Curso
STOP ISLAMOFOBIA
Colonialidad, maurofobia y herramientas antirracistas

Del 13 de enero al 17 de febrero de 2020

https://www.traficantes.net/nociones-comunes/stop-islamofobia

Presentación

En 2017 y en nombre del antiterrorismo, Trump cerró las puertas de Estados Unidos a los refugiados e inmigrantes de siete países musulmanes. En nombre de la laicidad y de los derechos de las mujeres, Francia prohibió el uso del velo primero en los centros educativos (2004) y luego en el espacio público (2011), para terminar impidiendo, vía ordenanzas municipales, el uso del propio burkini (2016). Los discursos, propuestas y medidas de los nuevos partidos de derechas y extrema derecha tienen muchas diferencias pero un rasgo absolutamente común: un nacionalismo excluyente y racista, y una racialización específica de las personas de origen árabe y/o de cultura musulmana.

Hablar de racismo hoy es, por lo tanto, hablar en buena medida de islamofobia.

Las estigmatizaciones del Otro musulmán y de la Otra musulmana se fabrican con diferentes materiales y en pos de diferentes propósitos, tanto en el terreno institucional, mediante políticas discriminatorias y criminalizadoras, como en los canales mediáticos, a través de representaciones tramadas a base de prejuicios. Y también, aunque esto duela más reconocerlo, en los propios espacios de la "izquierda blanca", desde los partidos teóricamente progresistas a los movimientos de base.

Este curso persigue principalmente tres fines: en primer lugar, desmontar ignorancias y estereotipos que dificultan la convivencia en sociedades complejas y heterogéneas como la española; en segundo lugar, desvelar las relaciones de poder que sostienen esa producción de subalternidad; en tercer lugar, poner en común estrategias de desarticulación de los discursos y prácticas islamófobas.

Curso STOP ISLAMOFOBIA. Colonialidad, maurofobia y herramientas antirracistas

Entrevista grabada para este curso con Antonio Negri (Filósofo, pensador e histórico militante de la autonomía italiana ha publicado numerosos trabajos sobre la obra de Spinoza como “Spinoza subversivo ”

https://youtu.be/eBRaT_aRFlE

Presenta la sesión: Montserrat Galcerán (Catedrática de filosofía y participante de la Fundación de los Comunes)

En demasiadas ocasiones el deseo se ha entendido como una simple añoranza frente a lo que nos falta. Así el individuo se construye y avanza sobre su falta o el malestar sobre lo que le desearía tener. Sin embargo, para Antonio Negri, siguiendo la concepción de Spinoza y sumándose a la clave de bóveda del proyecto de Deleuze y Guattari, el deseo se basa en la potencia.

En términos de Negri: “La potencia que es figura general del ser y que sostiene la concepción del conatus como pulsión de todo ser hacia la producción de sí mismo y del mundo , se expresa entonces como cupiditas y embiste de manera constitutiva el mundo de las pasiones y de las relaciones históricas”

En esta sesión partiremos de una entrevista realizada por Raúl Sánchez Cedillo para este curso a Antonio Negri y dialogaremos con Montserrat Galcerán sobre el contenido de la misma.

Sesión 2.Spinoza. Deseo y Política con Montserrat Galcerán Huguet

Para Kate Millet el dominio sexual era una de las formas más profundas y puras de poder. De ella y del movimiento feminista radical americano surgieron algunas de las apuestas centrales para el futuro del feminismo. Lo personal es político, fue una de ellas. El amor, la sexualidad, las relaciones de poder que recorrieron todo su pensamiento y que se resumen en esta cita: “El concepto de amor romántico ofrece un medio de manipulación emocional que el hombre es libre de explotar, ya que el amor es la única circunstancia en la que la hembra es (ideológicamente) indultada para la actividad sexual. - Somos mujeres. Somos un pueblo sometido que ha heredado una cultura ajena.”
En esta sesión nos adentraremos en el legado y las posiciones de un movimiento que atraviesa con enorme actualidad muchas de las líneas de interveción política que nos llegan hasta la actualidad.

Sesión 2. La política sexual y la clase según Kate Millett Con Justa Montero

En esta sesión inaugural haremos una introducción histórica al zapatismo desde el levantamiento de 1994. Un recorrido que estará destinado no a hacer un repaso detallado de todos los hitos del movimiento zapatista sino a desvelar las apuestas políticas que definen y empujan al movimiento zapatista. Se trata con ello de pensar la política autónoma más allá del paradigma estatal a través de las luchas y prácticas zapatistas,

1. La Revolución Zapatista. Una memoria, un resente, un futuro. Con Gilberto López Y Ruiz

“La máquina deseante no es una metáfora”. Con esta sentencia resumen Deleuze y Guattari en su obra el Anti-Edipo la idea de máquina. Las máquinas se relacionan con flujos materiales continuos, encierra en si misma un cógico, en su quehacer se encuentran el corte y territorialización del deseo.
La máquina capitalista toma de esos flujos descodificados de dinero, de trabajo y les introduce una nueva dimensión maquínica. El capitalismo -recuerda Deleuze en sus lecciones-, es una máquina axiomática, de producción de verdad, es así como logra ser un sistema coherente.


Sin embargo, la máquina capitalista produce restos y necesita flujos descodificados desde donde seguir imprimando su negativo mercantilista. También el ser humano es segmentario y desde esa segmentariedad se pueden entender los procesos molares y moleculares que nos atraviesan.
En esta sesión nos centraremos en las ideas de micropolítica como espacio de lo molecular, como el lugar desde donde se establecen las líneas de fuga desde donde se deben atravesar y modificar las “grandes organizaciones molares” y sus distribuciones binarias (clase, sexo, partidos).

