حلقة جديدة من بودكاست البلاد، تستضيف فيها "منى العمري" المهندس والباحث في علم النفس والاجتماع "محمود أبو عادي" للحديث عن علم النفس التحرري وأثره على تفكير وسلوكيات الشعوب المستعمَرة والمحتلَة مستخدمين الحالة الفلسطينية وغزة أنموذجًا. 

حلقة تقدم جانبًا نفسيًا غير متداول وتوضّح أشهر المغالطات النفسية المنتشرة والمروّج لها في مواقع التواصل الاجتماعي، كما تجيب عن الكثير من الأسئلة مثل: 

ما الذي يستطيع علم النفس تقديمه أمام كل هذا الدمار والفقد؟ 
هل علم النفس قادر على ترميم آلامنا وجراحنا؟  
كيف تؤثر أفكارنا على سلوكياتنا؟  
ما هي أشهر المغالطات المتداولة في علم النفس في عصرنا؟ 
لماذا تستجلب كبرى الشركات علماء النفس؟ 
وهل يستطيع علماء النفس التحكم بنا فعلًا؟ 

إجابات ثرية وطرح مختلف ينتظركم، فلا تفوّتوا الاستماع للحلقة الرابعة من بودكاست البلاد على منصات أثير
ابقوا على تواصل مستمرّ مع #بودكاست "#أثير" ولا تنسوا تفعيل زرّ الاشتراك الموجود في تطبيقك لتصلك حلقاتنا.

علم النفس: كيف تتحكم بنا الدولة؟

الشعراء العشاق _ بودكاست أسمار

قلوب أتلفها الحب وأحياها | بودكاست أسمار

في هذه الحلقة من بودكاست البلاد، نفتح ملفًا شديد الحساسية في الذاكرة العربية المعاصرة: سقوط بغداد، وانكسار المعنى، وتبدّل هوية العدو.
مع المحلل السياسي الدكتور لقاء مكي، نعود إلى الأيام الأولى لغزو العراق عام 2003، ونستعرض مشاهد شخصية من العاصمة لحظة السقوط، من الدبابات التي داست الأرصفة إلى الناس الواقفين في الشوارع كأنهم متحف شمع. لم يكن الاحتلال عسكريًا فقط، بل كان مشروعًا لإعادة تشكيل النفس العربية… بالصوت، بالصورة، وبالهزيمة.

تتناول الحلقة تحليلًا عميقًا للعلاقة الملتبسة بين الاحتلال والمقاومة: من الذي قاوم فعلًا؟ ومن غسل العار؟ ولماذا خُلق مشهد إسقاط التمثال ليبدو كما لو أن الشعب هو من سقط لا النظام؟

كما نستعرض كيف تلاعبت المحاور السياسية بفكرة العداء، فتحوّل العدو من احتلال واضح إلى مفهوم مائع، غُيّبت فيه فلسطين لصالح سرديات مذهبية، واستُخدمت فيه الطائفية لإعادة تشكيل المنطقة.

تسلط الحلقة الضوء على التخادم بين الولايات المتحدة وإيران في العراق، وتاريخ التعاون الإيراني الإسرائيلي، وكيف تحولت بعض حركات المقاومة من مشروع تحرري إلى أدوات ضمن ترتيبات أوسع.

كما تطرح الحلقة تساؤلات عن سقوط المشروع العربي، وعن استبدال العدو الصهيوني بعدو داخلي، وعن الكيفية التي فُكّكت بها الهويات لصالح معارك لا تعرّفنا بمن نحن… ولا بمن نقاوم.

