عن المعنى، لا مجرد الإنجاز.. عن أهمية استعادة طاقته، لا استنزافها، عن تبني مفهوم النجاح الشمولي وعن نمط حياة أكثر توازناً وصدقاً، واتصالاً بالذات. 
————— 
هذه الحلقة برعاية مستشفيات الحياة الوطني.
بخبرة تتجاوز 25 عامًا في تقديم الرعاية الصحية، بدأت رحلتهم من الرياض وامتدّ عطاؤهم اليوم ليشمل 7 فروع في أنحاء المملكة، منها خميس مشيط، أبها، جازان، القصيم، والمدينة المنورة.
 نؤمن أن الرعاية الصحية لا تقتصر على العلاج الجسدي، بل تشمل الدعم النفسي والروحي، لأن الشفاء الحقيقي يبدأ من اهتمامٍ صادق.

📍 للتعرف أكثر: Twitter – @hnhgrooup
——————— 
عمل على هذه الحلقة فريق عظيم: لبنى الخميس، دانية موسى، عبدالله البلوي، هشام العديني، وإنتاج بيكسل هاوس

الاحتراق الوظيفي: رسالة استقالة

Ordinary Men: Reserve Police Battalion 101 and the Final Solution in Poland 
في منتصف آذار من عام 1942، كان ما بين خمسة وسبعين إلى ثمانين في المئة من ضحايا المحرقة ما يزالون على قيد الحياة، فيما كان عشرون إلى خمسة وعشرون في المئة قد قضوا نحبهم. وبعد أحد عشر شهراً فحسب، في منتصف شباط 1943، انعكست النسب تماماً. ووفقاً للمؤرخ كريستوفر براوننغ، فإن لبّ المحرقة كان موجة قصيرة وعاصفة من القتل الجماعي، تمركزت في بولندا، وكان منفذوها ليسوا فقط فرق القتل النازية المعروفة، بل أيضاً "رجال عاديون" مثل أفراد كتيبة الشرطة الاحتياطية 101 القادمة من هامبورغ.كان عدد هؤلاء أقل من خمسمئة رجل، معظمهم في سن متقدمة نسبياً، أُرسلوا إلى بولندا سنة 1942. 
حينما عرض قائدهم على من يرغب أن يتنحى عن مهمة القتل، لم يتنح سوى رجل واحد، ثم تبعه اثنا عشر آخرون بعدما أيقنوا أن عرض قائدهم جاد. أما الباقون، فقد شكّلوا فرق الإعدام، جزّأوا اليهود الأسرى إلى مجموعات، ساقوهم إلى الغابة، وأمطروهم بالرصاص. وبعد سبع عشرة ساعة، كان جميع اليهود، وعددهم ألف وخمسمئة، قد قُتلوا عن بكرة أبيهم. وعلى امتداد ذلك اليوم، طلب بعض الرجال أن يُعفَوا من القتل، وكان يُسمح لهم دائماً بذلك. غير أنّ الغالبية العظمى – نحو ثمانين في المئة – اختارت أن تظل على مقاعد الرمي حتى آخر النهار.


رجال عاديون - Christopher R. Browning

YouTube: 

Written, Performed and Recorded by: Mercury - زئبق
Produced by: @Abu Ali
Mixed & Mastered by: Reezus

