لقد أسرى بيّ الأجل، وطول مسيرة مللُ
ُوطول مسيرة من دون غاي مطمح خَجِل
ُعلى أني – لأن ينهي غداً طول السرى – وجل
ُتماهل خطوه صدداً، وعقبى مهله، عجل
ُوخولط سيره جنفاً، كما يتقاصر الحجل
اقول وربما قول يدل به ويبتهلُ
الا هل ترجع الاحلام ما كحلت به المقلُ؟
ُوهل ينجابُ عن عيني ليل مطبق أزل
ُكأن نجومه الاحجار في الشطرنج تنتقل
ُيساقط بعضها بعضا ، فما تنفك تقتتل
ألا هل قاطعٌ يصلُ لما عيّت به الرسلُ؟
ويا احبابي الاغلين من قطعوا ومن وصلوا
ُومن هم نخبة اللذات عندي حين تنتخل 
سلاماً كله قبل، كأن صميمها شعلُ
ُوشوقً من غريب الدار أعيت دونه السبل 
ُمقيم حيث يصطرع المنى والسعي والفشل 
ُوحيث يعارك البلوى فتلويه ويعتدل
وحيث جبينه يبسٌ  وحيث جنانه خضلُ
سلاما من أخي دنفٍ تناهت عنده العلل
وذكرى مرة حنيت بها أيامنا الأولُ
وحيد بالذي غنى وساق يضرب المثلُ 
وفيما قال من حسنٍ وسيء يكثر الجدلُ
ُسلاما ايها الأحباب إن محبة أمل
سلاما ايها الندمان إني شارب ثمل
سلاما ايها الخالون ان هواكمُ شغلُ
سلاما ايها الثاوون إني مزمعٌ عجِلُ
سلاما كله قُبَل كأن صميمها شعلُ

الجواهري ،، لقد أسرى بيَ الأجلُ

قصيدة صوفية لشيخ الشعراء محمد محمد الشهاوي

اخرج من ذاتك تظهر

أجب أيها القلب - الجواهري

في ذِمَّةِ اللهِ ما ألقَى وما أجِدُ	 أهذِهِ صَخرةٌ أمْ هذِه كبِدُ
قدْ يقتُلُ الحُزنُ مَنْ أحبابهُ بَعُدوا	 عنه فكيفَ بمنْ أحبابُهُ فُقِدوا
تَجري على رِسْلِها الدُنيا ويتبَعُها	 رأيٌ بتعليلِ مَجراها ومُعتقَد
طالَ التَمحْلُ واعتاصتْ حُلولُهم	 ولا تزالُ على ما كانتِ العُقَد
ليتَ الحياةَ وليت الموتَ مرَحمَةٌ	 فلا الشبابُ ابنُ عشرينٍ ولا لبَد
ولا الفتاةُ بريعانِ الصِبا قُصفَتْ	 ولا العجوزُ على الكّفينِ تَعتمِد
وليتَ أنَّ النسورَ استُنزفَتْ نَصفاً	 أعمارُهنَّ ولم يُخصصْ بها أحد
حُييَّتِ " أُمَّ فُراتٍ " إنَّ والدة	 بمثلِ ما انجبَتْ تُكنى بما تَلِد
تحيَّةً لم أجِدْ من بثِّ لاعِجِها	 بُدّاً ، وإنْ قامَ سدّاً بيننا اللَحد
بالرُوح رُدِّي عليها إنّها صِلةٌ	 بينَ المحِبينَ ناذا ينفعُ الجَسد
عزَّتْ دموعيَ لو لمْ تَبعثي شَجَناً	 رَجعت مِنه لحرِّ الدمع أبترِد
خَلعتُ ثوبَ اصطِبارٍ كانَ يَستُرنُي	 وبانَ كِذبُ ادِعائي أنَّني جَلِد
بكَيتُ حتَّى بكا من ليسَ يعرِفُني	 ونُحتُ حتَّى حكاني طائرٌ غَرِد
كما تَفجَّرَ عَيناً ثرَّةً حجَرٌ	 قاسٍ تفَجَّرَ دمعاً قلبيَ الصَلد
إنّا إلى اللهِ ! قولٌ يَستريحُ بهِ	 ويَستوي فيهِ مَن دانوا ومَن جَحدوا
مُدَّي إليَّ يَداً تُمْدَدْ إليكِ يدُ	 لابُدَّ في العيشِ أو في الموتِ نتَّحِد
كُنَّا كشِقَّينِ وافي واحداً قدَرٌ	 وأمرُ ثانيهما مِن أمرِهِ صَدَد
ناجيتُ قَبرَكِ استوحي غياهِبَهُ	 عن ْحالِ ضيفٍ عليهُ مُعجَلا يفد
وردَّدَتْ قفرةٌ في القلبِ قاحِلةٌ	 صَدى الذي يَبتغي وِرْداً فلا يجِد
ولَفَّني شَبَحٌ ما كانَ أشبَههُ	 بجَعْدِ شَعركِ حولَ الوجهِ يَنعْقد

