Emma Goldman se movió como un terremoto por el mundo. Desde su salida de la Rusia zarista y tras su asentamiento como trabajadora textil en Nueva York comenzó a forjarse un auténtico mito revolucionario. En 1907, cuando una de las primeras crisis financieras azotó a Estados Unidos y las protestas obreras se agitaron Emma se lanzó a una de sus múltiples giras de mítines. En aquella ocasión, a su llegada a San Francisco, el rumor extendido por la policía fue que Emma llegaba a la ciudad para destruir las flota estadounidense afincada en su puerto.

“La mujer más peligrosa de américa” se forjó al calor de la huelga de Haymarket y el movimiento anarquista de Estados Unidos. Muy pronto se convertiría en una de las oradoras, agitadoras, organizadoras y revolucionarias más importantes del movimiento obrero internacional, recorriendo multitud de países. Una labor que estuvo respaldada por su apuesta editorial Mother Earth (Madre Tierra) que publicó una revista y numerosos libros entre 1906 y 1918.

Además, como señala Ana Muiña, Emma Goldman fue una gran teórica del feminismo libertario. Bajo su influencia nació el movimiento artístico Dada en Nueva York junto sus amigas Man Ray, Picabia, Mina Loy. Su implicación en la guerra de España duró hasta el último día de su vida y fue delegada del consejo general de Solidaridad Internacional Antifascista en Londres. Visitó las tierras de España varias veces durante la revolución social.

En esta sesión haremos un repaso a esta apasionante vida con la intención de preguntarnos sobre las apuestas políticas y revolucionarias en aquel momento crítico de finales del siglo XIX y comienzos del XX.

Un huracán en la historia. Emma Goldman, semblanza de una luchadora con Ana Muiña

Lefevbre y el derecho a la ciudad

Espacios del feminismo con Almudena Sanchez Moya

El pecado original

Coño Potens con Diana J. Torres

“La ética protestante del trabajo no es tanto una doctrina única como un conjunto de ideas , una mezcla o combinación de elementos que algunas veces operan conjuntamente y otras veces de manera contradictoria. (…) Mientras, el ethos ascético del trabajo vive en el espíritu del capitalismo, como el fantasma de una fe religiosa del pasado (Weber)”

La ética del trabajo en tanto que figura subjetiva interiorizada se ha impuesto y arraigado a lo largo de los siglos. Emprendedores, empresarios de nosotros mismos, empleados resposables de nuestro deber laboral. Las formas de adscripción y naturalización del trabajo asalariado, en tanto que trabajo vivo nos lleva a tener que pensar en los orígenes mismos del término trabajo. En esta sesión intentaremos entender esta ética del tarbajo partiendo de algunos de los postulados de autoras como Max Weber, Marx o Kathi Weeks.

La ética del trabajo. Con Montserrat Galcerán.

Otra de las perspectivas marxistas nacidas al calor del desarrollo capitalista de posguerra tiene que ver con las aportaciones de Inmanuel Wallerstein y su concepto del sistema mundo. La necesidad de entender las dinámicas del capitalismo global al menos desde sus primeras formaciones en el siglo XVI abrieron una serie de debates relacionados con el nacimiento del propio capitalismo, la cuestión ecológica y las economías financieras que llega hasta nuestros días.

A su vez, la crisis global de 1973 derivó en nuevas aportaciones teóricas que -desde una perspectiva marxista- intentaron comprender las nuevas dinámicas de crisis sistémica que se abrían. Autoras como Berverly Silver o Giovanni Arrighi hicieron numerosas aportaciones en este sentido. Pero también -como ya hemos señalado- se abrieron otras líneas más específicas sobre estos desarrollos financieros, como las realizadas por Robert Brenner, territoriales como las hechas por David Harvey, sobre las implicaciones ecológicas de este modelo hechas por Jason W. Moore o incluso sobre la muerte del propio capitalismo como Mcenzie Wark.

¿Qué modelo de capitalismo hemos heredado del siglo XX?¿Cuál es su futuro y sus posibles desarollos?¿Qué han aportado estos enfoques marxistas para entender este largo ciclo que vienen al menos de los años 70 del siglo pasado?

Capitalismo político. Marxismo, financiarización y estado.

