قصيد

عنترة بن شداد

هو عنترة بن شداد بن عمرو بن معاوية بن مخزوم بن ربيعة، وقيل بن عمرو بن شداد، وقيل بن قراد العبسي، على اختلاف بين الرواة. أشهر فرسان العرب في الجاهلية ومن شعراء الطبقة الولى. من أهل نجد. لقب، كما يقول التبريزي، بعنترة الفلْحاء، لتشقّق شفتيه. كانت أمه أَمَةً حبشية تدعى زبيبة سرى إليه السواد منها. وكان من أحسن العرب شيمة ومن أعزهم نفساً، يوصف بالحلم على شدة بطشه، وفي شعره رقة وعذوبة. كان مغرماً بابنة عمه عبلة فقل أن تخلو له قصيدة من ذكرها. قيل أنه اجتمع في شبابه بامرئ القيس، وقيل أنه عاش طويلاً إلى أن قتله الأسد الرهيفي أو جبار بن عمرو الطائي.
قيل إن أباه شدّاد نفاه مرّة ثم اعترف به فألحق بنسبه. قال أبو الفرج: كانت العرب تفعل ذلك، تستبعد بني الإماء، فإن أنجب اعترفت به وإلا بقي عبداً. أما كيف ادّعاه أبوه وألحقه بنسبه، فقد ذكره ابن الكلبي فقال: وكان سبب ادّعاء أبي عنترة إياه أنّ بعض أحياء العرب أغاروا على بني عبس فأصابوا منهم واستاقوا إبلاً، فتبعهم العبسيّون فلحقوهم فقاتلوهم عمّا معهم وعنترة يومئذ بينهم. فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال عنترة: العبد لا يحسن الكرّ، إنما يحسن الحلابَ والصرّ. فقال: كرّ وأنت حرّ فكرّ عنترة وهو يقول:

أنا الهجينُ عنتَرَه- كلُّ امرئ يحمي حِرَهْ

أسودَه وأحمرَهْ- والشّعَراتِ المشعَرَهْ

الواردات مشفَرَه

ففي ذلك اليوم أبلى عنترة بلاءً حسناً فادّعاه أبوه بعد ذلك والحق به نسبه. وروى غير ابن الكلبي سبباً آخر يقول: إن العبسيين أغاروا على طيء فأصابوا نَعَماً، فلما أرادوا القسمة قالوا لعنترة: لا نقسم لك نصيباً مثل أنصبائنا لأنك عبد. فلما طال الخطب بينهم كرّت عليهم طيء فاعتزلهم عنترة وقال: دونكم القوم، فإنكم عددهم. واستنقذت طيء الإبل فقال له أبوه: كرّ يا عنترة. فقال: أو يحسن العبدُ الكرّ فقال له أبوه: العبد غيرك، فاعترف به، فكرّ واستنقذ النعم.


وهكذا استحق عنترة حرّيته بفروسيته وشجاعته وقوة ساعده، حتى غدا باعتراف المؤرخين حامي لواء بني عبس، على نحو ما ذكر أبو عمرو الشيباني حين قال: غَزَت بنو عبس بني تميم وعليهم قيس بن زيهر، فانهزمت بنو عبس وطلبتهم بنو تميم فوقف لهم عنترة ولحقتهم كبكبة من الخيل فحامى عنترة عن الناس فلم يُصَب مدبرٌ. وكان قيس بن زهير سيّدهم، فساءه ما صنع عنترة يومئذ، فقال حين رجع: والله ما حمى الناس إلا ابن السّوداء. فعرّض به عنترة، مفتخراً بشجاعته ومروءته:


إنيّ امرؤٌ من خيرِ عَبْسِ منصِباً- شطْرِي وأَحمي سائري بالمُنْصُلِ


وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظتْ- ألفيت خيراً من مُعٍِّم مُخْوَلِ

 
والخيلُ تعلمُ والفوارسُ أنّني- فرّقتُ جمعَهُم بضربةِ فيصلِ


إن يُلْحَقوا أكرُرْ وإن يُسْتَلْحموا- أشدُد وإن يُلْفوا بضنْكٍ أنزلِ


حين النزولُ يكون غايةَ مثلنا- ويفرّ كل مضلّل مُسْتوْهِلِ


وعنترة- كما جاء في الأغاني- أحد أغربة العرب، وهم ثلاثة: عنترة وأمه زبيبة، وخُفاف بن عُميْر الشّريدي وأمّه نُدْبة، والسّليك بن عمير السّعْدي وأمه السليكة.
ومن أخبار عنترة التي تناولت شجاعته ما جاء على لسان النضر بن عمرو عن الهيثم بن عدي، وهو قوله: "قيل لعنترة: أنت أشجعُ العرب وأشدّه قال: لا. قيل: فبماذا شاع لك في هذا الناس قال: كنت أقدمُ إذا رأيت الإقدام عزْماً، وأحجم إذا رأيت الإحجام حزماً ولا أدخل إلا موضعاً أرى لي منه مخرجاً، وكنت أعتمد الضعيف الجبان فأضربه الضربة الهائلة يطيرُ لها قلب الشجاع فأثنّي عليه فأقتله".


