Sesión 1:" Instituciones populares y otras formas autónomas de organización" del curso: "Dispersar el poder. Organización, autonomía y contrapoder" con Emmanuel Rodriguez. 

Las instituciones populares son un tipo de institucionalidad que surge de y desde las clases populares. Rompen, entre otras cosas, con la falsa dicotomía Público-Privado, porque surgen de otro lugar. En gran medida se opone a ella. Es una asociación entre iguales, una institución no "separada" de lo común-comunitario. Por eso, por definición, se construyen al margen y contra la estructuras estatales o las lógicas del mercado. Con nuestro compañero  Emmanuel Rodriguez, nos ayudará a desentrañar qué son y qué valor político tienen estas estructuras populares, surgidas desde el apoyo mutuo y la autoorganización. Desde los sistemas de gestión de recursos comunales, pasando por las estructuras que construyeron la clase obrera (cooperativas, socialidad, redes de reciprocidad y asistencia mutua, cajas de resistencia…), hasta los sindicatos de vivienda de barrio.

Dispersar el poder. Organización, autonomía y contrapoder

Instituciones populares y otras formas autónomas de organización con Emmanuel Rodriguez

Sesión2. Las figuras de la clase media: el rentismo popular del Curso: El efecto clase media; con Jordi Gonzalez (Sindicat de Llogateres Barcelona) y Pablo Carmona (PAH Vallekas)

 Sesión de debate en torno a la importancia de la cultura de propietarios para la construcción material y simbólica de la clase media hispana así como su declinación en las políticas de vivienda y territoriales. 

Diálogo en torno a tres bloques: el mercado inmobiliario hispano, las políticas de vivienda actuales y las posibles prácticas o propuestas a futuro.

Efecto clase media

Las figuras de la clase media: el rentismo popular  con Jordi Gonzalez y Pablo Carmona

#CursosAula2022

Introduce: Ignacio Mendiola (coautor de Metropolice)

En esta primera sesión nos gustaría compartir el marco analítico del que parte la crítica a la policialización social del libro Metropolice. Seguridad y policía en la ciudad neoliberal, desplegando las hipótesis planteadas en el mismo para someterlas a discusión. Entre ellas, la relativa a las transformaciones de imaginario y conceptos

    • respecto a los/las policías, que parecen haber pasado de guardianes del orden a amables gestores de la convivencia vecinal

    • respecto a los/las delincuentes, que de afectados por las estructuras que producen y reproducen las desigualdades se han convertido en responsables individuales de su propio destino 

    • respecto a la seguridad, que cada vez se entiende menos en términos de acceso a unas condiciones materiales de vida digna y más como problemas de orden/desorden público, únicamente gestionables vía la autoridad y gestión policiales

SESIÓN 1. METROPOLICE. Seguridad y policía en la ciudad neoliberal

La fábrica fordista, la fábrica a secas ha sido uno de los espacios centrales de masificación y serialización de la fuerza de trabajo. Al igual que en las economías de plantación, uno de los lugares donde la esencia del trabajo asalariado ha mostrado su cara más feroz y donde de manera más contradictoria se ha inculcado y construido el trabajo como una ética y un modo de articulación de la vida hasta sus niveles más íntimos. Pero también ha sido el lugar desde donde con mayor fuerza se han construido movimientos contra este trabajo. Sabotajes, indisciplina, absentismo, resistencias, fugas, ocupaciones de fábrica que abrieron tras las década de los sesenta y setenta una nueva línea de rechazo al trabajo asalariado, a la normalización social a través del trabajo, a la necesidad de pensar la reproducción de la vida sin quedar atadas a un salario.

El rechazo al trabajo. Con Pablo Lópiz

En esta sesión abordaremos la lectura de Mike Davis sobre la producción en masa de miseria que caracteriaza las ciudades contemporáneas. Cómo el crecimiento exponencial de las ciudades miseria no es accidental sino necesario para el capitalismo actualmente existente

La historia futura de las megaciudades postindustriales del Tercer Mundo. Un proletariado global compuesto por 1.000 millones de seres humanos expulsados de la economía formal, que entona el islam y el pentecostalismo como cánticos de los desheredados de la tierra. Según la ONU, más de mil millones de personas viven en ciudades miseria, en favelas, cerros, chabolas, cantegriles, campamentos y barriadas del Sur global. En su libro “Planeta de ciudades-miseria”, Mike Davis explora el futuro de una desigualdad radical y de una inestabilidad a punto de estallar.

