YOUR GARDEN [for todd tuttle]

This track features edited highlights from our improvisation recorded on  9th July 2021, using sounds kindly provided by the multi-media artist Jeremy Bible, taken from his multi-award winning  experimental/environmental drone film "Human Savagery". 

The full improv was aired in full on 27/08/21 during our experimental music radio show, "Sonic Soup For the Mind", episode 3, which you can hear in full at www.listen.camp/#shows. We've also reposted it on our Mixcloud profile

JeremyBible Jam 09 07 21 - Edited Highlights

Gladlynt

En esta sesión abordaremos la interconexión entre la Masculinidad (con Mayúscula) como cartografía política y la construcción del Estado-Nación y la Democracia y sus violencias. A partir de la hipótesis de que Masculinidad y Estado no pueden entenderse si la figura del ciudadano-trabajador (en masculino) como una creación del Estado Moderno y que esta figura a su vez no puede entenderse sin la revisión histórica de la Masculinidad como cartografía política de gobierno sobre los cuerpos de los varones, quienes están capturados bajo la necesidad de sentirse legitimados tanto como hombres como ciudadanos y para reafirmarse existencial y socialmente desempeñan y reproducen el discurso del poder soberano del estado-nación, cuyos ideales de honor, integridad y humanidad, esconden imaginario coloniales, sexistas y de clase. A partir de la capacidad o el poder de muerte y con ello de poner en práctica la necropolítica, Sayak, nos propone pensar en la necropolítica-estado-nación y la necromasculinidad. Para apuntar, a partir de aquí, que el reto más grande para los varones contemporáneos es la invención de otras narrativas y otras prácticas sociales que les ayuden a articular una masculinidad disidente, que rompa con la masculinidad machista y necropolítica.

Más allá de la violencia contra las mujeres

Capitalismo gore y la decolonización de la masculinidad necropolítica con Sayak Valencia

MATERIE

“La imaginación constituyente contra el poder constituido” este sería según el ponente de esta sesión uno de los elementos definitorios del pensamiento de Graeber en torno a la revolución. Una profunda transformación como poder constituyente que tiene que ver con la creación material e inmaterial, con la capacidad de construir y producir nuevos mundos.

En esta sesión haremos una primera introducción del pensamiento de Graeber, de sus perspectivas políticas y los cruces que ha realizado a partir de la antropología y la historia para construir una de las posiciones críticas más singulares de las últimas décadas.

La imaginación constituyente. Rastros de antropología anarquista

21May23

Experimenting with Marco's track 'one hand Piano n°1'
https://soundcloud.com/marcolucchi/one-hand-piano-n1-you-to-play-with-if-you-like-it
:D

Marco Lucchi - one hand Piano n°1 [boson spin warp]

En los orígenes del capitalismo el eje mercantil que cruzaba el Atlántico formado por el expolio de materias primas americanas, las economías esclavistas y el trabajo vinculado a las economías marítimas fueron también el escenario de numerosas revueltas populares.

En ellas la presencia de las tradiciones políticas radicales que concurrieron en la revolución inglesa sería un factor principal. Pero todo ello en cruce y mestizaje con las tradiciones de quienes desde la piratería, en la lucha antiesclavista o en las tripulaciones y logística naval aportaron sus formas de cooperación, trabajo y resistencia contra quienes querían someterles.

En esta sesión haremos una primera introducción al curso y haremos un repaso tanto de la bibliografía propuesta como de estos primeros revolucionarios y revolucionarias que cabalgaron el siglo XVII y XVIII sacudiéndose las cadenas.

Una comunidad variopinta en lucha.

“El Leviatán de Hobbes, publicado en 1651, es en muchos sentidos el texto fundacional de la moderna teoría política. Sostiene que, dado que los seres humanos son egoístas, la vida en aquel estado de naturaleza original no era en absoluto inocente: en realidad, debía de haber sido «solitaria, pobre, asquerosa, bruta y corta»: básicamente un estado de guerra de todos contra todos. Si acaso ha habido algún progreso con respecto a este estado de cosas, dicen los hobbesianos, se debe a esos mecanismos represivos de los que se quejaba Rousseau: gobiernos, tribunales, burocracia y policía. También esta visión de las cosas ha estado a nuestro alrededor durante mucho tiempo. Hay una razón por la que, en inglés, las palabras politics (política), polite (educado) y police (policía) suenan tan parecido: todas proceden de la voz griega polis (ciudad), cuyo equivalente en latín es civitas, que nos ha proporcionado también civility (civismo), civic (cívico) y cierta comprensión moderna de civilization (civilización).