Instagram: https://www.instagram.com/xyza_5hunna

Lyrics:
كمان بعود لسن قانوني عرقبتك،
طلع بيانو زيبق بفنجانك نزل بختك،
شو بدي بسلّم الرئاسة سلّمي موسيقي،
سلّم قوافي بيوجع وجهك وقفي حقيقي،
ما بدي أمان مسلح بدي حرب للبيس؟
كياني شامخ شيحان رجالو الأناركيستس،
إعدامك بحبل افكاري حزام ناسف مش تجاري،
أنت عَلَق بماءٍ آسن لا تحلم بانتحاري،
منزلتي ذو نَزَلٍ نازل مُنزل من كوكب رِزْق،
بلا كتب وهْن فتن بعَلمك قواعد العشق،
*** و الصحف ضعف منّك جثة وتشريحا
بمرادف المخ بيبقى البواقي زيحا،
لكل نبأ مستقر والرصاصة رح ترسا بقلبك بارو بلود Pb 
يعني خلقت لإنهي سِرّك .. استأسرت لنجوى نفسك أسررت الندامة بوجهك
ضاع حقك الباطل وقع نَكَبَكْ فعظُمَ جرحك،
طريقك اخرو واحد وعشرين وستة تحت تراب،
طريقي اولو تلاثين وماني سائل عالراب،
سبابة ع زناد وقاذف لهب بقلب حيّك وعر،
مجرة الراب بإسمي مخبيها بكراج القصر،
رايمز علم امرؤ القيس بانشاتي بيت القصيد،
أحرق لحية التيس بشد بإيدي خلعة وييد،
ما في شي بيرجع مجراه نهري ثابت وادي الموت،
مايك و 223 بإيدي جعبة رصاص و باغة صوت،
المي العكرة ما بتنضف بس بترجع لمجاريها،
ثلة بتلهث تلحس ارضا بلسانا لما جاريها،
دوري انا فاصل يا سيدو دوسي لا صدفة ما ريدو،
شح موردك بالراب اجبرك تبرر تشحذ ع ايدو،
فالحبيب للحبيبة و شمشون لداليلا،
كسر معبد فوق راسك بس ما بموت مستحيل،
فلسطين و شافيلا من الجبل إلى إيلا،
في ربوع سان ريمو كما صبرا و شاتيلا،
هع أصوات مسموعة بحناجر مقلوعة،
كيف بدك تكون سند حسن و انت كتفك مخلوعة،
أسوار مصنوعة بخناجر مزروعة بعقول ما بتوعى و دس السم بالعسل الفاسد إلك مرجوعا،
كلام سوقي سوري سوري دوري فا دوري .. انتم على العرش المقلوب احتضرتم بحضوري ،
خايف تنقتل روح تخبى بشي مسجد و كنيسة .. ادعي لربك ما رشك مع الأمام و الخوري،
أنا محمد علي  أقف وحيداً في الحلبة،
ما بحاجة حدا تسديدي دوماً فوق الرقبة،
أنا قطب من البلاغة آتِني بهيك صياغة،
بخرا ذهب بسوق الصاغة أتوني صهر دماغه،
دامك الأول بسباق الجرذان ف بتضلك جُرَذ،
نخاعك عالأرض مُرَذّ دمك على الحائط يُرَذ،
أنتم عجيان أم الصبيان في أرضٍ بُرْضة كالمرض،
تنحر عحد الخشب الرطب عمرو ما حدا يورث،
أنا الكميّ كامن العِلم مَكْمَن حقيقة ربي،
عينك مُصابها الكُمنة كمين خصومي بقلبي،
انا أخناتين انت اخو نتن أنا متين وقّف لحن ركّع سين عظم طحن انت مين؟
بصوتي مثل النحت ثقل وزن دقّك لتحت،
جِرم هيكل في اللغة مَحْت تجسّد بالجرم البحت،
نهاية حياتك ع سطوري دفتري ديث نوت،
كل خط من القلم طلسم مرسَم للوحة لَوْت،
أصبّ جام نار قدْحي في قَدَحٍ أُمليه قُدْحك،
و الضَّرْس من تحت ضِرسي حاصل الضّرَسِ من قبحك،
إجتثاث جثتك في الجَّبت جئت نية جبّه،
جابهت جبهة الجبن فيك موتك المغبّة،
يا عاهر أهذا غَلُّ غَلَّتي من غِلِّ غُلَّك؟،
يا ايها ذا الغُمْرُ غِمْرُك ضَرّ بغَمرِ ضُرّك،
أبتغاؤك البَغيُّ بُغيَةَ الرِفعة بغاء،
يا بغيّة أنت حاصل تبديل الغين بالباء،
وصل صوتي لسمعك خزّقت طبلة أذنك،
فرمان فرم عظمك إنت جفلت خزّعت لحمك،
مردّنا لله مردَلَ المريد ما أعطاه،
أين هو ذاك الآحن تحت نعلي لا أراه،
إعتاق الضعيف شيمة كرم نزهَد عن الأرواح،
تطلب دماً نأتي أرتال نعمّق الجراح،
خصم ضدي غريم نلفحو بنار السلاح،
نخشى رب البرايا ما نهاب أبناء السفاح،
ولاد خوالن، والدياثة أثمرت هالخلق العايبة،
جرو مجاري جاري جرّو قلك حاضر صفتو غايبة،
طيشك سبب إندراسك أوعاك تحكي عالطايفة،
وَجَنْ الخمسة ع وجنتك تتعلّم يا إبن الجايفة،
أتيتم فرادى ولّا قُرانى حنا قرانا تشلشل دماكم بساحة الميدان،
أبشر ياما عند كرامتك يا جبل حنا نسور قليب صقور شيحان سباع سلطان،
من الملل نِدِّي إنقتل نَصلى سبل الحرب كارنا مالك فيها لا ناقة ولا جمل، 
أصْلت نصلي في عجل صابك وجل مخك فتل أجذب عنق اقطع وصل لله درّي ما حصل،
حنا الليوث الزاجرة الضاريات نيابها يللي الملاحم دابها حرز الفرس زهابها،
ما نخشع الا لله و الخزي لمن ولّى نتولّم بإسم المولى المدفع عالمعتدي إن راد الزّلّة،
جيش أبو براهيم ما ضامه وغى يوم الخيل إمتطى،
رعد الجبل يدوي العدا و الشدايد إختطى،
لو الوضيع ظهر لنا ندفنه أرض الوطى،
حنا الرَّدى لمن دنا نقحم فيه بالسَّطا،
دم محارب نقي من نسل الطيور الأبابيل ولائي للنبي الباطن الظاهر في عام الفيل .. أنا أسطورة سطرت سيطرة سطوري في الأقاليم السبعة و البحور السبعة أنا مهلائيل

