صوتك والقائك رائع جدًا 

أدب مجنون. نقلتني لعالم آخر ي قطليش. 

من رسائل مي زيادة إلى جبران خليل جبران

▬▬▬▬▬  منزل مسكون  ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
تدور أحداث هذه القصة حول زوجين من الأشباح يطاردان منزلهما القديم، باحثين عن شيء تركاه وراءهما. يتفاعلان مع الزوجين اللذين يسكنان المنزل حاليًا، ولكن بطريقة خفية وغير مهددة. تتكشف القصة من خلال سلسلة من الأفكار والانطباعات لكل من الأشباح والزوجين الأحياء. "منزل مسكون" قصة قصيرة ولكنها قوية تدعو القراء إلى التفكير في طبيعة الحب والخسارة والتجربة الإنسانية. إنها شهادة على مهارة وولف ككاتبة وقدرتها على استكشاف الموضوعات المعقدة بطريقة فريدة وجذابة.

السمات الرئيسية للقصة:
الحب والتواصل: يرمز بحث الأشباح عن شيء ما تركوه وراءهم إلى حبهم الدائم وتأثير العلاقات الذي يدوم. 
طبيعة الواقع: تمزج القصة بين العالمين المادي والروحي، متسائلة عما هو حقيقي وما هو خيالي.
البحث عن المعنى: ينطلق كل من الأشباح والزوجين الأحياء في رحلة للعثور على شيء يمنح حياتهم معنى وهدفًا.


منزل مسكون_ فرجينيا وولف، بصوت_  نزار طه حاج أحمد

تعال نتقاسم الغياب ..

- صوت أحمد قطليش -
نص خديجة المسعودي -
أواجهُ بظلها، لَمعة فؤوسِهم.
.
في وقت متأخر، 
أفهم أنني... 
لا أنجح في التخلص من طبيعتي
في كل مرة ينصحني الآخرون بذلك.
لا أستطيع أن أكره نمو الأشياء مائلة بقلبي
لأن احتمال النمو وحده
يكتبني عاريةً مِن أي استقامة.
.
في وقت متأخر 
أعترف بجميل كل العابرين
لأن الحفرَ التي تركوها خلفهم..
حولتْ قلبي إلى غربال بعيون واسعة.
كل شيء فيه آيل للسقوط.
لأنني أخيرا
بأصابع أقل، ودون ظِل
صرت أرى.

خديجة المسعودي - أواجهُ بظلها، لَمعة فؤوسِهم

- صوت أحمد قطليش -
عمر شكريلي - قال رجل في وقت ما - شاعر من كوسوفو

قال رجلٌ في وقتٍ ما
العالم بدأ بلهيب النار
وبالنار سينطفئ

وبين النار الأولى والأخيرة القاضية
يجد أولئك للحياة معنى
وأولئك الذين لم يقولوا شيئًا بعد
يكتفون بتطعيم كلماتهم بالحب
قال رجلٌ في وقت ما
العالم بدأ بلهيب النار
ولذلك على ما يبدو
نحن نحب بهذه الحرارة

