Sesión 1. Curso "Me cuidan mis amigas. Del feminismo punitivista a la autodefensa y los procesos restaurativos" 

El modelo tradicional (patriarcal) de Justicia responde a un mal (el delito) con otro mal (la pena). Así, lo que ofrece a las mujeres que piden protección penal frente a la violencia sexista es el castigo de los agresores, siempre que –en un proceso duro y hostil para ellas– se pudiera demostrar la comisión de un hecho prohibido. Pero a menudo, las mujeres no quieren el castigo de los hombres con los que convivieron y, en todo caso, no solo buscan el castigo. Buscan retomar las riendas de su vida y, para eso, reclaman la reparación del daño sufrido.

Violencias machistas: castigo vs reparación con Miren Ortubay

En este primera sesión haremos una acercamiento a la figura de Judith Butler y comenzaremos a entrar a algunos de los primeros planteamientos que lanzó en su obra “El género en disputa”. En el centro del libro una idea “el género resulta ser performativo”. Esto es, -como señala Butler-, “el género siempre es un hacer, aunque no un hacer por parte de un sujeto que se pueda considerar
preexistente a la acción. El reto que supone reformular las categorías de género fuera de la metafísica de la sustancia deberá considerar la adecuación de la afirmación que hace Nietzsche en La genealogía de la moral en cuanto a que «no hay ningún "ser" detrás del hacer, del actuar, del devenir; "el agente" ha sido ficticiamente añadido al hacer, el hacer es todo»

A partir de aquí intentaremos empezar a contestar a la gran pregunta que desde el comiento de su obra empieza a lanzar Butler y que afecta a las luchas políticas, el sujeto del feminismo y toda la construcción de identidades. Ella lo expresa con una contundente reflexión: “Si no es posible apelar a una «persona», un «sexo» o una «sexualidad» que evite la matriz de las relaciones discursivas
y de poder que de hecho crean y regulan la inteligibilidad de esos conceptos, ¿qué determina la posibilidad de inversión, subversión o desplazamiento reales dentro de los términos de una identidad construida? ¿Qué alternativas hay en virtud del carácter construido del sexo y el género?

1.Primeras notas. Sexo, género y performatividad. Con Carmen Romero Bachiller.

Sesión 1: "Apostar por lo grupal y colectivo. Algunas claves para entender el funcionamiento de los grupos desde la facilitación"  del curso "Asambleas y reuniones. Gestionar el conflicto, el poder y las desigualdades en nuestros colectivos" con Samuel Martinez

En esta sesión introductoria trataremos los aspectos centrales que propone la facilitación de grupos para intentar garantizar un buen funcionamiento grupal, tanto en la consecución de sus objetivos y realización de su visión colectiva, como en la creación de un clima relacional donde se promueva  la confianza y una comunicación fluida, empática y honesta.

Algunas claves para entender los grupos desde la facilitación con Samuel Martinez

“La ética protestante del trabajo no es tanto una doctrina única como un conjunto de ideas , una mezcla o combinación de elementos que algunas veces operan conjuntamente y otras veces de manera contradictoria. (…) Mientras, el ethos ascético del trabajo vive en el espíritu del capitalismo, como el fantasma de una fe religiosa del pasado (Weber)”

La ética del trabajo en tanto que figura subjetiva interiorizada se ha impuesto y arraigado a lo largo de los siglos. Emprendedores, empresarios de nosotros mismos, empleados resposables de nuestro deber laboral. Las formas de adscripción y naturalización del trabajo asalariado, en tanto que trabajo vivo nos lleva a tener que pensar en los orígenes mismos del término trabajo. En esta sesión intentaremos entender esta ética del tarbajo partiendo de algunos de los postulados de autoras como Max Weber, Marx o Kathi Weeks.

La ética del trabajo. Con Montserrat Galcerán.

Nunca en la historia los organismos internacionales, los gobiernos de todo el planeta, ni las instituciones neoliberales habían hablado tanto o se habían apoyado en la cuestión verde como en el presente.

Contradictoriamente, nunca los retos de implementar posiciones ecologistas había tenido desafíos como movimiento tan complejos. ¿A qué crisis nos enfrentamos?¿Qué espacios de disputa se abren cuando el gobierno capitalista se declara verde? Estas son las primeros elementos de contexto que abrirán nuestro curso y nos ayudarán a afrontar el marco económico concreto en el que nos movemos, también a entender sus tendencias, hacia donde camina.

Económica, ecológica y social. ¿De qué crisis hablamos?

En medio de una devastación ecológica en aumento constante, la teórica feminist multiespecies Donna J. Haraway ofrece nuevas y provocadoras maneras de reconfigurar nuestras relaciones con la tierra y sus habitantes. Evita referirse a nuestra época actual como el Antropoceno: prefiere el concepto de lo que llama el Chthuluceno, ya que describe más y mejor nuestra época como aquella en la que humanos y no humanos se encuentran inextricablemente ligados en prácticas tentaculares. El Chthuluceno, explica Haraway, requiere sim-poiesis, o hacer-con, en lugar de auto-poiesis, o auto-creación. 