RED - أحمر

الحلقة الثانية من دورة :
  ღ❦ أمراض القلوب ❦ღ
وحلقة بعنوان
[ الأسباب الخفية وراء أمراض القلوب ]
مع
د. بهاء سكران ❤️

#أمراض_القلوب
#أكاديمية_ميراث

أمراض القلوب 02 | الأسباب الخفية وراء أمراض القلوب | د. بهاء سكران

سلسلة حكايات كان ياماكان_للأطفال قبل النوم باللغة العربية الفصحى 🤍

🐝 مغامرات النحلة زوزو – القصة الأولى: زوزو والتعاون

"يتمثل تشاؤم اليمين بالقول التالي: انظروا كم الناس أدنياء،  بينما يرد تشاؤم اليسار: انظروا كم السلطة مقززة! هل بمقدورنا التخلص من هذين النوعين من التشاؤم دون السقوط في الوعود الثورية وبشارة المساء والصباح؟ أعتقد بأن هذا هو الرهان حاليًا"
من حوار  مع  ميشال فوكو أجراه الفيلسوف روجيه بول دروا يتحدث في هذا المقطع عن أهمية السلطة
ترجمة محمد ميلاد

ميشيل فوكو - هل السلطة مهمة

في حلقة جديدة من بودكاست "ضيف شعيب" نستضيف فيها الأستاذ الدكتور علي السند، المتخصص في الدراسات الإسلامية.

 في هذه الحلقة، نبحر في أعماق التساؤلات الملحة التي تعصف بأذهان الشباب المسلم اليوم، خصوصًا في ظل أحداث غزة وطوفان الأقصى.

 هل نعيش أزمة هوية حقيقية للمسلم في هذا العصر المتغير؟ وما دور المسلم اليوم وسط هذا الفضاء الإعلامي المشوش؟ يناقش الدكتور السند بعمق مسألة أهلية الإفتاء، وهل كل دارس للشريعة مؤهل للفتوى في النوازل المعاصرة، مع التركيز على أهمية المجامع الفقهية ودورها الحيوي في زمن التخصصات.

كما تتناول الحلقة ظاهرة "المسلم الجيد"، وهو المفهوم الذي تمت هندسته من قبل مراكز دراسات غربية ليتناسب مع النظام الدولي. ويُسلط الضوء على الخطاب المضلل والمثبط الذي يظهر في أوقات الأزمات، وكيف يتم تحريف النصوص الشرعية لاستعمالها في غير موضعها.

 يشرح الدكتور السند كيف يمكن للمسلم العادي أن يميز بين الخطاب الديني الأصيل والخطاب السياسي المغلف بالدين، مستعرضًا محكمات الشريعة التي لا لبس فيها.

ويكشف عن دوافع المخذلين والذين يهاجمون المقاومة، متطرقًا إلى النفاق وحججه المتكررة عبر التاريخ، وإلى صفات "علماء بني “إسرائيل”" التي يمكن أن تتجلى في واقعنا. كما تبحث الحلقة في الفرق الجوهري بين "عقيدة الدرس وعقيدة الغرس"، وكيف أن الأزمات تكشف حقيقة الإيمان والتوكل على الله.

 بالإضافة إلى معالجة مسألة الهوية المركبة للمسلم، والتي تجمع بين الانتماء إلى الوطن والانتماء إلى الأمة، وصولًا إلى مفهوم الإسلام الحضاري ودور المسلم الفاعل في العالم.

حلقة ثرية وتهمّ كل مسلم في هذا الزمن..

لا تفوتوا مشاهدة الحلقة ابقوا على تواصل مستمرّ مع بودكاست "أثير" ولا تنسوا تفعيل زرّ الاشتراك الموجود في تطبيقك لتصلك حلقاتنا.

صناعة "المسلم الجيد".. كيف تتم هندسة هويتك لتناسب الغرب؟

صوت أحمد قطليش
في يوليو سنة ١٩٢٣، وبعد شهرين تقريبًا من لقائهما، كتب الروائي الروسي الكبير نابوكوڤ إلى ڤيرا والتي اصبحت لاحقاً زوجته رسالة وجاء نص كالآتي :

