Namo Amituofo

The Chant of Metta | บทสวดแผ่เมตตา
Text: Pali/Thai/English
byImeeOoi

Aham avero homi | อะหัง อะเวโร โหมิ
ขอให้ข้าพเจ้าจงเป็นผู้ไม่มีเวร
May I be free from enmity and danger

abyapajjho homi | อัพยาปัชโฌ โหมิ
อย่าได้มีความอาฆาตพยาบาทและเบียดเบียน 
May I be free from mental suffering

anigha homi | อะนีโฆ โหมิ
อย่าได้มีความทุกข์กายทุกข์ใจ
May I be free from physical suffering

sukhi - attanam pariharami | สุขี อัตตานัง ปะริหะรามิ
ขอให้มีแต่ความสุขตลอดไป
May I take care of myself happily

Mama matapitu | มะมะ มาตาปิตุ
ขอให้มารดาบิดา
May my parents

acariya ca natimitta ca | อาจาริยา จะ ญาติมิตตา จะ
ครูบาอาจารย์ ญาติสนิท มิตร สหาย
teacher relatives and friends

sabrahma - carino ca | สะพราหมะ จาริโน จะ
พร้อมทั้งเพื่อนประพฤติพรหมจรรย์ ทั้งหลายของข้าพเจ้า 
fellow Dhamma farers

avera hontu | อะเวรา โหนตุ
จงอย่าได้มีเวร 
be free from enmity and danger

abyapajjha hontu | อัพยาปัชฌา โหนตุ
อย่าได้มีความอาฆาตพยาบาทและเบียดเบียน
be free from mental suffering

anigha hontu | อะนีฆา โหนตุ
อย่าได้มีความทุกข์กายทุกข์ใจ
be free from physical suffering

sukhi - attanam pariharantu | สุขี อัตตานัง ปะริหรันตุ
ขอให้มีแต่ความสุขตลอดไป
may they take care of themselves happily

Imasmim arame sabbe yogino | อิมัสมิง อาราเม สัพเพ โยคิโน
ขอให้ผู้บำเพ็ญเพียรทั้งปวงในอารามแห่งนี้ 
May all meditators in this compound

avera hontu | อะเวรา โหนตุ
จงอย่าได้มีเวร 
be free from enmity and danger

abyapajjha hontu | อัพยาปัชฌา โหนตุ
อย่าได้มีความอาฆาตพยาบาทและเบียดเบียน 
be free from mental suffering

anigha hontu | อะนีฆา โหนตุ
อย่าได้มีความทุกข์กายทุกข์ใจ
be free from physical suffering

sukhi - attanam pariharantu | สุขี อัตตานัง ปะริหรันตุ
ขอให้มีแต่ความสุขตลอดไป
May they take care of themselves happily

Imasmim arame sabbe bhikkhu | อิมัสมิง อาราเม สัพเพ ภิกขู
ขอให้พระภิกษุ 
May all monks in this compound

samanera ca | สามะเณรา จะ
สามเณร
novice monks

upasaka - upasikaya ca | อุปาสะกา อุปาสิกายา จะ
และอุบาสก อุบาสิกา ทั้งปวงในอารามแห่งนี้
laymen and laywomen disciples

avera hontu | อะเวรา โหนตุ
จงอย่าได้มีเวร 
be free from enmity and danger

abyapajjha hontu | อัพยาปัชฌา โหนตุ
อย่าได้มีความอาฆาตพยาบาทและเบียดเบียน 
be free from mental suffering

anigha hontu | อะนีฆา โหนตุ
อย่าได้มีความทุกข์กายทุกข์ใจ
be free from physical suffering

sukhi - attanam pariharantu | สุขี อัตตานัง ปะริหรันตุ
ขอให้มีแต่ความสุขตลอดไป
may they take care of themselves happily

Amhakam catupaccaya - dayaka | อัมหากัง จะตุปัจจายะ ทายะกา
ขอให้ผู้ถวายปัจจัยสี่ให้แก่ข้าพเจ้า (ได้แก่ เครื่องนุ่งห่ม อาหาร ยารักษาโรค และ ที่พักอาศัย)
May our donors of the four supports: clothing, food, medicine and lodging

avera hontu | อะเวรา โหนตุ
จงอย่าได้มีเวร 
be free from enmity and danger

abyapajjha hontu | อัพยาปัชฌา โหนตุ
อย่าได้มีความอาฆาตพยาบาทและเบียดเบียน 
be free from mental suffering

anigha hontu | อะนีฆา โหนตุ
อย่าได้มีความทุกข์กายทุกข์ใจ
be free from physical suffering

sukhi - attanam pariharantu | สุขี อัตตานัง ปะริหรันตุ
ขอให้มีแต่ความสุขตลอดไป
May they take care of themselves happily

