شعر

Poetry

بدر شاكر السياب

مختارات شعرية

أدب - شِعر - نثر

تحليل قصيدة
ســــفر أيـــوب
عمل الطالب / محمد راشد السبيعي
كتب الشاعر بدر شاكر السياب هذه القصيدة في المرحلة المأسوية، وهي سلسلة من عشر قصائد بعنوان سفر أيوب، كتبها في لندن بعد زيارته للدكتور إدواردز، أبدى فيها الشاعر بدر السياب روحاً جديدة عالية من الصبر والتحمل والأمل.
وفي هذه القصيدة يخاطب الشاعر فيها ربه ـ عز وجل ـ بلسان أيوب ـ عليه السلام ـ دون تعُّمل للأسطورة أو تعمدها.
ولعل أيوب ـ عليه السلام ـ من أهم الشخصيات التي ترددت في شعر الشاعر بدر السياب في مرحلة مرضه، وهي المرحلة التي أطلق عليها النقاد المرحلة المأسوية.
أيوب ـ عليه السلام ـ النبي الصابر، الذي تحدث الشاعر بلسانه مخاطباً ربه على الرغم من وجود اسم أيوب فيها إلا أن شخصية الشاعر تبدو بوضوح في تلبسه لها وحديثه من خلالها، وهنا نلتقي شخصية الشاعر السياب مع شخصية النبي أيوب ـ عليه السلام ـ في كثير من الملامح الدينية وذلك من خلال العبارات التي ينقلها لنا الشاعر.
كما قال الشاعر:
إلهى لك الحمد كله مهما كثر واستمر واستطال البلاء
ولك الحمد كله مهما استبرت الآلام بي
ولك الحمد على كل شيء فما المصائب إلا نعمة وعطاء منك
لقد ولج الشاعر في التجربة الوجدانية الخالصة، حيث يكثر التعليل والتأويل ويهزل الخيال ويطرد السرد وعرض الحال وقد لا تعدو قيمة هذه الأبيات الإخلاص المتخذ شكل البوح والاعتراف.
والملاحظ أن النغم الغالب على هذه القصيدة هو النغم الديني، يتخذ شكل العبارة الجارية في الصلاة والدعوات بل التسابيح التي يُمجّده الله عز وجل فكأنها أنشودة دينية تعلن استسلام الشاعر لقدر الله الألم وخضوعه لإرادة الله به، إلا أنه ليس الخضوع الذي يخلص إليه بالتبرير فكيف يخرج ويلحق ويفكر ويتنكر وهو محلق أصلاً ما يملكه جميعاً هو هبة وأعطيت من الله ، فإذا استسلب وفجع فانما الله ـ عز وجل ـ يسترد عاريته. ولعله يقنع ذاته بما لا يقنعها، وهي هكذا طبائع الشعر الوجداني وإن الجراح هدايا الحبيب.
فكل ألم وجراح هو من حبيب، ويرى الشاعر أنه لا يملك سوى أن يضمه إلى صدره وكأنها باقات ورد، فهي هدايا مقبولة لا ترد، فهي هدايا في خانق الشاعر لا تغيب.
والشاعر بدر السياب دائماً عندما يرفع شكواه يعقبها بآيات الحمد.
لك الحمد، مهما استطال البلاء
لك الحمد ، إن الرزايا عطاء
لك الحمد، إن الرزايا ندى
لك الحمد، يا رامياً بالقدر
فهو يرى أن المصائب ما هي إلا عطاء وكرم من الله عز وجل.
تأمل معي عندما يرى أن هذه الأدوار لا تهدأ مع الصباح، ولا يتمكن الليل من مسح هذه الأوجاع، غير أن أيوب ـ عليه السلام ـ إن صاحَ صاح قائلاً لك الحمد فالمصائب كرم منك يارب، وهدية منك ياحبيب بل إنه يرى أن هذه الجروح ـ وإن كانت شديدة ـ فهو يرى نفسه محسود عليها ، لأنه أهدى إليه من حبيبه:
أشد جراحي وأهتف بالعائدين
ألا فانظروا واحسدوني
فهذه هدايا من حبيبي
وليس لهذه القصيدة الحلة الجميلة التي اتشحت بها القصائد الأخرى، فما هي إلا عواطف ومواقف وهموم وخاطف من الرجاء العليل وهي طبائع الشعر الوجداني .
وربما استفاد الشاعر السياب من أسطورة أيوب ـ عليه السلام ـ لكنها ظلت متحدة بالسياق لتواريها فيه حتى ليكاد القارئ ألا يفطن إلا لحضورها.
لقد تولى زمن الحشد الثقافي الذي كان يتحلى الشاعر فيه بالقدرة والكفاح والتضحية وحلت من دونها صورة أيوب المرتهن بشتى أنواع التنكيل والعذاب والصبر، وكذلك كان غياب الله في شعر السياب ظاهراً جلياً، لكننا في هذه القصيدة نراه حاضراً جلياً، بدأ حضوره يفعم قصيدته لأن الشاعر وعى أخيراً ضعفه و انخذاله أمام القدر ولم يعد يحمل صليبه على كتفيه ويعاند في العثو على خلاصة بذاته .