" لست معتادًا على أن يفهمني أحد، لست معتادًا على هذا لدرجة أنني اعتقدت في الدقائق الأولى من لقائنا أن الأمر أشبه بمزحة، ثم.. هنالك أشياء يصعب الحديث عنها، لكنك تستطيعين التخلص من كل طبقات الغبار فوقها بكلمة وحداة.. أنتِ لطيفة.. نعم، أحتاجك، يا قصّتي الخياليّة،؛ لأنكِ الشخص الوحيد الذي أستطيع التحدث معه عن ظل غيمة، عن أغنية فكرة، عن الوقت الذي ذهبت فيه للعمل ونظرتُ إلى زهرة عبّاد شمس، ونظرتْ إليّ، وابتسمتْ كل بذرة فيها. أراكِ قريبًا يا متعتي الغريبة، يا ليلتي الهادئة. كيف بإمكاني أن أفسر لكِ سعادتي، سعادتي الرائعة الذهبيّة، وكيف أنني ملكٌ لكِ، بكل ذاكرتي، بكل قصائدي، بكل ثوراتي، وزوابعي الداخليّة؟، كيف بإمكاني أن أشرح لكِ أنني لا أستطيع كتابة كلمة واحدة دون أن أتخيّل طريقة نطقكِ لها - ولا أستطيع تذكر لحظة واحدة تافهة عشتها دون ندم لأننا لم نعشها معًا، سواءً كانت أكثر اللحظات خصوصيّة، أو كانت لحظةً لغروب الشمس، أو لحظة يلتوي فيها الطريق - هل تفهمين ما أقصد؟. أعلم أنني لا أستطيع إخبارك بكل ما أريد في كلمات- وعندما أحاول فعل ذلك على الهاتف، تخرج الكلمات بشكل خاطئ تمامًا. وعلى من يتحدث معك، أن يكون بارعًا في حديثه. وأهم من كل هذا، أردت لكِ أن تكوني سعيدة، وبدا لي أن باستطاعتي منحكِ هذه السعادة - سعادة مشرقة، بسيطة، وليست سعادة كليّة أبديّة، إنني على استعداد لإعطائك كل دمائي، إن اضطررت لذلك -يبدو حديثي سطحيًا- ولكن هذا ما أشعر به. كنت أستطيع بحبي أن أشعل عشرة قرون، بالأغاني والشجاعة. عشرة قرون كاملة، مجنّحة وعظيمة، مليئة بالفرسان الذين يصعدون التلال الملتهبة، وأساطير عن العمالقة، وطروادة، وأشرعة برتقاليّة، وقراصنة، وشعراء. وهذا ليس وصفًا أدبيًا، لأنك إن عدتِ لقراءته مرةً أخرى ستكتشفين أن الفرسان يعانون من زيادة في الوزن. أحبكِ، أريدكِ، أحتاجكِ بشكل لا يطاق.. عيناكِ - اللتان تشرقان عندما تسندين رأسك للخلف، وتحكين قصة مضحكة- عيناكِ، صوتكِ، شفاهكِ، كتفاكِ - خفيفان، مشرقان.. لقد دخلتِ حياتي، ليس كما يدخل الزائر، بل كما تدخل الملكات إلى أوطانهن، وجميع الأنهار تنتظر انعكاسك، كل الطرق، تنتظر خطواتك. أحبكِ كثيرًا. أحبك بطريقة سيئة (لا تغضبي، يا سعادتي). أحبكِ بطريقة جيدة. أحب أسنانكِ.. أحبكِ، يا شمسي، يا حياتي، أحب عينيكِ، مغمضتين، أحب أفكاركِ، أحب نطقك لحروف العلّة، أحب روحك بأكملها من رأسك حتى قدميك.

