كل القلوب الى الحبيب تميل

ذكر

أضخى

حمزه نمرة

اللهم صل وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد

قرآن كريم

مووايل

قران

:كلمات
الأخوين الرحباني
:ألحان
 . فيلمون وهبي

يا دارة دوري فينا - فيروز

العيد فرحة - صفاء ابو السعود

فاحت طيوب عند ذكر محمد - مى جمعة

By : Ahmed M. El Gendy



انت نور الله فجراً .. جئت بعد العسر يسراً

ربنا اعلاك قدراً .. ياإمام الأنبياء ِ

انتا فالوجدان حيٌ .. انتا للعينين ضيٌ ..

انتا عند الحوض ريٌ .. انتا هادي وصفيٌ ..

ياحبيبي يامحمد ..

يانبي سلام عليك .. يارسول سلام عليك ..
يا حبيب سلام عليك .. صلوات الله عليك ..

يرتوي بالحب قلبي .. حب خير رسل ربي ..
من به ابصرت دربي .. ياشفيعي يارسول الله ..

أيها المختار فينا .. زادنا الحب حنينا ..
جئتنا بالخير دينا .. ياختام المرسلين ..

ياحبيبي يامحمد ..

يانبي سلام عليك .. يارسول سلام عليك ..
يا حبيب سلام عليك .. صلوات الله عليك ..

يا نبى سلام عليك - ماهر زيــن

امى - احمد بو خاطر

فليقولو عن حجابى - احمد بو خاطر

نشيد هذا القرآن - احمد بو حاطر

تلاوة جميلة للقارئ - سلمان العتيبي

سلمان العتيبي - سورة المؤمنون

سورة النور تلاوة قمة في الإبداع للقارئ سلمان العتيبي 1433هـ

أتدري من يزيل الهم ؟ | مشاري العرادة

facebook : www.facebook.com/IslamNooroi

twitter : twitter.com/MTYER_59

الاشتراك في نور الإسلام :
www.youtube.com/channel/UCsPnX3fB4cc6iaQ3cl0l9jQ

Quran Karimقناة :
www.youtube.com/channel/UC0DzAXWGgj2mNzUrfo-yzrw

أتدري من يزيل الهم ؟ | مشاري العرادة

شفتى نهاية الصبر ايه؟
أنا وانت فعلا اه بقينا
مع بعضنا واهى جت ليالينا
ضحكتلنا واليوم ده بتاعنا والله جمعنا ببعض وايه...
سنييين كتير ملسكين نفسنا واقفين لميت شيطان وزنا
مع اننا كان نفسنا...نفرح سوى ب لو لمسة يد...
 

شوفتي نهاية الصبر ايه ؟



مولاي صلي وسلم دائما أبدا
على حبيبك خير الخلق كلهم
مولاي صلي وسلم دائما أبدا
على حبيبك خير الخلق كلهم

ياربي صلي عليه
ياربي صلي عليه
ياربي صلي عليه
صلوات الله عليه

البدر كطلعته وجه جميل
والشمس كبسمته ظل ظليل

هو عبد الله ,, سيد الخلق ومصطفاه
وحبيب الله ,, خير مبعوث لوحي الله

مولاي صلي وسلم دائما أبدا
على حبيبك خير الخلق كلهم
مولاي صلي وسلم دائما أبدا
على حبيبك خير الخلق كلهم

ياربي صلي عليه
ياربي صلي عليه
ياربي صلي عليه
صلوات الله عليه

هو خير عباد الله ,, خير البرايا
حيّ فينا بهداه ,, حلو الوصايا
نسألك الله تجمعنا يوما برسول الله
من كوثره يروينا فتقبل يا رباه

مولاي صلي وسلم دائما أبدا
على حبيبك خير الخلق كلهم
مولاي صلي وسلم دائما أبدا
على حبيبك خير الخلق كلهم

ياربي صلي عليه
ياربي صلي عليه
ياربي صلي عليه
صلوات الله عليه

طاهر القلب ,, نقي ,, ذاكر لله
المصطفى الصفي ,, صلى عليه الله
أخلاقه وصفاته ,, سبحان من سواه
هو قدوتي وحبيبي ,, ودعوة بنجاه

يا رسول الله ,, يا حبيب الله
فإكتب لنا نلقاه ,, ندعوك يا رباه

مولاي صلي وسلم دائما أبدا
على حبيبك خير الخلق كلهم
مولاي صلي وسلم دائما أبدا
على حبيبك خير الخلق كلهم

ياربي صلي عليه
ياربي صلي عليه
ياربي صلي عليه
صلوات الله عليه
اللهم صلي وسلم وباك على حبيبنا و شفيعنا (محمد) صلى الله وعليه وسلم

