Entrevista grabada para este curso con Antonio Negri (Filósofo, pensador e histórico militante de la autonomía italiana ha publicado numerosos trabajos sobre la obra de Spinoza como “Spinoza subversivo ”

https://youtu.be/eBRaT_aRFlE

Presenta la sesión: Montserrat Galcerán (Catedrática de filosofía y participante de la Fundación de los Comunes)

En demasiadas ocasiones el deseo se ha entendido como una simple añoranza frente a lo que nos falta. Así el individuo se construye y avanza sobre su falta o el malestar sobre lo que le desearía tener. Sin embargo, para Antonio Negri, siguiendo la concepción de Spinoza y sumándose a la clave de bóveda del proyecto de Deleuze y Guattari, el deseo se basa en la potencia.

En términos de Negri: “La potencia que es figura general del ser y que sostiene la concepción del conatus como pulsión de todo ser hacia la producción de sí mismo y del mundo , se expresa entonces como cupiditas y embiste de manera constitutiva el mundo de las pasiones y de las relaciones históricas”

En esta sesión partiremos de una entrevista realizada por Raúl Sánchez Cedillo para este curso a Antonio Negri y dialogaremos con Montserrat Galcerán sobre el contenido de la misma.

Sesión 2.Spinoza. Deseo y Política con Montserrat Galcerán Huguet

5. Raza, Feminismo Y Antirracismo. Con Remei Sipi

“Los comuneros de hoy repudian el papel progresista del capital, exigen el control de las decisiones que más afectan a su vida, defienden su capacidad de autogobierno y rechazan las imposiciones de un modelo unitario de vida social y cultural, siguiendo el espíritu del lema zapatista «Un no, muchos síes»” (Reencantar el mundo, Silvia Federici)

En esta sesión haremos un repaso de los debates surgidos en las primeras sesiones y presentaremos algunas de las ideas claves de las dos últimas sesiones del curso. El significado del común y de las políticas de los comunes nos servirán como punto de apoyo. Para ello, la sesión tendrá como lectura previa algunos fragmentos del libro de Silvia Federici “Reencantar el mundo” a partir de los cuales elaboraremos -en forma de taller colectivo- las preguntas que guiarán las dos siguientes sesiones.

Alianza y comunidad. O como reencantar el mundo. Con Pablo Carmona

“A pesar de las crisis cíclicas y las ocasionales depresiones, es habitual hablar del desarrollo capitalista como una dinámica de crecimiento autoexpansivo. Sin embargo, desde la década
de 1970, el estancamiento se ha generalizado a escala global en medio de una caída de la rentabilidad en la esfera de la producción de mercancías. El traslado de la infraestructura manufacturera mundial a economías de salarios bajos no ha conseguido compensar este proceso;
por el contrario, los países recién industrializados han comprimido las ganancias de productividad de sus predecesores en ciclos de crecimiento cada vez más cortos, recreando sus problemas con mayor rapidez. Mientras tanto, el capital se ha dirigido hacia aventuras especulativas que prometían mejores rendimientos.” (Javier Moreno Zacares)

La cuestión ahora es si nos encaminamos hacia un modelo rentista o si esto anuncia la muerte del capitalismo tal y como lo hemos conocido hasta ahora. ¿Estamos asistiendo a algo que va más allá del capitalismo?¿Se agota con la gran financiarización de la economía -como defendió Wallerstein- el sistema-mundo capitalista?

En esta sesión entraremos a entender qué significa este capitalismo rentista y qué debates abre. Las posiciones rentistas sobre patentes, propiedades inmobiliarias, derechos de explotación e incluso títulos financieros supone un cambio definitivo en las relaciones capitalistas. Tal y como se pregunta el ponente de esta sesión “Desde el fallecido David Graeber hasta Robert Brenner, acreditados teóricos del capitalismo con ideas opuestas sobre sus orígenes y desarrollo, están coincidiendo ahora en la opinión de que los modelos contemporáneos de dominación de clase parecen, cada vez más, no capitalistas. Para McKenzie Wark, esto justifica una provocativa pregunta: ¿se trata de algo peor?”

La euforia del rentista. Algunas hipótesis sobre el capitalismo. Con Javier Moreno Zacarés.

El pecado original

Coño Potens con Diana J. Torres

Nunca en la historia los organismos internacionales, los gobiernos de todo el planeta, ni las instituciones neoliberales habían hablado tanto o se habían apoyado en la cuestión verde como en el presente.

Contradictoriamente, nunca los retos de implementar posiciones ecologistas había tenido desafíos como movimiento tan complejos. ¿A qué crisis nos enfrentamos?¿Qué espacios de disputa se abren cuando el gobierno capitalista se declara verde? Estas son las primeros elementos de contexto que abrirán nuestro curso y nos ayudarán a afrontar el marco económico concreto en el que nos movemos, también a entender sus tendencias, hacia donde camina.

Económica, ecológica y social. ¿De qué crisis hablamos?

La segunda mitad del siglo XVIII estuvo marcada por numerosas revueltas antiesclavistas. La economía de plantación desarrolladas en las colonias americanas tuvieron fuertes respuestas que llevaron a arruinar el conjunto del comercio de esclavos y la economía asociada al mismo. Sin duda el levantamiento insurreccional de Haití de 1791 que llevaría a la creación del estado negro de Haití en 1803 fue el acontecimiento central de este proceso.