Con Mariu Ruiz

El mercado de trabajo se presenta fuertemente fragmentado. Cuestiones de género, origen, raza y las diferentes escalas laborales hacen que el mapa de la precariedad sea difícil de descifrar. ¿A qué parte del mercado laboral se puede denominar precaria?¿Cómo se compone el nuevo proletariado en economías como la española o en el contexto europeo?

Esta sesión tendrá como objetivo cuantificar y caracterizar los estratos más precarios de nuestra sociedad. También acercarse a los tipos de contratación y la organización estructural de nuestro mercado de trabajo. Pondremos luz sobre los sectores que están en peores condiciones para conocer los trabajos de más abajo, sobre los que cabalgan buena parte de los beneficios empresariales de nuestras economías.

Generación precaria

Curso: Geografías feministas
Sesión 4. La gran revolución doméstica con Almudena Sánchez Moya
27 de mayo de 2024

Geografías feministas

La revolución doméstica con Almudena Sánchez Moya

Más información

Grupo de lectura de Mujer al borde del tiempo de Marge Piercy. Utopías para la organización de la reproducción social.
Sesión 1. Al borde del tiempo con Helen Torres
9 de septiembre de 2024

Mujer al borde del tiempo de Marge Piercy es una obra seminal de la ciencia ficción feminista publicada en 1976. La novela sigue a Connie Ramos, una mujer chicana de Nueva York que, tras ser injustamente internada en una institución psiquiátrica, descubre su capacidad para comunicarse con Luciente, una habitante del siglo XXII. A través de estas visiones del futuro, Piercy presenta dos posibles realidades: una utopía igualitaria y sostenible, y una distopía dominada por el control tecnológico y la opresión.

Connie Ramos, protagonista de Mujer al borde del tiempo, es una mujer marginada y luchadora que vive en Nueva York. Después de ser internada en una institución psiquiátrica, descubre su capacidad para comunicarse telepáticamente con Luciente, una persona del siglo XXII. Luciente le muestra dos futuros posibles: uno en el que la sociedad ha alcanzado la igualdad de género, la sostenibilidad ecológica y la justicia social, y otro en el que el control tecnológico y la opresión prevalecen. A través de estas visiones, Piercy critica las estructuras sociales contemporáneas y explora las posibilidades de cambio radical y emancipación.

Mujer al borde del tiempo es una obra crucial dentro de la ciencia ficción feminista, destacándose por su crítica a las estructuras patriarcales y su exploración de la reproducción social. Piercy utiliza la narrativa especulativa para cuestionar las normas de género y proponer alternativas utópicas donde el cuidado y la reproducción son responsabilidades colectivas y valoradas equitativamente. La novela es un reflejo de las preocupaciones de la segunda ola del feminismo y sigue siendo relevante por su visión de futuros posibles y su llamado a la transformación social y la justicia.

Mujer al borde del tiempo

Mujer al borde del tiempo con Helen Torres

Sesión 1. Ampliar el capitalismo
Grupo de lectura: Capitalismo Canibal de Nancy Fraser
11 de septiembre de 2024

Bajo la idea de “Ampliar el capitalismo”, Nancy Fraser profundiza en la idea de que el capitalismo debe ser entendido no sólo como un sistema económico que explota la fuerza de trabajo, sino como una estructura que depende y a la vez devora diversas esferas de la vida social que tradicionalmente se consideran externas a la economía. Fraser argumenta que para comprender plenamente el funcionamiento del capitalismo, es necesario considerar cómo este sistema se apoya en el trabajo de cuidados no remunerado, en la explotación de la naturaleza y en la apropiación de los bienes comunes. Estos elementos, a menudo invisibilizados, son fundamentales para la reproducción del capital, pero no se integran en los análisis económicos convencionales.

De esta forma, Fraser expone cómo el capitalismo contemporáneo se ha vuelto cada vez más depredador, que es a lo que llamará "capitalismo caníbal", donde las actividades económicas devoran las bases de su propia sustentabilidad. Este canibalismo se manifiesta en la privatización y mercantilización de bienes comunes, la intensificación de la explotación laboral, y la desintegración de las redes de cuidados que sostienen la vida cotidiana. Fraser sugiere que este enfoque ampliado del capitalismo revela las profundas interdependencias entre la economía y otras esferas de la vida social, y cómo las crisis económicas están interrelacionadas con crisis ecológicas y sociales.