En esta visión de la vida, la sociedad humana se basa en la represión colectiva de nuestros instintos más bajos, una represión que se vuelve aún más necesaria desde que los humanos vivimos en grandes concentraciones de personas en el mismo lugar. El moderno hobbesiano, pues, sostendrá que sí, que vivimos la mayor parte de nuestra historia evolutiva en grupos pequeños, que se entendían sobre todo debido a un interés común en la supervivencia de su descendencia (inversión parental, en terminología de la biología evolutiva). Pero ni siquiera estos grupos estaban basados en sentido alguno en la igualdad. Según esta versión, siempre hubo un líder alfa. La jerarquía y la dominación, además del más cínico interés propio, han sido siempre las bases de la sociedad humana. Lo que pasa es que, de un modo colectivo, hemos aprendido que nos conviene dar prioridad a nuestros intereses a largo plazo antes que a nuestros instintos inmediatos; o mejor, a crear leyes que nos obliguen a confinar nuestros peores instintos a áreas socialmente útiles como la economía, y prohibirlas en todos los demás contextos.

Como el lector habrá deducido por nuestro tono, no nos gusta demasiado la elección entre estas dos alternativas. Podemos clasificar nuestras objeciones en tres grandes categorías. Como narraciones del curso general de la historia humana, ambas…

1) sencillamente son falsas
2) tienen terribles implicaciones políticas
3) hacen del pasado algo innecesariamente aburrido”

De esta manera tan contundente comienzan las primeras páginas de El amanecer de todo, una impugnación a la totalidad a la historia tal y como se nos ha narrado. Un intento por devolver la política a la historia quitándole el poder a la tesis estatistas y evolucionistas.

Ni infantiles, ni primitivos. Hacia una nueva historia política de la libertad

Sesión 3. Zombis del capital. Por una economía política de clase con Raúl Zelik.
Curso: Ecología y lucha de clases
lunes 26 de febrero de 2024

Los muertos vivientes parecen estar tomando el control de nuestra sociedad. "Ciudades sin alma", un modelo económico que destruye la buena vida más de lo que la permite, el regreso de monstruos fascistas. En la que es considerada su obra magna, Raul Zelik se pregunta cómo se relacionan estos acontecimientos y cómo pueden detenerse. En esta búsqueda, recurre a otro muerto viviente que no desaparece: la idea socialista. Sin un fortalecimiento de la propiedad común, sostiene el autor, no se podrá evitar ni el colapso ecológico ni la inminente caída en el autoritarismo. La crisis multifacética requiere de un gran contra plan emancipador. Desde esa premisa, Zelik esboza cómo puede reinventarse la izquierda, en qué debe consistir un proyecto socialista y de dónde debe proceder el poder social para llevar a cabo dicha transformación.

Ecologia y lucha de clases

Zombis del capital

Más información

Zombis del Capital con Raúl Zelik

La fantasía de la automatización

La automatización y el futuro del trabajo con Aaron Benanav en castellano

Libreria asociativa, distribuidora, editorial, taller de diseño y espacio de formación, Nociones Comunes.

Traficantes de Sueños nace con el propósito de ser un punto de encuentro y debate de las diferentes realidades de los movimientos sociales. Intentando trascender este ámbito, trata de ir aportando su granito de arena para enriquecer los debates, sensibilidades y prácticas que tratan de transformar este estado de cosas. Para ello construimos una librería asociativa, una editorial y un punto que coopera con redes de distribución alternativa.

Los textos de la editorial se publican con licencia Creative Commons

 Nos encontrarás en la C/Duque de Alba, 13, Metro:Tirso de Molina 28012 Madrid 

 Horario:
    Lunes- Cerrado por las mañanas- Tardes de 17:00 a 20:30  
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    Sábados- 11.00-14.00 17.00-20.30

y en Ateneo La Maliciosa, calle Peñuelas, 12
Metro: Embajadores 28005 Madrid

Horario: Martes-Viernes- 10.30-14.00 17.00-20.30
    Sábados- 11.00-14.00

¡Os esperamos!

Ni infantiles, ni primitivos. Hacia una nueva historia política de la libertad

Traficantesdesueños

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