Amhakam arakkha devata | อัมหากัง อารักขา เทวาตา
ขอให้เหล่าเทวดาอารักษ์ที่อารักขาข้าพเจ้า และเหล่าเทวดาอารักษ์
May our guardian devas

Ismasmim vihare | อิมัสมิง วิหาเร
ที่อยู่ในวิหารนี้ 
in this monastery

Ismasmim avase | อิมัสมิง อาวาเส
อาวาส
in this dwelling

Ismasmim arame | อิมัสมิง อาราเม
อารามแห่งนี้ 
in this compound

avera hontu | อะเวรา โหนตุ
จงอย่าได้มีเวร 
be free from enmity and danger

abyapajjha hontu | อัพยาปัชฌา โหนตุ
อย่าได้มีความอาฆาตพยาบาทและเบียดเบียน 
be free from mental suffering

anigha hontu | อะนีฆา โหนตุ
อย่าได้มีความทุกข์กายทุกข์ใจ
be free from physical suffering

sukhi - attanam pariharantu | สุขี อัตตานัง ปะริหรันตุ
ขอให้มีแต่ความสุขตลอดไป
May they take care of themselves happily

Sabbe satta | สัพเพ สัตตา
ขอให้สัตว์ทั้งหลาย 
May all beings

sabbe pana | สัพเพ ปาณา
สิ่งที่มีชีวิตทั้งปวง
all breathing things

sabbe bhutta | สัพเพ ภูตา
ภูติทั้งปวง
all creatures

sabbe puggala | สัพเพ ปุคคะลา
บุคคลทั้งปวง
all individuals

sabbe attabhava - pariyapanna | สัพเพ อัตตภาวา ปริยาปันนา
สัตว์ที่เนื่องด้วยอัตตภาพ ทั้งหลายทั้งปวง
all personalities (all beings with mind and body)

sabbe itthoyo | สัพพา อิตถีโย
หญิงทั้งปวง 
may all females

sabbe purisa | สัพเพ ปุริสา
ชายทั้งปวง
all males

sabbe ariya | สัพเพ อริยา
พระอริยบุคคลทั้งปวง
all noble ones (saints)

sabbe anariya | สัพเพ อนริยา
ปุตุชนทั้งปวง
all worldlings (those yet to attain sainthood)

sabbe deva | สัพเพ เทวา
เทวดาทั้งปวง 
all devas (deities)

sabbe manussa | สัพเพ มนุสสา
มนุษย์ทั้งปวง 
all humans

sabbe vinipatika | สัพเพ วินิปาติกา
สัตว์นรก อสูรกายทั้งหลายทั้งปวง 
all those in the four woeful planes

avera hontu | อะเวรา โหนตุ
จงอย่าได้มีเวร 
be free from enmity and dangers

abyapajjha hontu | อัพยาปัชฌา โหนตุ
อย่าได้มีความอาฆาตพยาบาทและเบียดเบียน 
be free from mental suffering

anigha hontu | อะนีฆา โหนตุ
อย่าได้มีความทุกข์กายทุกข์ใจ
be free from physical suffering

sukhi - attanam pariharantu | สุขี อัตตานัง ปะริหรันตุ
ขอให้มีแต่ความสุขตลอดไป
may they take care of themselves happily

Dukkha muccantu | ทุกขา มุจจันตุ
ขอให้สรรพสัตว์ทั้งหลายผู้มีกรรมเป็นของของตน จงพ้นจากความทุกข์ยาก ลำบาก 
May all being be free from suffering

Yattha-laddha-sampattito mavigacchantu | ยถาลัทธาสัมปัตติโต มา วิคัจฉันตุ
จงอย่าแคล้วคลาดจากสมบัติ คือ ความสุข ความเจริญ 
May whatever they have gained not be lost

Kammassaka | กัมมัสสะกา
ที่ตนจะพึ่งได้ (ตนย่อมเป็นเจ้าของกรรมนั้น)
All beings are owners of their own Kamma (Karma)