3. Líneas De Fuga Con Raúl Sánchez Cedillo

3. El Giro De La Conciencia Feminista Con Carolina Meloni

4. El Feminismo Según Bell Hooks. Con Deborah Ekoka

2. Cruzando Fronteras Con Sylvia Marcos

En esta sesión haremos un acercamiento al movimiento feminista chicano encarnado en la figura y el pensamiento de Gloria Anzaldúa. Con ella abordaremos la cuestión de las fronteras y su relación con el movimiento feminista. La violencia y la discriminación fueron factores centrales para articular uno de los movimientos de lucha de mayor relevancia política en Estados Unidos. Autoras como Chala Sandoval, Cherrie Moraga y la propia Gloria Anzaldúa encarnaron una rebelión feminista que partía de habitar las fronteras y su violencia. Rebelión que se vuelve cada vez más pertinente para explicar los modos de intersección de la subjetividad y sus luchas contemporáneas ante el recrudecimiento del glotaritarismo contemporáneo.

Con Sayak Valencia
Sayak Valencia Triana (Doctora en Filosofía, Teoría y Crítica Feminista, con Mención Europea por la Universidad Complutense de Madrid. Es profesora investigadora Titular B en el Departamento de Estudios Culturales del Colegio de la Frontera Norte. Es miembro del Sistema Nacional de  Investigadores, Nivel 1. Líneas de investigación: Género, Sexualidad y Poder, Masculinidad, Capitalismo de Gore y Narcocultura, Género, Necropolítica y Derechos Humanos, Feminismo, Transfeminismo, Teoría Queer y Perspectiva Decolonial.

6. La Frontera Según Gloria Anzandúa. Con Sayak Valencia

El género en disputa. Los trabajos de diversas autoras feministas como Teresa de Lauretis o Judith Butler han venido a desestabilizar desde la década de los noventa la noción de género manejada por los movimientos feministas décadas atrás. Una revolución conceptual y política con implicaciones centrales para entender las prácticas transfeministas y los movimientos queer que apuntan hacia un movimiento feminista que profundiza en las luchas interseccionales y contra la precariedad.

7. Las Disputas en torno al Género. Judith Butler Con Carmen Romero Bachiller

LLega a Europa una delegación zapatista. La gira que comenzará con un barco que parte desde México y que viene a recorrer toda Europa llegará al Estado español el próximo verano. En esta sesión trataremos de hacer un balance de lo que el zapatismo ha aportado a los movimientos sociales en las últimas décadas, pero también analizaremos qué puede aportarnos el zapatismo hoy. Cuando demasiadas políticas y movimientos ponen esperanzas en el Estado ¿Es posible pensar una política autónoma, de base, autoorganizada?¿Es posible pensar más allá del Estado en nuestro contexto actual?

3. A Luchar Por La Vida. Hacia Una Política Autónoma.YRetiemble

La figura de Félix Guattari es central para analizar una buena parte de las revoluciones acaecidas tras los Mayos del 68. En esta sesión haremos un repaso de algunos de los elementos que hacen de Guattari un verdadero observatorio político para entender los procesos revolucionarios y contrarrevolucionarios desde ópticas micropolíticas.


El análisis institucional, el marco conceptual que dió a las revoluciones de los setenta o la interpretación de la contrarrevolución conservadora de los años ochenta nos pueden ayudar a entender las derivas políticas del presente donde el estado de ánimo conservador, el devenir conservador de la sociedad va mucho más allá del auge de este o aquel grupo políticos o de sus líderes.


Ahí el análisis micropolítico y afectivo de nuestros entornos, de las dinámicas de grupo llevaron a Guattari a trabajar el campo de la verdades nómadas y los microfascismos que nos ayudarán a proyectarnos en un debate político que nos traiga hasta el presente.

5.No Future. De Los Márgenes A La Revolución Molecular. Con Raúl Sańchez Cedillo

En esta sesión nos centraremos en una de las figuras más relevantes del pensamiento queer y trans*. Jack Halberstam es uno de los autores con mayor capacidad para -desde una mirada queer-, bucear en espacios de transgresión y transformación que en muchas ocasiones pasan desapercibidos. En esa mirada fina sobre la escala de grises se incluyen sus obras Masculinidad femenina (Egales, 2008) (), El arte queer del fracaso (Egales, 2019), Trans* (Egales, 2018), y se acaba de publicar su nuevo libro Criaturas salvajes (Egales 2020). Así, lo Queer como espacio de investigación encuentra en este autor un auténtico observatorio para comprender la potencia política de las formas más diversas de disidencia sexual.

8.A Propósito de lo QUEER en Jack Halberstam. Con Javier Saez

La defensa de los bienes comunes, la defensa de lo común como un hecho material, social, relacional y afectivo que va más allá de las lógicas del mercado, pero también del Estado, han sido un elemento central de las luchas indígenas y del zapatismo en toda América Latina. En esta sesión pensaremos cómo se pueden construir esos horizontes comunitarios-populares frente a las lógicas estatistas y que tratan de moldear toda la política a imagen y semejanza de las clásicas "demandas al Estado". Movimientos como el indígena y la rebelión feminista de los últimos años pueden ayudarnos a pensar estas cuestiones.

4. Producir Lo Común. Más Allá De Las Políticas Estado - Céntricas. Con Raquel Gutierrez

"Si entendimos bien el mensaje del zapatismo, se trata de poner el centro de decisión en las personas, abandonar la idea de que sigan siendo determinadas por una historia que no controlan para convertirse en sujetos de la misma. La construcción de una nueva sociedad será el resultado de múltiples acciones que se conjugarán entre sí, sin que podamos anticipar el resultado. Más importante que definir qué se quiere hacer, resulta el cómo realizarlo. De ahí la magnitud de la lección comunitaria que, en síntesis, consiste en crear un espacio de participación y decisión, un espacio colectivo en el que puede brotar una ética y una nueva cultura sin las cuales la construcción de una nueva sociedad no tendrá el menor sentido."

