遍智妙道 圖登諾布仁波切傳講 
共同前行與不共內前行

共同前行——

（壹）、四轉心修法

共同前行具兩種訣竅：（壹）、四轉心修法；
（貳）、認識己過。

壹、‘四轉心修法’分四：一、暇滿難得；二、
壽命無常；三、業因果不虛；四、輪迴過患。

暇 滿 難 得
甲、總說，分四：（1）敦請上師之意續；（2）
思維八暇十圓滿；（3）自因上思維暇滿難得；（4）
以數目來觀察暇滿難得。

（1）敦請上師之意續
‘敦請上師之意續’分二：1．外，敦請外善知
識；2．內，敦請內善知識。

1．敦請外善知識
首先，呼喚上師‘喇嘛千’三遍。不要流於口頭上的
祈請，必須要誠心誠意具備三種信心來呼喚上師。何謂三
種信心？
三種信心為：清淨信、欲樂信、勝解信。
清淨信：如，進入有許多佛像、經書、佛塔的殿堂或
見到一些上師、善知識、高僧大德的尊顏，或者耳聞他們
的功德傳記時，自然而然想到他們的悲心廣大等，此種由
清淨心引發的信心稱為清淨信。
欲樂信：聽到惡趣輪迴的痛苦後，生起想要擺脫之
心；聽到善趣與解脫的安樂後，則生起想要獲得之心；聽
聞到善法功德後，生起想要修持之心；現量親見惡業的過
患、果報後，生起想要斷除惡業之心。這些都是欲樂信。
勝解信：了知上師、善知識、三寶的不共功德與加
持之後，從內心深處生起信解，清楚了知我們皈依的對
境——上師、三寶遠離了一切過患，圓滿了一切功德，是
一切時分無欺的皈依處，想到無論是苦是樂、是病是痛、
是生是死，三寶都會知曉，除了三寶之外，再沒有其他的
依賴和指望，這種堅定不移的信心稱為勝解信。

在這裡，具備三種信心呼喚上師是非常重要的。佛經
中也提到：“無信心之人，不生諸善法，如種被火焚，青
芽豈能生？”一個人若沒有信心，則不會生出任何善法，
就如同種子被火焚毀，不可能生出青色的苗芽一般。一個
人若具有單純的、清淨的信心，恭敬的對境即使只是一個
普通的凡夫，對自己仍然有利益。如，老婦將狗牙當作佛
牙的公案，老婦以強烈的信心力來頂禮、供養狗牙，最後
狗牙生出舍利，老婦人亦得到佛的加持而成就。這並非是
狗牙具有加持力，而是老婦人以強烈的信心將它當成佛牙
來禮敬，所以佛的加持力融入狗牙中，如是狗牙與佛牙也
就無二無別了。佛經中又說：“舍利子，勝義諦，唯以信
心才能證悟。”尤其是修持密宗大圓滿，信心非常重要。
成佛的唯一條件是對上師、三寶要有信心，所以一開始即
要具備三種信心來呼喚上師。

總而言之，上師、三寶的大悲心以及加持融入自己心
相續中，唯一依靠的是恭敬及信心。
當前這個時代，很多人在一開始，盲目不加觀察即
依止上師，之後信心退轉生起邪見。密宗一再強調依止善
知識，首先必須要善巧觀察上師，透過觀察後生起的信心
是堅定不移的勝解信，至此則絕對不可能被一些突然的惡
緣、惡友、逆緣所轉。“依法不依人”，若上師所講的法
是完全無誤的解脫正法，則他的身分、地位是什麼，我們
可以完全不理會。巴珠仁波切經常稱自己為老狗，又說：
“老狗的嘴裡偶爾也會吐出黃金。”如果我們具有這三種
信心，則絕對不會被偶爾的逆緣所轉。

若想要獲得上師、三寶的加持，則必須誠心誠意的
祈禱，成為信心的容器。這裡以猛厲渴望的心來呼喚上
師，如同在茫茫人海中一個又飢又渴迷路的孩子般，遍尋
母親不著，彼時他用盡全身力氣呼喊著母親的名字。就
像這樣，如今我們於無邊輪迴的大海上迷路了，我們被業
煩惱束縛沒有任何的自主權，唯一只能依靠上師、三寶，
所以我們要誠心誠意地呼喚上師、三寶，唸誦三遍“喇嘛
千”。

