شِعر فَصِيح

أحمد شعبان

إنشاد الشعر العربي

غزليات

#ابن_الفارض #أبو_الجود #روحانيات  #صوفية #تصوف
#محمد_منذر_سرميني

غزليات #ابن_الفارض - #أبو_الجود

دهشان - أصابك عشق

أعشى قيس (7 هـ/629 -570 م) هو ميمون بن قيس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن افصى بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار. لقب بالأعشى لأنه كان ضعيف البصر، والأعشى في اللغة هو الذي لا يرى ليلا ويقال له: أعشى قيس والأعشى الأكبر. ويكنى الأعشى: أبا بصير، تفاؤلاً. عاش عمراً طويلاً وأدرك الإسلام ولم يسلم، ولقب بالأعشى لضعف بصره، وعمي في أواخر عمره. مولده ووفاته في قرية منفوحة باليمامة، وفيها داره وبها قبره. وهو من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية، كان كثير الوفود على الملوك من العرب، والفرس، فكثرت الألفاظ الفارسية في شعره. غزير الشعر، يسلك فيه كل مسلك، وليس أحد ممن عرف قبله أكثر شعراً منه. كان يغني بشعره فلقب بصنّاجة العرب، اعتبره أبو الفرج الأصفهاني، كما يقول التبريزي: أحد الأعلام من شعراء الجاهلية وفحولهم، وذهب إلى أنّه تقدّم على سائرهم، ثم استدرك ليقول: ليس ذلك بمُجْمَع عليه لا فيه ولا في غيره. أما حرص المؤرخين على قولهم: أعشى بني قيس، فمردّه عدم اقتصار هذا اللقب عليه دون سواه من الجاهليين والإسلاميين، إذ أحاط هؤلاء الدارسون، وعلى رأسهم الآمدي في المؤتلف والمختلف، بعدد ملحوظ منهم، لقّبوا جميعاً بالأعشى، لعل أبرزهم بعد شاعرنا- أعشى باهلة، عامر ابن الحارث بن رباح، وأعشى بكر بن وائل، وأعشى بني ثعلبة، ربيعة بن يحيى، وأعشى بني ربيعة، عبد الله بن خارجة، وأعشى همدان، وأعشى بني سليم وهو من فحول الشعراء في الجاهلية. وسئل يونس عن أشعر الناس فقال: «امرؤ القيس إذا ركب، والنابغة إذا رهب، وزهير بن أبي سلمى إذا رغب، والأعشى إذا طرب».

ُمعلقة الأعشى - ودِّعْ هريرةَ إن الركبَ مُرتحِل

أرق على أرق - أبو الطيب المتنبي
إلقاء الفنان القدير عبد المجيد مجذوب

أرق على أرق - أبو الطيب المتنبي

قليلةٌ هى الكلمات التى تلمس أرواحنا من الداخل وتظلُ عالقة فى أذهاننا أبد الدهر, لذا فهى تستحق ان تُخلد فى القلب والذاكرة لتبقى فينا ما حيينا. 

  Fariedesign الكلمات لصاحبها الأستاذ فريد عمارة مؤسس صفحة https://www.facebook.com/Fariedesign

ألبوم ربما يحدثُ شيُ ما - بصوت شيماء درديرى   
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.538324952977091.1073741842.131840056958918&type=1

For Watching https://www.youtube.com/watch?v=2bG0gWDAdhY&feature=share

ربما يحدثُ شيُ ما

تسجيل بعد سكشن الباطنه :-) 
التسجيل اتحمل على الساوند هنا للذكرى ولم نتخيل إنه ينتشر كده ، فعذرا على الأصوات الجانبية :3
إنشاد أحمد الواعظ 
كلمات الشاعر " تميم البرغوثي " 
 
1  - ما ليْ أَحِنُّ لِمَنْ لَمْ أَلْقَهُمْ أَبَدَا    ***    وَيَمْلِكُونَ عَلَيَّ الرُّوحَ والجَسَدَا
 
