Karadeniz’de Rusya-Ukrayna savaşı çıkar mı? Savaşı ABD ve NATO mu provoke ediyor? Rusya ile hesaplaşma adına
Ukrayna’yı yem olarak kullanıp sonra yalnız mı bırakacaklar?
Peki, Karadeniz
krizi Türkiye için ne anlama geliyor?
Türkiye ne yapmalı?
Irak’ın ve Suriye’nin kuzeyinden sonra,

İbrahim Karagül - Karadeniz’de savaş engellenmeli.

Fransız, Alman ve ABD’li generaller bildiri yayımlayarak hükûmetleri belirli bir anlayışa çekmek istediklerini gösterdiler. Fransız
generallerin bildirisinde yer alan İslam dünyasına yönelik ifadelerin farklı açılardan analiz edilmesi geleceğe yönelik tahminler
açısından önemlidir. Batı’da askerlerin siyaset üzerinde etkili olmadığı gibi propaganda cümlelerine geçmişte itibar ediliyordu
fakat artık o dönemler geride kaldı. Generallerin bildirisi bizde belki de Avrupa ve ABD’de olduğundan daha fazla şaşkınlığa
sebep olmuştur. Yayımlanan bildiriler hem İslam coğrafyasını hem de Avrupa ve ABD’de yaşayan Müslümanları tehdit olarak
göstermektedir. Generallerin yeni bir tutum ile siyasete seslenirken sivil hayata müdahale etmediklerini söyleyemeyiz. Bilakis
yeni bir düşünme biçimi oluşturmak istediklerini dahi söyleyebiliriz. Çünkü bildirilere imza atanlar arasında İslam coğrafyasında
bizzat Müslümanlarla savaşan askerlerin olması, yayımlanan metinlerin inandırıcılık değerini arttıracaktır. Nitekim bazı Avrupa
devletleri, ilk defa, resmî binalarına İsrail bayrağı asarak İslam coğrafyasına karşı tutumlarını açıkça göstermiş oldular.

SELÇUK TÜRKYILMAZ - Generallerin bildirileri ve  muhafazakâr  muhalefetin coğrafyaya  yabancılaşması

Geçen haftadan kalan iki soru vardı, bu soruların da algı oluşturmaya yönelik olduğunu anladım; çünkü
bunlara birden fazla defa cevap vermiş, gerekli açıklamaları yapmıştım. Bu sebeple bir başka soruya
cevap vermeye çalışacağım.

Soru
Hocam ben dâhiliye uzmanlığı için asistanlık sürecinde olan biriyim. İbadetlerimi yapan, uygun zaman
olduğunda Kur'an okumaya çalışan birisiyim. Son zamanlarda nöbetler, iş yoğunluğu derken yaptığım iş
dolayısıyla kendimi çok dünyalık konularla meşgul oluyor gibi hissediyorum. Bu da içimde “Acaba bu
şekilde bir meslek seçerek yoğun bir hayatım geçecek ve ahiret hayatım için daha müsait vaktimin
olduğu bir meslek ya da pratisyen hekimlik-aile hekimliği gibi iş yükünün daha az ve çalışma saatlerinin
düzenli olduğu bölümlerde olmam uygun mu olurdu?” diye düşünmeye sevk ediyor.
Aslında bölümümü seviyorum, bana uygun bir branş olduğunu düşünüyorum. İnsanlara faydalı olmak da
beni tatmin eden bir duygu. Fakat yoğunluk dolayısıyla bazen sadece farzları yerine getirmek ve gün
boyunca Kur'an okuyamamak ya da zikir ile meşgul olamamaktan dolayı “Yanlış bir yolda mıyım?” diye
düşünmeye başladım.
Bir diğer sebep de iyi niyetli olarak, insanlara faydalı olmak düşüncesi ile mesleğimi yapsam bile
yaptığım işin karşılığı olarak maddi bir kazanç sağladığım için bu niyetimden ecir kazanamam düşüncesi
oldu.
Tüm bu düşünceler içinde şunu sormak istiyorum;
Hocam ahiret hayatımız için dünyada bu şekilde yoğun olduğumuz, bizi nafile ibadetlerden alıkoyan
işlerde olmak boş bir uğraş mıdır? Bunu öğrenmek ve öğütlerinizi istiyorum hocam.

