Más allá de la violencia contra las mujeres
Feminismos antipunitivistas, defensa antirracista y luchas antipatriarcales
Del 15 de febrero al 29 de marzo de 2023

PRESENTACIÓN

Como propone Françoise Vergès, las recientes movilizaciones contra las violencias sexistas y sexuales ofrecen una oportunidad teórica y práctica: hacer de las violencias el terreno mismo sobre el que desafiar el capitalismo patriarcal. En este sentido nos recuerda que ella evita pensar el patriarcado bajo el prisma de mujeres víctimas / hombres verdugos y propone entender la violencia como elemento estructurante del patriarcado y del capitalismo y no como una especificidad masculina. Y con ello pone en el centro la relación entre policía, Estado y violencia así como su papel disciplinador dentro del orden neoliberal, capitalista y colonial. 

Así, frente a un “feminismo civilizatorio” o carcelario y punitivo, como definiría Elisabeth Bernstein, a aquellos movimientos feministas que promueven una ampliación de la esfera penal y que recurren a la penalización de determinadas acciones sin preguntarse a quién está criminalizando, se expresaría un feminismo antipunitivista y decolonial que busca profundizar y señalar las estructuras que fabrican las violencias insoportables y el papel que juegan las instituciones, el Estado y el capitalismo en el ejercicio de las mismas.

Tras el profundo y capilar despliegue que han tenido los movimientos feministas en el último lustro, se hace necesario repensar elementos estructurales o constitutivos del mismo; como han sido la visibilización de las violencias, con momentos tan masivos y singulares como fue, por ejemplo, el estallido del #MeToo; para continuar profundizando en las estructuras de dominación y poder que las construyen y las sostienen; como único camino para pensar una sociedad posviolenta. A lo largo de este curso, nos proponemos tratar de realizar este recorrido donde a partir de los movimientos y luchas frente a las violencias machistas nos acerquemos a las propuestas de los feminismos antipunitivistas y decoloniales y que ponen en el centro la lucha contra lo patrones patriarcales, como diría Segato, y no contra los hombres.

Sesión 1. Los dilemas del feminismo punitivo
Miércoles 15 de febrero de 2023 a las 19  
Sesión presencial y online. En Ateneo La Maliciosa - Traficantes de Sueños c/Peñuelas, 12
Introducción: Laura Macaya

Como señalan Lisell Quiroz y Rafik Chekkat el feminismo punitivo es esa ideología que, basándose en los conceptos de peligrosidad y seguridad, defienden que los tribunales deben juzgar con más severidad y deben imponer condenas más largas, o que defienden que aumenten las medidas de vigilancia y control.  Una mirada que en lugar de atender a las condiciones materiales y estructurales de la violencia, en buscar soluciones en un Estado patriarcal, promoviendo una mirada polarizada de la mujer como víctima y una relación putofóbica con la violencia. 

En esta sesión trataremos de abordar los principales dilemas o lineas discursivas de los feminismos punitivistas y abolicionistas de la prostitución, para proponer una mirada feminista de la vionecia en términos antipunitivistas, comunitarios y antirracistas.

Más allá de la violencia contra las mujeres

Los dilemas de los feminismos punitivistas con Laura Macaya

An arrangement of one verse from 

'Song Composed in August' by the Scottish poet and lyricist
Robert Burns (1759 - 1796)

Voice and guitars, arrangement - Fredrik Rasten

Recorded April 20, 2022

Video:

https://youtu.be/D6oJYBopFT0

Song Composed in August (one verse) by Robert Burns

Three of my latest livesessions on the same basis, brought together...and three poems added, seamlessly read by the author, Paco Jover Garre.

Poetry: https://freesound.org/people/barcelonetasonora/sounds/237222/: Paco Jover Garre recites three of his own poems for the sound installation of Barceloneta Sonora art exhibition.
Sound recorded by Ilaria Sartori inside the Evangelical Church of Barceloneta within the framework of the project Barceloneta Sonora.
October 2013, Zoom H4n. 

Artwork: "The Train" - Ben McLaughlin

Three analog synthesizers and one Rompler.

Three Makes A Perfect Pair

I was listening through the tracks and hit "The Lonely Pelican Has a Friend" and it absolutely wowed me with its gorgeousness combined with just a bit of glitchyness. The delay on the guitar made me think about setting up a Frippertronics-like loop and playing that over top.