تجيب الحلقة عن أسئلة مفصلية، من بينها:

ما الذي أرادته الولايات المتحدة من العراق؟
كيف صُنع مشهد السقوط في ساحة الفردوس؟
من العدو اليوم؟ ولماذا تغيّرت بوصلة العداء؟
هل كانت المقاومة فعلًا تغسل العار، أم تُعيد إنتاجه؟
كيف استُخدمت الطائفية لتشتيت الوعي وتفكيك الصراع؟
ما العلاقة بين تجربة العراق، وواقع فلسطين، وسوريا، ولبنان؟
هل انتهت المقاومة كفعل تحرري، أم تم تحويلها إلى أداة؟

تجدون الإجابات الكاملة في هذه الحلقة من بودكاست البلاد، على منصات أثير..
نرجو لكم استماعًا واعيًا ومثمرًا.
ابقوا على تواصل مستمرّ مع #بودكاست "#أثير" ولا تنسوا تفعيل زرّ الاشتراك الموجود في تطبيقك لتصلك حلقاتنا.

قصة "الشرق الأوسط الجديد".. ما دور العرب فيه؟

معلقة عمرو بن كلثوم - بصوت فالح القضاع

أبو تمام في فتح عمورية (السيف أصدق) -بصوت فالح القضاع

قصيدة نهج البردة ( ريمٌ على القاع ) للشاعر أحمد شوقي ، أداء 
الأستاذ فالح القضاع .