Aprender a seguir con el problema de vivir y morir juntos en una tierra herida favorecerá un tipo de pensamiento que otorgará los medios para construir futuros más vivibles. Para ello Haraway propone un pensamiento tentacular, conducido teórica y metodológicamente por el significante SF –siglas en inglés de figuras de cuerdas, hechos científicos, ciencia ficción, feminismo especulativo, fabulación especulativa y hasta ahora– . Su trabajo presta especial atención a la intersección de la biología con la cultura y la política, la SF y los mundos multiespecies.

En esta sesión trataremos de forma introductoria y de la mano de Helen Torres las principales propuestas epistemológicas y metodológicas con las que Haraway nos invita a seguir con el problema. 

Helen Torres es socióloga, traductora y educadora. Ha publicado la novela Autopsia de una langosta (Melusina, 2009), la antología “Relatos marranos” (Pol·len, 2014) y la crónica “Ciutat Morta. Crónica del Caso 4F” (Huidobro, 2016). Se ha especializado en el pensamiento de Donna Haraway, de quien ha traducido “Testigo_Modesto@Segundo_Milenio” (UOC, 2004), “Manifiesto Chthuluceno desde Santa Cruz” (Laboratory Planet, 2016), “Seguir con el problema” (consonni, 2019) y "Mujeres, simios y cíborgs" (Alianza, 2023). Ha traducido la novela de ciencia-ficción “Mujer al borde del tiempo”, de Marge Piercy (consonni, 2020).

Donna Haraway  y el Chthuluceno

Seguir con el problema, acercarse al pensamiento tentacular de Donna Haraway con Helen Torres

Más información

Seguir con el problema con Helen Torres

Curso: Donna Haraway y el Chthuluceno. 
Sesión 2. Simbiogénesis, simpoiesis y otras artes de Lynn Margulis con Fernando Llorente
Lunes 23 de octubre de 2023

Donna Haraway y el Chthuluceno

Simbiogénesis, simpoiesis y otras artes de Lynn Margulis

Simbiogénisis, simpoesis y otras artes de Lynn Margulis  con Fernando Llorente

Curso: Qué hacer con la propiedad
Sesión 2. El problema es la propiedad privada. La propiedad, la expropiación y el anarquismo con Jose Luis Carretero
Lunes 11 de diciembre de 2023

No hay nada neutro ni natural en que la propiedad de los recursos se concentre en manos de una élite. Las innumerables crisis que golpean a las personas en todo el mundo dejan claro que hace tiempo que se necesita una alternativa democrática, dicen Adrienne Buller y Mathew Lawrence

Proudhon creía que la concepción habitual de la propiedad combina dos componentes distintos que, una vez identificados, mostrarían la diferencia entre la propiedad como una forma de tiranía y la propiedad usada para proteger la libertad. Argumentó que el resultado del trabajo del individuo, aquel en el que se ocupa con regularidad, genera una forma legítima de propiedad. Pero se opuso a que la tierra no ocupada fuera concebida como una forma de propiedad legítima, aceptando solamente una forma de "posesión" sobre la tierra en virtud de su real ocupación o trabajo. Por extensión, ya que sólo la tierra trabajada u ocupada es una forma de propiedad legítima puso también en cuestión instituciones como el interés de los préstamos o la renta del alquiler.

En esta sesión haremos una breve historia política sobre cómo los movimientos anarquistas y libertarios han tratado la cuestión de la propiedad.

Qué hacer con la propiedad

El problema es la propiedad privada

El problema es la propiedad privada con Jose Luis Carretero

Puede que a día de hoy, abolir a la familia, no sea una propuesta convencional, pero ha sido bastante conocida en algunos periodos clave de las luchas recientes. En todas ellas reconocían el papel central que ejercía la familia en la reproducción capitalista, así como la importancia del estado y sus políticas aplicadas para la construcción material y subjetiva de la propia idea de familia. Apoyada en las aspiraciones burguesas, la familia nuclear y heteronormativa, se convirtió en una pieza esencial para la división sexual del trabajo, la invisibilización y externalización de los costes de reproducción de la vida en las familias y con ello en el trabajo de las mujeres-esposas. Solo el individuo y su moralidad, sus formas de relación familiaristas, el trabajo y por derivada el orden patriarcal y racial podían articular el mundo. Como decía Margaret Thatcher sobre la sociedad: “¡No existe tal cosa! Hay hombres y mujeres independientes y hay familias”.

Curso: Abolir la familia frente al capital, el Estado y el patriarcado
Sesión 3. La familia no es nada sin el estado, una aproximación a la construcción de la familia obrera con Fernanda Rodiguez
15 de diciembre de 2023

En esta sesión proponemos un desarrollo histórico de la conformación de la familia obrera, como elemento clave del desarrollo capitalista, así como los principales acercamientos críticos a este concepto y su desarrollo a través de distintos momentos de las luchas feministas y antipatriarcales.