Purathimaya disaya | ปุรถิมายะ ทิสายะ
ขอสรรพสัตว์ทั้งหลายผู้มีกรรมเป็นของของตนที่อาศัยอยู่ในทิศบูรพา (ทิศตะวันออก) 
in the eastern direction

pacchimaya disaya | ปัจฉิมายะ ทิสายะ
ในทิศปัจฉิม (ทิศตะวันตก) 
in the western direction

uttara disaya | อุตตรายะ ทิสายะ
ในทิศอุดร (ทิศเหนือ) 
in the northern direction

dakkhinaya disaya | ทักขิณายะ ทิสายะ
ในทิศทักษิณ (ทิศใต้) 
in the southern direction

purathimaya anudisaya | ปุรถิมายะ อนุทิสายะ
ในทิศอาคเนย์ (ทิศตะวันออกเฉียงใต้) 
in the southeast direction

pacchimaya anudisaya | ปัจฉิมายะ อนุทิสายะ
ในทิศพายัพ (ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ) 
in the northwest direction

uttara anudisaya | อุตตระ อนุทิสายะ
ในทิศอิสาน (ทิศตะวันออกเฉียงเหนือ) 
in the northeast direction

dakkhinaya anudisaya | ทักขิณายะ อนุทิสายะ
ในทิศหรดี (ตะวันตกเฉียงใต้) 
in the southwest direction

hetthimaya disaya | เหฎฐิมายะ ทิสายะ
ในทิศเบื้องล่าง 
in the direction below

uparimaya disaya | อุปาริมายะ ทิสายะ
ในทิศเบื้องบน 
in the direction above

Sabbe satta | สัพเพ สัตตา
ขอให้สัตว์ทั้งหลาย 
May all beings

sabbe pana | สัพเพ ปาณา
สิ่งที่มีชีวิตทั้งปวง
all breathing things

sabbe bhutta | สัพเพ ภูตา
ภูติทั้งปวง 
all creatures

sabbe puggala | สัพเพ ปุคคะลา
บุคคลทั้งปวง
all individuals (all beings)

sabbe attabhava - pariyapanna | สัพเพ อัตตภาวา ปริยาปันนา
สัตว์ที่เนื่องด้วยอัตตภาพ ทั้งหลายทั้งปวง
all personalities (all beings with mind and body)

sabbe itthoyo | สัพพา อิตถีโย
หญิงทั้งปวง 
may all females

sabbe purisa | สัพเพ ปุริสา
ชายทั้งปวง
all males

sabbe ariya | สัพเพ อริยา
พระอริยบุคคลทั้งปวง
all noble ones (saints)

sabbe anariya | สัพเพ อนริยา
ปุตุชนทั้งปวง
those yet to attain sainthood

sabbe deva | สัพเพ เทวา
เทวดาทั้งปวง
all devas (deities)

sabbe manussa | สัพเพ มนุสสา
มนุษย์ทั้งปวง 
all humans

sabbe vinipatika | สัพเพ วินิปาติกา
สัตว์นรก อสูรกายทั้งหลายทั้งปวง 
all those in the 4 woeful planes

avera hontu | อะเวรา โหนตุ
จงอย่าได้มีเวร 
be free from enmity and dangers

abyapajjha hontu | อัพยาปัชฌา โหนตุ
อย่าได้มีความอาฆาตพยาบาทและเบียดเบียน 
be free from mental suffering

anigha hontu | อะนีฆา โหนตุ
อย่าได้มีความทุกข์กายทุกข์ใจ
be free from physical suffering

sukhi - attanam pariharantu | สุขี อัตตานัง ปะริหรันตุ
ขอให้มีแต่ความสุขตลอดไป
May they take care of themselves happily

Dukkha muccantu | ทุกขา มุจจันตุ
ขอให้สรรพสัตว์ทั้งหลายผู้มีกรรมเป็นของของตน จงพ้นจากความทุกข์ยาก ลำบาก 
May all beings be free from suffering

Yattha-laddha-sampattito mavigacchantu | ยถาลัทธาสัมปัตติโต มา วิคัจฉันตุ
จงอย่าแคล้วคลาดจากสมบัติ คือ ความสุข ความเจริญ 
May whatever they have gained not be lost

Kammassaka | กัมมัสสะกา
ที่ตนจะพึ่งได้ (ตนย่อมเป็นเจ้าของกรรมนั้น)
All beings are owners of their own kamma (karma)