Así se resume en el libro de Raul Zibechi "Los arroyos cuando bajan. Los desafíos del zapatismo" las preguntas que nos planteamos en esta sesión ¿es posible pensar una realidad de participación, toma de decisiones y organización comunitaria?¿Cómo se puede abordar este horizonte político en nuestros contextos?¿Qué lecciones podemos extraer en la actualidad de la lucha zapatista y de las luchas en América Latina? Algunas preguntas que nos llevarán también a charlar con Raul Zibechi sobre una de sus tesis fuertes, los límites de los gobiernos progresistas. Unas reflexiones que nos traerán con mucha fuerza a pensar el contexto español más inmediato.

5. Dispersar el poder. Con Raul Zibechi

Suely Rolnik designa como “inconsciente colonial-capitalístico” a la política del inconsciente dominante. Así, “el insurgir o el sublevarse en este terreno implica diagnosticar el modeo de subjetivación vigente y el régimen de inconsciente que le es propio”.
En esta sesión nos detendremos junto a Suely Rolnik en profundizar en la revolución que se debe producir bajo la piel, aquella que sabe que no vale con la apropiación de los medios de producción sino que incluye y se basa -como señala Paul B. Preciado en el prólogo al libro-, “en una reapropiación de los medios de reproducción, reapropiación por tanto del “saber-del-cuerpo”, de la sexualidad, de los afectos, del lenguaje, de la imaginación y del deseo. La auténtica fábrica del inconsciente y por tanto la batalla más intensa y crucial es micropolítica.”

6. Guattari - Guaraní. Más Apuntes Para Descolonizar El Inconsciente. Con Suely Rolnik

En la sesión de cierre del curso haremos un intento por pensar modos de actuar y resistir en términos micropolíticos. Bajo la ambivalente  idea de querer construir un “sindicalismo de la vida” lanzaremos algunas preguntas y reflexiones situadas sobre los modos de resistir y luchar.
La pregunta es ¿Cómo producir desviaciones colectivas desde el campo de la reproducción social y afectiva? en un momento en el que “respirar se ha vuelto tan difícil como conspirar” (Guattari, 1978, citado por Preciado) se hace necesario pensar dispositivos políticos que afronten la crisis material y construyan desde los común nuevos procesos de subjetivación no individualistas.

7. Hacia Un Sindicalismo De La Vida. Con Pablo Carmona (Nociones Comunes)

Sindicalismo de la vida y Oficinas de derechos sociales con Pastora Filigrani

La conocida como Ley Trans supone uno de los avances más importantes en lo que se refiere al reconocimiento de derechos de las personas trans, todo ello tras muchos años de debate y lucha contra la patologización y en favor de la autodeterminación de género. Sin embargo, muchos sectores conservadores y movimientos transexcluyentes lograron en el último momento girar el voto del PSOE hacia la abstención y detener el avance de la ley.

En esta charla nos acercaremos al contenido de la ley trans y los avances que supone, también intentaremos entender qué intereses se esconden detrás de las campañas contra la ley.

LeyTrans

Grabado el 28 de noviembre de 2013

Con la participación de Manuel Delgado, antropólogo.
Organiza: http://contested-cities.net/

Todas las ciudades están poseídas por el genio maligno de lo urbano. A la condena bíblica de las ciudades-ramera —Babel, Nínive, Babilonia, Sodoma, Gomorra, Roma…—, la revolución cultural protestante le sobrepone una descalificación global del mundo como consecuencia de la nueva doctrina sobre la acción gratificante del Espíritu Santo, presente ahora solo en la recién creada esfera de la subjetividad.

A partir de ahí, el espacio y el tiempo pasarán a pertenecer al campo categorial de la criatura, cuyo contacto con el espíritu no puede resultar sino contaminante. De ahí que un exterior sin Dios deba quedar corresponder al Estado civil, única salvaguarda ante el Mal que ahí fuera acecha. Es ese desalojo de lo trascendente que acompaña el proceso de modernización —esto es de urbanización— lo que convierte las calles de las ciudades en un desierto por el que pululan sonámbulos sin alma, náufragos a merced la incertidumbre y la desesperación, en un teatro que ya lo es solo de los circuitos irracionales de muchedumbres desorientadas o enloquecidas. Tanto el pensamiento antiurbano como la propia intervención planificadora no se han podido desprender de esa voluntad última por redimir las ciudades de su pecado de desobediencia original, por exorcizarlas del demonio que en su interior se agita y que no es otra cosa que la vida.

Más información: http://www.traficantes.net/actividad/lo-urbano-y-el-maligno-sobre-la-posesion-diabolica-de-las-ciudades-y-su-remedio-manuel-del

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Lo urbano y el Maligno. Sobre la posesión diabólica de las ciudades y su remedio. Manuel Delgado

Curso «¿QUE HAY DETRÁS DEL AMOR?
Crítica al pensamiento amoroso, identidad y reproducción social»

 SESIÓN 1.
NEGAR LA EMOCIÓN, CONSTRUIR EL DOMINIO. Identidad relacional y patriarcado
Fecha: Lunes 5 de octubre de 2015 a las 19:30
Lugar: Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13)
Introduce: Almudena Hernando

Presentación: Para Almudena Hernando el patriarcado consiste básicamente en un orden lógico definido por la disociación razón/emoción, que ha sido encarnado por hombres que sólo han valorado lo primero (la razón), aunque no pueden prescindir de lo segundo (la emoción y los vínculos). El orden capitalista y patriarcal se ha construido sobre la negación de la importancia de la identidad relacional. Y para demostrarlo se analizará cómo se fue construyendo entre el siglo XVI y el siglo XIX la idea de que el hombre era superior a la mujer, y la de que el mundo europeo era superior a las comunidades indígenas a las que colonizaba.

http://traficantes.net/nociones-comunes/que-hay-detras-del-amor


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NEGAR LA EMOCIÓN, CONSTRUIR EL DOMINIO. Identidad relacional y patriarcado

Curso «¿QUE HAY DETRÁS DEL AMOR?
Crítica al pensamiento amoroso, identidad y reproducción social»

 SESIÓN 3. EL MITO DEL AMOR ROMÁNTICO. La historia de una clase y de su lucha
Fecha: Lunes 26 de octubre de 2015 a las 19:30
Lugar: Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13)
Introduce: Fernanda Rodriguez

Presentación: La moderna intensificación del sentimiento y trama amorosos en la novela, la irrupción en el discurso filosófico, en la pedagogía, en los manuales de conducta… de este amor romántico, ¿es verdaderamente un corte? Y si lo es, ¿en qué consiste? ¿Tiene esta sentimentalidad, además de un modo de ser particular y fechable, un soterrado propósito?