نهج البردة - أحمد شوقي

لِمَنِ الدِيارُ كَأَنَّها لَم تُحلَلِ بَينَ الكِناسِ وَبَينَ طَلحِ الأَعزَلِ 
وَلَقَد أَرى بِكَ وَالجَديدُ إِلى بِلىً مَوتَ الهَوى وَشِفاءَ عَينِ المُجتَلي
 نَظَرَت إِلَيكَ بِمِثلِ عَينَي مُغزِلٍ قَطَعَت حِبالَتَها بِأَعلى يَليَلِ 
وَإِذا اِلتَمَستَ نَوالَها بَخِلَت بِهِ وَإِذا عَرَضتَ بِوُدِّها لَم تَبخَلِ 
وَلَقَد ذَكَرتُكِ وَالمَطِيُّ خَواضِعٌ وَكَأَنَّهُنَّ قَطا فَلاةٍ مَجهَلِ
 يَسقينَ بِالأُدَمى فِراخَ تَنوفَةٍ زُغباً حَواجِبُهُنَّ حُمرَ الحَوصَلِ
 يا أُمَّ ناجِيَةَ السَلامُ عَلَيكُمُ قَبلَ الرَواحِ وَقَبلَ لَومِ العُزَّلِ 
وَإِذا غَدَوتِ فَباكَرَتكِ تَحِيَّةٌ سَبَقَت سُروحَ الشاحِجاتِ الحُجَّلِ 
لَو كُنتُ أَعلَمُ أَنَّ آخِرَ عَهدِكُم يَومُ الرَحيلِ فَعَلتُ ما لَم أَفعَلِ
 أَو كُنتُ أَرهَبُ وَشكَ بَينٍ عاجِلٍ لَقَنَعتُ أَو لَسَأَلتُ ما لَم يُسأَلِ 
أَعدَدتُ لِلشُعَراءِ سُمّاً ناقِعاً فَسَقَيتُ آخِرَهُم بِكَأسِ الأَوَّلِ 
لَمّا وَضَعتُ عَلى الفَرَزدَقِ مَيسَمي وَضَغا البَعيثُ جَدَعتُ أَنفَ الأَخطَلِ 
أَخزى الَّذي سَمَكَ السَماءَ مُجاشِعاً وَبَنى بِناءَكَ في الحَضيضِ الأَسفَلِ 
بَيتاً يُحَمِّمُ قَينُكُم بِفَنائِهِ دَنِساً مَقاعِدُهُ خَبيثَ المَدخَلِ 
وَلَقَد بَنَيتَ أَخَسَّ بَيتٍ يُبتَنى فَهَدَمتُ بَيتَكُمُ بِمِثلَي يَذبُلِ 
إِنّي بَنى لِيَ في المَكارِمِ أَوَّلي وَنَفَختَ كيرَكَ في الزَمانِ الأَوَّلِ 
أَعيَتكَ مَأثُرَةُ القُيونِ مُجاشِعٍ فَاِنظُر لَعَلَّكَ تَدَّعي مِن نَهشَلِ
 وَاِمدَح سَراةَ بَني فُقَيمٍ إِنَّهُم قَتَلوا أَباكَ وَثَأرُهُ لَم يُقتَلِ
 وَدَعِ البَراجِمَ إِنَّ شِربَكَ فيهِمُ مُرٌّ عَواقِبُهُ كَطَعمِ الحَنظَلِ 
إِنّي اِنصَبَبتُ مِنَ السَماءِ عَلَيكُمُ حَتّى اِختَطَفتُكَ يا فَرَزدَقُ مِن عَلِ 
مِن بَعدِ صَكَّتِيَ البَعيثَ كَأَنَّهُ خَرَبٌ تَنَفَّجَ مِن حِذارِ الأَجدَلِ 
وَلَقَد وَسَمتُكَ يا بَعيثُ بِمَيسَمي وَضَغا الفَرَزدَقُ تَحتَ حَدِّ الكَلكَلِ 
حَسبُ الفَرَزدَقِ أَن تُسَبَّ مُجاشِعٌ وَيَعُدَّ شِعرَ مُرَقِّشٍ وَمُهَلهِلِ 
طَلَبَت قُيونُ بَني قُفَيرَةَ سابِقاً غَمرَ البَديهَةِ جامِحاً في المِسحَلِ
 قُتِلَ الزُبَيرُ وَأَنتَ عاقِدُ حُبوَةٍ قُبحاً لِحُبوَتِكَ الَّتي لَم تُحلَلِ
 لا تَذكُروا حُلَلَ المُلوكِ فَإِنَّكُم بَعدَ الزُبَيرِ كَحائِضٍ لَم تُغسَلِ 
أَبُنَيَّ شِعرَةَ لِم تَسُدُّ طَريقَنا بِالأَعمَيَينِ وَلا قُفَيرَةَ فَاِزحَلِ 
وَلَقَد تَبَيَّنَ في وُجوهِ مُجاشِعٍ لُؤمٌ يَثورُ ضَبابُهُ لا يَنجَلي
 وَلَقَد تَرَكتُ مُجاشِعاً وَكَأَنَّهُم فَقعٌ بِمَدرَجَةِ الخَميسِ الجَحفَلِ
 إِنّي إِلى جَبَلَي تَميمٍ مَعقِلي وَمَحَلُّ بَيتي في اليَفاعِ الأَطوَلِ 
أَحلامُنا تَزِنُ الجِبالَ رَزانَةً وَيَفوقُ جاهِلُنا فَعالَ الجُهَّلِ
 فَاِرجِع إِلى حَكَمَي قُرَيشٍ إِنَّهُم أَهلُ النُبُوَّةِ وَالكِتابِ المُنزَلِ 
فَاِسأَل إِذا خَرَجَ الخِدامُ وَأُحمِشَت حَربٌ تَضَرَّمُ كَالحَريقِ المُشعَلِ 
وَالخَيلُ تَنحِطُ بِالكُماةِ وَقَد رَأوا لَمعَ الرَّبيئَةِ في النِيافِ العَيطَلِ 
أَبَنو طُهَيَّةَ يَعدِلونَ فَوارِسي وَبَنو خَضافِ وَذاكَ ما لَم يُعدَلِ 
وَإِذا غَضِبتُ رَمى وَرائِيَ بِالحَصى أَبناءُ جَندَلَتي كَخَيرِ الجَندَلِ 
عَمروٌ وَسَعدٌ يا فَرَزدَقُ فيهِمُ زُهرُ النُجومِ وَباذِخاتُ الأَجبُلِ 
كانَ الفَرَزدَقُ إِذ يَعوذُ بِخالِهِ مِثلَ الذَليلِ يَعوذُ تَحتَ القَرمَلِ 
وَاِفخَر بِضَبَّةَ إِنَّ أُمَّكَ مِنهُمُ لَيسَ اِبنُ ضَبَّةَ بِالمُعَمِّ المُخوَلِ
 وَقَضَت لَنا مُضَرٌ عَلَيكَ بِفَضلِنا وَقَضَت رَبيعَةُ بِالقَضاءِ الفَيصَلِ
 إِنَّ الَّذي سَمَكَ السَماءَ بَنى لَنا بَيتاً عَلاكَ فَما لَهُ مِن مَنقَلِ 
أَبلِغ بَني وَقبانَ أَنَّ حُلومَهُم خَفَّت فَما يَزِنونَ حَبَّةَ خَردَلِ
 أَزرى بِحِلمِكُمُ الفِياشُ فَأَنتُمُ مِثلُ الفَراشِ غَشينَ نارَ المُصطَلي
 تَصِفُ السُيوفَ وَغَيرُكُم يَعصى بِها يا اِبنَ القُيونِ وَذاكَ فِعلُ الصَيقَلِ
 وَبِرَحرَحانَ تَخَضخَضَت أَصلأؤُكُم وَفَزِعتُمُ فَزَعَ البِطانِ العُزَّلِ
 خُصِيَ الفَرَزدَقُ وَالخَصاءُ مَذَلَّةٌ يَرجو مُخاطَرَةَ القُرومِ البُزَّلِ
 هابَ الخَواتِنُ مِن بَناتِ مُجاشِعٍ مِثلَ المَحاجِنِ أَو قُرونَ الأَيِّلِ
 قَعَدَت قُفَيرَةُ بِالفَرَزدَقِ بَعدَما جَهَدَ الفَرَزدَقُ جُهدَهُ لا يَأتَلي
 أَلهى أَباكَ عَنِ المَكارِمِ وَالعُلى لَيُّ الكَتائِفِ وَاِرتِفاعُ المِرجَلِ
 أَبلِغ هَدِيَّتِيَ الفَرَزدَقَ إِنَّها ثِقَلٌ يُزادُ عَلى حَسيرٍ مُثقَلِ 
إِنّا نُقيمُ صَغا الرُؤوسِ وَنَختَلي رَأسَ المُتَوَّجِ بِالحُسامِ المِقصَلِ