Uddham yava bhavagga ca | อุทธัง ยาวะ ภะวัคคา จะ
ขอให้สรรพสัตว์ทั้งหลายผู้มีกรรมเป็นของของตน เบื้องบนไปจนถึงภวัคคภูมิ
As far as the highest plane of existence

adho yava aviccito | อโธ ยาวะ อวิจจิโต
เบื้องล่างไปจนกระทั้งถึงอเวจีมหานรก
to as far down as the lowest plane

samanta cakkavalesu | สมันตา จักกะวาเลสุ
โดยรอบแห่งจักรวาล 
in the entire universe

ye satta pathavicara | เย สัตตา ปถวิจารา
ขอให้สัตว์ทั้งหลายที่ท่องเที่ยวไปบนแผ่นดิน 
whatever beings that move on earth

abyapajjha nivera ca | อัพยาปัชฌา นิเวรา จะ
จงอย่าได้มีความอาฆาตพยาบาทและเบียดเบียนปราศจากเวร 
may they are free of mental suffering and enmity

nidukkha ca nupaddava | นิทุกขา จะ นุปัททวา
ปราศจากทุกข์ ปราศจากอันตรายทั้งปวง
and from physical suffering and danger

Uddham yava bhavagga ca | อุทธัง ยาวะ ภะวัคคา จะ
ขอให้สรรพสัตว์ทั้งหลายผู้มีกรรมเป็นของของตน เบื้องบนไปจนถึงภวัคคภูมิ
As far as the highest plane of existence

adho yava aviccito | อโธ ยาวะ อวิจจิโต
เบื้องล่างไปจนกระทั้งถึงอเวจีมหานรก
to as far down as the lowest plane

samanta cakkavalesu | สมันตา จักกะวาเลสุ
โดยรอบแห่งจักรวาล 
in the entire universe

ye satta udakecara | เย สัตตา อุทักเขจารา
ขอให้สัตว์ทั้งหลายที่ท่องเที่ยวไปในน้ำ
whatever beings that move on water

abyapajjha nivera ca | อัพยาปัชฌา นิเวรา จะ
จงอย่าได้มีความอาฆาตพยาบาทและเบียดเบียนปราศจากเวร
may they are free of mental suffering and enmity

nidukkha ca nupaddava | นิทุกขา จะ นุปัททวา
ปราศจากทุกข์ ปราศจากอันตรายทั้งปวง
and from physical suffering and danger

Uddham yava bhavagga ca | อุทธัง ยาวะ ภะวัคคา จะ
ขอให้สรรพสัตว์ทั้งหลายผู้มีกรรมเป็นของของตน เบื้องบนไปจนถึงภวัคคภูมิ
As far as the highest plane of existence

adho yava aviccito | อโธ ยาวะ อวิจจิโต
เบื้องล่างไปจนกระทั้งถึงอเวจีมหานรก
to as far down as the lowest plane

samanta cakkavalesu | สมันตา จักกะวาเลสุ
โดยรอบแห่งจักรวาล 
in the entire universe

ye satta akasecara | เย สัตตา อากาเสจารา
ขอให้สัตว์ทั้งหลายที่ท่องเที่ยวไปในอากาศ
whatever beings that move in air

abyapajjha nivera ca | อัพยาปัชฌา นิเวรา จะ
จงอย่าได้มีความอาฆาตพยาบาทและเบียดเบียนปราศจากเวร 
may they are free of mental suffering and enmity

nidukkha ca nupaddava | นิทุกขา จะ นุปัททวา
ปราศจากทุกข์ ปราศจากอันตรายทั้งปวง เทอญ.
and from physical suffering and danger.

The Chant of Metta | บทสวดแผ่เมตตา

(黃慧音) Imee Ooi - (大悲咒) Great Compassion Mantra - Chú Đại Bi (Tibetan Version)

passing by

OM AH RA PA TSA NA DHI – OM A RA PA CA NA DHIH

Đây là thần chú của sự khôn ngoan, trí tuệ hoàn hảo, một yếu tố quan trọng giúp chúng ta vượt trên tất cả các ảo tưởng của vô minh, giúp chúng ta nhìn thấy thế giới này rõ ràng nhất và chân thật nhất.

- Om: Hoặc Aum là một âm tiết thường thấy trong các thần chú Phật giáo, một âm tiết thiêng liêng và huyền bí bắt nguồn từ Ấn Độ giáo nhưng hiện nay phổ biến trong cả Phật giáo, Ấn Độ giáo, đạo Sikh, đạo Jain và truyền thống Tây Tạng Bön. Nó được xem là lời nói của chư Phật, phản ánh nhận thức của vũ trụ xung quanh, ý nghĩa từ Om là “Tâm trí tôi cởi mở với những chân lý tiếp theo.”

-Ah: Thể hiện sự hiểu biết trực tiếp về bản chất của sự vật và hiện tượng.