نابوكوف 1923


رسالة من الروائي الروسي نابوكوڤ إلى  زوجته ڤيرا

صوت أحمد قطليش
الرسالة المكتوبة عن انتحار فينست فان كوخ  
والمنسوبة له لكنها من كتابة من ترجمها إلى العربية
عزيزي ثيو:
إلى أين تمضي الحياة بي؟ ما الذي يصنعه العقل بنا؟ أنه يفقد الأشياء بهجتها ويقودنا نحو الكآبة...
أنني أتعفن مللاً لولا ريشتي وألواني هذه، أعيد بها خلق الأشياء من جديد.. كل الأشياء تغدو باردة وباهتة بعدما يطؤها الزمن.. ماذا أصنع؟ أريد أن أبتكر خطوطاً وألواناً جديدة، غير تلك التي يتعثر بصرنا بها كل يوم.
كل الألوان القديمة لها بريق حزين في قلبي. هل هي كذلك في الطبيعة أم أن عيني مريضتان؟ ها أنا أعيد رسمها كما أقدح النار الكامنة فيها.
في قلب المأساة ثمة خطوط من البهجة أريد لألواني أن تظهرها، في حقول "الغربان" وسنابل القمح بأعناقها الملوية. وحتى "حذاء الفلاح" الذي يرشح بؤساً ثمة فرح ما أريد أن أقبض عليه بواسطة اللون والحركة... للأشياء القبيحة خصوصية فنية قد لا نجدها في الأشياء الجميلة وعين الفنان لا تخطئ ذلك.
اليوم رسمت صورتي الشخصية ففي كل صباح، عندما أنظر إلى المرآة أقول لنفسي:
أيها الوجه المكرر، يا وجه فانسان القبيح، لماذا لا تتجدد؟
أبصق في المرآة وأخرج ...
واليوم قمت بتشكيل وجهي من جديد، لا كما أرادته الطبيعة، بل كما أريده أن يكون:
عينان ذئبيتان بلا قرار. وجه أخضر ولحية كألسنة النار. كانت الأذن في اللوحة ناشزة لا حاجة بي إليها. أمسكت الريشة، أقصد موس الحلاقة وأزلتها.. يظهر أن الأمر اختلط علي، بين رأسي خارج اللوحة وداخلها... حسناً ماذا سأفعل بتلك الكتلة اللحمية؟
أرسلتها إلى المرأة التي لم تعرف قيمتي وظننت أني أحبها.. لا بأس فلتجتمع الزوائد مع بعضها.. إليك أذني أيتها المرأة الثرثارة، تحدثي إليها... الآن أستطيع أن أسمع وأرى بأصابعي. بل أن إصبعي السادس "الريشة" لتستطيع أكثر من ذلك: إنها ترقص وتب وتداعب بشرة اللوحة...
أجلس متأملاً :
لقد شاخ العالم وكثرت تجاعيده وبدأ وجه اللوحة يسترخي أكثر... آه يا إلهي ماذا باستطاعتي أن أفعل قبل أن يهبط الليل فوق برج الروح؟الفرشاة. الألوان. و... بسرعة أتداركه: ضربات مستقيمة وقصيرة. حادة ورشيقة..ألواني واضحة وبدائية. أصفر أزرق أحمر.. أريد أن أعيد الأشياء إلى عفويتها كما لو أن العالم قد خرج تواً من بيضته الكونية الأولى. مازلت أذكر: كان الوقت غسقاً أو ما بعد الغسق وقبل الفجر. اللون الليلكي يبلل خط الأفق... آه من رعشة الليلكي. عندما كنا نخرج إلى البستان لنسرق التوت البري. كنت مستقراً في جوف الشجرة أراقب دودة خضراء وصفراء بينما "أورسولا" الأكثر شقاوة تقفز بابتهاج بين الأغصان وفجأة اختل توازنها وهوت. ارتعش صدري قبل أن تتعلق بعنقي مستنجدة. ضممتها إلي وهي تتنفس مثل ظبي مذعور... ولما تناءت عني كانت حبة توت قد تركت رحيقها الليلكي على بياض قميصي.. منذ ذلك اليوم، عندما كنت في الثانية عشرة وأنا أحس رحيقها الليلكي على بياض قميصي.. منذ ذلك اليوم، عندما كنت في الثانية عشرة وأنا أحس بأن سعادة ستغمرني لو أن ثقباً ليلكياً انفتح في صدري ليتدفق البياض... يا لرعشة الليلكي ...
الفكرة تلح علي كثيراً فهل أستطيع ألا أفعل؟ كامن في زهرة عباد الشمس، أيها اللون الأصفر يا أنا. أمتص من شعاع هذا الكوكب البهيج. أحدق وأحدق في عين الشمس حيث روح الكون حتى تحرقني عيناي. 
شيئان يحركان روحي: التحديق بالشمس، وفي الموت.. أريد أن أسافر في النجوم وهذا البائس جسدي يعيقني! متى سنمضي، نحن أبناء الأرض، حاملين مناديلنا المدماة .. 
- ولكن إلى أين؟ 
- إلى الحلم طبعاً.
أمس رسمت زهوراً بلون الطين بعدما زرعت نفسي في التراب، وكانت السنابل خضراء وصفراء تنمو على مساحة رأسي وغربان الذاكرة تطير بلا هواء. سنابل قمح وغربان. غربان وقمح... الغربان تنقر في دماغي. غاق... غاق.. كل شيء حلم. هباء أحلام، وريشة التراب تخدعنا في كل حين.. قريباً سأعيد أمانة التراب، وأطلق العصفور من صدري نحو بلاد الشمس.. آه أيتها السنونو سأفتح لك القفص بهذا المسدس:
القرمزي يسيل. دم أم النار؟ 
غليوني يشتعل: 
الأسود والأبيض يلونان الحياة بالرمادي. للرمادي احتمالات لا تنتهي: رمادي أحمر، رمادي أزرق، رمادي أخضر. التبغ يحترق والحياة تنسرب. للرماد طعم مر بالعادة نألفه، ثم ندمنه، كالحياة تماماً: كلما تقدم العمر بنا غدونا أكثر تعلقاً بها... لأجل ذلك أغادرها في أوج اشتعالي.. ولكن لماذا؟!إنه الإخفاق مرة أخرى. لن ينتهي البؤس أبداً... 
وداعاً يا ثيو، سأغادر نحو الربيع.