Hayrettin Karaman - Müminin Hayatında Dünya-Ahiret Dengesi

Azerbaycan Cumhurbaşkanı İlham Aliyev Bağımsız Devletler Topluluğu (BDT) Ülkeleri Liderler Zirvesi'nde yaptığı
açıklamada 30 yıla yakın Ermenistan işgali altında kalan Karabağ’ın yıllarca Ermenistan-İran zehir ticaretinde
kullanıldığını açıklamıştı. Karabağ’ın işgalden kurtarılmasıyla Ermenistan-İran uyuşturucu ortaklığı da ağır darbe yedi.
Azerbaycan’ın kontrolüne geçmesinin ardından Karabağ’da ciddi miktarda uyuşturucu yakalandı. Cebrail’de bir
uyuşturucu dağıtım fabrikası ve Zengilan’a uzanan tünellerle oluşturulmuş transfer hattı bulundu. Hattın işgal sırasında
Ermeni askerlerince korunduğu öğrenildi.

BÜLENT ORAKOĞLU - Ermenistan -İran uyuşturucu hattına darbe

Türk Konseyi Zirvesi'nin 'tüm medyadan' ilgi görmemesi, hele hele bir 'stratejik teşkilata' evrilme
emareleri önceden 'sızdığı' halde, perşembe ve cuma günü yayınlanan ulusal gazetelerin neredeyse
tamamının 'konudan habersiz' olması, 'böyle bir toplantı olacak, şunlar katılacak' kadar dahi 'atlanması'
gerçekten garipti...

NEDRET ERSANEL - ‘Stratejik Aile’: Türk Devletleri Teşkilatı...

Perşembe akşamı bir televizyon programında Dr. Hulki Cevizoğlu kitabın ortasından konuştu: “Bazıları
helallik yola çıkarken falan oluyor diyor ama helallik genellikle cenaze namazlarında oluyor: 'Merhumu
nasıl bilirdiniz' diye... CHP'yi ağır biçimde eleştirdiği için CHP'yi musalla taşına yatırmış bir Genel
Başkan'la karşı karşıyayız.”
Hulki Bey gibi düşünen pek çok CHP'li var... Ermenilere soykırım yapıldığını iddia eden CHP İstanbul İl
Başkanı Canan Kaftancıoğlu için helalliği de Sayın Kılıçdaroğlu mu isteyecek mesela?
Eski günahların gölgesi uzun olurmuş. Ya o günahlar için helallik istedikleriniz haklarını helal
etmezlerse?! Peki, ondan sonraki adım ne olacak? Başka bir 'PR pıtırcığı' mı bulacaksınız? Beyaz
gömlek giyip kolları sıvamak hiç fena fikir değil... Ancak bir de samimiyet meselesi var.

ALİ SAYDAM - Üç kere ‘helal olsun’!

Halkta öyle bir kanaat vardır; farzlar Allah'ın (cc) bizden istedikleridir, sünnetler ise Resûlüllah'ın (sa)
yapın dedikleridir. Diğer bir ifade ile, ibadetlerin farzlarını Allah belirlemiştir. Resûlüllah da (sa)
kendiliğinden, şunları da yaparsanız daha iyi olur diye farzların yanına bazı ilavelerde bulunmuş ve
bunları o emrettiği için bunlara sünnet denmiştir. Mesela, Allah öğlen namazını dört rekât kılmamızı
emretmiş, Resûlüllah da bu dört rekâtın öncesine bir dört rekât, sonrasına da iki rekât ilave etmiş,
böylece öğlen namazı on rekât olmuştur. Tabii ki bu anlayış doğru değildir. Böyle anlaşılırsa dinin iki
kaynağı olmuş olur, Allah ve Peygamber. Oysa din, emir ve yasaklarındaki bütün dereceleriyle Allah'ın
koyduğu nizamdır.
Kısaca dinin yegâne sahibi Allah'tır ve dinini her yönüyle O belirlemiştir. Peygamber (sa) sadece Allah'ın
emirlerini yerine getiren bir memurdur. Allah ne buyurmuşsa o onu yapmıştır. “Şâri”, kanun koyucu
demektir ve hakiki anlamda Şâri' sadece Allah'tır. Bununla beraber fıkıh kitaplarında şeriatı duyuran,
açıklayan anlamında Resûlüllah'a da şâri' dendiğini görürüz. Bu durum bir hukuk kavramı olarak bir usul
tekniği meselesidir ve bu kullanım hakikat değil mecazdır. Peygamberin söylediklerine de uyulmasının
gereğini anlatır. Çünkü o hakiki anlamdaki Şâri'in memurudur, memurun emirleri âmirin emirleri sayılır.
Peygambere de
bu yönüyle ve mecaz olarak şâri' denir.

Faruk Beşer - Farzları Allah, Sünnetleri Peygamber Mi Koydu?