مولاي صلي وسلم عربي- ماهر زين

تلاوة هادئة للقارئ مؤيد المزين
قال تعالى : {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ‏}‏ ‏[‏الأعراف : 33]
قال الطبري –رحمه الله – في تفسيره سورة الأعراف : "يقول تعالى ذكره لنبيه محمد: قل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين يتجرّدون من ثيابهم للطواف بالبيت، ويحرمون أكل طيبات ما أحلّ الله لهم من رزقه أيها القوم: إن الله لم يحرّم ما تحرّمونه، بل أحلّ ذلك لعباده المؤمنين وطيَّبه لهم. وإنما حرّم ربي القبائح من الأشياء، وهي الفواحش، ما ظهر منها فكان علانية، وما بطن منها فكان سرّاً في خفاء. –ونقل بسنده – عن مجاهد أنه قال  في قوله: { ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ } قال: ما ظهر منها طواف أهل الجاهلية عراة، وما بطن: الزنا."
وأما الإثم: فإنه المعصية. والبغي: الاستطالة على الناس. يقول تعالى ذكره: إنما حرّم ربي الفواحش مع الإثم والبغي على الناس ونقل بسنده – عن مجاهداً في قوله: { ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ والإثمَ والبَغْيَ } قال: نهى عن الإثم وهي المعاصي كلها، وأخبر أن الباغي بغيه كائن على نفسه.
وقال الطبري –أيضا - : "يقول جل ثناؤه: إنما حرم ربي الفواحش والشرك به أن تعبدوا مَعَ الله إلهاً غيرَهُ، { ما لَمْ ينزِّلْ بِهِ سُلْطاناً } يقول: حرّم ربكم عليكم أن تجعلوا معه في عبادته شركاً لشيء لم يجعل لكم في إشراككم إياه في عبادته حجة ولا برهاناً، وهو السلطان. { وأنْ تَقُولُوا على اللّهِ ما لا تَعْلَمُونَ } يقول: وأن تقولوا: إن الله أمركم بالتعرّي والتجرّد للطواف بالبيت، وحرّم عليكم أكل هذه الأنعام التي حرّمتموها وسيِّبتموها وجعلتموها وصائل وحوامي، وغير ذلك مما لا تعلمون أن الله حرّمه أو أمر به أو أباحه، فتضيفوا إلى الله تحريمه وحظره والأمر به، فإن ذلك هو الذي حرّمه الله عليكم دون ما تزعمون أن الله حرّمه أو تقولون إن الله أمركم به جهلاً منكم بحقيقة ما تقولون وتضيفونه إلى الله."
وقال ابن كثير –رحمه الله - : "قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا أحد أغير من الله، فلذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه المدح من الله " أخرجاه في الصحيحين من حديث سليمان بن مهران الأعمش، عن شقيق، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، وتقدم الكلام على ما يتعلق بالفواحش ما ظهر منها وما بطن، في سورة الأنعام. وقوله: { وَٱلإِثْمَ وَٱلْبَغْىَ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ } قال السدي: أما الإثم، فالمعصية، والبغي أن تبغي على الناس بغير الحق، وقال مجاهد، الإثم: المعاصي كلها، وأخبر أن الباغي بغيه على نفسه، وحاصل ما فسر به الإثم أنه الخطايا المتعلقة بالفاعل نفسه، والبغي هو التعدي (على) الناس، فحرم الله هذا وهذا، وقوله تعالى: { وَأَن تُشْرِكُواْ بِٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَـٰناً } أي: تجعلوا له شركاء في عبادته { وَأَن تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } من الافتراء والكذب من دعوى أن له ولداً ونحو ذلك مما لا علم لكم به، كقوله: { فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَـٰنِ } الآية."
 
قال ابن كثير في موطن آخر : { قُلْ } لهم: { تَعَالَوْاْ } أي: هلموا وأقبلوا { أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ } أي: أقص عليكم، وأخبركم بما حرم ربكم عليكم حقاً، لا تخرصاً ولا ظناً، بل وحياً منه، وأمراً من عنده { أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً } وكأن في الكلام محذوفاً دل عليه السياق، وتقديره: وأوصاكم { أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً } ولهذا قال في آخر الآية: { ذٰلِكُمْ وَصَّـٰكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }سورة الأنعام
 
قال البغوي –رحمه الله - : "{ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ ٱلْفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ } ، يعني: الطواف عراة { ما ظهر } طواف الرجال بالنهار، { وما بطن } طواف النساء بالليل. وقيل: هو الزنا سرّاً وعلانيةً.