Quizá no aceptemos fácilmente que algo tan privado y tan atado a nuestra intimidad (incluso a nuestra sexualidad) haya constituido, a través de la norma de vida doméstica que anunciaba, un artefacto político eficacísimo, el elemento de una guerra de guerrillas cultural por parte una clase contra otra, incluso una forma específicamente moderna de transmitir y distribuir estatus acorde con el ideal (burgués, y de mercado) de una sociedad civil regulada por contratos.

Sin embargo, en plena crisis del amor romántico, es probable que disminuya la resistencia a una demostración de ese cariz en torno de una sentimentalidad tenida, no obstante aún, por tan universal como singular, por tan nuestra. Todavía más importante es que, si su carácter histórico y originariamente político se mostrara de modo convincente, nos hiciéramos cuestión de qué nos habría quedado de todo ello, y por qué.

Son preguntas sin duda grandes, pero que, en cualquier caso, parecen empezar con esa inaugural historia: la historia de una clase, y de su lucha. Sobre eso, trata esta sesión.

Más información: http://traficantes.net/nociones-comunes/que-hay-detras-del-amor

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EL MITO DEL AMOR ROMÁNTICO. La historia de una clase y de su lucha

Curso «¿QUE HAY DETRÁS DEL AMOR?
Crítica al pensamiento amoroso, identidad y reproducción social» 

SESIÓN 5. CONSTRUCCIÓN Y DECONSTRUCCIÓN DEL AMOR ROMÁNTICO. La imposbilidad de la complementaridad con el otro.
Fecha: Lunes 16 de noviembre de 2015 a las 19:30
Lugar: Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13)
Introduce: Mercedes de Francisco (@mercedesdf)

Presentación: Lacán plantea, apoyándose en el psicoanálisis, un nuevo paradigma del amor, que suponga el no encubrir esa imposibilidad de las relaciones que tiene que ver con la manera de gozar y de vivir la sexualidad. Ante esto el amor es una suplencia, una construcción que tiene que ver con la cultura, con la palabra, con el lenguaje. El problema aparece cuando nos cuesta afrontar esa imposibilidad. Te enamoras de alguien y existe como un momento de ilusión en el que parece que eso imposible se ha hecho posible. Pero al mismo tiempo se empieza a captar la cuestión de esa imposibilidad, de que no hay ese acuerdo, ni esa complementariedad, ni ese hacer de dos uno, ni esa armonía. A partir de esta tesis Mercedes de Francisco afrontará la distintas formas de amar, de entender el goce y el cuerpo.

Más información: http://traficantes.net/nociones-comunes/que-hay-detras-del-amor

DE/CONSTRUCCIÓN DEL AMOR ROMÁNTICO. La imposbilidad de la complementaridad con el otro.

Curso
EN TU INTERIOR
Malestar social, (des)politización y psicologías críticas

https://www.traficantes.net/nociones-comunes/en-tu-interior

SESION 3. Frente al estigma: el derecho radical a estar loco.
 
Fecha: lunes 22 de enero (18:30 - 20:30)
Lugar: Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13)
Introduce: Fernando Colina (escritor y jefe de psiquiatría del Hospital Río Ortega, Valladolid)
 
En 2013 se publicaba la quinta edición del Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales (DSM-V). El manual central de la psiquiatría conseguía lo que parecía imposible: patologizar prácticamente todas las conductas y las reacciones humanas. La ciencia psiquiátrica, a pesar de no haber demostrado la diferencia biológica entre salud y enfermedad mental, nos dice saber dónde se encuentra la frontera entre lo normal y lo anormal. Clasificar y diagnosticar, para aplicar inmediatamente un tratamiento farmacológico que elimine los síntomas. Y una vez calmado el síntoma, puesta en marcha del engranaje rehabilitador que modifique la conducta. Pero, ¿qué es lo que hay que reparar? ¿De qué tenemos que curarnos? ¿Es posible otra psiquiatría que escuche el sufrimiento del sujeto sin etiquetar y normalizar? ¿Cómo sería una institución de salud mental que atendiera al derecho de estar loco? ¿Y si en vez de rehabilitación del paciente habláramos de emancipación?

Frente al estigma: el derecho radical a estar loco. Fernando Colina

Presentación del libro
« Más allá de la pareja. Una guía práctica para el poliamor ético»
Sábado, 23. Febrero 2019 - De 18:30 hasta 20:30
Lugar: Librería Traficantes de Sueños

Con la participación de Miguel Vagalume, traductor y activista de las identidades, prácticas sexuales y relaciones no convencionales desde http://www.golfxsconprincipios.com/ y Sandra Cendal, editora de Continta me tienes.

Más allá de la pareja es la guía más reciente sobre poliamor ético. En sus 25 capítulos, los autores van y vienen de la teoría a la práctica. Eve Rickert y Franklin Veaux han recogido a lo largo de 20 años sus experiencias y las de cientos de miembros de la comunidad poliamorosa norteamericana.

Este manual es una herramienta útil tanto para las personas que están empezando a pensar sus relaciones de forma poliamorosa como para quienes viven el poliamor desde hace tiempo y quieren encontrar ideas, reflexiones e historias de personas que han buscado relacionarse emocionalmente de forma ética y no monógama durante años.