- Ra: Thể hiện sự hiểu biết về sự trống rỗng từ quan điểm của các tổ sư đạo Phật Nguyên Thuỷ. Những giáo lý sâu xa về sự trống rỗng của Phật giáo Nguyên Thuỷ là thích hợp cho những học viên có vấn đề về sự hiểu biết “trống rỗng” trong bản chất cuối cùng của nó.

- Pa: Đại diện cho thiền định. Có 2 loại thiền cơ bản: Thiền không khái niệm (không suy nghĩ) và khái niệm (tư duy). Điều này dẫn đến lý tưởng rằng, tất cả các Pháp đều đã được “giải thích theo nghĩa tối cao.”

- Tsa: Thể hiện tầm quan trọng của Niết bàn và Luân hồi. Bản chất chính xác của cả luân hồi và niết bàn là tánh không. Nhưng nếu chúng ta không hiểu chính xác bản chất của luân hồi, nó sẽ biểu lộ cho chúng ta dưới 3 dạng khổ đau. Điều này có nghĩa là sự phát sinh và chấm dứt của sự vật hiện tượng không thể được hiểu hoàn toàn, bởi vì trên thực tế, không có sự xuất hiện và chấm dứt.

- Na: Thể hiện nghiệp (hành động). Tóm lại, tất cả những đau khổ mà chúng ta trải nghiệm là kết quả của các hành động không đạo đức trong quá khứ (nghiệp xấu) và tất cả những kết quả hạnh phúc của chúng ta từ những hành động đạo đức trước đây của chúng ta. Có 2 loại nghiệp căn bản: nghiệp tập thể và nghiệp cá nhân. Chúng ta cần phải hiểu rằng, với mỗi hành động của lời nói, thân thể và tâm trí của chúng ta, chúng ta đang gieo những hạt giống cho những trải nghiệm tương lai của chúng ta.

- Dhi: Điều này thường được giải thích là “sự hiểu biết” hoặc “sự phản chiếu”. Những tia sáng phát ra từ âm tiết này sẽ làm đầy cơ thể vật chất của bạn và thanh lọc tất cả nghiệp xấu, bệnh tật và chướng ngại.

Tóm lại, quan điểm đúng giúp chúng ta nhận ra đường đi chính xác. Thiền định là phương pháp thực hành tốt nhất, thông qua đó chúng ta sẽ phát triển một sự hiểu biết sâu sắc về con đường giác ngộ, dẫn đến những thay đổi trong tâm trí và cảm xúc của chúng ta. Hành động kết hợp với trí tuệ hoàn hảo mang lại cho chúng ta khả năng để giúp chúng sinh một cách hiệu quả nhất.

Om Ah Ra Pa TSa Na Dhih - Thần Chú Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát

Phật Mẫu Chuẩn Đề - Cundì, Cunïdïhi(चुन्दी) (Sanskrit)

Phật dạy rằng: người trì tụng thần chú này đủ chín chục muôn biến, có thể diệt được các tội thập ác, tứ trọng và ngũ nghịch. Nhẫn đến với nhà thế tục nào bất luận là tịnh hay uế, chỉ cần chí tâm tụng thần chú này, liền được tiêu trừ tai nạn bịnh hoạn, và tăng nhiều phước thọ. Tụng đủ 49 ngày, liền được đức Bồ Tát sai hai vị Thánh giả để thường phò hộ người ấy trong những lúc đi đứng nằm ngồi.

Những người; hoặc cầu cho đặng trí huệ, hoặc cầu tiêu chướng nạn, hoặc cầu cho được phép thần thông, hoặc cầu quả vô thượng bồ đề….chỉ y theo pháp thiết đàn tràng, tụng đủ một trăm muôn biến, thì những người ấy liền đặng ở nơi tịnh độ của chư Phật, khắp hầu hạ chư Phật, khắp nghe cả pháp mầu trọn chứng quả Bồ Đề.

Vietnamese : 

Khể thủ quy y Tô tất đế
Đầu diện đảnh lễ thất Câu chi
Ngã kim xưng tán Ðại Chuẩn Ðề
Duy nguyện từ bi thùy gia hộ

Nam mô tát đa nẫm, Tam miệu tam bồ đà, Cu chi nẫm đát điệt tha. Án, Chiết lệ chủ lệ Chuẩn Đề ta bà ha.