Abolir la familia

La familia no es nada sin el Estado con Fernanda Rodriguez

Una discusión en torno a la idea-propuesta de patrimonio ciudadano y relaciones público-comunitarias

Pensar la propiedad colectiva con Rubén Martinez y Emmanuel Rodriguez

Más infromación

“El Leviatán de Hobbes, publicado en 1651, es en muchos sentidos el texto fundacional de la moderna teoría política. Sostiene que, dado que los seres humanos son egoístas, la vida en aquel estado de naturaleza original no era en absoluto inocente: en realidad, debía de haber sido «solitaria, pobre, asquerosa, bruta y corta»: básicamente un estado de guerra de todos contra todos. Si acaso ha habido algún progreso con respecto a este estado de cosas, dicen los hobbesianos, se debe a esos mecanismos represivos de los que se quejaba Rousseau: gobiernos, tribunales, burocracia y policía. También esta visión de las cosas ha estado a nuestro alrededor durante mucho tiempo. Hay una razón por la que, en inglés, las palabras politics (política), polite (educado) y police (policía) suenan tan parecido: todas proceden de la voz griega polis (ciudad), cuyo equivalente en latín es civitas, que nos ha proporcionado también civility (civismo), civic (cívico) y cierta comprensión moderna de civilization (civilización).

En esta visión de la vida, la sociedad humana se basa en la represión colectiva de nuestros instintos más bajos, una represión que se vuelve aún más necesaria desde que los humanos vivimos en grandes concentraciones de personas en el mismo lugar. El moderno hobbesiano, pues, sostendrá que sí, que vivimos la mayor parte de nuestra historia evolutiva en grupos pequeños, que se entendían sobre todo debido a un interés común en la supervivencia de su descendencia (inversión parental, en terminología de la biología evolutiva). Pero ni siquiera estos grupos estaban basados en sentido alguno en la igualdad. Según esta versión, siempre hubo un líder alfa. La jerarquía y la dominación, además del más cínico interés propio, han sido siempre las bases de la sociedad humana. Lo que pasa es que, de un modo colectivo, hemos aprendido que nos conviene dar prioridad a nuestros intereses a largo plazo antes que a nuestros instintos inmediatos; o mejor, a crear leyes que nos obliguen a confinar nuestros peores instintos a áreas socialmente útiles como la economía, y prohibirlas en todos los demás contextos.

Como el lector habrá deducido por nuestro tono, no nos gusta demasiado la elección entre estas dos alternativas. Podemos clasificar nuestras objeciones en tres grandes categorías. Como narraciones del curso general de la historia humana, ambas…

1) sencillamente son falsas
2) tienen terribles implicaciones políticas
3) hacen del pasado algo innecesariamente aburrido”

De esta manera tan contundente comienzan las primeras páginas de El amanecer de todo, una impugnación a la totalidad a la historia tal y como se nos ha narrado. Un intento por devolver la política a la historia quitándole el poder a la tesis estatistas y evolucionistas.

Ni infantiles, ni primitivos. Hacia una nueva historia política de la libertad

Ponente: Miguel Sánchez Lindo

Para el Marxismo la revolución francesa fue uno de los grandes hitos de las revoluciones burguesas. Pero también aquellos años finales del siglo XVIII fueron la expresión de que una nueva cultura radical -incluso en la derrota- estaba fraguándose.

Esta primera incursión del curso la haremos de la mano de la la obra de Robert Darnton que, como señala en su obra Edición y subversión, en aquelllos momentos “La figura del philosophe surgida en Francia a principios del siglo XVIII generó, en paralelo a su consagración representada por Voltaire o D'Alembert, la aparición de una multitud de escritores de fortuna que -unas veces de modo clandestino y por iniciativa propia, otras al servicios de terceros- produjeron una abundante cantidad de libros contra las clases dominantes que, a la larga, tendrían una enorme importancia en la revolución de 1789. Vitriólicos, pornográficos o blasfemos, atacaban a las clases dominantes políticas, culturales o religiosas, anunciando la explosión social que tendría lugar a finales del siglo. Legítima heredera del Rabelais más oscuro, esta subespecie literaria resucita siempre con la aurora revolucionaria a través de los siglos”.

Leyendo a Darnton de la mano de Miguel Sánchez Lindo, gran especialista en la vida intelectual del Antiguo Régimen, nos acercaremos a ese universo radical, crudo y visionario, lleno de inteligencia filosófica y perspicacia política que servirá de prólogo para nuestro curso. Un radicalismo también proletario que tendría enorme importancia en la Revolución de 1789 y que -una vez derrotado- volvería a aparecer a partir de 1830.

La cultura radical. Literaturas de la revuelta.