2-   إني لأعرِفُهُم مِنْ قَبْلِ رؤيتهم    ***     والماءُ يَعرِفُهُ الظَامِي وَمَا وَرَدَا
 
3- وَسُنَّةُ اللهِ في الأحبَابِ أَنَّ لَهُم   ***      وَجْهَاً يَزِيدُ وُضُوحَاً كُلَّمَا اْبْتَعَدَا
 
4- كَأَنَّهُمْ وَعَدُونِي فِي الهَوَى صِلَةً    ***    وَالحُرُّ حَتِّى إذا ما لم يَعِدْ وَعَدَا
 
5 - وَقَدْ رَضِيتُ بِهِمْ لَوْ يَسْفِكُونَ دَمِي  ***    لكن أَعُوذُ بِهِمْ أَنْ يَسْفِكُوهُ سُدَى
 
6 - يَفْنَى الفَتَى في حَبِيبٍ لَو دَنَا وَنَأَى ***    فَكَيْفَ إنْ كَانَ يَنْأَى قَبْلَ أن يَفِدَا
 
7- بل بُعْدُهُ قُرْبُهُ لا فَرْقَ بَيْنَهُمَا  ***     أزْدَادُ شَوْقاً إليهِ غَابَ أَوْ شَهِدَا
 
8-   أَمَاتَ نفسي وَأَحْيَاها لِيَقْتُلَها    ***  مِنْ بَعدِ إِحيَائِها لَهْوَاً بِها وَدَدَا )1)
 
9-  وَأَنْفَدَ الصَّبْرَ مِنِّي ثُمَّ جَدَّدَهُ   ***     يَا لَيْتَهُ لَمْ يُجَدِّدْ مِنْهُ مَا نَفِدَا
 
10 - تعلق المَرْءِ بالآمَالِ تَكْذِبُهُ     ***  بَيْعٌ يَزِيدُ رَوَاجَاً كُلَّمَا كَسَدَا
 
11-  جَدِيلَةٌ هِيَ مِن يَأْسٍ وَمِنْ أَمَلٍ    ***   خَصْمانِ مَا اْعْتَنَقَا إلا لِيَجْتَلِدَا
 
12- يَا لائِمي هَلْ أَطَاعَ الصَّبُّ لائِمَهُ  ***   قَبْلِي فَأَقْبَلَ مِنْكَ اللَّوْمَ واللَّدَدَا ( 2)
 
13 - قُلْ للقُدَامَى  عُيُونُ الظَّبْيِ تَأْسِرُهُمْ   ***  مَا زالَ يَفْعَلُ فِينا الظَّبْيُ ما عَهِدَا
 
14- لَمْ يَصْرَعِ الظَّبْيُ مِنْ حُسْنٍ بِهِ أَسَدَاً ****  بَلْ جَاءَهُ حُسْنُهُ مِنْ صَرْعِهِ الأَسَدَا
 
15- وَرُبَّمَا أَسَدٍ تَبْدُو وَدَاعَتُهُ ***  إذا رَأَى في الغَزَالِ العِزَّ والصَّيَدَا
 
16- لَولا الهَوَى لَمْ نَكُنْ نُهدِي ابْتِسَامَتَنَا ***   لِكُلِّ من أَوْرَثُونا الهَمَّ والكَمَدَا
 
17- وَلا صَبَرْنَا عَلَى الدُّنْيَا وَأَسْهُمُها  ***  قَبْلَ الثِّيابِ تَشُقُّ القَلْبَ والكَبِدَا

بردة تميم " مالي أحن لمن لم ألقهم أبدا"- أحمد الطبيب (الواعظ)

من كتاب (المُفضَّليات) للمُضَّل الضبي - تحقيق أحمد شاكر وعبد السلام هارون.