English Pronoun : OM CALE CULE CUNDE SVAHA

Namaḥ saptānāṃ samyaksaṃ buddha koṭīnāṃ tadyathā oṃ cale cule cunde svāhā

Namaḥ (Pronounce as Na-Mah): take refuge in
Saptānāṁ (Pronounce as Sap-Ta-Nam): seven
Samyak-saṁbuddha (Pronounced Some-Yak-Some-Buddha): Perfectly Enlightened One
Koṭīnāṁ (Pronounce as Ko-Ti-Nam): One koti is equivalent to ten million
Tad-yathā (Pronounce as Tart-Yah-Ta): This is it
Oṁ (Pronounce as Ah-Um): A sacred word in the Vedic religion, which the Mahayana Buddhists borrowed. "Om" has no literal meaning and is regarded as a symbol for the original sound of the Universe.  
Cale (Pronounce as Cha-Leh): a variation of Cundi’s name
Cule (Pronounce as Chu-Leh): another variation of Cundi’s name
Cundi (Pronounce as Chun-Di): Purity
Svāhā (Pronounce as Sva-Ha): May it be true!

Sanskrit

NAMO SAPTÀNÀM, 
SAMYAKSAMBUDDHÀYA, 
KOTINÀM TADYATHÀ: 
OM CALE CULE CUNDHE SVAHA.

Phật Mẫu Chuẩn Đề Chú - Chuẩn Đề Cửu Thánh Tự Chân Ngôn - The Cundi Buddha Mantra (Sanskrit)

Bản gốc phiên âm Phạn ngữ
Original sutra l - प्रज्ञापारमिताहृदयसुत्रम् ।।
ॐ नमो भगवत्या आर्यप्रज्ञपारमितायै ।।
आर्यावलोकितेश्वरो बोधिसत्वो गम्भीरां प्रज्ञापारमिताचर्यां चरमाणो व्यवलोकयति स्म
पञ्चस्कन्धास्तांश्वस्वरुपशुन्यान्पष्यति स्म ।
इह शारिपुत्र रूपं शून्यता शून्यतैव रुपम् ।
रुपन्नपृथक् शून्यता शून्यताया न प्रुथग्रुपम् ।
यद्रूपं सा शून्यता या शून्यता तदेवरुपम् ।
एवमेव वेदनासंज्ञासंसकारविज्ञानम् ।
इह शारिपुत्र सर्वधर्मा: शून्यतालक्षणा अन्नुत्पन्ना अनिरुद्धा
अमला अविमला अनूना अपरिपूर्णा: ।
तस्माच्छारिपुत्र शून्यतायां न रुपं न वेदना न संज्ञा न संस्कार न विज्ञानम् ।
न चक्षु:क्षोत्रध्राणजिह्वाकायमनांसि ।
न रूपशब्दगन्धरसस्प्रष्टव्यधर्मा: ।
न चक्षुर्धातुर्यावन्नमनोविज्ञानधातु: ।
नाविद्य नाविद्याक्षयो यावन्नजरामरणं न जरामरणक्षयो न दु:खसमुदयनिरोधमार्गा न ज्ञानं न प्राप्तिर्नाप्राप्ति: ।
तस्माच्छारिपुत्राप्रप्तित्वाद्वोधिसत्वो प्रज्ञापारमितामाश्वित्य विहरत्यचित्तावरण: ।
चित्तावरणनास्तित्वदत्रस्तो विपर्याप्तातिक्रान्तो निष्ठानिर्वाणप्राप्त: ।
त्र्यध्वव्यवस्थिता: सर्वबुद्धा: प्रज्ञपारमितामश्वित्यानुत्तरां  सम्यक्संभोधिमभिसंबुद्धा: ।
तस्माज्ज्ञातव्यं प्रज्ञापारमितामहामंत्रो महाविद्यामंत्रो ङनुत्तरमंत्र समसममंत्र: सर्वदु:खप्रषमण: सत्यममिथ्यत्वात्  ।
प्रज्ञापारमितायामुक्तो मंत्रस्तद्यथा
गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा ।।
इत्यार्या प्रज्ञापारमिताहृदयं समाप्तम् ।।
---
Trì tụng niệm thần chú này sẽ nhằm dẹp 84.000 phiền não và hiện thực hóa giác ngộ.
 