I loaded the original track into AUM's file player on the iPad, fired up the iOdyssey app, and found a suitable fluty/chirpy patch; I've been itching to try it out more, and this seemed like just the right thing for it.

I added the K7D audio effects unit to give me a panning looper for the Odyssey, and recorded two takes of the original plus the Odyssey. Neither of which was quite what I wanted -- just a little thin...so I decided, why not try both? 

I loaded both takes and the original track into AUM, and played it all back in sync to record the final track. This slightly emphasized the grittiness in spots, but I decided that I liked the effect...partly because it is interesting, and partly because getting two more isolated takes was more time than I had to spend.

This was definitely couch (actually bed) synthesis; I did the whole performance, recording,  and mixing on the iPad. I only needed to move the final track to the Mac to MP3 encode and add the track metadata before uploading.

Downloaded the final track, as noted, and tagged the file with Fission, generating a quick bit of art with ML.

Lonely Pelican No More [disquiet0593]

13 minutes on understanding the unique closeness these days provide for us

Three Weeks of Longing and Learning (4) - Rav Shlomo Katz

https://youtu.be/RaxryStFuGg
https://soundcloud.com/180881/mmxxiiivixiiiccssbl

MMXXIIIVIXXGRG

Sesión 1. Feminismos, acumulación originaria y cercamientos de la reproducción de la vida con Montserrat Galcerán
Curso: Vidas no domesticadas
11 de octubre de 2023

Dice Marx, que la acumulación originaria es al capitalismo lo que el pecado original a la teología. En el capítulo denominado “La llamada acumulación originaria” Marx relató la destrucción forzada y violenta de las tierras comunales y las formas de subsistencia tradicionales. A partir de la acaparación de aquellas riquezas se produjo la primera gran acumulación capitalista.


Sobre esta expropiación de tierras, bienes y formas de vida se construyó el capitalismo. Así lo describe Silvia Federici: “La acumulación primitiva no fue, entonces, simplemente una acumulación y concentración de trabajadores explotables y capital. Fue también una acumulación de diferencias y divisiones dentro de la clase trabajadora, en la cual las jerarquías construidas a partir del género, así como las de «raza» y edad, se hicieron constitutivas de la dominación de clase y de la formación del proletariado moderno.” (Calibán y la Bruja)

En esta sesión sentaremos las bases de esta relación entre acumulación originaria, destrucción de las comunidades, patriarcado y racismo.

Vidas no domesticadas

Feminismos, acumulación originaria y cercamientos de la reproducción de la vida

Más información

Cercamientos de la reproducción social con Montserrat Galcerán

Curso: Qué hacer con la propiedad
Sesión 2. El problema es la propiedad privada. La propiedad, la expropiación y el anarquismo con Jose Luis Carretero
Lunes 11 de diciembre de 2023

No hay nada neutro ni natural en que la propiedad de los recursos se concentre en manos de una élite. Las innumerables crisis que golpean a las personas en todo el mundo dejan claro que hace tiempo que se necesita una alternativa democrática, dicen Adrienne Buller y Mathew Lawrence

Proudhon creía que la concepción habitual de la propiedad combina dos componentes distintos que, una vez identificados, mostrarían la diferencia entre la propiedad como una forma de tiranía y la propiedad usada para proteger la libertad. Argumentó que el resultado del trabajo del individuo, aquel en el que se ocupa con regularidad, genera una forma legítima de propiedad. Pero se opuso a que la tierra no ocupada fuera concebida como una forma de propiedad legítima, aceptando solamente una forma de "posesión" sobre la tierra en virtud de su real ocupación o trabajo. Por extensión, ya que sólo la tierra trabajada u ocupada es una forma de propiedad legítima puso también en cuestión instituciones como el interés de los préstamos o la renta del alquiler.

En esta sesión haremos una breve historia política sobre cómo los movimientos anarquistas y libertarios han tratado la cuestión de la propiedad.