En esta sesión entraremos en diversas áreas culturales en relación a sus modos  de producción. La cuestión de la desigualdad y la propiedad privada, la organización de las distintas culturas en torno a modos de producción bien distintos, unas con sus relaciones en torno a la agricultura, otras rechazando esta manera de producir alimentos.

También entraremos en la cuestión de la esclavitud y el rapto de personas y su papel en distintas culturas, así como las relaciones que se producían en algunos de estos casos. ¿Por qué pensar en una evolución de modos de producción cuando fueron tan variables?¿Cómo entender la toma de decisiones en torno a como organizar económica y socialmente la sociedad? La arqueología y la antropología han aportado en estos aspectos multitud de datos que podemos usar como fuente de discusión.

Modos de producción, sociedades igualitarias o cómo evitar la agricultura.

Curso: Ecología y lucha de clases
Sesión 2. Ecología y lucha de clases con Isidro López
Lunes 19 de enero de 2024

Para Jason W. Moore la crisis climática actual es "una lucha de clases en la trama de la vida" o cómo diría Immanuel Wallerstein, diremos que el momento actual se define como una "lucha de clases mundial" en la "coyuntura sociofísica". La tesis del capitaloceno entiende que la actual crisis planetaria es el resultado de una lucha de clases a nivel mundial.  El Capitaloceno, dice Moore, —una ecología mundial de poder, ganancias y vida— no es el único generador de la fatídica coyuntura climática de clase. Esta también es el resultado del nexo establecido entre el clima y la clase durante el período anterior. Las condiciones climáticas se entretejen con todo lo que hace que una sociedad de clases sea una sociedad de clases. En lo concreto podemos decir, incluso, que en esa lucha, la burguesía del mundo triunfó… al mienos, por ahora. En sentido inverso podríamos decir que los grandes perdedores han sido las clases populares y proletarias. Esta desigualdad de clase global ha permitido entrelazar o entender muchas de las luchas sociales como luchas ecologíastas, por la defensa del territorio o la justicia ambiental como veíamos en la sesión anterior.

Pero cuando las consecuencias materiales de esta crisis ecososcial empeizan a ser muy dificilmente negables, para la conservación de la vida planetaria tal y como más o menos la conocemos, y desde prácticamente todos los estamentos sociales se ven necesarias la implementación de medidas que traten de afrontar de una u otra manera las consecuencias de esta crisis, el ecologismo se convierte en un campo en disputa. Algunas de las tésis y prácticas ambientales se ven respaldadas por poderosos líderes mudiales, al tiempo que la puesta en práctica, en algunos contextos, de muchas de estas medidas empeora las formas de vida de muchas personas con menos recursos. En esta sesión intentaremos ver la realción entre ecología y luchas de clases y la profunda necesidad de atender a esta dimensión para afrontar los retos del ecologismos social.

Ecología y lucha de clases

Ecologia y lucha de clases con Isidro López

Identidad y performatividad.

Curso: Ecología y lucha de clases
Sesión 1. El ecologismo de los pobres
jueves 15 de febrero de 2024

Dice Martinez Alier que durante los 80’ la economía y ecología política lanzaron una tercera vía de compresión y lucha de base ecologista (ni “el culto de lo salvaje”  ni la contabilidad tecnocrática del ingeniero), esta tercera vía recogida en lo que se llamó ecologismo de los pobres o la luchas por la justicia ambiental. Esta tercera vía tuvo una articulación virtuosa porque lograba relacionar los ciclos físicos y biológicos que componen nuestro medio ambiente, por un lado y la aparición de un nuevo sujeto social e históricamente definido, por el otro: aquel formado por los campesinos y los grupos indígenas amenazados por su exposición a la economía global. Atendiendo a la realidad material de la economía de la naturaleza al tiempo que a la especificidad de las situaciones de desigualdad de acceso a recursos, a la exposición al riesgo, a la disponibilidad de un espacio seguro y familiar.

En su libro, "El ecologismo de los pobres" tiene la intención explícita de contribuir a consolidar dos áreas de estudio recientes, la ecología política y la economía ecológica, al tiempo que analiza las relaciones entre ambas. En él analiza diversas manifestaciones del creciente ´movimiento por la justicia ecológica´, así como el ´ecologismo popular´ y el ´ecologismo de los pobres´, que en las próximas décadas se convertirán en fuerzas motrices para lograr una sociedad ecológicamente sostenible.  Estudia detalladamente muchos conflictos ecológicos a lo largo de la historia y actuales, en ámbitos urbanos y rurales, mostrando cómo los pobres con frecuencia favorecen la conservación de los recursos. El medio ambiente es, por lo tanto, una necesidad de los pobres y no un lujo de los ricos. Martínez Alier concluye con el interrogante fundamental: ¿quién tiene el derecho de imponer un lenguaje de evaluación y quién tiene el poder de simplificar la complejidad?