Thần chú bằng tiếng Phạn:
Tadyathā: Oṃ Gate Gate Pāragate Pārasaṃgate Bodhi Svāhā
 
Phiên Âm Việt:
Thát Dà Tha: Ốm, Gà Tê, Gà Tê, Pa Ra Gà Tê, Pa Ra Săm Gà Tê, Bồ Đi, Sô Hà
 
Dịch nghĩa:
Vượt qua, vượt qua, vượt qua bên kia, hoàn toàn vượt qua, tìm thấy giác ngộ
Câu chú tiếng Hoa phiên âm tiếng Việt:
Yết Đế,Yết Đế, Ba La Yết Đế, Ba La Tăng Yết Đế, Bồ Đề Tát Bà Ha
Sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc.
Cách lý giải thứ nhất: Siêu vượt vọng tưởng luân hồi thành tựu Bồ Đề
Chân ngôn Bát nhã “Yết đế, yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, bồ đề sa bà ha” là phiên âm của tiếng Phạn: “Tadyatha gaté gate paragaté parasamgaté bodhi svaha”. Trong đó, “Tadyatha” có nghĩa là “như vậy” hay “như thị”. “Gaté, gate” có nghĩa là “siêu việt các vọng tưởng nhị nguyên và vô minh”. “Paragaté” nghĩa là “không những vượt qua mà còn siêu việt luân hồi”. “Parasamgaté” nghĩa là “ngay cả các bậc A La Hán đã thoát luân hồi, đã thành tựu phần tự giác ngộ nhưng chưa đạt được toàn giác vì còn cần thực hành Bồ tát đạo, giác ngộ chúng sinh, để giác hạnh viên mãn, tức là thành tựu giác ngộ tối thượng”. “Bodhi svaha” có nghĩa là “khi đã siêu vượt các vọng tưởng luân hồi, chúng ta thành tựu Bồ Đề hay giác ngộ”. Đây là một cách giải thích về ý nghĩa của Chân ngôn Bát nhã.
Cách lý giải thứ hai: 5 giai đoạn thực hành trước khi đạt giác ngộ
Một cách diễn giải khác về ý nghĩa của chân ngôn là cách diễn giải của Đại thừa - có năm giai đoạn thực hành trước khi đạt được giác ngộ. Giai đoạn đầu tiên là tích lũy công đức. Giai đoạn thứ hai là khi chúng ta tinh tấn thực hành tu tập trí tuệ tính không. Giai đoạn thứ ba là thời điểm lần đầu tiên chúng ta chứng ngộ tính không, tức là Địa thứ nhất trong mười quả vị của Bồ tát. Địa thứ ba đến Địa thứ bảy trong Thập địa Bồ tát là thực hành kiến đạo. Nếu chúng ta không làm quen với việc thực hành an trụ trong các quả vị Pháp thân này thì sẽ quay lại cách sống trước đây, quay lại cách để tâm sinh vọng tưởng. Đến Địa thứ tám và thứ chín là Bất thoái địa và Thiện tuệ địa, chúng ta đã an trụ gần như trọn vẹn trong Pháp thân không suy chuyển của sự chứng ngộ nhất như. Khi đạt đến Địa thứ mười, chúng ta thành Phật. Từ “gaté” thứ nhất trong chân ngôn Trí tuệ Bát nhã có nghĩa là phần thực hành tích lũy công đức, từ “gaté” thứ hai có nghĩa là phần thực hành kiến đạo, và từ “Parasamgaté” có nghĩa là phần thực hành làm quen. “Bodhi svaha” có nghĩa là khi chúng ta đạt được giác ngộ. Đó cũng là ý nghĩa của Chân ngôn Trí tuệ Bát nhã.

Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh (Tiếng Phạn)-  Prajna Paramita Hrdaya Sutram - Heart Sutra - Sanskrit

Namo Amituofo - Children Chanting (南无阿弥陀佛) Niệm Nam Mô A Di Đà Phật

Tiếng Niệm Phật

Namo Amituofo (Nam Mo Adida Phat)

Như Ý Bảo Luân Vương Đà La Ni

Ðối với nguyên bản “Như ý tâm Ðà La Ni Kinh” do đức Quán Thế Âm Bồ Tát muốn cho chúng sinh tùy ý cầu chi được nấy, nên Ngài bạch với Phật để cầu chứng, được Phật hứa nhận. Bấy giờ, đối trước Phật, đức Bồ Tát tự trần rằng “người tụng Minh Chú” cũng như  Ðà La Ni đây, thì thần lực của chú, hóa ra những món quý báu tuôn xuống như mưa, vì nó tùy theo ý người nguyện muốn thế. Tỷ như cây Như ý nảy sinh ra các ngọc báu như y, để tùy theo sở cầu của chúng sinh ứng với lòng tưởng niệm chi tất được kết quả nấy”.