Retrata la realidad de un vasto y horrendo almacén de seres humanos desterrados de la economía mundial en ciudades pobres hiperdegradadas. Desde la expansión de barriadas en Lima hasta las montañas de basura en Manila, la urbanización de las ciudades miseria se ha separado de la industrialización, e incluso del crecimiento económico. En este sentido, Mike Davis, realiza una cuantificación de la aterradora producción en masa de la miseria que caracteriza a las ciudades contemporáneas y argumenta que el crecimiento exponencial de las ciudades miseria no es accidental, sino que es el resultado de una conjunción simultánea de la corrupción de las clases dirigentes, del fracaso institucional y de la acción del FMI y de los Programas de Ajuste Estructural (SAP), dirigidos a transferir la riqueza de pobres a ricos. Azote del sistema neoliberal, Davis desacredita el irresponsable mito de la salvación por uno mismo mostrando exactamente quién es expulsado del «capitalismo autosuficiente».

Miquel Fernandez es autor del libro Matar al Chino.

Mike Davis

La desigualdad radical en Mike Davis

La desigualdad radical con Miquel Fernández

Mike Davis, de la catástrofe a la revuelta

Ciudades muertas con Isidro López

Uno de los espacios donde mayor crecimiento se ha dado de los movimientos anti-feministas vinculados al auge de la “extrema derecha 2.0” es en redes sociales e internet. La esfera digital ha sido donde los postulados tradicionalistas, masculinistas, post-feministas y ciber-misóginos han abierto sus propios espacios de encuentro e intervención, tal y como lo define Jordi Bonet. “En este sentido, no es extraño que los antifeminismos digitales se hayan convertido en un terreno abonado para el reclutamiento y extensión de las nuevas derechas populistas, en tanto que estas representan ante sus ojos, las únicas formaciones que se oponen sin tapujos al pensamiento feminista, a la legislación contra la violencia de género y a las políticas de acción afirmativa. Una de las consecuencias de esta alianza ha sido el fortalecimiento de la interseccionalidad de odios: es decir, la confluencia entre discursos feministas, homófobos y racistas ya sean de forma literal o enmascarados detrás de la llamada incorrección política. De hecho, una de las estrategias de los antifeminismos digitales para dar vía libre al odio es camuflarlo bajo formas de humor negro, de sarcasmo y de ironía. Aun así, como hemos apuntado anteriormente, la frontera que separa dichas estrategias discursivas de la violencia digital es muy fina.” (Jordi Bonet, Una radiografía de los nuevos antifeminismos en la esfera digital)

Nuevas esferas del antifeminismo. Espacios digitales de un contramovimiento.

“¿Es la automatización la causa de la baja demanda de mano de obra, como sugieren los proponentes de la teoría de la automatización?” Esta pregunta es la que se hace Aaron Benanav y su respuesta es que no. Pero entonces ¿qué razones hay para que el trabajo sea cada vez más un hecho extraño y escaso”. A nivel global el subempleo, la precariedad y el paro crecen. Ya no solo hay población de reserva sino cada vez más población excedente.

En una suerte de batalla final, en esta sesión debatiremos sobre algunas de las hipótesis planteadas en el curso. Partimos de la batalla de trabajadores contra el trabajo, pero a partir de la robotización y la automatización se abren nuevos debates ¿Provoca ahora la automatización que el proceso productivo no quiera trabajadores?

La máquina y lo humano.

Curso: ¿Qué pasa con la pública? Educación, segregación, libre elección y reproducción de clase
Sesión 2. La escuela obrera frente a una sociedad autoritaria con Dolors Marín
24 de abril de 2023

La escuela y el acceso universal a la educación han sido elementos centrales del pensamiento obrero y libertario. Su preocupación por la educación popular y la estrategias y pedagogías que pusieron en marcha han sido un referente hasta día de hoy y conforman algunas de las bases pedagógicas de la actual educación: rechazo de la violencia y de la omnipotencia del maestro, retirada de la coacción, pedagogía de proyecto, lugar a la palabra y reconocimiento del otro, libertad para aprender. 