بل إنه كان دائماً ـ في هذه القصيدة ـ يستدعى الله ـ عز وجل ـ ليعينه عليه، بل لينقذه منه، ويعد أن عدد في تجاربه السابقة قريته ووطنه واستعطى واستعطف تراه وقد انتصبت حقيقته السوداء أمام عينيه ويعود إلى الدعوات والتضرعات في جوها الإسلامي الصرف.
وهو لا يقدم الذبائح والنذور الوثنية ولا يستسلم للموت على رجاء القيامة، بل يصعد الابتهالات على غرار التسابيح النبوية المأثورة.
يا كاتباً بعد ذلك الشفاء.
بل إن الشاعر السياب يرى أن الجراح التي لا تبرأ ولا تنهى بالموت تخرج في جسده كالشعار ولا خير فما دام الله قد أرادها فإنها من خيرة العميمه . إن جراحة لتتفتح مثل باقات الزهر يضمها إلى صدره ضمة الشغف لأنها من هدايا الله ـ عز و جل ـ هدايا الحبيب، وليست الحمى سوى قبلته يبثه بها شوقه والأرق هو متعة لمشاهدة النجوم.
وإن مشت النار حر الجبين
توهمتها قُبلة منك مجبولة من لهيب
جميل هو السهر أرعى سماك
بعيني حتى تغيب النجوم
ويلمس شباك داري سناك
وإن كانت تحد من به أصداء اليوم، وأبواق السيارات وآهات المرضى وهو مع ذلك ، فهو يرى الجمال كله في كل ذلك، جمال الرضا بالقضاء والقدر جمال الصبر على الليل وظلمته.
جميل هو الليل أصداء يوم
وأبواق سيارة من بعيد
وآهات مرضى وأم تعيد
أساطير آبائها للوليد
فالشاعر هنا يعمل أثر الحالة النفسية للمريض، وأن للحالة النفسية أثراً بالغاً وذات أهمية للمريض، ولها انعكاس مباشر على وظيفة الأعضاء في الكائن الي، ولذلك فهو متعلق ـ الشاعر بدر شاكر السياب ـ شخصية النبي أيوب ـ عليه السلام ـ دون سواه، لقد ابتلى أيوب ـ عليه السلام ـ بداء عضال، فصبر على قضاء الله حتى أتاه الفرج من الله ـ عز وجل ـ قال الله تعالى : ( واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسنى الشيطان بنصب وعذاب. اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب. ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب. وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنا وجدناه صابراً نعم العبد إنه أواب ). سورة ص ، الآيات (41-44).
فالسياب كان لا يزال يمنى ذاته بأعجوبة الغيب ، أن يكون مصيره في النهاية كمصير سيدنا أيوب ـ عليه السلام ـ ينزل عليه العزاء والشفاء بعد البلاء وإن صالح أيوب كان النداء.
فلا يملك إلا أن يتوجه إلى الله ـ عز وجل ـ بالتوسل وترديد التضرع وطلب الشفاء وترتيل الدعاء، فيستعطف الله عز وجل ـ مسترحماً إياه أن يمزق عنه غشاوة المرض ويكرمه بالشفاء ، فالله ـ عز وجل ـ هو الذي بيده القضاء والقدر وهو الشافي..
لك الحمد يا راضياً بالقدر
ويا كاتباً ، بعد ذاك الشفاء
من هذا كله استمد الشاعر بدر شاكر السياب الرضا والأمل في الشفاء من مرضه.
* رأيي الشخصي
من خلال قراءتي لهذه القصيدة وتأملي فيها أرى أن هذه القصيدة قصيدة إيمانية.
لأن هذه القصيدة مؤسسة على مخاطبة الله ـ عز وجل ـ بلسان سيدنا أيوب ـ عليه السلام ـ دون تعمد للاسطورة فالشاعر هو وحده صاحب الصورة وأفكاره هي المستحوذة على القصيدة، بحيث إنه يمكن حذف أيوب من كل موضع بالقصيدة ورد فيه ووضع اسم الشاعر السياب دون أن يختل العمل أو نحس فيه أدنى تغير.
وكذلك المتأمل في هذه القصيدة يلاحظ قول الشاعر :
لك الحمد مهما استطال البلاء
ومهما استبد الألم
لك الحمد، إن الرزايا عطاء
لك الحمد، إن الرزايا ندى
لك الحمد يا راضيا بالقدر
وياكاتبا بعد ذلك الشفاء
فهذا كله عبارة عن توسلات وتضرعات ودعاوات لله عز وجل، وما ذلك إلى من إيمان بالقضاء والقدر والصبر على ما قدره الله عز وجل .
ولا يرى الشاعر هذه الآلام إلا أنها كفارات عن الذنوب، وأنه مؤمن نقي قال تعالى: ( ... وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ) البقرة (155، 156).
قال الرسول صلى الله عليه وسلم " من يرد الله به خيراً يصب منه " .
فما الذي ننتظره من شخص افتقد والدته صغيراً، وأصيب بالمرض كبيراً، لا نجده إلا صابراً كسيدنا أيوب، ومما يدل على ذلك إنه اختار اسم ديوانه أو قصيدته (سفر أيوب ).