En esta sesión presentaremos su texto, ya clásico "El ecologismo de los pobres. Conflictos ambientales y lenguajes de valoración", así como su último trabajo "Tierra, Aire, Agua y Libertad", donde continúa cartografiando aspectos centrales de la justicia ambiental.

Ecologia y lucha social 

El ecologismo de los pobres con Joan Maritinez Alier

El ecologismo de los pobres con Joan Martinez Alier

Sesión 3. Zombis del capital. Por una economía política de clase con Raúl Zelik.
Curso: Ecología y lucha de clases
lunes 26 de febrero de 2024

Los muertos vivientes parecen estar tomando el control de nuestra sociedad. "Ciudades sin alma", un modelo económico que destruye la buena vida más de lo que la permite, el regreso de monstruos fascistas. En la que es considerada su obra magna, Raul Zelik se pregunta cómo se relacionan estos acontecimientos y cómo pueden detenerse. En esta búsqueda, recurre a otro muerto viviente que no desaparece: la idea socialista. Sin un fortalecimiento de la propiedad común, sostiene el autor, no se podrá evitar ni el colapso ecológico ni la inminente caída en el autoritarismo. La crisis multifacética requiere de un gran contra plan emancipador. Desde esa premisa, Zelik esboza cómo puede reinventarse la izquierda, en qué debe consistir un proyecto socialista y de dónde debe proceder el poder social para llevar a cabo dicha transformación.

Ecologia y lucha de clases

Zombis del capital

Zombis del Capital con Raúl Zelik

Con Mario Espinoza Pino

Las revoluciones francesas y europeas, aquellas que se produjeron en 1789, 1830 y -muy especialmente- las de 1848 sirvieron para afianzar los análisis históricos de Marx y Engels. Para ellos era en la composición material concreta de las revoluciones,y no solo en las fórmulas ideológicas generadas a lo largo del tiempo, donde realmente estaban insertas las posibilidades de cambio.

Estas elaboraciones tuvieron sus mejores ejemplos en sus obras Las luchas de clases en Francia y el Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte sus mejores ejemplos. También encontraron en su obra La ideología alemana y en frases como “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo” de sus Tesis sobre Feuerbach un perfecto reflejo.

En esta sesión analizaremos qué significa la historia en Marx y Engels, qué es o puede significar hoy el materialismo histórico.

Marx, el materialismo histórico y las locomotoras de la historia.

Con Elvira Burgos

En su obra "Cuerpos que importan" Judith Butler sostiene que las teorías de género deben volver a la dimensión más material del sexo y la sexualidad: el cuerpo. Para ella el poder -indisociable de ciertas categorías discursivas y de las diferencias sexuales- restringe el sexo desde el principio, inevitablemente delimitando a su vez su materialidad.

Para ella “La condición discursiva del reconocimiento social precede y condiciona la formación del sujeto: no es que se le confiera el reconocimiento a un sujeto; el reconocimiento forma parte de ese sujeto.” Y además “bien puede ocurrir que la ambición de autonomía que implica la autodeterminación sea la pretensión paradigmáticamente presentista, esto es, la creencia de que hay alguien que llega al mundo, al discurso, sin una historia y que ese alguien se hace en y a través de la magia del nombre, que el lenguaje expresa una “voluntad” o una “elección” antes que una compleja historia constitutiva del discurso y el poder que componen los recursos invariablemente ambivalentes a través de los cuales se forma y se reelabora la instancia queer”.

En esta sesión abordaremos algunas de las cuestiones planteadas por Butler en su libro "Cuerpos que importan" y las dimensiones que con respecto a la identidad puede seguir planteando una política Queer/Cuir.

Cuerpos que importan

Con su autora, Montserrat Galcerán. 
Galcerán presenta este libro en el que realiza una investigación histórica sobre la formación del marxismo a partir de su portador, el movimiento obrero. Rastrea los principales acontecimientos en cuyas interpretaciones se fraguó esta doctrina.

La Invención del Marxismo. El nacimiento de la Socialdemocracia

Presentación: La Invención del Marxismo. El nacimiento de la Socialdemocracia

Cuerpos aliados y lucha política

La fantasía de la automatización

La automatización y el futuro del trabajo con Aaron Benanav en castellano

Con Julio Martínez-Cava

En su libro Miseria de la teoría (Verso, 2024), E.P. Thompson especula sobre la posibilidad de que él mismo y Louise Althusser aparenetemente coincidían en una misma idea “la de que la lucha de clases es un concepto que precede al de clase, de que la clase no precede a la lucha de clases sino que surge de ella”.  Pero también advierte que esta coincidencia es solo aparente, ya que -desde su punto de vista- Althusser nunca admitiría que “las clases surgen porque los hombres y las mujeres, bajo determinadas relaciones de producción, identifican sus intereses antagónicos y son llevados a luchar, a pensar y a valorar en términos clasistas: de modo que el proceso de formación de clase consiste en un hacerse a sí mismo, si bien bajo condiciones dadas”

En esta sesión entraremos a discutir a partir de los trabajos de EP. Thompson la compleja relación entre sujeto e historia. El papel de las revoluciones, las revueltas y las protestas. En definitiva, pensar cómo se han producido y construido las clases a partir de las experiencias comunes de lucha y los debate que esta posición acusada de "culturalista" abrió en el campo marxista y en la historia crítica.