جرير   أَعدَدتُ لِلشُعَراءِ سُمّاً ناقِعاً   بصوت فالح القضاع

فإننا سنظل نصاب في أجسامنا وفي نفوسنا بكثير من المعاناة، فما الذي يمكن أن يعزي أمًّا فقدت ابنها الوحيد؟ وأي سلوى ممكنة لرجل أصيب في حادثة فأصبح قعيدا معوقا؟
ومن المؤكد أن واجب الإنسان هو أن يبذل جهده لتحسين كل شيء في هذا 
العالم بمقدوره أن يحسنه، ومع ذلك، فسيظل أطفال يموتون بطريقة مأساوية حتى في أكثر المجتمعات كمالا، والإنسان على أحسن الفروض قد يستطيع أن يقلل من كم المعاناة في هذا العالم، ومع ذلك سيبقى الظلم والألم مستمرين ومهما كانا محدودين، فلن يتوقفا عن أن يكونا سببا للتجديف والانحراف.
الاعتراف بالقدر استجابة مثيرة للقضية الإنسانية الكبيرة التي تنطوي في جوهرها على المعاناة التي لا مرد لها.
ذلك لأن التسليم لله هو ضوء يانع يحترق التشاؤم ويتجاوزه.

التسليم لله علي عزت بيجوفيتش كتاب  الاسلام بين الشرق والغرب

مع تميم | بُرْدةُ كعب

متى أولُ مرة عرفتَ فيها الله ؟

فيا نفسُ ما لاقيتِ من لاعجِ الهوى ويا قلبُ ما جرَّت عليكَ النواظرُ
ويا عفَّتي ما لي ومالُكِ كلّما هممت بأمرٍ همَّ لي منكِ زاجِرُ

الشعراء العشاق _ بودكاست أسمار

Ahmed شهاب الدين