Los autores abordan los cuidados, las negociaciones, el veto, los derechos de las personas que tienen una relación con alguien que ya tiene pareja, las jerarquías en las relaciones y si estas tienen sentido, la confianza, el empoderamiento, los celos, la honestidad y la comunicación en relaciones no monógamas.

Este libro no solo derriba los mitos de la monogamia, también algunos de los mitos de las relaciones no monógamas, Eve Rickert y Franklin Veaux nos invitan a cuestionar desde dónde decidimos querernos, escriben sobre el riesgo, el miedo y el crecimiento.

No es posible abrirse al poliamor si no queremos habitar nuestra vulnerabilidad y no es posible amarnos sin asomarnos radicalmente a las necesidades y deseos de aquellas personas con las que caminamos.

Con prólogo de Janet W. Hardy, coautora de Ética promiscua.

Traducido por Miguel Vagalume.

TASCAM DR-05

« Más allá de la pareja. Una guía práctica para el poliamor ético»

SESIÓN 1. ¿Un nuevo amor? El amor como subversión del pensamiento 
 
Fecha: lunes 11 de marzo (19:00 - 21:00)
Lugar: Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13)
Introduce: Mercedes de Francisco (psicoanalista, AME de la ELP del Campo Freudiano en España y miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis)
 
“Los seres hacen comunidad, tratan de unirse para celebrar la verdad del fracaso de la unión perfecta, la mentira de la unión, pues esta unión se cumple no cumpliéndose”: esto escribe Mercedes de Francisco, a quien hemos invitado a acompañarnos para conocer más, analizar y discutir sobre esta imposibilidad de la relación sexual y las posibilidades de amar que, precisamente, esta imposibilidad despliega.
 
Desde el punto de vista del psicoanálisis, el amor pone sobre la mesa una imposibilidad de la que tocaría hacerse cargo para dotarse, precisamente, de la capacidad de amar. ¿Qué puede significar esto? ¿Y qué respuesta da el discurso capitalista a esta imposiblidad? ¿Las posiciones masculina y femenina (que no los hombres y las mujeres) abordan de forma diferente los afectos amorosos? ¿Qué hay en el amor de elección? ¿Qué tiene el pensamiento de la elección (aplicaciones para encontrar la media naranja) de mercantilización y, a la vez, de huida respecto de un afecto que poco tiene que ver con la decisión?

¿Un nuevo amor? El amor como subversión del pensamiento | Mercedes de Francisco

Presentación del libro 
Actividad
«El libro de buen [A]mor. Sexualidades raras y políticas extrañas»
Sábado, 25. Enero 2020 - De 12:30 hasta 14:00
Lugar: Librería Traficantes de Sueños



Con la participación de Fefa Vila y Javier Sáez, editorxs del libro, y varixs de lxs autorxs por confirmar.

Este es un libro que interroga y escruta el sentido de la experiencia colectiva desde la disidencia sexual y desde sus actores políticos, analiza sus acontecimientos y los lugares donde se inscriben sus luchas, sus afectos, sus logros y fracasos, sus miedos, sus silencios, su rabia y su deseo, así como su potencia. Este ha sido el lugar común de encuentro y de partida con el que iniciamos el programa cultural promovido desde el Ayuntamiento de Madrid en 2017 y que nombramos como El porvenir de la revuelta.

Memoria y deseo LGTBI-Q. Este es el pasado reciente que inspira en parte este libro que nunca pudo ni ha querido ser un catálogo de exposiciones. En este libro hemos recogido las voces y los cuerpos de much+s amig+s, activistas, pasivistas, artistas, poetas, teóric+s, migrantes, feministas, gitanas, afrodescendientes,
personas solidarias y de gran talento que han aportado sus enfoques diversos, políticos, deseantes, para darnos herramientas para el cambio social, político, sexual.
Para rescindir el contrato cisheterosexual. Para cuestionar el patriarcado y el racismo. Para inventar nuevos lenguajes, nuevas sexualidades, nuevos vínculos, nuevas sociabilidades, para intentar revolverlo todo. Y seguir bailando.

«El libro de buen [A]mor. Sexualidades raras y políticas extrañas»

Con la participación de Mari Luz Esteban, médica y antropóloga, autora del libro; Justa Montero, Asamblea Feminista de Madrid y presenta el acto Elena Casado, socióloga.

El feminismo, siempre en movimiento, siempre transformándose, envejece y rejuvenece a la vez. Mari Luz Esteban, antropóloga y activista feminista, escribe sobre el movimiento feminista y sobre los cambios que el feminismo ha vivido en las últimas décadas, desde su experiencia en el País Vasco.

¿Qué podemos decir del movimiento feminista actual? ¿Cómo se crea y cómo circula el conocimiento feminista? ¿Qué relación hay entre la teoría y la práctica? ¿Qué retos nos plantea la presencia mediática del feminismo? ¿Qué garantiza el éxito de una política feminista? ¿Reforma o ruptura o reforma y ruptura?...

Reflexiones situadas que trascienden las fronteras del territorio del feminismo, que no pretenden dictar sentencia sino ser un estímulo para el debate, una invitación a repensar también algunos de los temas estrella del feminismo: el poder, la violencia, los cuidados... El feminismo es un estar juntas, un cuerpo colectivo que reúne intelecto, razón, materia, emoción, sensación, imaginación...

«El feminismo y las transformaciones en la política» Mari Luz Esteban

SESIÓN 1. Islamofobia, racismo e izquierda. Discursos y prácticas del activismo en España

Fecha: Lunes 13 de enero (19:00 - 21:00)
Lugar: Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13)
Introduce: Daniel Gil-Benumeya Flores (arabista y profesor de la UCM)

Partiendo de qué significa hoy esto de “la izquierda”, el propósito de esta primera sesión sería desentrañar su islamofobia, los orígenes de la misma, su recorrido y mutaciones a lo largo de la historia de nuestro país, así como las propuestas políticas concretas en las que esta se manifiesta en la actualidad.