我們學佛的目的是為了救度一切眾生而成佛，而成
佛又必須具備：一、出離心；二、菩提心；三、清淨見。
當我們在念誦第一遍‘上師知’的時候，目的在於祈願自
他一切眾生對生死輪迴能夠生起出離心，也就是願自他一
切眾生心的相續當中生起厭離心，呼喚的對象是三根本中
的——上師，三寶中的─佛寶，三身中的——法身，換句話
說皈依處為上師、佛寶、法身；第二次呼喚‘上師知’的
目的為祈願自他一切眾生心的相續當中生起菩提心，呼喚
的對象為三根本中的——本尊，三寶中的——法寶，三身中
的——報身，也就是皈依本尊、法寶、報身；第三次呼喚
‘上師知’的目的為祈願自他一切眾生心的相續當中生起
清淨心——萬物清淨見，也就是自他一切眾生了解輪涅一
切法都是清淨的，呼喚的對象為三根本中的——空行，三
寶中的——僧寶，三身中的─化身，也就是皈依空行、僧
寶、化身。此外，也可以第一次祈請三寶的總集體——上
師，第二次祈請三根本的總集體——上師，第三次祈請三
身的總集體——上師，目的是一樣的。

“心中信心蓮花蕊盛開”。每晚入睡前，觀想自己頭
頂上的上師，自頂門梵穴經中脈慢慢地下降，安住於心間
八瓣蓮花當中，於自己的心性與上師的意智慧無二的狀態
中安睡；早上起床的時候，則心間八瓣蓮花蕊盛開，上師
經中脈緩緩地昇至頭頂上安住。八瓣蓮花代表對上師的信
心非常純淨，三種信心好比陽光，具三種信心來祈禱，就
如燦爛的陽光照耀在蓮花上，蓮花蕊因之盛開。如是具足
三種信心而虔誠祈請，則心中的八瓣蓮花蕊盛開。

“唯一怙主恩師請上升”。此處的‘恩師’非指一般
血肉之軀的凡夫，而是真正的佛。佛的法身安住於遠離一
切戲論邊的大安樂的境界中，大慈、大悲的色身再升起，
也就是大智慧顯現為大慈大悲的色身。這裡為什麼稱上師
為唯一的怙主呢？大恩上師能夠淨除我們這一世、下一
世、以及中陰身的一切苦因及苦果，換句話說，上師能令
我等一切眾生這一世的惡業、罪障淨除，未來世及中陰道
中的苦因苦果皆能解除，究竟安置於一切智佛的果位，故
我們稱之為唯一的怙主。“唯一怙主恩師請上升”為什麼
上升呢？

無始以來，我等一切眾生因為貪、瞋、痴、慢、嫉五
毒煩惱熾盛，造作各式各樣的業，於自己的心相續中，種
下無數墮入三惡趣的因。試想：墮地獄唯一的因是什麼？
瞋恚，無量劫中我們的心相續種下了多少瞋恚的種子，所
以沒有不墮地獄的道理；墮餓鬼道唯一的因是什麼？貪
心，而我們心相續中生起過多少貪心？不可計數，不用說
無量劫，試問一天二十四小時心相續當中曾經生起了多少
個貪念？所以沒有不墮餓鬼道的道理；墮畜生道唯一的因
是什麼？愚痴，無量劫中我們的心相續種下了多少愚痴的
種子，所以沒有不墮畜生道的道理。自無始輪迴以來一直
到今天，我們心相續當中生起了無數的惡念，所有惡念的
種子全都儲存在阿賴耶識當中，好比存檔般，當因緣和合
時，果報立即產生。現在我們經常遇到一些痛苦、違緣、
障礙，這也是果報成熟的現象。我們完全陷溺於輪迴的苦
因、苦果當中無法脫離，這些痛苦十分的猛烈，所以祈請
上師慈悲救護。從現在起直到証得菩提間，祈請上師安住
於我頭頂的蓮花日月寶座上，如同頂上大樂輪裝飾般永遠
安住。永遠安住的意思是指：永遠作為我祈求的對境、
皈依的對境、供養的對境。——以上是敦請外善知識的部
分。


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