-وساق بسنده –عن عمرو بن مرة  عن أبي وائل عن عبدالله قال قلت: أنت سمعت هذا من عبدالله؟ قال: نعم فرفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا أحدَ أغْيَرُ من الله، فلذلك حرّم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحدَ أحبُّ إليه المَدْحُ من الله فلذلك مَدَحَ نفسَه ". قوله عزّ وجلّ: { وَٱلإِثْمَ } ، يعني: الذنب والمعصية. وقال الضحاك: الذنب الذي لا حدَّ فيه. قال الحسن: الإثم: الخمر، قال الشاعر:
شَرِبْتُ الإثْمَ حتّى ضَلَّ عَقْلِي
   
كذاك الإثْمُ تَذْهَبُ بالعُقوُلِ
{ وَٱلْبَغْىَ } ، الظلم والكِبْر، { بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَـٰناً } ، حجةً وبرهاناً، { وَأَن تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } ، في تحريم الحرث والأنعام، في قول مقاتل. وقال غيره: هو عام في تحريم القول في الدين من غير يقين."
 
من فوائد الآية السابقة :
قال الشيخ محمد بن إبراهيم –رحمه الله - : " هذه الآية الكريمة جمعت أصول المحرمات متنقلاً فيها من الأدنى إلى الأعلى. فأدنى المحرمات الفواحش{، ثم }الإثم{ وهو أعظم من الفواحش، }والبغي بغير الحق{ وهو أعظم من الإثم ، }وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا{ وهو أعظم من البغي بغير الحق، }وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لا تَعْلَمُونَ{ هذا أعظم من الشرك ، وإنما كان أعظم؛ لأنه يستلزم الشرك وزيادة.
[أعظم المحرمات وأقسامه]:
فأعظم المحرمات : القول على الله بلا علم ، وإذا عرفت أنه أعظم هذه المحرمات ، فالقول على الله بلا علم أقسام:
القول على الله بلا علم في أوامره ونواهيه، وشرعه ودينه، وتحليله وتحريمه.
والقول عليه بلا علم في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله.
فالقول على الله بلا علم في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله، أعظم من القول عليه بلا علم في أوامره ونواهيه، وشرعه ودينه، وتحليله وتحريمه، وأعلى مرتبة في التحريم، وإن كان في الثاني ما يرجع إلى تنقصه في أسمائه وصفاته ، ومعلوم أن من أثبت لله صفة ، أو اسمًا ما أثبته لنفسه، أو نفى عنه ما اتصف به ، فهو قائل عليه بلا علم، وهو مخالف للكتاب والسنة والشرع والقدر، كاذب ضال عن الصراط المستقيم. فإن قُوى العباد لا تقدر أن تصل إلى شيء من ذلك بعقولها ولا بأفهامها، ولا طريق إلى ذلك إلا بالكتاب والسنة ، والسالم الناجي يوم القيامة ، هو الناطق بما نطق به الكتاب والسنة والواقف حيث وقفًا، فنؤمن بما جاء عن الله وبما جاء عن رسول الله، نؤمن باللفظ والمعنى جميعًا، ونعتقده حقيقة على ما يليق بجلال الله وعظمته. وبهذا تعرف أن طائفتي الضلال والانحراف من نفاة الصفات، هم أعظم القائلين على الله بلا علم، سواء بجحد أو تعطيل، أو تكييف أو تمثيل. وإنما سلم من القول على الله بلا علم ، من اتبع النبي الكريم وأصحابه والتابعين، المقتفين لهديه الكريم. "تقريرات على الوسطية : 75 ومابعدها
 