الشاعر محمد مهدي الجواهري   ناجيت قبرك

الشاعر المبدع السوداني " محمد عبدالباري "  يبهرنا بقصيدة يتنبّأ فيها بأسرار زماننا العجيب .
القصيدة بصوته مأخوذة من جلسة 
لصالون ميس الأدبي/  
٢٠١٢


شيءٌ
يُطلُ الآنَ من هذي الذُرى
أحتاجُ دمعَ الأنبياءِ
لكي أرى
النصُ للعرّافِ..والتأويلُ لي
يتشاكسانِ هناكَ
“قالَ” و”فسّرا”
ما قلتُ للنجمِ المعلّقِ: دُلني
ما نمتُ
كي أصطادَ رؤيا في الكرى
شجرٌ من الحدسِ القديمِ
هززتُه
حتى قبضتُ الماءَ حينَ تبخّرا
لا سرَ
فانوسُ النبوءةِ قال لي:
” ماذا سيجري”
حينَ طالعَ “ما جرى”
في الموسم الآتي..سيأكلُ آدمٌ
تفاحتينِ
وذنبُه لن يُغفرا
الأرضُ سوفَ تشيخُ
قبلَ أوانها
الموتُ سوفَ يكونُ فينا أنهُرا
وسيعبرُ الطوفانُ من
أوطاننا
من يُقنعُ الطوفانَ أن لا يعبُرا؟!
ستقولُ ألسنةُ الذُبابِ
قصيدةً
وسيرتقي ذئبُ الجبالِ المنبرا
فوضى…
وتُنبأُ كلَ من مرّت بهم:
سيعودُ سيفُ القُرمطيّ
ليثأرا
وسيسقطُ المعنى
على أنقاضنا
حتى الأمامُ سيستديرُ إلى الورا
في الموسمِ الآتي
ستشتبكُ الرؤى
ستزيدُ أشجارُ الضبابِ تجذرا
وسينكرُ الأعمى عصاه
ويرتدي
نظارتينِ من السرابِ ليُبصرا
سيرى القبيلةَ وهي تصلبُ
عبدَها
فـ”الأزدُ” لا زالت تخافُ “الشنفرى”
سيرى المؤذنَ والإمامَ
كلاهما
سيقولُ ” إنا لاحقانِ بقيصرا”
في الموسم ِ الآتي
مزادٌ معلنٌ
حتى دمُ الموتى يُباعُ ويُشترى
ناديتُ:يا يعقوبُ
تلك نبؤتي
الغيمةُ الحُبلى هنا لن تُمطِرا
قال:اتخذ هذا الظلامَ
خريطةً
“عند الصباحِ سيحمدُ القومُ السُرى”
لا تبتأسْ
فالبئرُ يومٌ واحدٌ
وغداً
تؤمرُّكَ الرياحُ على القُرى
اخلعْ سوادكَ
في المدينةِ نسوةٌ
قطّعن أيديَهن..عنكَ تصبُرا
قمْ صلِ نافلةَ الوصولِ
تحيةً
للخارجينَ الآن من صمتِ الثرى
واكشف لإخوتكَ الطريقَ
ليدخلوا
من ألفِ بابٍ إن أرادوا خيبرا
ستجيءُ سبعٌ مرةٌ
فلتخزنوا
من حكمةِ الوجعِ المصابرِ سُكّرا
سبعٌ عجافٌ
فاضبطوا أنفاسَكم
من بعدها التاريخُ يرجعُ أخضرا
هي تلك قافلةُ البشيرِ
تلوحُ لي
مُدوا خيامَ القلبِ
واشتعلوا قِرى
أشتّمُ رائحةَ القميصِ
وطالما
هطلَ القميصُ على العيونِ وبشّرا


ما لم تقله زرقاء اليمامه .محمد عبدالباري

الجواهري   قصيدة الغضب الخلاق

قصيدة الشاعر اليمني عبدالله البردوني بإلقاء حمزة المجيدي 

غريبان وكانا هما البلد

إنّي ذكرْتُكِ، بالزّهراء، مشتاقا - ابن زيدون

سـلامـاً كُـلُّــهُ قُـبَــلُ كــأنَّ صـمـيـمَـهــا شُـعَـــــــلُ

لقد أَسْـرى بيَ الأجلُ- محمد مهدي الجواهري

المقصورة ... القصيدة الأخلد !