الرسالة المكتوبة عن انتحار -فينست فان كوخ - نبيل صالح

- صوت أحمد قطليش -
- نص المغيرة الهويدي -
أحببتكِ لأنك جميلة 
بهذه البساطة، وبالسهولة التي لاتقنع دور النشر 
ولاخشب المسارح ولا شاشات السينما
يحدث أن يحبَّ الناس البطلاتِ الجميلات 
لكنني أحببتك؛ لأنك جميلة 
وماكان مهمًا وقتها إن كان في الأمر بطولة!
أحببتك لأنني لم أستطع أن أبعد عيني عنك،أن أمنع نفسي من تشرّب جمالك، من تأملك وأنت تقفين على الرصيف...
يحدث أيضًا أن يأخذنا الجمال تمامًا، فلا نعرف كيف نتصرف بلباقةٍ أمام امرأة ترفع يدها لسيارة الأجرة
كان قلبي يرتجف
كأنّني أختبر البردَ أوّل مرة،الرجفة التي تجيء دون أن تعي معها كيف ولماذا لاتفقد قدرتها على استحواذك تمامًا
هل هذا هو الحب؟ ألا تغيب الدهشة بالتكرار؟
ليس مهمًا تعريف ماحدث!
ليكن،هو جمالك وجَمع مصادفاتٍ تقودني إليه ...
لم أكن محمّلا بتوقعات أخرى
وكان أن جربت الحب لأسبابٍ كثيرة:
رجل في الحرب يبحث عن هدنة طويلة 
رجل بلا بيتٍ ونساء تمثّلن أوطانًا صغيرة 
رجل بلا أم تقدّم له الطعام بيديها، تخيط قميصه وتغسل مخاوفه بالامتنان
رجل بلا حاضرٍ،رجل بلا ذاكرة 
وألف سببٍ آخر تحاشيت معها السبب الذي يدفعني للوقوف ثانية على الرصيف المقابل!
أحببتك لأنك وأنت تقولين ماتقولينه تبدين جميلة 
لأنك وأن تفعلين ماتفعليه تظلين جميلة 
لأنك وأنت تفكرين بأن الحب أكبر من أن يختصره مهبول مثلي بجمالك تكونين جميلة 
لأنك وأنت تتقدمين بالعمر تصرّين على أن تبقي جميلة 
وأنت تحسسين بشرتك،تبحثين عن المكياج المناسب، عن علب الترطيب وأقلام الكحل، وأنت تفكرين بفستانك الذي سترتدين، وأنت تقضمين أظفارك تبدين جميلة ...؛لأنك وبعد أن مضى من الوقت مايكفي لنغضب ونتشاجر، مايكفي لنتناول الغداء صامتين، لنشاهد التلفاز منشغلَين بهواتفنا، مايكفي لنتعب ونبكي ونفكر بعبثية مايحدث، مايكفي لنتذكر كيف كان من الأفضل لو لم تجمعنا مصادفة، مايكفي لنحمد الله على ماحدث بعد ذلك...لأنك وبعد كل هذه السنوات مازلت جميلة
***
أحببتك لأنك جميلة 
وكل الأسباب التي تدفع الرجل للوقوع في حب امرأة ليست مهمة ..
صدقيني!
أحببتك؛ لأنك غدًا جميلة!




المغيرة الهويدي - أحببتك لأنك جميلة

- صوت أحمد قطليش - 
جزء من سيبيريا وهي مونولوج مسرحية للكاتب النمساوي فيليكس ميتيرير

Felix Mitterer سيبيريا - مونولوج مسرحي - فيليكس ميتيرير

- صوت أحمد قطليش -
باول تسيلان / Paul Celan
يلتهم الخريف ورقته في يدي: نحن أصدقاء.

نستخرج الزمن من قشرة الجوز ونعلمه المشي:

يعود الزمن الى القشرة.

في المرآة الأحد،

في الحلم ننام،

الفم يتكلم بلا دجل.

تنخفض عيني نحو عورة الحبيبة:

نتبادل النظرات

نتبادل غامض الكلام،

نتحابّ كما الخشخاش والذاكرة،

نرقد كما الخمر في المحار،

كما البحر في شعاع القمر المدمّى.

متعانقان نحن هناك في النافذة، ينظرون إلينا

من الشارع:

حان الوقت لنعرف!

حان الوقت كي يصمم الحجر أخيرا على الأزهار،

كي يخفق قلب للاّطمأنينة.

حان الوقت كي يحين الوقت

حان الوقت.