-قال السلمان في الكواشف الجلية : " ففي هذه الآيات المحرمات الخمس التي اتفق على تحريمها الرسل والشرائع والكتب، وهي محرمات على كل أحد وفي كل حال لا تباح قط.. والمراد بالتحريم هنا التحريم الشرعي لا الكوني القدري وقوله ﴿ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً ﴾(لأعراف: من الآية33) أي وحرم الشرك به بأن تجعلوا لله شريكاً ما لم ينزل به سلطاناً، وحرم سبحانه القول عليه بلا علم في أسمائه وصفاته وشرعه. وأصل الشرك والكفر القول على الله بلا علم فكل مشرك قائل على الله بلا علم دون العكس إذ القول على الله بلا علم، قد يتضمن التعطيل والابتداع في الدين فهو أعم من الشرك والشرك فرد من أفراده، ورتب هذه المحرمات أربع مراتب وبدأ بأسهلها وهو الفواحش، ثم ثنى بما هو أشد تحريماً وهو الإثم والظلم، ثم ثلث بما هو أعظم وهو الشرك به سبحانه، ثم ربع بما هو أشد تحريماً من ذلك كله وهو القول على الله بلا علم.
وقال بعض المفسرين: الجنايات محصورة في خمسة أنواع:
1- الجنايات على الأنساب وهو المرادة بالفواحش.
2- الجنايات على العقول وهي المشار إليها بالإثم.
3- الجنايات على النفوس، والأموال والأعراض، وإليها الإشارة بالبغي.
4- الجنايات على الأديان وهي من وجهين إما طعن في توحيد الله وإليه الإشارة بقوله ﴿ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ﴾.
5- وإما القول في دين الله من غير معرفة وإليه الإشارة بقوله: ﴿ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾.
وهذه الخمسة أصول الجنايات، وأما غيرها فهي كالفروع ومناسبة ذكرها هنا ما فيها من تحريم القول على الله بلا علم، ومنه القول على الله في أسمائه وصفاته بلا علم، لأن القول على الله بلا علم أشد تحريماً من الشرك، لأن الله رتبها في الآية من الأدنى إلى الأعلى."220ومابعدها
 
قال ابن القيم –رحمه الله – : " أصول المعاصي كلها, كبارها وصغارها, ثلاثة: تعلق القلب بغير الله, وطاعة القوة الغضبية, والقوة الشهوانية, وهي الشرك والظلم والفواحش. فغاية التعلق بغير الله شرك وأن يدعى معه إله آخر. وغاية طاعة القوة الغضبية القتل. وغاية طاعة القوة الشهوانية الزنا. ولهذا جمع الله سبحانه بين الثلاثة في قوله:{ وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ } وهذه الثلاثة يدعو بعضها إلى بعض, فالشرك يدعو إلى الظلم والفواحش, كما أن الإخلاص والتوحيد يصرفهما عن صاحبه, قال تعالى:{ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ } فالسوء: العشق, والفحشاء: الزنا.
وكذلك الظلم يدعو إلى الشرك والفاحشة, فإن الشرك أظلم الظلم, كما أن أعدل العدل التوحيد. فالعدل قرين التوحيد, والظلم قرين الشرك, ولهذا يجمع سبحانه بينهما. أما الأول ففي قوله:{ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ } وأما الثاني فكقوله تعالى:{ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ }. والفاحشة تدعو إلى الشرك والظلم, ولا سيما إذا قويت إرادتها ولم تحصل إلا بنوع من الظلم والاستعانة بالسحر والشيطان. وقد جمع سبحانه بين الزنا والشرك في قوله: الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ }.فهذه الثلاثة يجر بعضها إلى بعض ويأمر بعضها ببعض." الفوائد : 81
 
-قال ابن تيمية –رحمه الله - : " والكلام يجب أن يكون بالعلم وبالقسط فمن تكلم في الدين بغير علم دخل في قوله: " ولا تقف ما ليس لك به علم " وفي قوله: " وإن تقولوا على الله ما لا تعلمون " ومن لم يتكلم بقسط وعدل خرج من قوله: " يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء الله " ومن قوله: " وإذا قلتم فاعدلوا " ومن قوله: " لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط " جامع الرسائل
 
فال ابن القيم –رحمه الله - : " وقد حرم الله سبحانه القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء وجعله من أعظم المحرمات بل جعله في المرتبة العليا منها فقال تعالى {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} فرتب المحرمات أربع مراتب وبدأ بأسهلها وهو الفواحش ثم ثنى بما هو أشد تحريما منه وهو الإثم والظلم ثم ثلث بما هو أعظم تحريما منهما وهو الشرك به سبحانه ثم ربع بما هو أشد تحريما من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه وقال تعالى {وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} فتقدم إليهم سبحانه بالوعيد على الكذب عليه في أحكامه وقولهم لما لم يحرمه: هذا حرام ولما لم يحله: هذا حلال وهذا بيان منه سبحانه أنه لا يجوز للعبد أن يقول هذا حلال وهذا حرام إلا بما علم أن الله سبحانه أحله وحرمه."