“Dinde zorlama yoktur” anlamındaki ayet-i kerimenin dini kabulle ilgili her türlü zorlamayı ifade ettiğini
önceki yazımızda söyledik. Bunu, kimse kimseyi bir dine inanmaya zorlayamaz diye anlamak ayetin akla
gelen ilk manasıdır. Zorla kabul ettirilen din, zaten olmaz anlamına da gelebilir.
Bu ayet zorunlu olarak inanç özgürlüğünün de var olmasını gerektirir. Bu özgürlüğü en başta Allah (cc)
kendisi vermiştir: “De ki, hakikat Rabbinizden gelmiştir, artık dileyen iman etsin, dileyen inkâr etsin” (Kehf
29). Ne var ki inkâr edenler başta kendilerine, sonra varlığa zulmetmiş olacakları için tercihlerinin
ahiretteki kötü karşılığını da göze almalıdırlar. O halde inanma özgürlüğü vardır ama bu, ahireti de içine
alacak kadar geniş değildir. Başkasının mülkünde sınırsız özgürlük olmaz. Öyle olmak isteyen, kendi
hayatını da dünyasını da kendisi yaratmalıdır. İnsan bunda özgür olamıyorsa demek ki özgürlüğün de bir
sınırı olmalıdır. Ama yine de insanın bu dünyada inanıp inanmamakta özgür olması, insana ve iradesine
verilen değer açısından çok anlamlıdır. Ayrıca inanç özgürlüğü, inandığını yaşama ve ifade etme
özgürlüğü olmadan tamamlanmış olamaz.
Zorlama, bir güçle yapılacağına göre zorlayan kim olabilir? Akla ilk gelen devlet, sonra da anne babadır.
Demek ki İslam'da devlet, tebaasını Müslüman olmaya zorlayamaz. Ya da devletin kurumları
çalışanlarını ve nihayet anne baba çocuklarını zorla Müslüman yapamaz. Elbette başkası da başka bir
inancı dayatamaz. Ayet-i kerime bunu açıkça söylüyor. “Dinde zorlama yoktur” ayetinin; Medine'de
İslam'ı seçen bazı Hıristiyanların, onu bir türlü kabul etmeyen çocuklarına baskı yapmaları ve bunun
hükmünü Resûlüllah'a sormaları üzerine indiğini hesaba katarsak bunun böyle olduğunu daha net
anlayabiliriz.
Resûlüllah'ın, devleti temsil ettiğini düşündüğümüzde
karşımıza şunlar çıkar:
“Sana gelince, sen hatırlat, senin görevin sadece hatırlatmaktır. Sen onlara zor kullanacak değilsin.”
(Gâşiye 21, 22). “Senin Rabbin dileseydi dünyadakilerin hepsi birden iman ederdi. O halde sen mi
insanları iman etmeye zorlayacaksın?” (Yûnus 99). “Allah'ın izni olmadan hiç kimse iman edemez.
İğrençlikleri ise Allah, akıllarını kullanmayanların üzerine yığar.” (Yûnus 100). “İğrençlikler” diye
çevirdiğimiz rics kelimesi, pislik anlamına gelmekle beraber özellikle inançtaki pisliktir. Yani şirk pisliği
içinde kalanlar akıllarını kullanmayanlardır. Sen anlat, varsın onlar kabul etmeyip bu sonucu kendileri
tercih etmiş olsunlar.