أداء الصوت: معتز صقر

هندسة الصوت: أسماء راشد

رُواة | المُفَضَّلِيَّات - يا عِيدُ ما لك من شوق وإيراق - تَأبّطَ شَرًّا

إحدى قصائد كتاب المفضليات، التي جمعها المفضل الضَّبّيّ.. أداء الصوت: معتز صقر

المُفَضَّلِيّات - أمِنَ المَنُوْنِ وَرَيْبِها تَتوجَّعُ؟ - أبو ذؤيب الهذلي

أداء الصوت: زينب سليم

هندسة الصوت: أسماء راشد

المُفَضَّلِيّات - أمستْ أُمامَةُ صمتًا ما تُكَلِّمُنا - الجُمَيْح

بصوت الراوي: محمد توفيق

تنادى آل بثنة بالرواح - جميل بثينة

أين ضاعت الابتسامة؟ - أحمد شعبان

وأنا أضيعُ بأصغرِ الضحْكاتِ (رسالة شكر) - حذيفة العرجي

أحـنُّ لمن منها ومنّيَ ملّـتِ
وعنها وعنّي أبعدت وتخلَّـتِ

وخلّت لي الأشواق تأخذني لها
فياليتها راحت بما هي خلّتِ!

لقد وعدت يوماً بألا تبيعني
وها هي باعت كلَّ شيءٍ وولَّـتِ

وقلبي لها مازالَ ينبضُ عاشقاً
وعينيَ من دمّي ودمعيَ جفَّتِ!

فلو تعلم السمراءُ حاليَ بعدها
لما ابتعدت عني وطارت وعلَّـتِ

وحيداً رماني الحُبُّ.. مُشتعلَ الهوى
وحيداً رماني بينَ شوقٍ ودمعةِ

فلا هيَ ظلّت في فؤادي تُنيرهُ
ولا حمصُ يا حظِّي المُعتَّـرُ ظلَّتِ!

إلى أينَ؟ أبوابُ المقاهي تسكرت
ولا أحدٌ يؤوي الهوى في المدينةِ!

أرى كلُّ مافي الأرضِ رَقَّ لحالتي
ألا ليتَها كالأرضِ لانت ورَقَّت!

لقد تركتني بينَ آهٍ وحيرةٍ
وأيُّ ضياعٍ مثلَ آهٍ وحيرةِ!؟

أتدري التي أحببتها بجوارحي
على أيّ دربٍ قد رمت بي.. وألقتِ؟

وأنّى ستدري والدروبُ كثيرةٌ
وفي كلِّ دربٍ ألفُ بُعـدٍ وغُربةِ

أحاولُ أن أنسى فأفشلُ دائماً
وتفشلُ بالنسيانِ روحي ومُهجتي

أرى في عيونِ الناسِ قلبي مُحطماً
وفي كلِّ وجهٍ صورةٌ لحبيبتي!

ثَـبتُّ على الحبِّ القديمِ ولم أزلْ
ومالت ولم تثبُت عليهِ وزلّتِ

وكنتُ بدأتُ الحُبَّ أرجو بقاءهُ
فكم قد شددتُ الحبلَ صوبي وحلّتِ!

حنانيكِ كانت في ضلوعيَ مُهجةٌ
ولمّا انتهينا بالفراقِ اضمحلّتِ

وما كنتُ قبلَ الحُبِّ أحسَبُ أنّني
أعيشُ غريباً ضمنَ أرضي ودولتي!

وما كنتُ أدري قبل حُبِّكِ أنها
تذوبُ شفاهُ العاشقين بقبلةِ!

وما كنتُ أدري وقتَ حُبِّكِ أنّنا
سنفنى وتفنى كلُّ لُقيا وضحكةِ

ولو كنتُ أدري ما شرعتُ بمقتلي
وسِرتُ بموتي أو ذبحتُ قصيدتي

على أيِّ حالٍ كلُّ شيءٍ مُقدَّرٌ
وتمضي بنا الدنيا بفرحٍ وخيبةِ

فلا والذي أعطاكِ ألطفَ بسمةٍ
وأكحلَ عينِ ما نظرتُ لأُخـرةِ

وتبَّت يميني إن هنيتُ بليلةٍ
وإن كنتُ قد أحببتُ بعدكِ.. شُلَّتِ!