Cây như ý: là để nêu rõ trí bổn giác; Ngọc báu Như Ý: là để tỏ bày trí thủy giác: “Ðà La Ni” là pháp cảnh sở tri cũng như bị tụng. Luân: vành tròn bánh xe, có hai nghĩa: 1/ quây lăn 2/ cán nghiền. Nghĩa là người tụng chú nầy, nhờ pháp bí mật nó quây lăn trong tự tâm, trừ diệt những điều mê hoặc về ngã kiến, để chứng đặng cái lẽ cảnh và trí vẫn nhất tâm, tùy theo như ý muốn cầu chi được nấy, để thuyết pháp lợi sinh, dẫn dạy đến vô cùng.

Lại còn lẽ nữa: Trí là thể, nó vẫn trống không; cảnh là thể, cũng vẫn vắng lặng, tức là lẽ “chân đế” cũng như tâm pháp của xuất thế gian; mỗi chữ đều từ nơi tâm lưu lộ ra, tỳ như ngọc Như ý nó hóa hiện rải tuôn tất cả quý báu, tức là lẽ “tục đế” cũng như tâm pháp của thế gian; với hai lẽ là đạo lý của chơn đế (xuất gia), Tục đế (tại gia) đều mất cái phân biệt, mà vẫn cũng đều soi sáng nơi không cái chấp phân biệt. Với “Phân biệt”, đồng thời vừa lặng vừa soi cũng như chẳng chấp nơi có, chẳng chấp nơi không, trọn lẫn không ngăn ngại, tức là lẽ “trung đế” tâm pháp công bằng, thể tánh tự tại, ba đế tròn mầu. Người trì chú mà tiến đến bậc đó, thì tánh báu như ý tức Phật tánh tự nhiên sáng suốt, phước đức trí huệ thần thông pháp bửu chi thảy đều hiển hiện.

Nam mô Phật đà da, nam mô Ðạt ma da, nam mô Tăng dà da. Nam mô quán tự tại Bồ Tát Ma Ha Tát, cụ đại bi tâm giả. Ðát điệt tha. Án, chước yết ra phạt để, Chấn đa mạc ni, Ma ha bát đắng mế. Rô rô rô rô, Để sắc tra thước ra a yết lỵ, sa dạ hồng, phấn tóa ha. Án, bát đạt ma, Chấn đa mạc ni, Thước ra hồng. Án, bát lật đà. Bát đẳng mê hồng.

Bấy giờ, đức Bồ Tát thuyết thần chú ấy rồi, giữa vũ trụ có sáu món vang động, cung điện của các trời Ma Vương thảy đều phực lửa, chúng rất kinh sợ! Những chúng sinh độc ác té ngã! Các loài bị phổ đồng được siêu lên cõi trời.

Giữa thiên không mưa tuôn xuống những hoa báu, và các vật quý xinh đẹp; các thiên thần tấu trổi nhạc, dâng đủ món cúng.

Ðức Như Lai tán thán cho Bồ Tát, và giới thiệu với chúng hội rằng với các điều: hoặc cầu phước báo hiện tiền, hoặc phương khấn tai tinh ác ương, hoặc sám hối ngũ nghịch trọng tội, hoặc cầu đảo các bệnh nước lửa gió mưa, nạn vua, trộm cướp, oan hồn, ác mộng, giặc giả, thú dữ, và các tai nạn, chỉ chuyên nhất tâm thụ trì thần chú trên đây, thì bao tai ương kia đều tiêu diệt hết; đến lúc mạng chung, người trì chú đây liền được thấy Phật A Di Ðà, Quán Thế Âm và Ðại Thế Chí, đến tiếp dẫn về Tịnh độ.

Như Ý Bảo Luân Vương Đà La Ni (Sanskrit) - 桎냆쌠₝ꎺ⁯界ꋃ⁮왖우溡⁧郄ꃃ删⁡楎吠뾺杮倠

Nam mô Bạt già phạt đế, bệ sát xã, Lũ rô thích lưu ly, Bát lật bà, Hắt ra xà dã, Đát tha yết đa da, A ra hát đế, Tam miệu tam bột đà da, Đát điệt tha. Án, bệ sát thệ, bệ sát thệ. Bệ sát xã, tam một yết đế tóa ha.
-
Nếu ai có bệnh chi, chỉ chuyên nhất tâm đọc thần chú nầy 108 biến để chú nguyện vào ly nước sạch rồi uống, thì các bịnh đều dứt liền. Còn người nào chuyên tâm trì tụng trọn đời thì sẽ không đau ốm, sống lâu, đến lúc lâm chung, được vãng sanh về thế giới Tịnh Lưu Ly bên Ðông Phương.

Namo Amituofo (Nam Mo Adida Phat)

user3462037