Faruk Beşer - Hukuk, Ahlak Ve İbadet Üçgeninde Dinde Zorlama

İlk inen sure değildir Fatiha, Bakara Suresi de ikinci sure değildir. Mushafın bu tertibi nüzul sırasına göre
değil, tamamen farklı bir hikmeti ilahiyle yapılmıştır. Bu konuda tertibin tevkifi, yani vahiy kaynaklı mı
yoksa rastgele veya Peygamber'in (s) bir içtihadı neticesi mi olduğu konusuna daha önce de değinmiştik,
ama belli rivayetlerin dışında Mushafın tertibinin kendi içindeki mucizevi dengesi ve simetrisi üzerine
yapılan keşifler dahi bunun ancak vahiy kaynaklı olabileceğini çok net bir biçimde göstermektedir.
Aslında sadece bu keşifler bile Kur'an'ı bir beşer sözü gibi görenlerin, inanmayanların hatta Müslüman
olup da Kur'an'a tarihsel yaklaşanların karşısında durup teslim olmaları gereken bir mucizeyi gösteriyor.
Kur'an'ın Peygamber'e verilmiş en büyük mucize olduğu malum. Hatta bazı görüşlere göre tek mucizedir
ki, bu tartışmaya girmeyelim, gerek yok, ama tartışmaların hiçbiri Kur'an'ın bir mucize olduğuna itiraz
etmez. Kur'an'ın mucize olma boyutu her şeyden önce onun bir beşer sözü olmadığını, belağatıyla,
üslubuyla, hiçbir zaman eskimeyen etkisiyle, tutarlılığıyla görene, görmeye gözünü kapatmayana
gösterir.
Bazı tarihselciler neredeyse Peygamber'e vahyedilmiş bir mananın Peygamber tarafından o günkü dilin
ve kültür ufkunun içindeki bir ifadesi olarak bakmaya çalıştılarsa da bu bakışların bizzat Peygamber'in
hadisleri ile Kur'an arasındaki radikal metinsel farkı bile nasıl göremediklerine insan inanamıyor. Şu var
ki, insan inanmak istemediğinde inanmamanın akılcı bir yolunu bulabiliyor.
Oysa Kur'an'ın üslubundaki radikal fark, hiçbir zaman giderilemeyen ve benzeri hiçbir beşer tarafından
ortaya konulamayan üstünlüğünün bugün sadece işin belağatından, üslubundan, zaman zaman
vahyedildiği dönemde hiçbir beşerin bilmediği bazı bilgileri içerdiğinin anlaşılmasından gelmiyor. Bu söz
etkisiyle, belki sadece bu söz etkisiyle, Kur'an'ın Mekke ve Medine'de vahyedildiğinde inkâr edenlere
benzeri bir sure getirmeleri yönünde bir meydan okuması var. Söz ustalarının olduğu, şiirin ve söz
güzelliğinin oldukça yaygın, icra edilen ve takdir edilen bir sanat olduğu bir ortamda hiç kimsenin bu
meydan okumaya bir cevap verememiş olması, herkesin bu meydan okumaya karşı “aciz” kalmış olması,
dolayısıyla herkesi “muciz” olması malumdur. Bazıları sırf şaklabanlık olsun diye bazı girişimlerde
bulunmuş olsa da bu girişimler sinek vızıltısı gibi gelmiştir. Velid b. Muğire gibi Kureyş'in bilgilisi ve bilgesi
görülen kişinin bile, inkâr etmek istediği halde bunun bir beşer sözü olduğunu söylemeye dilinin
varmadığı iyi bilinir.
Kur'an'ın icazı ile ilgili geniş bir literatür oluşmuştur. Bu icaz literatürü içinde birçok kitabın her biri
Kur'an'ın belli yanlarına, içerdiği dilsel yeniliklere, özgünlüklere ve zenginliklere, hatta haberlere işaret
etmiştir. Bana göre bunların hepsi değerli. Kur'an bir mucize olduğunu söylese de üslup olarak bugünün
insanını, hele Arapça bilmeyen insanını ilk dönem Araplarını etkilediği kadar etkilemiyor olma ihtimali
vardır. Bunda elbette Kur'an'dan farklı bir dil havzasında yaşıyor olmamızın büyük rolü vardır.

Yasin Aktay - Kur’an, her dem yenilenen  mucize

Başörtü ve cinsellik kavramlarını yan yana koymak bile insana çok itici geliyor. Neden? Çünkü başörtü bir bez
parçasından öte bir anlama. Bir anlam taşıyan nesne. Nesneyi nesne yapan o anlamdır. O anlam yok olursa nesnenin
kendi başına bir değeri kalmaz. Oysa anlam ile anlamı temsil eden nesne arasında tutarlı ve birbirini tamamlayıcı
özellikler olmak zorunda.

ERGÜN YILDIRIM - Başörtü ve eşcinsellik

Türk Kahvesi programında iletişim bilim profesörü Nuran Yıldız’ı konuk edeceğim. Program için hazırlanırken, askerin
iletişimi üzerine ülkemizdeki ilk çalışma olan “Tanklar ve Sözcükler/Türk Ordusunun Medya ve Siyasete Spin Etkisi” isimli
kitabını okumaya başladım.

AYŞE BÖHÜRLER - Tanklar ve sözcükler

Sosyal medyanın en güçlü haber mecrası Yeni Şafak.
Yeni Şafak Gazetesi olarak yayın hayatına başladığımız ilk günden itibaren ülkemizde demokrasinin tüm kurumları ile yerleşmesi, milli irade ve değerlerimizin hâkim olması için tüm gücümüzle çalıştık. Bu ülkenin geleceğinin derin sularda boğulup gitmemesi için çaba sarf ettik. Fırtınalı günlerde sığınılacak bir liman olduk. Bugüne kadar ülkemize yapmış olduğumuz katkıyı bundan sonra da okurlarımızın desteği ile sürdürmeye devam edeceğiz. Her gün Yeni Şafak’la yeni bir umut olacak.

ALİ SAYDAM - Üç kere ‘helal olsun’!

Yeni Şafak

Related tracks