*

هنري فريد صعب ترجمة

الشاعر الروماني باول تسيلان / Paul Celan - كورونا

- صوت أحمد قطليش -
كريستيان مورغنشتيرن - أنا شارع جديد
الموسيقا: شوبان 06 Estudos Opus 10 - 6 - Mi b menor
أنا شارعٌ جديد، لم تشيّد على جانبيه البيوت بعد
يا للرعب!
أنا شارع جديد وشكلي فكاهيٌ جداً
القمر يطل من بين الغيوم
أقول: رويدك فحسب
القمر يطل من بين الغيوم
البيوت سوف تأتي لتتبعك

إنني أدعى منذ البارحة
شارع فريدريسكون الجديد
وإلى يساري ويميني يمتد أخواني الشوارع
حاملين جميعاً أسماءهم أيضاً

السادة المضاربون
وضعوا ثقتهم جميعاً فيّ:
يا للشرف! لن يمر وقت طويلٌ إلا وأكون قد بنيت

القمر يذهب إلى السماء
ويغلق وراءه الباب
القمر يذهب إلى السماء
وأنا ليس لي ما يمكن أن أفعله

كريستيان مورغنشتيرن - أنا شارع جديد Christian Morgenstern

- صوت أحمد قطليش - 
نص الشاعر وديع سعادة
استعادة شخص ذائب
هذه البحيرة ليست ماء. كانت شخصًا تحدثتُ إليه طويلاً، ثم ذاب!
ولا أحاول الآن النظرَ إلى ماء بل استعادةَ شخص ذائب.
كيف يصير الناس هكذا بحيرات، يعلوها ورق الشجر والطحلب؟!
قطرةً قطرة ينزل الموتى على بابي
ومركبٌ يتوقف من أجلي تحت الشمس
وجالية فقيرة من الرعشات تعود إلى الرمل.
لم أرتجف. لكني جُننت. الماء بارد لكني لم أرتجف. فقط ارتعشتُ قليلاً. ثم جُننت.
على سطح البحيرة ورقة، كانت عينًا. على الضفَّة غصن، كان ضلعًا بشريًا.
أحاول الآن جَمْعَ الأوراق والغصون. أحاول جمع شخص كنت أحبُّه.
لكن مرَّ كثيرون من هنا، جمعوا ورقًا وحطبًا ليشعلوا مواقدهم.
لن يتمَّ أبدًا جمْعُ شخص. لن يتمَّ جمع أعضاء كاملة. كثير منها احترق.
مع ذلك لا بدَّ من أن أعيد شخصًا كنت أحبّه. على الأحبَّاء أن يعودوا إذا ناديتهم. عليهم أن يعودوا ولو كانوا ماء. لو كانوا أمواتًا. لو كانوا طحلبًا… على الطحلب أن يصير إنسانًا حين تستدعيه. ويأتي لو مبلَّلاً، لو مترهّلاً، لو عفنًا. عليه أن يعود صديقًا ولو مات منذ ألف عام.
يجب أن تكون هناك طريقة ما لجمع الناس عن الضفاف. طريقة لإعادة الأوراق والأغصان الطافية على البحيرات، بشرًا.
لم أرتجف. الأعضاء ارتجفت. وكان عليَّ أن أسدَّ الفراغ بين مفاصلها كي أوقف ارتجافاتها وتهدأ.
ولكن، كم طويلةٌ المسافةُ بين مفصلين! وكم أحتاجُ إلى ردم لسدّ الفراغ بينهما!
كم هي طويلة المسافة بين ضلع وضلع!
أجري بطيئًا، مثل آخر نقطة ماء نزلتْ، وتأخرتْ عن السيل.
أجري بطيئًا زاحفًا للالتحاق بالجريان، وأتبخَّر رويدًا رويدًا.
لن أصل. بعضي سيصير في الفضاء. وبعضي سيغرق في الأرض.
تأخرتُ عن رفاقي ولن أصل. أزحف لكني لن أصل.
قطَعٌ مني أفقدها، وقطعٌ ترافقني منهَكَة، وقطع تصير هباء.
حتى إذا وصلتُ، أيُّ شيء مني سيصل؟!
حولي عشب وحصى وتراب. طيرٌ ينقدُ بعضي. ونملٌ يأكل بعضي. وبعضي للعشب والحصى والتراب.
أجري بطيئًا وفوقي يصعد خيطٌ مني، وتحتي ينزل خيط مني. أجري بطيئًا بين إبرتين، تخيطان عدمي.
نزلتُ آخرَ نقطة. كنتُ في غيمة ونزلتُ. هل أنا الباحث عن شخص ذائب أم أنا الذائب؟ أم أني، من كثرة البحث عن ذوبانه، ذبتُ مثله؟
وصرتُ، عوض أن أبحث عنه، أبحث عني!
أرى على الطريق أشخاصًا عابرين. بعضُ ما بقي مني يرى أشخاصًا. هؤلاء، على الأرجح، لم يفقدوا شخصًا أحبُّوه. أم أنهم فقدوه، ومع ذلك يكملون الطريق؟!
لا أعرف كيف لا تتوقف أرجلنا عن المشي حين نفقد شخصًا نحبُّه. ألم نكن نمشي لا على قدمينا بل على قدميه؟ ألم تكن النزهة كلها من أجله؟ ألم يكن هو النزهة؟
كيف يمشي واحدٌ إذا فقد شخصًا! أنا، حين فقدت شخصًا، توقفت. كان هو الماشي وأنا تابعه. كنت الماشي فيه.و حين توقَّف، لم تعُدْ لي قدمان.
تأخرتُ وزاحفٌ وأتبخَّر. كيف إذن سأُعيد شخصًا ذاب؟ أليس عليَّ بالأحرى أن أعيد أولاً نفسي؟ أن أعود على الأقل قطرةَ ماء كاملة، تنزل على ورقة، على عين، على ضلعٍ على ضفَّة؟
أليس عليَّ، لكي أُخرج من الطحلب شخصًا، أن أكون على الأقل من ماء البحيرة؟
تأخرتُ ولن أصل. كلُّ ما أفعله أني أرى، أرى من بعيد. رؤيةٌ مشوَّشة من عين شيء لا هو غيمة، ولا هو ماء، ولا جماد ولا بخار.
إني، إذن، لا أرى.
كلُّ هذا مجرَّد خيال. عتمةٌ تستجدي عتمة. ولن أرى ولن أصل ولن أستعيد شخصًا ولن أعيده…
إني، فقط، أحاول أن أزحف. أحاول أن ألحق برفاقي.
لكنهم صاروا بعيدين، بعيدين جدًا.
ربما كنتُ في الماضي شخصًا يبحث عن شخص ذابَ أو ربما كنت أنا الذائب. الآن، حتى ولا قطرة. وفي تماهيَّ المرعب بين الماء والبخار والشخص، أبحثُ عن إسمٍ أعرّفُ به نفسي حين ألتقي النمل والعشب والطير. أنت الزاحف مثلي، ستتوقَّف حتمًا على نتوء. ارسلْ لي من هناك نداء، وبه سأسمّي نفسي.
متماه بين ماء وجماد وبخار. مع ذلك لي مفاصل!
ومفاصلي بينها فراغات. ترتطم المياهُ بها، ترتطم الرياح بها، ويرتطم الناس.
ناسٌ كثيرون يعبرون الآن بين مفاصلي. لا أعرف من أين يأتون ولا إلى أين يذهبون. لكنهم يرتطمون بعظامي.
ناسٌ التقيتُهم مرَّة، ناسٌ التقيتُهم مرات، وناس لم ألتقِهم… لكنهم يتدفَّقون الآن، ويدقُّون على عظامي.
عليَّ أن أفتح هذه العظام لكي يدخلوا.
لو كانت هذه العظام بابًا!
من أين جاؤوا؟!
أظنُّ أن الذين ننظر إليهم يدخلون في أجسادنا عَبْرَ عيوننا ويصيرون دمًا و لحمًا.
وبعضهم يصير من المارة التائهين بين مفاصلنا.
… ونستمرُّ، هكذا، نسمع طَرقات على عظامنا.
إني أسمع الآن دقَّات ماء
وعليَّ أن أفتح.