سفر أيوب ـ شعر : بدر شاكر السياب

صوت أحمد قطليش
لوركا
أنا لا أتمنى غير يد،
يد جريحة ، لو أمكن ذلك.
أنا لا أريد غير يد،
حتى لو قضيت ألف ليلة بلا مضجع.

ستكون زنبقاً شاحباً من كلس،
ستكون حمامة مربوطة بقلبي،
ستكون حارساً في ليل احتضاري،
يمنع بتاتاً القمر من الدخول.

أنا لا أتمنى شيئاً غير هذه اليد
للزيوت اليومية، وشرشف احتضاري الأبيض .
أنا لا أريد غير هذه اليد،
لتسند جناحاً من موتي.

كل ما تبقى يمر
تورد بلا اسم، كوكب أبدي دائم.
كل الباقي شيء آخر مختلف: رياح حزينة.
بينما تفر الأوراق أسراباً.



اليد المستحيلة - لوركا

هي في المساء وحيدةٌ،. وأًنا وحيدٌ مثلها... !!  محمود درويش

وحين أسير في الزحمة
أصغّر كل وجه في خيالي : كأن جفناها
كغمغمة الشروق على الجداول تشرب الظلمة
وكان جبينها .. 
وأراك في لبد من الناس
موزعة فآه لو أراك و أنت ملتمّة 
و أنت الآن في سحر الشباب، عصيرها القاسي
يغلغل في عروقك، ينهش النهدين و الثغرا
وينشر حولك العطرا
فيحلم قلبك المسكين بين النور و العتمة
بشيء لو تجسد كان فيه الموت و النشوة
و أذكر أن هذا العالم المنكود تملأ كأسه الشقوة
و فيه الجوع و الآلام، فيه القفر و الداء
________
 من ديوان الشاعر الصادق .. السيّاب
المعبد الغريق 
قصيدة الأم والطفلة الضائعه 6/10/1961