Nos parece igualmente urgente y necesario tratar de adentrarnos en las dificultades desde el laicismo para producir un proyecto emancipatorio que respete la pluralidad, también de las creencias, y que esté atento al marco de relaciones de poder donde lo laico puede derivar en fundamentalismos generadores y justificadores de discriminaciones y exclusiones de carácter racista e islamófobo.

¿En qué medida el imaginario y los afectos políticos del campo de “la izquierda” siguen hoy impregnados de tintes islamófobos? ¿Qué políticas públicas persisten en la construcción de un Otro subalterno? ¿Qué saberes y prácticas contribuirían a superar el racismo que continúa habitando los movimientos de base?

Islamofobia, racismo e izquierda. Discursos y prácticas del activismo en España | Daniel Gil

SESIÓN 2. Islamofobia mediática. Causas, consecuencias y desmontajes representativos

Fecha: Lunes 20 de enero (19:00 - 21:00)
Lugar: Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13)
Introduce: Aurora Ali (Asociación Musulmana por los Derechos Humanos, AMDEH)

Los medios de comunicación de masas, por la composición de los rostros, voces y plumas que los pueblan y por los intereses (políticos, empresariales) a los que responden, suelen pecar de una perspectiva aún bastante colonial, racista e islamóbofa a la hora de leer, describir y nombrar los problemas y complejidades de la sociedad española contemporánea.

El objetivo de esta sesión apunta a desvelar la islamofobia difundida por los medios; a señalar y desvestir prejuicios, falsedades y criminalizaciones disparados contra las personas de origen árabe y cultura musulmana. Porque estas interpretaciones que forman parte del tratamiento cotidiano de las noticias con las que desayunamos, comemos y cenamos son los colores con los que se dibujan las representaciones islamófobas y tienen consecuencias concretas en las vidas de las personas identificadas como Otras.

¿Cuál es el estado actual de la islamofobia en los medios de comunicación españoles? ¿Está repercutiendo en ellos el ambiente político de derechización y reacción que estamos viviendo en los últimos tiempos? ¿Qué herramientas habríamos de poner en marcha para decolonizar la mirada desde la que hoy se piensa y hace realidad en la provincia denominada españa?

Islamofobia mediática. Causas, consecuencias y desmontajes representativos | Aurora Ali

SESIÓN 3. ¿Terrorismo islamista? Mitos, realidades e instrumentalizaciones de la "amenaza yihadista"

Fecha: Lunes 27 de enero (19:00 - 21:00)
Lugar: Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13)
Introduce: Houssein El Ouariachi (experto en terrorismo internacional y miembro del Colectivo Onda)

La racialización contemporánea de ciertas etnias o grupos sociales viene exacerbándose en estas primeras décadas del siglo XX a causa del mal llamado “terrorismo islamista”. Desde el ataque a las torres gemelas de 2001, el reguero de sangre dejado por los múltiples atentados perpetrados en nombre de la Yihad, tanto en Estados Unidos y Europa, como, y principalmente, en países de Oriente medio (siendo Irak el país más afectado con casi 7.000 asesinados por el Isis y Al Qaeda en 2017), viene siendo instrumentalizado en pos de una vuelta de tuerca más a la codificación del otro musulmán como sospechoso per se.

Este uso perverso de la violencia terrorista y del dolor de las personas y pueblos que la padecen legitima políticas de racismo institucional con traducciones muy perjudiciales en las condiciones de vida (materiales y afectivas) de las personas de origen árabe, ya sean españolas o migrantes.

¿Qué hay detrás de esta instrumentalización de la violencia terrorista? ¿Por qué no se puede llamar terrorismo islamista a los atentados perpetrados en nombre de la Yihad? ¿Cómo cabe desmontar la encarnación de una amenaza genérica en cuerpos y religiones racializados, deseuropeizados, extranjerizados?

¿Terrorismo islamista? Sobre mitos y realidades de la "amenaza yihadista" | Houssein El Ouariachi

Presentación del libro
«Urbanismo feminista. Por una transformación radical de los espacios de vida»
Jueves, 6. Febrero 2020 - De 19:00 hasta 21:00
Lugar: Librería Traficantes de Sueños



Con la participación de Roser Casanovas, Blanca Valdivia y Sara Ortiz
Escalante del Col·lectiu Punt 6

En nuestras ciudades, la forma urbana evidencia el estrecho vínculo entre patriarcado y capital. En los diferentes espacios que habitamos —nuestras casas, nuestras calles o nuestras plazas—, el modelo urbano responde principalmente a las experiencias y necesidades de un sujeto masculino y a la explotación económica. A partir de esta lógica, el urbanismo y la arquitectura han promovido la exclusión de las mujeres del espacio urbano, así como de otras subjetividades no hegemónicas, como personas racializadas, mayores, criaturas o gente con diversidad funcional, entre otras.

Esta lógica opera a través de redes de movilidad y transporte pensadas fundamentalmente para el vehículo privado y el traslado de mercancías; una arquitectura que reduce al mínimo el espacio disponible para los cuidados; o un planeamiento estratégico en manos de cúpulas de especialistas desvinculados de la vida de las personas. Una ciudad que destruye y expulsa todo aquello que no responda a las lógicas de extracción de valor del territorio y del cuerpo.

La propuesta que las autoras desarrollan en este libro recoge una genealogía de décadas de elaboración crítica y experiencias prácticas, cuyo repertorio permite hoy al feminismo ofrecer un contramodelo frente a la ciudad neoliberal. Una ciudad cuidadora que subvierta el actual orden de prioridades, superando la dicotomía público-privado, mediante el diseño de entornos que pongan en el centro las necesidades de una población diversa y compleja, que sean sostenibles en términos sociales y ambientales, y en los cuales las decisiones políticas y estratégicas estén en manos de sus habitantes.