أحِنُّ لِمَن منها ومِنِّيَ مَلَّتِ (ما لم يقُلْه كُثيّر عزة) - حذيفة العرجي

يا أنتِ يا أحلى النساءِ بأعيني
وبأعيُنِ الدنيـا.. هواكِ خطيرُ
.
لا قيسُ ليلى يستطيعُ بشعرهِ
أن يحتويكِ.. ولا يُطيقُ جريرُ
.
وفُتنتِ بي.. ماذا سأكتبُ يا تُرى؟
وأنا عليكِ منَ الحروفِ غَيورُ
.
ليَكُن سكوتي في هواكِ طريقتي
فالشعرُ فيكِ وإن علا.. مبتورُ
.
قلبي يُحبكِ.. يا جميعَ نسائهِ
هو مُبصرٌ، فيما سواكِ ضريرُ!
.
حتّى يتمَّ الحبُّ لا تتباردي
أقسى الهوى ما كانَ فيهِ فتورُ
.
أنا شُعلةٌ في الحبِّ أنتِ شرارُها
ومُقصّرٌ.. يحلو لهُ التقصيرُ!
.
وقليلُ صبرٍ في جميعِ مآربي
لكن عليكِ -وقد رأيتِ- صبورُ
.
لا تُنكري عند اللقاءِ تلعثُمي
فأنا بقربكِ لؤلؤٌ منثورُ
.
أقضي الليالي بينَ ألفِ قصيدةٍ
وإذا التقينا.. خانني التعبيرُ!

لا قيسُ ليلى يستطيع بشِعْره أن يحتويكِ, ولا يُطيقُ جريرُ! - حذيفة العرجي

تنبيه:
قد حذفت منها بعض الأبيات استحياءً, فمن أرادها كاملةً فليراجع الديوان, يجدها بعنوان(حبيبتي, من في جمالها؟)صفحة 316

مَلَكٌ بدا في رقةٍ إنساناً - أحمد شعبان

المؤنسة - قيس بن الملوح ( مجنون ليلى )