La lucha de clases (sin clases). Formación y experiencia de clase en E.P. Thompson

Con César Rendueles, autor; y Xan lópez, activista climático y editor de Corriente Cálida.
Este sintético y accesible libro presenta una revisión rigurosa y crítica tanto de las prácticas como de los conceptos relacionados con los bienes comunes: su historia y sus potencialidades políticas, pero también sus limitaciones y ambigüedades.

Presentación del libro Comuntopía. Comunes, postcapitalismo y transición ecosocial

Con Lucas Platero

En esta sesión tendremos una conversación con Lucas Platero acerca de las posibilidades de construir movimientos de lucha que vayan más alla de las identidades. Siguiendo con la cuestión de la generación de las alianzas políticas plantearemos algunos bloques de preguntas en torno a estas bases provisionales de debate que aquí definimos:  

A modo de resumen de las sesiones anteriores plantearemos cuatros ejes básicos de debate:

1. ¿Qué puede significar hoy el término QUEER/Cuir?
2. ¿Qué encuentros y desencuentros podemos encontrar en la relación entre identidad, representación y autoderterminación?
3. ¿Qué política y qué límites encontramos en las categorías de las que disponemos?
4. ¿Qué buenas relaciones y no tan buenas se pueden establecer entre las múltiples identidades exitentes y un política queer?

¿Qué hacemos con las identidades? Sobre movimientos LGTBI+ y luchas queer/cuir.

Con Alfredo Ramos, autor; Ana Requena, periodista; y Roy Galán, escritor.
«Yo controlo», nos dice la ficción de autonomía por excelencia. La masculinidad no es un problema de los hombres, sino una norma social, un asunto colectivo. Ha dejado de ser vista como una cosa o un atributo que los hombres poseen, para convertirse en un conjunto de prácticas insertas en las relaciones de género.

Presentación del libro Perforar las masculinidades

Con Edgar Straehle, autor; José Luis Moreno Pestaña, profesor de Filosofía moral de la Universidad de Granada y Darina Martykanova, profesora de historia contemporánea de la Universidad Autónoma de Madrid.
Del mismo modo que las revoluciones fueron rupturas del presente hacia un nuevo futuro, también cultivaron una intensa relación con un pasado menos estudiado, pero no menos importante. Esta obra se adentra en este lado retrospectivo e investiga la riqueza, complejidad y productividad de las tradiciones y memorias revolucionarias tanto desde una perspectiva histórica como filosófica.

Presentación del libro Los Pasados de la Revolución.

Crisis, colapso y revolución

Otra de las perspectivas marxistas nacidas al calor del desarrollo capitalista de posguerra tiene que ver con las aportaciones de Inmanuel Wallerstein y su concepto del sistema mundo. La necesidad de entender las dinámicas del capitalismo global al menos desde sus primeras formaciones en el siglo XVI abrieron una serie de debates relacionados con el nacimiento del propio capitalismo, la cuestión ecológica y las economías financieras que llega hasta nuestros días.

A su vez, la crisis global de 1973 derivó en nuevas aportaciones teóricas que -desde una perspectiva marxista- intentaron comprender las nuevas dinámicas de crisis sistémica que se abrían. Autoras como Berverly Silver o Giovanni Arrighi hicieron numerosas aportaciones en este sentido. Pero también -como ya hemos señalado- se abrieron otras líneas más específicas sobre estos desarrollos financieros, como las realizadas por Robert Brenner, territoriales como las hechas por David Harvey, sobre las implicaciones ecológicas de este modelo hechas por Jason W. Moore o incluso sobre la muerte del propio capitalismo como Mcenzie Wark.

¿Qué modelo de capitalismo hemos heredado del siglo XX?¿Cuál es su futuro y sus posibles desarollos?¿Qué han aportado estos enfoques marxistas para entender este largo ciclo que vienen al menos de los años 70 del siglo pasado?

Capitalismo político. Marxismo, financiarización y estado.

Con Georgina Orellano (secretaria general del sindicato de trabajadorxs sexuales de Argentina AMMAR) y Beyoncé (trabajadora sexual, portavoz de AFEMTRAS). Modera Raquel Osborne (doctora en sociología y activista feminista).