Qué hacer con la propiedad

El problema es la propiedad privada

El problema es la propiedad privada con Jose Luis Carretero

Sesión 5. Las comunas: una historia de la abolición de la familia en el contexto español
Curso: Abolir la familia, frente al capital, el Estado y el patriarcado
8 de enero de 2024

Desde finales del siglo XIX, fourieristas, santsimonianos, anarquistas, libertarios, comunistas, hippies y otros grupos utópicos, han tratado, de cambiar el mundo a partir de la construcción de una sociedad utópica en el presente o prefigurar formas de relación y organización social que transformasen algunas de las estructuras clave de la sociedad occidental capitalista y patriarcal. Diversos proyectos de comunas han tratado de organizar, en mayor o menor medida, este desafío.

Ante la consideración de que la familia era la institución social más decisiva a la hora de determinar la conducta de los individuos, las y los comuneros se mostraban convencidos de que, encontrando una alternativa a la familia, serían capaces de iniciar la construcción de unas nuevas relaciones sociales más armoniosas y acordes a la naturaleza humana.

En esta sesión revisaremos las principales experiencias de “Comunas” y su relación con la transformación de las prácticas y estructuras familiares.

Abolir la familia

Las comunas: una historia de la abolición de la familia en el contexto español

Las comunas con Dolors Marín

Sesión 3. ¿Quién hereda? Un acercamiento a la historia de la familia, la herencia y la propiedad con Llorenç Ferrer-Alós.
Curso: Qué hacer con la propiedad. Expropiación, herencia, nuevos regímenes de acumulación y comunes
Curso: Abolir la familia, frente al Estado, el capital y el patriarcado.
7 de febrero de 2024

Familia, herencia, propiedad y desigualdad son elementos clave de la organización capitalista. Comprender su desarrollo histórico es esencial para entender las características, singularidades y declinaciones propias en cada territorio, así como las consecuencias derivadas de las mismas. Los sistemas hereditarios, en el contexto español, son esencialmente familiaristas y responden a desarrollos regionales específicos. En esta sesión profundizaremos sobre estos sistemas familiares, la organización del cuidado y sus responsabilidades, el papel del matrimonio, el reparto de género y la relación de todos ellos con la propiedad y la herencia. A partir de la definición de las principales características del sistema de heredero único que predominaba en casi todo el norte de España y del sistema igualitario que predominaba en el resto, y el papel de hombres y mujeres en cada uno de ellos.

 
TEXTO DE REFERENCIA

    Ferrer-Alòs, L. (2014). ¿Quién hereda? Desigualdades de género en el acceso a los derechos de propiedad y sistemas hereditarios en España. Áreas. Revista Internacional de Ciencias Sociales, (33), 35–47. Recuperado a partir de https://revistas.um.es/areas/article/view/216031

Qué hacer con la propiedad y Abolir la familia

¿Quién hereda? Un acercamiento a la historia de la familia, la herencia y la propiedad con Llorenç Ferrer-Alós.

¿Quién hereda? La familia, la herencia y la propiedad con Llorenç Ferrer-Alós

Package: Do It Again
Jingle Company: JAM Creative Productions, Dallas
Year: 1991
Client: Invicta Supergold (The Supergold network closed on Sunday 1 September 1996 following the takeover of Chiltern Radio in 1995 by the GWR group.) 

Invicta Supergold (Complete) 1991 Jingle Package - JAM Creative Productions

Libreria asociativa, distribuidora, editorial, taller de diseño y espacio de formación, Nociones Comunes.

Traficantes de Sueños nace con el propósito de ser un punto de encuentro y debate de las diferentes realidades de los movimientos sociales. Intentando trascender este ámbito, trata de ir aportando su granito de arena para enriquecer los debates, sensibilidades y prácticas que tratan de transformar este estado de cosas. Para ello construimos una librería asociativa, una editorial y un punto que coopera con redes de distribución alternativa.

Los textos de la editorial se publican con licencia Creative Commons

 Nos encontrarás en la C/Duque de Alba, 13, Metro:Tirso de Molina 28012 Madrid 

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    Martes-Viernes- 10.30-14.00 17.00-20.30
    Sábados- 11.00-14.00 17.00-20.30

y en Ateneo La Maliciosa, calle Peñuelas, 12
Metro: Embajadores 28005 Madrid

Horario: Martes-Viernes- 10.30-14.00 17.00-20.30
    Sábados- 11.00-14.00

¡Os esperamos!

¿Quién hereda? La familia, la herencia y la propiedad con Llorenç Ferrer-Alós

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