وعن عمر بن الخطاب أنه قال للحطيئة: كيف كنتم في حربكم قال: كنا ألف فارس حازم. وقال: وكيف يكون ذلك قال: كان قيس بن زهير فينا وكان حازماً فكنّا لا نعصيه. وكان فارسنا عنترة فكنا نحمل إذا حمل ونحجم إذا أحجم. وكان فينا الربيع بن زياد وكان ذا رأي فكنا نستشيره ولا نخالفه. وكان فينا عروة بن الورد، فكنا نأتمّ بشعره. فكنا كما وصفت لك. قال عمر: صدقت.


وتعدّدت الروايات في وصف نهايته، فمنها: أنّ عنترة ظل ذاك الفارس المقدام، حتى بعد كبر سنه وروي أنّه أغار على بني نبهان من طيء، وساق لهم طريدة وهو شيخ كبير فرماه- كما قيل عن ابن الأعرابي- زر بن جابر النبهاني قائلاً: خذها وأنا ابن سلمى فقطع مطاه، فتحامل بالرمية حتى أتى أهله ، فقال وهو ينزف:

وإن ابنَ سلمى عنده فاعلموا دمي- وهيهات لا يُرجى ابن سلمى ولا دمي

رماني ولم يدهش بأزرق لهذَمٍ- عشيّة حلّوا بين نعْقٍ ومخرَم

وخالف ابن الكلبي فقال: وكان الذي قتله يلقب بالأسد الرهيص. وفي رأي أبي عمرو الشيباني أنّ عنترة غزا طيئاً مع قومه، فانهزمت عبس، فخرّ عن فرسه ولم يقدر من الكبر أن يعود فيركب، فدخل دغلا وأبصره ربيئة طيء، فنزل إليه، وهاب أن يأخذه أسيراً فرماه فقتله. أما عبيدة فقد ذهب إلى أن عنترة كان قد أسنّ واحتاج وعجز بكبر سنّه عن الغارات، وكان له عند رجل من غطفان بكر فخرج يتقاضاه إيّاه فهاجت عليه ريح من صيف- وهو بين ماء لبني عبس بعالية نجد يقال له شرج وموضع آخر لهم يقال لها ناظرة- فأصابته فقتلته.

وأيّاً كانت الرواية الصحيحة بين هذه الروايات، فهي جميعاً تجمع على أن عنترة مات وقد تقدّم في السنّ وكبر وأصابه من الكبر ضعف وعجز فسهل على عدوّه مقتله أو نالت منه ريح هوجاء، أوقعته فاردته. وعنترة الفارس كان يدرك مثل هذه النهاية، أليس هو القائل "ليس الكريم على القنا بمحرّم". لكن يجدر القول بأنه حافظ على حسن الأحدوثة فظلّ فارساً مهيباً متخلّقاً بروح الفروسية، وموضع تقدير الفرسان أمثاله حتى قال عمرو بن معدي كرب: ما أبالي من لقيتُ من فرسان العرب ما لم يلقَني حرّاها وهجيناها. وهو يعني بالحرّين: عامر بن الطفيل، وعتيبة بن الحارث، وبالعبدين عنترة والسليك بن السلكة.
مات عنترة كما ترجّح الآراء وهو في الثمانين من عمره، في حدود السنة 615م. وذهب فريق إلى أنه عمّر حتى التسعين وأن وفاته كانت في حدود السنة 625م. أما ميلاده، بالاستناد إلى أخباره، واشتراكه في حرب داحس والغبراء فقد حدّد في سنة 525م. يعزّز هذه الأرقام تواتر الأخبار المتعلّقة بمعاصرته لكل من عمرو بن معدي كرب والحطيئة وكلاهما أدرك الإسلام.