نادراً ما كان الجواهري يجيب عن أسئلة من قبيل: أي قصائده أحب إليه من غيرها... ولكنه كثيراً ما بادر إلى تمييز قصيدة "المقصورة"، بل ووصفها في مرات عديدة ، بأنها الأفرد والأخلد... ويكفي الاستدلال هنا بقوله "لو فنيت جميع أشعاري لبقيت المقصورة"

سلام ٌ على هضباتِ العراق
وشطيه ِ والجرف ِ والمنحنى

على النهر ِ ذي السعفات الطوال
على سيد ِ الشجر ِ المقتنى

وتلك القصيدة – الملحمة، تتعدى أبياتها المئتين، وهي الأطول في كل قريض الشاعر العظيم الذي يتجاوز الخمسة والعشرين ألف بيت، اذاع مقاطع أولى منها عام 1947، ثم نُـشرت كاملة سنة 1948، وضمتها جميع طبعات دواوينه في بغداد ودمشق وبيروت، مع تقديم يشير إلى أن ثمة مئة وخمسين بيتاً أخريات، عصفت بها الرياح إلى "دجلة الخير"، أو فقدت لأسباب أخرى... وقد كان هناك للجواهري، مع كاتب هذه السطور، مشروع على وشك الاتمام عام 1989، لإصدار تلك "المقصورة" الباهرة في كتيّب ٍ خاص يضمها مع بعض الدلالات والشروحات والتوثيق والاضافات، وقد تعذر ذلك في اللحظات الأخيرة لعدم توفر التغطية المالية، وإن كان الأمر يخص شاعر العراق والعرب الأكبر.

وفي "مقصورته" يجوب الجواهري مختلف أغراض الشعر العربي المعروفة... ويفتتحها بالاعتداد والعنفوان والشموخ "... وفي مقطع تالٍ، وكأنه قصيدة جديدة تماماً، يعود الشاعر ليعتمد الكلمة، واليراع الأبي، في الرد على من اعتقدهم متجاوزين عليه، وليبارزهم بالضمير فحسب!، وليعاتبَ، وبكل هضيمة وألم، بلاده و"أمته" العراقيةَ التي لم تنصفه، وهو شاعرها، وحامل لواء التنوير والانطلاق. كما أثقل "العتاب" على القادة والزعماء، أو من يدعون تلك الزعامةّ، وكذلك من يحمل، زاعماً، "سمات الأديب".
وفي مقطع لاحق، يتوقف شاعر الأمة العراقية عند هضبات الوطن، وشطيه والجرف والمنحنى، فيتغزل، ويتباهى، ويصف، كما الأم والعاشق والقائد!. ولا يكتفي بذلك بل يجوب طبيعة البلاد ويصف نخيلها وحقولها، وحتى ضفادعها التي تنقل على الشاطئين بريد الهوى! ويا طالما رافقهن الجواهري، ورافقنه، وهو الذي ظلَّ يعشق ضفاف الأنهر، سكناً وجواراً وخلوداً للراحة، وتوسلاً للايحاء.

وفي ختام "المقصورة"، البانورامية المجيدة، يحاول الجواهري أن يعتذر عن فورانه وغضبه في بعض مقاطع القصيدة، الناقدة والمحرضة باتجاه النهوض والانهاض، فيعود ممجداً "بلداً صانه" وكلاهما – الشاعر والوطن – في موقع التلاحم والانسجام والتداخل الذي لا فكاك منه، وعلى الأقل في "المقصورة"! والتي قال عنها الكاتب والمؤرخ البارز حسن العلوي في كتابه الجواهري ديوان العصر، الصادر عام 1982

" انها لا تنفرد بكل ذلك الكم الشعري فحسب، ولا بجزء من الجواهري. انما كان الجواهري كله في المقصورة... تجربة الحياة والجدلية ولغته الشعرية ومفرداته الجاهلية وأحكامه النقدية".

وأخيراً نأمل أن نكون قد استطعنا في هذه الدقائق العجلى ان نقدم ولو صوراً مكثفة، وإيجازاً سريعاً، عن بديع "المقصورة" وموحياتها، الوطنية والثقافية والاجتماعية، وما هدفت إليه في تلك المجالات، وغيرها كثير...
وإلى اللقاء في الأسبوع المقبل لنتابع معاً ايقاعات ٍ ورؤى جديدة عن الشاعر العظيم.


الموسيقى : نصير شمة - رحيل القمر

الجواهري قصيدة الغضب الخلاق

Abdelkader Hadouch