Tal y como relataría CLR James, autor de los Jacobinos Negros, uno de los trabajos seminales de aquellos años: “Los jacobinos negros de Santo Domingo protagonizarían una historia que alteraría el destino de millones de personas y cambiaría las corrientes económicas de tres continentes”.

En esta sesión partiremos de esta revolución para conocer además el trabajo del filosofo, historiador y activista marxista negro CLR James.

Los jacobinos negros, la revolución de Haití y el fin de la esclavitud.

Curso: Donna Haraway y el Chuthuluceno
Simbiogénesis, parentescos y nuevas geografías y ecologías
Sesión 5. Respons-habilidades y otras formas de sembrar lo común con Adrián Almazán
20 de noviembre de 2023

Sesión de debate colectiva. La simpoiesis que propone Donna Haraway, habla sobre un hacer y reproducir con otrxs: un sentir con otrxs. "Las especies compañeras están unidas", nos dice. "Comparten una historia. Una es parte constitutiva de la otra. Son compañeras. Comparten el pan. Se sientan juntas a la mesa. Y están involucradas en el antiguo arte de terraformar (Haraway, 2019). Su parentesco, como el de todos los otros parentescos que pueblan este trabajo, forman parte de ese antiguo arte.  Ese ser compañerxs, no precede al encuentro, sino que más bien prosigue a la construcción de un sentido compartido.

Esto es lo que entendemos por especies compañeras. La configuración de mundos multiespecie cuyo arte no es otro, para decirlo como dicen Jaime Martinez y Jorge Rogelio Murillo, que el de estar juntxs. El de aprender a co-vivir juntxs. Las especies compañeras son eso. Y la comunalidad es o puede ser también eso: el resultado de la co-habitación multiespecie, la encarnación del entrecruzamiento.

En esta sesión dialogaremos de forma colectiva sobre qué es y cómo es eso de construir y producir comunalidad y cómo se entreteje con el pensamiento de Haraway para sembrar mundos. Para ello contaremos con una introducción de Adrián Almazán.

Donna Haraway y el Chthuluceno

Debates finales. Respon-habilidades y otras formas de sembrar en común

Más información

Respons-habilidades y otras formas de sembrar lo común con Adrián ALmazán

Feminista, anarquista, pacifista, interesada en la antropología y el taoísmo, la escritora estadounidense Ursula K. Le Guin (1929─2018) construyó una obra de ciencia ficción y fantasía basada no en la ciencia ni en la magia, sino en las relaciones entre especies diversas, sus choques culturales, las alternativas a sus conflictos y la posibilidad de mundos distintos o mejores.
Nos acercaremos a su vida y a su literatura, un ejemplo de cómo la especulación no realista puede descubrir e inspirar caminos revolucionarios.

La ciencia ficción social de Úrsula K. Le Guin

Puede que a día de hoy, abolir a la familia, no sea una propuesta convencional, pero ha sido bastante conocida en algunos periodos clave de las luchas recientes. En todas ellas reconocían el papel central que ejercía la familia en la reproducción capitalista, así como la importancia del estado y sus políticas aplicadas para la construcción material y subjetiva de la propia idea de familia. Apoyada en las aspiraciones burguesas, la familia nuclear y heteronormativa, se convirtió en una pieza esencial para la división sexual del trabajo, la invisibilización y externalización de los costes de reproducción de la vida en las familias y con ello en el trabajo de las mujeres-esposas. Solo el individuo y su moralidad, sus formas de relación familiaristas, el trabajo y por derivada el orden patriarcal y racial podían articular el mundo. Como decía Margaret Thatcher sobre la sociedad: “¡No existe tal cosa! Hay hombres y mujeres independientes y hay familias”.

Curso: Abolir la familia frente al capital, el Estado y el patriarcado
Sesión 3. La familia no es nada sin el estado, una aproximación a la construcción de la familia obrera con Fernanda Rodiguez
15 de diciembre de 2023

En esta sesión proponemos un desarrollo histórico de la conformación de la familia obrera, como elemento clave del desarrollo capitalista, así como los principales acercamientos críticos a este concepto y su desarrollo a través de distintos momentos de las luchas feministas y antipatriarcales.

Abolir la familia

La familia no es nada sin el Estado con Fernanda Rodriguez

La fantasía de la automatización

La automatización y el futuro del trabajo con Aaron Benanav en castellano

Libreria asociativa, distribuidora, editorial, taller de diseño y espacio de formación, Nociones Comunes.

Traficantes de Sueños nace con el propósito de ser un punto de encuentro y debate de las diferentes realidades de los movimientos sociales. Intentando trascender este ámbito, trata de ir aportando su granito de arena para enriquecer los debates, sensibilidades y prácticas que tratan de transformar este estado de cosas. Para ello construimos una librería asociativa, una editorial y un punto que coopera con redes de distribución alternativa.

Los textos de la editorial se publican con licencia Creative Commons

 Nos encontrarás en la C/Duque de Alba, 13, Metro:Tirso de Molina 28012 Madrid 

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y en Ateneo La Maliciosa, calle Peñuelas, 12
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    Sábados- 11.00-14.00

¡Os esperamos!

Respons-habilidades y otras formas de sembrar lo común con Adrián ALmazán

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