Frente a la construcción de estereotipos cosificadores de las mujeres que ejercen la prostitución, este relato autobiográfico de Georgina Orellano pone de relieve la complejidad de la relación entre libertad, opresión y derechos, desde la vivencia de una mujer de clase obrera que «no podía elegir: optaba»

Presentación del libro "Puta feminista"

Enseñar economía es una tarea compleja. Por un lado, la gente percibe esta disciplina como algo gris y lejano. Por otro, estamos rodeados de creencias y «lugares comunes» que no siempre se corresponden con la realidad.
Para que no nos cuenten cuentos sobre la economía, este libro recopila quince ideas que escuchamos habitualmente en torno a este ámbito que es necesario matizar o incluso combatir para lograr una economía que responda a los grandes retos del siglo veintiuno.

Presentación del libro Cuentos de la economía. Relatos para imaginar otro sistema

Con Virginia Hernández y Raquel Antón. Acompañan Encuentro Castellano Espliego y Abrigaño Grupo de Estudios Castellanos.
La Melonpedia. Podcast de provincias que ya va por su tercera temporada en el que Virginia Hernández y Raquel Antón analizan la actualidad desde fuera de Madrid, entrevistan a personas que hacen cosas fuera de Madrid y abren melones desde los márgenes de Madrid, con profundidad pero también con mucho humor.

Orgullo y despojo. identidad, memoria y extractivismo en castilla

Grabación en directo del podcast La Melonpedia.

No es la primera vez que se produce un debate en torno a la obra de Robert Brenner. En este caso, «Siete tesis sobre la política norteamericana», escrito junto a Dilan Riley para la New Left Review, plantea la idea de que el ciclo neoliberal, que se inició en los años ochenta, se desarrolló en los noventa y tuvo como resultado final las burbujas tecnológicas e inmobiliarias de principios y mediados de los dos mil, no ha logrado reavivar las tasas de beneficio en el capitalismo occidental en crisis desde 1973.

Sobre el capitalismo político. Debate con Robert Brenner

Debate con Robert Brenner sobre el Capitalismo Político

Con Ángel de la Calle, autor; Sali Alejandre y Laura Arroyo, periodistas.
Gracias a una herencia inesperada, un español llamado Ángel de la Calle llega a París en la década de 1980 para documentarse y escribir un libro sobre la actriz Jean Seberg. Allí, por culpa de un error fortuito, entra en contacto con un grupo de pintores latinoamericanos que han escapado de las dictaduras militares de sus países de origen. O eso creen, ya que el pasado les persigue.

Presentación del libro Pinturas de guerra

Con Mariu Ruiz

El mercado de trabajo se presenta fuertemente fragmentado. Cuestiones de género, origen, raza y las diferentes escalas laborales hacen que el mapa de la precariedad sea difícil de descifrar. ¿A qué parte del mercado laboral se puede denominar precaria?¿Cómo se compone el nuevo proletariado en economías como la española o en el contexto europeo?

Esta sesión tendrá como objetivo cuantificar y caracterizar los estratos más precarios de nuestra sociedad. También acercarse a los tipos de contratación y la organización estructural de nuestro mercado de trabajo. Pondremos luz sobre los sectores que están en peores condiciones para conocer los trabajos de más abajo, sobre los que cabalgan buena parte de los beneficios empresariales de nuestras economías.

Generación precaria

Sesión 1.  Geografías feministas: espacios y diversidad en un contexto global con Anna Ortiz Guitart, profesora-investigadora del Departamento de Geografía de la UAB
Curso: Geografías feministas. Identidad, espacios, nuevos parentescos y comunes
8 de mayo de 2024

La geografía feminista examina cómo las relaciones de género, las identidades y las desigualdades influyen en el espacio y el lugar, y cómo estos, a su vez, afectan las vidas de las personas y en especial la vida de las mujeres y disidencias sexuales y sus comunidades. Combina teorías y metodologías del feminismo, estudios de género y geografía crítica para analizar temas como la distribución espacial de los roles de género, la accesibilidad y el uso del espacio, la representación y la interacción entre género, raza, clase y sexualidad en la conformación de entornos específicos. Se interesan por cómo las estructuras de poder basadas en el género organizan el espacio, y cómo estos espacios reflejan y perpetúan desigualdades de género.  Además, la geografía feminista critica las aproximaciones tradicionales en la geografía que han ignorado las experiencias y contribuciones de las mujeres y otras identidades de género, buscando redefinir conceptos como el espacio público y privado desde una perspectiva que reconoce la importancia del género en su configuración.

Geografías feministas

Geografías femisnistas con Anna Ortiz

Geografias feministas con Anna Ortiz

Con su autora, Irantzu Varela, acompañada de Irene Montero y Ana Requena.
Queda lo escrito, todo lo demás no queda, escribió Emilia Pardo Bazán, e Irantzu Varela, comunicadora vasca, feminista, bollera y activista gorda, retoma estas palabras y las trasforma en una invitación a adentrarnos en estas memorias autopornográficas en las que nos cuenta cómo ha llegado a ser quien es hoy.