Grupo de lectura de Capitalismo Canibal

Ampliar el capitalismo

Ampliar el capitalismo con Nociones Comunes

Curso
EN TU INTERIOR
Malestar social, (des)politización y psicologías críticas

SESION 7. Delirios colectivos para otra salud mental

https://www.traficantes.net/nociones-comunes/en-tu-interior
 
Fecha: lunes 12 de febrero (19:00 - 21:00)
Lugar: Traficantes de Sueños (C/ Duque de Alba, 13)
Introduce: La Colectiva, FLIPAS-GAM (Grupos de Apoyo Mutuo), Los Cuidados (proyectos de salud mental y comunitaria)
 
Para superar los delirios neoliberales de las soluciones individualistas y salir de todos los lugares que nos encierran en el interior, terminamos nuestro curso con una conversación entre tres importantes proyectos que actualmente están interviniendo desde lo colectivo en el ámbito de la salud mental y comunitaria. ¿Quiénes, cómo y desde dónde se impulsan estas experiencias de politización del malestar? ¿Cómo han dado el paso de los malestares individualizados a su puesta en colectivo? ¿Qué métodos de organización se están probando en colectivos que quieren poner en común su pluralidad de malestares, con sus potencialidades, obstáculos y contradicciones? ¿Qué relaciones existen con las instituciones sanitarias y con otras alianzas y apuestas políticas? Y lo más importante, ¿cómo estas luchas podrían transformar la concepción dominante y el actual modelo de salud mental? En fin, una síntesis de delirios colectivos para politizar nuestros malestares, para convertirlos en potencia y dirigirlos hacia un mundo en el que nos podamos sanar colectivamente.

Delirios colectivos para otra salud mental. Flipas GAM, La Colectiva y Los Cuidados

introduce: David Berna es antropólogo especializado en cuestiones de identidad sexual y teoría feminista. En los últimos años ha trabajo en profundidad sobre la cuestión homosexual en el pueblo gitano. Es colaborador habitual de Nociones Comunes y militante del Patio Maravillas y el Ferrocarril Clandestino. Para tener una idea del trabajo de David podemos consultar su blog Antropología y gitanos.


PRESENTACIÓN: La primera sesión del curso la dedicaremos a abordar las nociones centrales de la cuestión de la identidad. A partir de la búsqueda de los lugares de sutura en el que se engarzan las cuestiones de clase, sexo, género, étnia se intentaran dejar asentados algunos conceptos básicos sobre la cuestión de la identidad que nos permitan afrontar el fondo del resto de sesiones.

TEXTO: STUART HALL, “¿Quién necesita la identidad?” en Stuart Hall y P. Dugay, (comp.) Cuestiones de identidad cultural. Buenos Aires, Amorrortu, 2003.

http://nocionescomunes.wordpress.com/2012/02/13/dime-quien-eres-identidad-y-diferencia-en-el-pensamiento-y-las-practicas-feministas-queer/



Nociones comunes. ¿A qué llamamos identidad? Algunas nociones básicas para que nadie se pierda

Libreria asociativa, distribuidora, editorial, taller de diseño y espacio de formación, Nociones Comunes.

Traficantes de Sueños nace con el propósito de ser un punto de encuentro y debate de las diferentes realidades de los movimientos sociales. Intentando trascender este ámbito, trata de ir aportando su granito de arena para enriquecer los debates, sensibilidades y prácticas que tratan de transformar este estado de cosas. Para ello construimos una librería asociativa, una editorial y un punto que coopera con redes de distribución alternativa.

Los textos de la editorial se publican con licencia Creative Commons

 Nos encontrarás en la C/Duque de Alba, 13, Metro:Tirso de Molina 28012 Madrid 

 Horario:
    Lunes- Cerrado por las mañanas- Tardes de 17:00 a 20:30  
    Martes-Viernes- 10.30-14.00 17.00-20.30
    Sábados- 11.00-14.00 17.00-20.30

y en Ateneo La Maliciosa, calle Peñuelas, 12
Metro: Embajadores 28005 Madrid

Horario: Martes-Viernes- 10.30-14.00 17.00-20.30
    Sábados- 11.00-14.00

¡Os esperamos!

Delirios colectivos para otra salud mental. Flipas GAM, La Colectiva y Los Cuidados

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