وديع سعادة  - استعادة شخص ذائب

- صوت أحمد قطليش -

تورستين اولي - حصة الرسم - Torsten Olle
المعلم ينظر من النافذة
يرسم التلاميذ حيوانات وأزهاراً
المعلم يتفرج عليهم
يستخدم التلاميذ ألواناً غير مناسبة
المعلم ينظر من النافذة
يرسم التلاميذ طرقاً وأزهاراً
المعلم ينظر إلى الساعة
يستخدم التلاميذ فرشاة الرسم غير المناسبة
المعلم يخرج من النافذة ويشعل سيجارة
الحيوانات المرسومة تهرب عبر الجدران
وعلى الطرق تنبت الورود
المعلم يدخل
يختار فرشاة رسم
يمزج ألواناً بألوان ويرسم على اللوح
قلباً أحمر كالصدأ
ثم يقول: هكذا يبدو الكوكب الذي قدمت منه
http://archive.sakhrit.co/newPreview.aspx?PID=1912096&ISSUEID=16030&AID=360253http://archive.sakhrit.co/newPreview.aspx?PID=1912096&ISSUEID=16030&AID=360253

تورستين اولي - حصة الرسم - Torsten Olle

- صوت أحمد قطليش -

قُشور دافئة.
 قلب دافئ.
وبقية جنون مخبأ بشكل جيد
يفترس نفسه في الجمجمة.

كيف يمكن للمرء
  وصف العملية الجراحية هذه للروح؟

 أصوات فوق المدينة ما أن تطأ
الشارع.
 كل خطوة هي سرقة
للحب.
 لبرهة وستصبح بعيدة
عن المنشأ،
 ألا تعود كلمة بعد الآن تتناسب مع الألم.
 هل على خطأ أنا،

 أم أنها المدينة التي غيرت
وجهها؟ تكلّمْ أيها الإنسان المرعوب.
ميشائيل كروغر

ميشيل فوكو - هل السلطة مهمة

Tiklam - Ahmad katlesh