 

Esta sesión trataremos las relaciones entre el movimiento libertario,  el movimiento obrero y la educación formal, tanto en su génesis como en su evolución, a partir de las las propuestas y acciones educativas del anarquismo libertario y el socialismo durante el primer tercio del siglo xx y la Guerra Civil, el movimiento obrero durante el franquismo, la aparición del movimiento de enseñantes y su cierre desde los años ochenta y noventa hasta nuestros días.

¿Qué pasa con la pública?

La escuela obrera frente a una sociedad autoritaria

Más información

La escuela obrera frente a una sociedad autoritaria con Dolors Marin

Sesión 7. Aprender haciendo con Sergio Lesbergueris
Curso: ¿Qué pasa con la pública? Educación pública, segregación, libre elección y reproducción de clase
8 de mayo de 2023

El centro de Formación Profesional Nº24 de Morón, Flores, Buenos Aires, Argentina es un edifcio que fue recuperado por su vecindario a finales de los ochenta. Quienes le fueron ando sentido a ese espacio donde hoy se enseñan oficios y otras formas de ponerlas en práctica.

En esta sesión conversaremos con Sergio Lesbergueris, que forma parte del proyecto CFP-24. Un proyecto comunitario de formación profesional, que se reactiva durante los procesos autorganizados de recuperación de fábricas de 2001 y que continúa viva y comprometida con en el Barrio de Bajo Flores. Hablaremos de la memoria del proyecto, así como el papel que juega la FP en sociedades cada vez más estratificadas y las posibilidades de pensar prácticas educativas en esta línea a día de hoy.

Aprender haciendo

Aprender haciendo con Sergio Lesbergueris

Sesión 3. La desigualdad educativa y el mito de la meritocracia con Daniel Montañez
Curso: ¿Qué pasa con la pública? Educación pública, segregación, libre elección y reproducción de clase
8 de mayo de 2023

La meritocracia es uno de los grandes pilares del sistema público de enseñanza, siendo presentada habitualmente como la herramienta más eficaz para promover la movilidad social y el desarrollo de la sociedad en su conjunto. Sin embargo, desde un punto de vista crítico observamos cómo establece un eficiente dispositivo de camuflaje de la desigualdad social, haciendo pasar el privilegio por mérito y su contrario por falta de capacidad. Este refinado sistema de justificación y reproducción de la desigualdad, que presenta relaciones de explotación como si fuesen relaciones entre capaces e incapaces, sirve fundamentalmente para lo contrario de lo que se muestra, asentando y fijando cultural y psíquicamente la falta de movilidad social, necesaria para el correcto funcionamiento de las relaciones capitalistas de producción. Como discurso defendido especialmente por las clases medias, incluso de sus sectores más progresistas, la meritocracia necesita una profunda crítica que pueda contribuir a las luchas sociales en curso en el campo de la enseñanza pública

La desigualdad educativa y el mito de la meritocracia

La desigualdad educativa y el mito de la meritocracia con Daniel Montañez

Libreria asociativa, distribuidora, editorial, taller de diseño y espacio de formación, Nociones Comunes.

Traficantes de Sueños nace con el propósito de ser un punto de encuentro y debate de las diferentes realidades de los movimientos sociales. Intentando trascender este ámbito, trata de ir aportando su granito de arena para enriquecer los debates, sensibilidades y prácticas que tratan de transformar este estado de cosas. Para ello construimos una librería asociativa, una editorial y un punto que coopera con redes de distribución alternativa.

Los textos de la editorial se publican con licencia Creative Commons

 Nos encontrarás en la C/Duque de Alba, 13, Metro:Tirso de Molina 28012 Madrid 

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    Lunes- Cerrado por las mañanas- Tardes de 17:00 a 20:30  
    Martes-Viernes- 10.30-14.00 17.00-20.30
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y en Ateneo La Maliciosa, calle Peñuelas, 12
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Horario: Martes-Viernes- 10.30-14.00 17.00-20.30
    Sábados- 11.00-14.00

¡Os esperamos!

Instituciones populares y otras formas autónomas de organización con Emmanuel Rodriguez

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