La escritora y monologuista compone esta biografía a través de relatos cerrados que, potentes como disparos, en ocasiones nos queman la piel, nos llenan de rabia y nos dan ganas de quemar cosas. Sin embargo, en sus palabras siempre hay una puerta abierta, el apoyo de las suyas, la ternura con la que habla de sus raíces y por supuesto la intención deliberada de convertir los dolores y violencias propias en movimientos y acciones colectivas.

Lo que quede. Con Irantzu Varela

Presentación del libro Lo que quede

Con Agustín Comotto, autor e ilustrador; Andrea Benites-Dumont, militante; Manolo Garín, militante; Diego Moreno, editor. 
¿Qué impulsa a un abogado, padre de tres hijos, a abandonar la vida convencional e intentar transformar la sociedad desde sus cimientos? ¿Vale la pena el sacrificio?
El autor de Stein busca respuestas a su propia experiencia como hijo de un luchador social. A través de Andrea, la protagonista del relato y compañera de lucha de su padre, Agustín Comotto se embarca en un tortuoso viaje a la Argentina de finales de los años sesenta en busca de respuestas.

Presentación del libro Stein (Piedra)

Sesión 1. La sexualidad en disputa, una perspectiva histórica con Cristina Garaizabal
Curso: Sexo incómodo
Deso, consentimiento y fragilidad

La historia del movimiento feminista ha estado muy ligada a las diferentes formas en que se ha entendido sexualidad. Desde las posiciones del siglo XIX de los movimiento sufragistas que en muchas ocasiones se adscribían a la  concepción puritana y victoriana de  la sexualidad, y advertían de los peligros que la sexualidad tenía para las mujeres. A otras muchas corrientes del feminismo que han defendido la autonomía de las personas y su capacidad de decisión y autodeterminación.  Muchos de estos debates en torno a la sexualidad como la violencia machista, la pornografía, la prostitución o los aportes desde el lebianismo y las disidencias sexuales han sido recurrentes en la historia del movimiento.

En esta sesiones abordaremos algunos de estos debates a partir de la historia y la mirada de una de las activistas feministas que llevan más de cuarenta años pensando y luchando alrededor de estos debates.  Cristina Garaizabal es psicóloga, experta en problemáticas relacionadas con la diversidad sexual y el género. Profesora en diferentes Másters Universitarios sobre género, salud mental, diversidad sexual, transexualidades e identidades. Ha publicado numerosos artículos en diversas revistas sobre estos temas. Autora del libro El dolor Invisible en colaboración con Norma Vázquez, basado en una experiencia de trabajo sobre salud mental con mujeres a través de grupos de autoapoyo en El Salvador (Centroamérica). Con larga trayectoria en el acompañamiento terapéutico a personas trans.

Autora de diversos artículos sobre el tema en diferentes libros: Transexualidad, transgenerismo y cultura, publicado en la editorial Talasa y compilado por José Antonio Nieto; Transexualidades, compilado por el Dr. Antonio Becerra, Ser Transexual, publicación compilada por la Unidad de Género del Hospital Clínic de Barcelona y El género desordenado, editado por Gerar Coll-Planes y Miquel Missé en la editorial Egales.

Sexo incómodo

La sexualidad en disputa con Cristina Garaizabal

introduce: David Berna es antropólogo especializado en cuestiones de identidad sexual y teoría feminista. En los últimos años ha trabajo en profundidad sobre la cuestión homosexual en el pueblo gitano. Es colaborador habitual de Nociones Comunes y militante del Patio Maravillas y el Ferrocarril Clandestino. Para tener una idea del trabajo de David podemos consultar su blog Antropología y gitanos.


PRESENTACIÓN: La primera sesión del curso la dedicaremos a abordar las nociones centrales de la cuestión de la identidad. A partir de la búsqueda de los lugares de sutura en el que se engarzan las cuestiones de clase, sexo, género, étnia se intentaran dejar asentados algunos conceptos básicos sobre la cuestión de la identidad que nos permitan afrontar el fondo del resto de sesiones.

TEXTO: STUART HALL, “¿Quién necesita la identidad?” en Stuart Hall y P. Dugay, (comp.) Cuestiones de identidad cultural. Buenos Aires, Amorrortu, 2003.

http://nocionescomunes.wordpress.com/2012/02/13/dime-quien-eres-identidad-y-diferencia-en-el-pensamiento-y-las-practicas-feministas-queer/



Nociones comunes. ¿A qué llamamos identidad? Algunas nociones básicas para que nadie se pierda

Libreria asociativa, distribuidora, editorial, taller de diseño y espacio de formación, Nociones Comunes.

Traficantes de Sueños nace con el propósito de ser un punto de encuentro y debate de las diferentes realidades de los movimientos sociales. Intentando trascender este ámbito, trata de ir aportando su granito de arena para enriquecer los debates, sensibilidades y prácticas que tratan de transformar este estado de cosas. Para ello construimos una librería asociativa, una editorial y un punto que coopera con redes de distribución alternativa.

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