وقد اهتم المستشرقون الغربيون بشعراء المعلقات وأولوا اهتماماً خاصاً بالتعرف على حياتهم، فقد قالت ليدي آن بلنت وقال فلفريد شافن بلنت عن عنترة في كتاب لهما عن المعلقات السبع صدر في بداية القرن العشرين: من بين كل شعراء ما قبل الإسلام، كان عنترة، أو عنتر كما هو أكثر شيوعاً، أكثرهم شهرة، ليس لشعره بل لكونه محارباً وبطل قصة رومانسية من العصور الوسطى تحمل اسمه. وكان بالفعل فارساً جوالاً تقليدياً من عصر الفروسية، ومثل شارلمان والملك آرثر، صاحب شخصية أسطورية يصعب فصلها عن شخصيته في التاريخ.

وكان عنترة من قبيلة عبس، ابن شيخها شداد وأمه جارية حبشية أورثته بشرتها والطعن في شرعيته، عادة ما زالت سارية في الجزيرة عند البدو، كما أن قوانين الإسلام عجزت عن التخلص منها. لذا أحتقر وأرسل في صباه ليرعى إبل والده مع بقية العبيد. مع ذلك أحب ابنة عمه النبيلة عبلة، ووفقاً للعادة العربية تكون الأفضلية في زواجها لابن عمها، فطلب يدها، لكنه رفض ولم يتغلب على تعصبهم إلا لحاجة القبيلة الملحة لمساعدته في حربها الطويلة مع قبيلة ذبيان. عندما هددت مضارب القبيلة بالسلب، طلب شداد من عنترة الدفاع عنها، لكن عنترة الذي يمكنه وحده حماية القبيلة من الدمار والنساء من السبي لشجاعته، قال إن مكافأته الاعتراف به كابن وهكذا تم الاعتراف به وأخذ حقوقه كاملة رغم رفضها مراراً في السابق.

باستثناء حبه لعبلة وأشعاره لها، كانت حياته سلسلة متواصلة من الغزوات والمعارك والأخذ بالثأر ، ولم يكن هناك سلام مع العدو طالما هو على قيد الحياة. مات أخيراً قتيلاً في معركة مع قبيلة طيء قرابة العام 615. بعد تدخل الحارث تم إحلال السلام.

كتبت قصة حب عنترة في القرن الثاني الهجري، وهي تحمل ملامح شخصية قبل الإسلام المنحولة مع الجن والكائنات فوق الطبيعية التي تتدخل دوماً في شؤون البطل، إلا أنها مثيرة للاهتمام كسجل للعصر المبكر الذي كتبت فيه، وإن لم يكن قبل الإسلام، وما تزال أهم القصص الشرقية الأصيلة التي قامت عليها قصص المسيحيين الرومانسية في العصور الوسطى. منع طولها من ترجمتها كاملة إلى الإنجليزية، لكن السيد تريك هاملتون نشر مختارات كافية لأحداثها الرئيسة تعود إلى العام 1819، وذكر في استهلاله لها " الآن ولأول مرة تقدم جزئياً إلى الجمهور الأوروبي ." اشتهرت في الشرق بفضل رواية المواضيع المحببة فيها في أسواق القاهرة ودمشق، لكنها غير مفضلة لدى الدارسين الذين لم يتسامحوا مع البذاءة التي تسربت للنص. مع ذلك، تحتوي على شعر جيد إذا أحسن ترجمته إلى الإنجليزية. قدمها هاملتون كاملة بشكل نثري، نثر على الطريقة اللاتينية التقليدية، الشائع في إنجلترا آنذاك.

وقال كلوستون عن عنترة، في كتاب من تحريره وتقديمه عن الشعر العربي: ولد عنترة بن شداد، الشاعر والمحارب المعروف، من قبيلة بني عبس في بداية القرن السادس. كانت أمه جارية أثيوبية أسرت في غزوة، فلم يعترف به والده لسنوات طوال حتى أثبت بشجاعته أنه يستحق هذا الشرف. يوصف عنترة بأنه أسود البشرة وشفته السفلى مشقوقة.

وعد والد عنترة ابنه بعد أن هوجمت مضارب القبيلة فجأة وسلبت أن يحرره إذا أنقذ النساء الأسيرات، مهمة قام بها البطل وحده بعد قتله عدداً كبيراً من الأعداء. أعترف بعنترة إثر ذلك في القبيلة وإن لم تتردد النفوس الحسودة عن السخرية من أصل أمه.

حفظت أعمال عنترة البطولية وشعره شفوياً، وأثمرت قصة فروسية رومانسية تدور حول حياته ومغامراته، تتسم بالغلو في الأسلوب (الذي تاريخياً ليس له أساس من الصحة). يقول فون هامر " قد يعتبر العمل كله رواية أمينة للمبادىء القبلية العربية، خاصة قبيلة بني عبس، التي ينتمي إليها عنترة في عهد نيشوفان، ملك بلاد فارس.