En Urbanismo feminista se concretan y detallan diferentes aspectos relativos a esa ciudad que pone la vida en el centro, desde la clara conciencia de que solamente los procesos impulsados desde abajo, y a partir de la complejidad comunitaria, edificarán una realidad urbana radicalmente distinta a la que conocemos.
Col·lectiu Punt 6

Cooperativa de arquitectas, sociólogas y urbanistas de procedencias diversas con más de 10 años de experiencia local, estatal e internacional, Punt 6 es actualmente una de las referencias fundamentales de la crítica y la práctica del urbanismo feminista. Desde su nacimiento en 2004, han impartido talleres, elaborado guías, trabajos de docencia, investigaciones y consultarías urbanas, auditorias de género, y todo un conjunto de proyectos encaminados a llevar a cabo, de manera real, las transformaciones necesarias para unas ciudades sean más inclusivas, donde las protagonistas seamos las propias personas que las habitamos.

«Urbanismo feminista. Por una transformación radical de los espacios de vida»

Presentación del libro
«Descolonizar Europa. Ensayos para pensar históricamente desde el Sur»
Martes, 11. Febrero 2020 - De 19:00 hasta 21:00
Lugar: Librería Traficantes de Sueños



Con la participación del autor, Javier García Fernández, historiador y sindicalista andaluz; Jaime Pastor, propfesor de Ciencias Políticas; Montserrat Galcerán, catedrática de Filosofía; Mireia Vehi, diputada de la CUP y Eyyup Doru, representante internacional del Partido Democrático de los Pueblos (HDP)

El presente trabajo recopila una serie de artículos, ensayos y conferencias publicadas, escritas o impartidas entre los años 2015 y 2018. Se trata de los trabajos desarrollados en el transcurso de la tesis doctoral del autor. Se recoge una serie de aportaciones desde la teoría decolonial y las epistemologías del Sur para pensar históricamente Andalucía y el Sur de Europa.

El autor se propone analizar los procesos de conquista que se dan sobre el sur de Europa como procesos de colonialismo interno y de configuración de un patrón de poder colonial, capitalista y racista que se expandirá a través del 1492 andaluz con la Toma de Granada hacia el 1492 americano con la conquista de Caribe y América Latina. Los textos tienen como objetivo presentar una serie de marcos de nueva interpretación de Historia de Europa así como categorías para pensar históricamente el sur de Europa. Nuevas formas de pensar la génesis del capitalismo, el colonialismo y el Estado,  alejadas de las miradas eurocéntricas del marxismo convencional y la historiografía medievalista tradicional

«Descolonizar Europa. Ensayos para pensar históricamente desde el Sur»

SESIÓN 4. Las Fátimas reales. Sexualización del racismo, extranjerización y victimización de las mujeres musulmanas

Fecha: Lunes 3 de febrero (19:00 - 21:00)
Lugar: Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13)
Introduce: Sara Kourtam (Achime)

El empeño de esta sesión sería destapar las formas específicas en que la mirada supremacista europea, patriarcal y racista, deforma y discrimina a las mujeres racializadas de origen árabe y cultura musulmana (sean o no religiosas).

El racismo es una relación de dominio sexualizada, esto es, construye lo Otro de forma distinta según el género. La islamofobia también: por eso las representaciones de “la mujer musulmana” se diferencian de las del “hombre musulmán”. Así, pues, donde la primera se dibuja como sumisa, subyugada y “europeizable”, el segundo se estereotipa como amenaza total, tanto para "la civilización" (blanca, europea, cristiana,…) como para la integridad física y la libertad sexual de las mujeres “propiamente europeas”, esto es, de “las mujeres blancas” o culturalmente blanqueadas.

¿Qué significa en el día a día vivir como mujer racializada y musulmana en España? ¿En qué ámbitos se vive mayor discriminación (calle, escuela, hospital, espacio de organización política…)? ¿Qué estrategias personales y colectivas conviene poner en marcha para diluir estereotipos, prejuicios y políticas de corte racista e islamófobo específicamente dirigidas a las mujeres?

Las Fátimas reales. Sexualización, extranjerización y victimización de las musulmanas | Sara Kourtam

SESIÓN 5. Moros vienen. Prejuicios maurófobos y su performatividad a lo largo del tiempo

Fecha: Lunes 10 de febrero (19:00 - 21:00)
Lugar: Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13)
Introduce: Josep Lluís Mateo Dieste (Profesor en la Universidad Autónoma de Barcelona)

Esta quinta sesión propone un viaje con dos itinerarios principales. En primer lugar, un recorrido por las sucesivas representaciones de lo moro en la península a lo largo de la historia y a lo ancho de los distintos contextos histórico/políticos, desde al-Ándalus a la actualidad, pasando por la guerra del Rif, la guerra civil, los tiempos de la descolonización y el nuevo pensamiento colonial que se expresa en la depredación económica, turística, etc…

En segundo lugar, y partiendo de los planteamientos de la obra de Mateo Dieste Moros vienen, nos gustaría discutir sobre la performatividad del estereotipo (hipótesis del libro), así como sobre las continuidades y diferencias de las construcciones estereotipadas del otro musulmán y de la otra musulmana en nuestros días.

Moros vienen. Prejuicios maurófobos y su performatividad a lo largo del tiempo | Josep Lluis Mateo

SESIÓN 1. «El violador eres tú»: tensiones y contradicciones de la hombría ordinaria.

Introduce: Antonio García (profesor de sociología en la Universidad Complutense e investigador de las masculinidades ordinarias)

En esta sesión introductoria os proponemos mirar las formas actuales de la masculinidad dominante desde la perspectiva «ordinaria», es decir, de la vida cotidiana. La fuerza de las múltiples interpelaciones feministas, como la de «el violador eres tú», sin duda está generando todo tipo de tensiones en los hombres, generando reacciones que van del negacionismo machista a las excusas, del exceso de racionalización a la culpabilidad, de la victimización hasta lo que Jokin Azpiazu ha llamado «incomodidades productivas». ¿Cómo elaborar política y colectivamente esas incomodidades? ¿Qué transformaciones está dibujando todo ello en el escenario de la masculinidad actual? Recorreremos algunas de estas cuestiones de la mano del investigador Antonio García.