الأم والطفلة الضائعه - شاعرنا بدر شاكر السياب - بصوته

صوت - نور كنج - جلال الأحمدي - أحمد قطليش
ترجمة / عدي الحربش
لوركا
أيّها الحطاب.
اقطع ظلي
خلصني من العذاب
من رؤيةِ نفسي دونَ ثمر.
.
لماذا وُلِدتُ بين المرايا؟
اليومُ يدورُ من حولي
والليلُ يصنعُ نسخاً مني
في كل النجمات.
.
أريد العيشَ دون رؤية نفسي
وسوف أحلم بأن النملَ
وأن الشوك
صارا أغصاني وطيوري
.
أيّها الحطاب.
اقطع ظلي
خلصني من العذاب
من رؤيةِ نفسي دونَ ثمر.
___________
لوركا
ترجمة / عدي الحربش

اقطع ظلي - لوركا - إلقاء ثلاثي

- صوت أحمد قطليش -
مقطع من 
بكائية من أجل إغناثيو - لوركا / Federico Garcia Lorca

بكائية من أجل إغناثيو - لوركا / Federico Garcia Lorca

أشواقُ الطريد -- من كتابتي

أحمد بن علي بن أحمد شوقي. 
أشهر شعراء العصر الأخير، يلقب بأمير الشعراء، مولده ووفاته بالقاهرة، كتب عن نفسه: (سمعت أبي يردّ أصلنا إلى الأكراد فالعرب) نشأ في ظل البيت المالك بمصر، وتعلم في بعض المدارس الحكومية، وقضى سنتين في قسم الترجمة بمدرسة الحقوق، وارسله الخديوي توفيق سنة 1887م إلى فرنسا، فتابع دراسة الحقوق في مونبلية، واطلع على الأدب الفرنسي وعاد سنة 1891م فعين رئيساً للقلم الإفرنجي في ديوان الخديوي عباس حلمي. وندب سنة 1896م لتمثيل الحكومة المصرية في مؤتمر المستشرقين بجينيف. عالج أكثر فنون الشعر: مديحاً، وغزلاً، ورثاءً، ووصفاً، ثم ارتفع محلقاً فتناول الأحداث الاجتماعية والسياسية في مصر والشرق والعالم الإسلامي وهو أول من جود القصص الشعري التمثيلي بالعربية وقد حاوله قبله أفراد، فنبذهم وتفرد. وأراد أن يجمع بين عنصري البيان: الشعر والنثر، فكتب نثراً مسموعاً على نمط المقامات فلم يلق نجاحاً فعاد إلى الشعر.

مضنى وليس به حراك 
لكن يخف إذا رآك 
ويميل من طربٍ إذا 
ما مِلت يا غصن الأراك 
إن الجمال كساك من 
ورق المحاسن ماكساك 
فنبتّ بين جوانحي و
القلب من دمه سقاك 
ليت اعتدالك كان لي 
منه نصيب في هواك 
يا ليت شعري ما أما لك 
عن هواى وما ثناك 
ما همتُ في روض الحمى 
إلا واسكرني شذاك 
والقلب مخفوض الجنا ح 
يهيم فيه على جناك

فنبتَّ بين جوانحي

نص منقول عن أحدهم ...

"قلبي مع الجميل الذي لم يكتشف نفسه، مع الشخص الصحيح في الوقت الخطأ، مع القصائد التي فقدت روعتها بسبب كلمة وحيدة في غير موضعها، مع الأغنيات الحلوة التي قتلها فرط الاستماع.. أو ظلمها لحن النهاية، مع اللوحة التي لم يكن ليطغَى على جمالها شيءٌ لولا مغامرة في اختيار لون واحد، مع أيام السكينة التي مرَّت دون أن تُحمَد أو أن يُلقَى لها بالاً، مع الشُجعان الذين خسروا قبل أن تبدأ المعركة بسبب حركة صغيرة مُباغتة.. 
روحي مع كل عتيقٍ أهانته ثقافة الجيل، مع الذكاء المتقد المنشغل بالتوافه، مع السعادة التي هلَّت بعد أن رحلت أسبابها، و الحزن الذي أتى قبل موعده،
مع النقاشات الأخيرة الطويلة للحفاظ على علاقة ستنتهي حتما، مع التفكير في الانتظار دقيقة أخرى، مع الإيماءات المرتبكة و الرسائل الخفية في لقاءات الطريق العابرة، مع الحكمة التي لا تُمنح إلا من الخيبة، مع الأمل المعقود حين لم يتبقى شيء، مع الكلمة التي تحمل أكثر من معنى و يُؤخَذ أسوأها 
.. روحي مع كل جمال افتقد اللمسة الأخيرة، و كل جميل خسره التقدير..".