يعيد موت عنترة - كما يرويه المؤلفون - صدى التقاليد التي يصعب أن تدهش، لكنها ربما ليست أقل انسجاماً مع قوانين الإنصاف الشعري كما وردت في القصة الرومانسية. يقال أثناء عودته مع قطيع من الإبل غنمه من قبيلة طيء، أن طعنه أحد أفرادها بحربة بعد أن تبعه خفية حتى واتته الفرصة للأخذ بثأره. كان جرحه قاتلاً ورغم أنه كان طاعن السن إلا أنه ملك قوة كافية ليعود إلى قبيلته حيث مات ساعة وصوله.

ومن ابيات غزله :

هَلْ غَادَرَ الْشُّعَرَاءُ مِنْ مُتَرَدَّمِ      أمْ هَل عَرَفْتَ الْدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّمِ

يَا دارَ عَبْلَةَ بِالَجِوَاءِ تَكَلَّمِي          وَعِمِي صَبَاحاً دارَ عَبْلَةَ وَاسْلَمِي
 

وايضا ً:

ولقد ذكرتك والرماح نواهل         مني وبيض الهند تقطر من دمي

فوودت تقبيل السيوف لانها         لمعت كبارق ثغرك المبتســـــــم

معلقة عنترة ..شعر صوتى

درج اللّوز - فيروز

فيروز أغاني نادره 
بليالي نيسان

Belyali_Nisan -  بليالي نيسان  فيروز

فيروز قديم - نسيتنا الكروم

مظفر النواب - سهرنالك دهر ماجيت

نص وصوت أحمد قطليش
كيف لي أن أنطق اسمكِ كالاشياء العادية، ولا أشعر حين نطقه بالحديقة التي لا اتسع لها.

انا رجل بسيط، لا أخاف من الله، لا أخاف من الموت... أخاف من الأشياء البسيطة، من صوت الريح، ومن أجراس الكنيسة المذعنة لهبوبها.
أنا رجل بسيط أخاف أن تكسر النافذة مع أني لا أخشى البرد.
أنا رجل لا يخاف الأشياء العظيمة ولا أقبية الأمن، لكني أخاف من غرفة الانتظار عند طبيب الأسنان.
أنا رجل لا يخاف القتل الواضح، لكني أخاف التفاصيل عندما تفتح أفواهها وتصرخ في أذني.




أنا رجل بسيط يا الله - أحمد قطليش

نص وصوت أحمد قطليش
موسيقا شوبان
أريد أن أوجع الموسيقا
أدلق الوسكي على خشب العود المتشقق
وأصغي...
أريد أن أوجع قلبي، فأنأى عنك قليلا إلى شقوق الخشب
وأبكي.
كم أنا وحيد يا حبيبتي!
أتنفس جيدا... وأظن أني أخفق بانتظام.
لكنني وحيد وأشعر بخطب ما!
...
اشهقي من شفتيك لأتنفس زفيرك بفمي..
غيمة ...غيمة ... غيمة...
اقطف شفتيك
...
هناك خطب ما يا حبيبتي
هذه الليلة هادءة، القمر مكتمل كما تحبين... وكما لا أكترث
هذه الليلة أشعر بالنقص
ككل ليلة تقريبا
لكني أشعر بالنقص منك.
....
هل تحلمين بي الآن؟
حسنا سأفرش وجهي بالعطر الذي تحبين
مع أنني
أحب رائحة صدرك عليه..
على وجهي..
كم أنا... كم أنا وحيد يا حبيبتي!


القمر الذي لا يكترث - أحمد قطليش

صوت - نور كنج - جلال الأحمدي - أحمد قطليش
ترجمة / عدي الحربش
لوركا
أيّها الحطاب.
اقطع ظلي
خلصني من العذاب
من رؤيةِ نفسي دونَ ثمر.
.
لماذا وُلِدتُ بين المرايا؟
اليومُ يدورُ من حولي
والليلُ يصنعُ نسخاً مني
في كل النجمات.
.
أريد العيشَ دون رؤية نفسي
وسوف أحلم بأن النملَ
وأن الشوك
صارا أغصاني وطيوري
.
أيّها الحطاب.
اقطع ظلي
خلصني من العذاب
من رؤيةِ نفسي دونَ ثمر.
___________
لوركا
ترجمة / عدي الحربش