«El violador eres tú»: tensiones y contradicciones de la hombría ordinaria. | Antonio García

Audio de la primera sesión del curso QUEER REVOLUCIÓN sobre Memorias QUEER con Fefa Vila.

1. Memorias Queer. ¿Qué identidades, qué luchas? I Fefa Vila

Tema de la charla: COVID-19 y crisis de la economía española. Entre la panemia, la especialización inmobiliaria y las guerras comerciales.

1. COVID-19 y crisis de la economía española I Isidro López

ntroduce: Erika González y Pedro Ramiro, investigadores del Observatorio de Multinacionales en América Latina (OMAL), recientemente han publicado un trabajo de síntesis de sus investigaciones anteriores: A dónde va el capitalismo español, Madrid, Traficantes de Sueños, 2019.

Un puñado de grandes bancos, eléctricas, constructoras, empresas textiles y de telecomunicaciones constituyen el tuétano del gran capitalismo español. Estas empresas fueron las protagonistas de la internacionalización de la economía del país durante los años noventa y dos mil, y del gran periodo de crecimiento que duró hasta 2007. Desde entonces han podido salvar la crisis y sostener sus beneficios gracias a la devaluación continuada de los salarios, la compra-venta de activos y las ayudas financieras a cargo de las instituciones públicas. Ahora bien, el reciente repunte de las ganancias empresariales -ahora atravesado por la pandemia- demuestra tener cimientos muy débiles. En un futuro marcado por una nueva crisis económica, el crecimiento de la deuda, la extensión de las desigualdades y el colapso socioecológico, la promesa de los gigantes del capitalismo español parece cada vez más dudosa.

2. ¿A dónde va el capitalismo español? Con Pedro Ramiro y Erika Gonzalez

Introduce: Isidro López (Investigador y miembro del Instituto para la Democracia y el Municipalismo)

El primer gran valor que tienen los planteamientos de la Ecología-Mundo se asientan en la capacidad de hacer un análisis ecologista desde una perspectiva del capitalismo histórico. Los trabajos de autores como Braudel o Wallerstein sirven de telón de fondo para entender como la crisis capitalista agota el viejo binomio Naturaleza-Sociedad y devuelve a ambos términos a donde realmente están, uno dentro del otro y viceversa.

“La idea de Naturaleza más Sociedad (separadas) parece especialmente inadecuada para lidiar tanto con la proliferación de crisis de hoy en día -especialmente las vinculadas al cambio climático y la financiarización- como con los orígenes y el desarrollo de esas tendencias en el grueso de la historia mundial moderna.” (Moore, 2020)

S.1. La Ecología-Mundo y las bases del capitalismo depredador.  Con Isidro López

Introduce: Yayo Herrero (Investigadora y activista de Ecologistas en Acción)

Como dice la invitada a esta sesión: las sociedades capitalistas se han construido de espaldas a las bases materiales que sostienen la vida. Una economía que prioriza el crecimiento económico y la acumulación ha declarado la guerra a los cuerpos y a los territorios. La vida humana, como el resto de lo vivo, depende de la biosfera, de sus materiales y de sus procesos, y también de la gran cantidad de trabajo y energía que supone ocuparse de los cuerpos vulnerables. El encuentro entre las miradas ecologista y feminista pueden contribuir a alumbrar otro paradigma que sitúe en el centro de interés la conservación de una vida humana digna y compatible con la naturaleza.

En esta sesión profundizaremos en este encuentro que hace que la trama de la vida deba también ser interpretada en clave feminista.

S.3. El ecofeminismo contra la Razón capitalista con Yayo Herrero.

La introducción a nuestro curso partirá de la experiencia y la lucha del movimiento obrero y su relación con las luchas feministas a principios del siglo XX. Junto a Clara Zetkin y Aleksándra Kolontái el feminismo socialista que desarrolló Rosa Luxemburgo nos servirá para adentrarnos en el movimiento revolucionario protagonizado por las mujeres obreras y sus raíces en procesos revolucionarios como La Comuna de París, también sus diferencias con los movimientos sufragistas y los debates intelectuales y prácticos que se suscitaron en ese campo entre otros sobre la condición de las obreras. También a través de Rosa Luxemburgo podremos debatir en torno al arte de la política y la organización de los movimientos de lucha.

1. La revolución feminista y las obreras según Rosa Luxemburgo. Con Montserrat Galcerán

La potencia de una política revolucionaria reside en la capacidad de imaginar dentro de un mismo marco de acción donde  la potencia individual y su realización -en palabras del propio Spinoza-, son una   “expresión de potencia colectiva, punto de fuerza (conatus) de un campo en el que convergen, potenciándose recíprocamente, los componentes elementales de una multitud que actúa como mens una”
En esta sesión haremos una introducción a la idea de imaginación, ética potencia y democracia en términos radicales que manejó Spinoza. En contra del individualismo, el reconocimiento singularista y los proyectos curriculares unipersonales que llenan nuestro imaginario contemporáneo y político, pensaremos en una política material del común.

1. Spinoza. La potencia de la imaginación política. Por Fernanda Rodríguez

Traficantes de Sueños nace con el propósito de ser un punto de encuentro y debate de las diferentes realidades de los movimientos sociales. Intentando trascender este ámbito, trata de ir aportando su granito de arena para enriquecer los debates, sensibilidades y prácticas que tratan de transformar este estado de cosas. Para ello construimos una librería asociativa, una editorial y un punto que coopera con redes de distribución alternativa.

Los textos de la editorial se publican con licencia Creative Commons

 Nos encontrarás en la C/Duque de Alba, 13, Metro:Tirso de Molina 28012 Madrid

 Horario:
    Lunes- Cerrado por las mañanas- Tardes de 17:00 a 20:30  
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    Sábados- 11.00-14.00 17.00-20.30

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