ألا عِم صبـاحا أيها الطلل البالـي

وهل يعمن من كان في العصر الخالي


وهل يعمـن إلاّ سعيـد مـخلـد

قليل الـهموم ما يبيـت باوجـال


وهل يعمن من كان أحدث عهـده

ثلاثيـن شهرا في ثلاثـة أحـوال


ديـار لسلمى عافيات بذي خـال

ألـحَّ عليهـا كل أسحم هطـال


وتـحسب سلمى لا تزال ترى طلا

من الوحش أو بيضاء بميثاء مـحلال


وتـحسب سلمى لا نزال كعهدنـا

بوادي الخزامى أو على رس أوعـال


ليالـي سلمـى إذ تريـك منصبـا

وجيـدا كجيد الرئم ليس بمعطـال


ألا زعمت بسبـاسة اليـوم اننـي

كبرت وأن لا يحسن اللهو أمثالـي


كذبت لقد أصبى على المرء عرسـه

وأمنع عرسـي أن يزن بها الخالـي


ويا رب يـوم قد لـهوت وليلـة

بآنسـة كأنـها خـط تـمثـال


يضـيء الفراش وجهها لضجيعهـا

كمصبـاح زيت في قناديل ذبـال


كأن على لباتـها جـمر مصطـل

أصاب غضى جزلا وكف بأجـذال


وهبـت له ريح بـمختلف الصـوا

صبـا وشـمالا في منـازل قفـال


ومثلك بيضـاء العـوارض طفلـة

لعوب تنسينـي إذا قمت سربالـي


إذا ما الضجيـع ابتزها من ثيابـها

تـميل عليـه هونة غيـر مـجبال


كحقـف النقا يمشي الوليدان فوقـه

بـما احتسبا من لين مس وتسهـال


لطيفة طي الكشـح غيـر مفاضـة

إذا انفلتت مرتـجة غيـر متفـال


تنورتـها مـن أذرعـات واهلهـا

بيثـرب ادنـى دارها نظـر عـال


نظـرت إليهـا والنجـوم كأنـها

مصابيـح رهبـان تشـب لقفـال


سـموت إليهـا بعد ما نام أهلهـا

سـمو حباب الماء حالا على حـال


فقـالت سبـاك الله إنك فاضحـي

ألست ترى السمار والناس أحوالـي


فقلـت يـمين الله أبـرح قاعـدا

ولو قطعوا راسي لديك وأوصالـي


حلفـت لهـا بالله حلفـة فاجـر

لناموا فما ان من حديث ولا صال


فلما تنازعنا الـحديث وأسمحـت

هصرت بغصن ذي شـماريخ ميال


وصرنا إلى الحسنـى ورق كلامنـا

ورضـت فذلت صعبـة أيَّ إذلال


فأصبحت معشـوقا وأصبح بعلهـا

عليه القتـام سيـئ الظن والبـال


يغـط غطيـط البكر شد خناقـه

ليقتلنـي والـمرء ليـس بقتـال


أيقتلنـي والـمشرفي مضاجعـي

ومسنـونة زرق كأنياب أغـوال


وليس بذي رمـح فيطعننـي بـه

وليس بذي سيـف وليس بنبـال


أيقتلنـي وقـد شغفـت فؤادهـا

كما شغف المهنوءة الرجل الطالـي


وقد علمت سلمى وإن كان بعلهـا

بأن الفتـى يهـذي وليس بفعـال


وماذا عليـه إن ذكـرت أوانسـا

كغـزلان رمل في محاريـب أقيـال


وبيـت عذارى يـوم دجن ولجتـه

يطفن بـجباء الـمرافق مكسـال


سبـاط البنـان والعرانيـن والقنـا

لطاف الخصور في تـمام وإكمـال


نواعـم يتبعن الهـوى سبل الـردى

يقلـن لأهل الحلـم ضل بتضـلال


صرفت الهوى عنهن من خشية الردى

ولسـت بـمقلي الخلال ولا قـال


كأنـي لم أركـب جـوادا للـذة

ولم أتبطـن كاعبـا ذات خلخـال


ولم أسبإ الـزق الروي ولـم أقـل

لخيلـي كري كـرة بعـد إجفـال


ولم أشهد الخيل الـمغيرة بالضحـى

على هيكـل عبل الجـزارة جـوال


سليم الشظى عبل الشوى شنج النسا

له حجبـات مشرفات على الفـال


وصم صـلاب ما يقين من الوجـى

كأن مكـان الردف منه علـى رال


وقد أغتـدي والطيـر في وكناتـها

لغيـث من الوسـمي رائده خـال


تحامـاه أطـراف الرمـاح تحاميـا

وجاد عليـه كل أسحـم هطـال


بعجلـزة قد أترز الـجري لحمهـا

كميـت كأنـها هـراوة منـوال


ذعـرت بها سربـا نقيـا جلـوده

وأكرعه وشـي البـرود من الخـال


كـأن الصـوار إذ تـجهد عـدوه

على جـمزى خيل تجول بأجـلال


فجـال الصوار واتقيـن بقرهـب

طويل الفـرا والروق أخنس ذيـال


فعـادى عداء بيـن ثـور ونعجـة

وكـان عداء الوحش مني على بـال


كأنـي بفتخـاء الجناحيـن لقـوة

صيود من العقبان طأطأت شـملالي


تـخطف خزان الشـرية بالضحـى

وقد حجـرت منهـا ثعالـب أورال


كـأن قلوب الطيـر رطبا ويابسـا

لدى وكرها العناب والحشف البالـي


فلـو أن ما أسعـى لأدنـى معيشـة

كفانـي ولم أطلـب قليل من المـال


ولكنمـا أسعـى لـمجـد مؤثـل

وقد يدرك الـمجد المؤثـل أمثالـي


وطا المـرء ما دامت حشاشة نفسـه

بـمدرك أطراف الخطوب ولا آلـي

روحي فِداكِ لِتَقْبَليها فَرحةً, وَلِتَقْبَلي عُمري لِتَكْمُلَ فَرْحتي - أحمد شعبان

إنشاد الشعر العربي