اقطع ظلي - لوركا - إلقاء ثلاثي

تميم البرغوثي  دعي لي ذنوبي

في البداية، يقول درويش بصوت حزنه: "جناحي نام مُلْتَفّاً بحَفْنَةِ ريشِهِ الطينيِّ. آلهتي جمادُ الريح في أَرض الخيال . ذِراع اليُمْنى عصا خشبيَّةٌ . والقَلْبُ مهجورٌ كبئرٍ جفَّ فيها الماءُ ، فاتَّسَعَ الصدى الوحشيُّ" 
ثم يبدأ الحزن ليأخذ مجراه أكثر بكلمات دنقل عندما قال: "لماذا يُتابِعُني أينما سِرتُ صوتُ الكَمانْ" 
يأتي بعد ذلك الذي لا يحمل من سعادة اسمه شيء، وديع سعادة وينذرنا بالحقيقة النهائية عن أولئك الذين يطوقون العودة بقوله الفصل: "الّذين كّرتْ كنزةُ أحلامهم ولحياتِهم صوتُ ارتطامِ المرآة على الحجر، مرّات كثيرة سيعرفون موتَ المسافات ويكتشفون العالم بلا طريق." 
والآن، بعد مدخل الحزن هذا، يأتي اكثرنا حرقة على هذا العالم، وأجدرنا بالحزن، من حزن كثيراً عنا كلنا مظفر نواب ويغازل الحزن بقوله: "الحزن جميل جداً، والليل عديم الطعم بدون هموم.." فاعتياد مظفر على حزنه جعل للحزن قيمة طبقية ترسم له شعره كل ليلة.. 
بنبرة كل الذين أمضوا أعمارهم في الحزن، يروي عامر حليحل لنا سيرة الحزن عند الشاعر العظيم طه محمد علي ليقول على لسانه: "عندما يرحل أحبائنا كم رحلت، تبدأ في داخلنا هجرة لا تنتهي.." 
الجواهري يروي عن نفسه، عن الشح الذي أحدثه الحزن فيه، يقول بنبرة حزن العراق، وصوت المخذولين: "وحين تطغى على الحران جمرته، فالصمت.. أفضل ما ما يطوى عليه الفم.." 
يعود مظفر، ليحس بآخر الأشياء ككل مرة، ينفي دور الخمر في قتل الحزن، فيقول: "أنت كما الإسفنجة تمتص الحانات ولا تسكر.." 
قاسم حداد، يروي عن الليل الطويل، الليل القاتم والقاتل، ليل العربي الحزين: "كان عليه أن يأثثه دروبه بأشباحٌ تتميز برهافة الريح..." 
والآن، لافتة أخرى من لافتات الحقيقة، لافتات "الحزن السياسي"، أحمد مطر يتساءل ويسألنا كلنا.. لمن نشكوا مآسينا.. 
"يا حزن يا ريت أعرفك.. كنت اسويلك حديقة.." صوت مظفر مرة أخرى، مظفر الذي يحترف الحزن يناديه، يقدره، يقول له أنه يريد أن يعرفه جيداً ليصنع له حديقة.. 
وديع سعادة يحدث أحد الغرباء، في قصيدة رفاق، يطالب هذا الغريب  أن يحدث أصحابه عن الأشياء كلها، وعن احساس الفراشة التي دقت على الباب لتددفأ، عليه أن يحدثهم إذن.. 
مظفر يسأل، يصدح، يحزن..: هل كان عدلُ أن يطول بي السرى وتظل تنأى أيها الوطن الرحيل كأن قصدي المستحيل؟" 
والآن، يروي لنا طه محمد علي بصوت عامر حليل قصة الحزن والعصفور والسرب، يقول للحزن بكل صراجة وصداحة: "أأنت حزني الشخصي؟ أأنت حقاً حزن شخصاً واحد؟؟"

حزننا كما يرويه الشعر - مزج

كلمات الأخوين رحباني
ألحان Nat king cole
عام ١٩٥٥

فيروز مرفرف الدلال تراه تسجيل نادر*


وحيداً أصنع القهوة
وحيداً أشرب القهوة
وحيداً

شعر : محمود درويش
ألحان : عصام الحاج علي
توزيع : زياد رحباني

فرقة الأرض

وحين أعود للبيت وحيداً - فرقة الأرض

"حاسس حالي فرانكشتاين، ناقص ايد أو رجل أو عين"

أنا رجل بسيط يا الله - أحمد قطليش

Tiklam - Ahmad katlesh

Recent comments

قيثارةُ السّماء💗

زهير الخفاجي

Youssef canon

Nora Mandour

Related tracks