قلبي معك

نص : براء الفار
الأداء الصوتي:آلاء أبوعرقوب

عمرأ كاملاً من دون عدّ// نص براء الفار // الاداء الصوتي  آلاء أبو عرقوب

لماذا ؟ -- عبد العزيز جويدة

الأطلال -- إبراهيم ناجي

أهواء قلبي

اسمعي لي قبل الرحيل كلاماً -- معروف الرصافي

في انتظار رسالة -- بدر شاكر السياب

إقرأ سلامي على منْ لا أسميهِ -- بهاء الدين زهير

أبلغ عزيزاً  في ثنايا القلب منزلهُ -- المتنبي

انتصارُ الحُب - وحي القلم  -- مصطفى صادق الرافعي

لمـــــــــاذا تركـــــــــت الحصــــــان وحيـــــــدا -- محمـــــــود درويـــــــــش

أيها المارون بين الكلمات العابرة

محمود درويش - فلسطين

 

أيها المارون بين الكلمات العابرة
احملوا أسماءكم وانصرفوا
واسحبوا ساعاتكم من وقتنا، و انصرفوا
وخذوا ما شئتم من زرقة البحر و رمل الذاكرة
و خذوا ما شئتم من صور، كي تعرفوا
انكم لن تعرفوا
كيف يبني حجر من أرضنا سقف السماء
 

أيها المارون بين الكلمات العابرة
منكم السيف - ومنا دمنا
منكم الفولاذ والنار- ومنا لحمنا
منكم دبابة أخرى- ومنا حجر
منكم قنبلة الغاز - ومنا المطر
وعلينا ما عليكم من سماء وهواء
فخذوا حصتكم من دمنا وانصرفوا
وادخلوا حفل عشاء راقص .. و انصرفوا
وعلينا ، نحن ، أن نحرس ورد الشهداء
و علينا ، نحن، أن نحيا كما نحن نشاء

أيها المارون بين الكلمات العابرة
كالغبار المر مروا أينما شئتم ولكن
لا تمروا بيننا كالحشرات الطائرة
خلنا في أرضنا ما نعمل
و لنا قمح نربيه و نسقيه ندى أجسادنا
و لنا ما ليس يرضيكم هنا
حجر.. أو خجل
فخذوا الماضي ، إذا شئتم إلى سوق التحف
و أعيدوا الهيكل العظمي للهدهد ، إن شئتم
على صحن خزف
لنا ما ليس يرضيكم ، لنا المستقبل ولنا في أرضنا ما نعمل

أيها المارون بين الكلمات العابرة
كدسوا أوهامكم في حفرة مهجورة ، وانصرفوا
وأعيدوا عقرب الوقت إلى شرعية العجل المقدس
أو إلى توقيت موسيقى مسدس
فلنا ما ليس يرضيكم هنا ، فانصرفوا
ولنا ما ليس فيكم : وطن ينزف شعبا
وطن يصلح للنسيان أو للذاكرة
أيها المارون بين الكلمات العابرة
آن أن تنصرفوا
وتقيموا أينما شئتم ولكن لا تقيموا بيننا
آن أن تنصرفوا

ولتموتوا أينما شئتم ولكن لا تموتوا بيننا
فنا في أرضنا ما نعمل

ولنا الماضي هنا

ولنا صوت الحياة الأول

ولنا الحاضر ، والحاضر ، والمستقبل

ولنا الدنيا هنا .. والآخرة ْ

فاخرجوا من أرضنا

من برنا .. من بحرنا

من قمحنا .. من ملحنا .. من جرحنا

من كل شيء ، واخرجوا من ذكريات الذاكرة ْ

أيها المارون بين الكلمات العابرة ْ!


في انتظار رسالة -- بدر شاكر السياب

Motasem Alhalaigah