تلاوة عذبة تريح القلوب بصوت هادئ

#جزء_عم #ماهر_المعيقلي #القرءان_الكريم #دلباك

جزء عم -الشيخ القارىء ماهر المعيقلي

نور الدين خورشيد - أدِرْ ذِكْرَ مَن أهْوى  - طَابَ لي خَلع عذَاري - طَالَـمَا اَشْكُوْ غَرَامِى

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ - مشاري البغلي

تحميل + اغنية
http://www.mediafire.com/download/cu3f87h81uv1n9u

مواويل اسماعيل الليثى و موال هاتها جمايل & فن الخواطر من موندى العفريت 2016

حضرة شاذلية روحانية - أتيناك بالفقر + لولاك يا زينة الوجود + أعد لنا ذكر الأحباب

مواويل رضا البحراوي وعبسلام بداري الأه & انا اللي كان قاتلني جديد 2016 ماتطلع يلا ولع الفرح يلا

salo 3la  rasol allah " heseen  elgasmy صلوا علي  رسول  الله  " حسين  الجسمي "

صل الله على طه

طه نور الدنيا طه صلى الله عليه و سلم صلى الله عليه وسلم
طلة وجه ٍ ما أبهاها صلى الله عليه و سلم صلى الله عليه وسلم

هل في الكون مثيل ضياها
نفسٌ أفلح من زكّاها
إذ يدعو و يناجي الله
فملا كل الكون سناها
شكرت ربّ الكون هَداها
هذي نفس الغالي طه

دعوته للخير خطاها
يسعد من لله مشاها
ترفض غير الله إلها
ترفع بالإسلام جباها
ما سجدت لسوى مولاها
فسما للسموات علاها
تقصد حوضاً فيه مياها
يكرمها بسقاها طه

قولوا نحن فداك لطه
وتعاليمك لن ننساها
فكما كنت تصون حماها
حتى تُبلِغَنا إياها
و تعهد ربي ببقاها
رغم أنوف من استمحاها
نحن فداها نحن فداها
بأبي أنت وأمي طه

طه نور الدنيا - أمينة كرم

حسين الجسمي - على النبي صلو -صلو على رسول الله - 2016

وصلة بيات | نور الدين خورشيد | كل القلوب الى الحبيب - تميل هات يا حويد - الله يا عظيم

من ألبوم - هطير من تاني
٢٠١٨

كلمات: محمود فاروق
ألحان: حمزة نمرة
توزيع: حمزة نمرة - كريم عبد الوهاب

Hateer Min Tany

Dari Ya Albi

Hamza Namira - Dari Ya Alby حمزة نمرة - داري يا قلبي

مناجات نامه خواجه عبدالله انصاری همراه با نوای سه تار

مواويل الليثي

twitter:moonlight991
صدقة جارية عن الجميع بإذن الله

سورة النور سلمان العتيبي

كل القــلوب إلي الحبيب تميل *** ومعي بذلك شاهد و دلــيل
أما الدلـــيل إذا ذكرت محمداً*** صارت دموع العاشقين تسيل
يا سيد الكونين يا عــلم الهدى***هذا المتيم في حمـاك نزيـل
لو صــادفتني من لدنك عناية*** لأزور طيبة و النخـيل جميل
هذا رســول الله هذا المصطفى*** هذا لرب العالمين رســول
هذا الذي رد العــــيون بكفه *** لما بدت فوق الخدود تسـيل
هذا الغمـــامة ظللته إذا مشى *** كانت تقيل إذا الحبـيب يقيل
هذا الذي شرف الضريح بجسمه *** منهاجه للسالكين ســـبيل
يـارب إني قـد مدحـت محمداً*** فيه ثوابي وللمديــح جزيل
صلى عليك الله يا عــلم الهدى *** ما حن مشتاق وسـار دليل

شوفت ياما ناس مناها تعيش العمر جنبك}  ، ماهر زين بدون ايقاع}

..خروفي يا خروفي💙🐑

تعبان لا تسأل ياقلب وتسهل
رح بتطل من الشباك وردة تقول تفضل

من نوادر فيروز _ حمرا سطيحاتك

كلمات القصيده 
و مــدحت بطيبة طــــه ودعوت بطـــــه الله 
أن يحشرني أواها بلواء رسول الله 

ووقــــفت على الأعتاب وبكيت لـــه بالباب 
وبصفح دون عتاب قد جاد رسول الله 

وشكوت إليه ذنوبي فاستغفر لي محبوبي 
ورجعت بدون عيوب من عند رسول الله 

فشعرنا بــه يسمعنا لم يكــد الكون يسعنا 
رباه به فاجمعنا على حوض رسول الله 

وعلى العشاق تجلى أهلاً بضيوف وسهلا 
مــا قال لباك كلا يــــا عطف رسول الله 

وهناك طرحت فؤادي وهناك حلت أورادي 
فبلغت بطــه مـرادي فـــرأيت رسول الله 

وهناك أمـوت وأحيا والــروح بطــه تحــــيا 
فأكاد أناجي الوحي في روض رسول الله 

في الحال شدت ألحاني والحب حوتــــه 
أواني فأواني حتى أواني ببقيع رسول الله