عمر شكريلي - قال رجل في وقت ما - شاعر من كوسوفو

سليم بركات - مقطع من كتاب سوريا / Salim Barakat
دار المدى

سليم بركات - مقطع من كتاب سوريا / Salim Barakat

صوت أحمد قطليش
يمكن أن تشيخ بعد الموت - مانغ كي - تـرجمة يارا المصري
قد نما من الأرض شعرُ الميت الأشيب
هذا يجعلني أصدق، أنَّ الإنسانَ يشيخُ بعد موته
الإنسانُ بعد موته تنقضُ عليه الكوابيس أيضاً
ويصحو مذعوراً، وترى عيناه                                   
نهاراً جديداً يُولد من البيضة
وينشغلُ مسرعاً في التقاطِ الحبوب
كما يمكنه أن يسمعَ صوتَ خطواته
يسمعَ صوتَها في نشوتِها كانت أم بؤسها  
يمكنه أن يستعيدَ ذكرياته أيضاً، على الرغم من فراغِ رأسه
وعلى الرغم من أنَّ هؤلاء الأشخاص الذين يسكنون فؤاده قد تعفنوا
يمكنه أن يمتدحَهم، يمتدحَ حبيبته
ويمسكَ وجهها بيديه
ثم يضعها بحذرٍ على الأعشابِ الكثيفة
ويراها تسحبُ بمشقةٍ جسدَها المثير
يمكنه الانتظار، انتظارُ الشمس
التي تختفي في النهايةِ كحصيرةٍ طيَّرتها الرياح
ينتظرُ المغيب، الذي يشبه حيواناً مفترساً
يمزقُ لحمه هرباً منك
أما الليل، فسيتركك تنزلقُ بوادعةٍ في حضنه
لتلهو كما تشاء، تُنفِّسُ عمَّا في داخلك، ويبقى ساكناً
يمكنه أن يستلقي ليرتاح من تعبه، يغمضَ عينيه
ويسمعَ زئيرَ الحيواناتِ البريةِ أثناء تصارعِها
يمكنه أن يقلقَ، أو ربما خلالَ ليلةٍ
ستسيلُ دماءُ السماءِ متدفقةٌ على الأرض
يمكنه أن ينهضَ، وينعى وجهاً ميتاً
ولكن عينيه لا تزالان تراقبك
يمكنه أن يأمل، ويتمنى لو أنه يعيشُ للأبد
يتمنى ربما أنه حيوانٌ اصطاده أحدهم
يدخل النار ليُشوَى، ويُؤكل
يمكنه أن يتألم، يمكنه ألَّا يحتمل
قد نما من الأرض شعرُ الميتِ الأشيب
هذا يجعلني أصدق: أنَّ الإنسانَ يشيخُ بعد موته.
https://www.yaraelmasri.com/2016/03/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%85%d8%a7%d9%86%d8%ba-%d9%83%d9%8a-%d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86-%d8%a3%d9%86-%d8%aa%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%a8%d8%b9%d8%af/

يمكن أن تشيخ بعد الموت - مانغ كي - تـ يارا المصري

Being by Éireann Lorsung from her book  Music for Landing Planes By
Translated and read by Ahmed Katlish and Caroline Bolster 
 وجود - إيرين لورسون 
ترجمة وتسجيل: أحمد قطليش وكارولاين بولستر
Being 

A letter is holy. A story
is holy hands reaching out into the world.
Birds come home
       across distance I can’t conceive

and live in their bodies.
Ash in the air. Every place I’ve been
is on fire with words.
One day
I throw away all my love letters
without noticing. Mountains

in the heart.
         What belongs
to me? I leave the world
all the time. These arms, these

fingers, this tongue, these feet,
and their bent wings. I know
it will be dirt, the prayers

now in marrow will retake
earth. I will live inside whatever flies.
Burning, the brink of all things

رسالةٌ علوية، القصة
أيدٍ مقدسة تتناهى إلى العالم
الطيور تجيء البيت
عبر مسافةٍ لا يمكن إدراكها
وتعيش في أبدانها
رماداً في الهواء. كل مكانٍ كنت به
يضطرم ناراً بالكلمات

في أحد الأيام
رميت كل رسائل الحب التي لدي دون انتباه
جبالٌ في القلب
ما الذي يخصني؟! أغادر العالم كل الوقت
هذان اليدان، هذه الأصابع، هذا اللسان، هذان القدمان، وأجنحتها المنحنية.
أعلم أنها ستكون هباء. الصلوات
في النخاع الآن ستستعيد أرضاً
سأحيا داخل أي شيء يطير
احتراق
شفير كل الأشياء

Being by Éireann Lorsung / وجود - إيرين لورسون AR+EN

- صوت أحمد قطليش - 
مأساة الفيل للشاعرة المصرية هدى حسين
من أنطلوجيا النص الشعري الحديث ل عماد فؤاد.

هدى حسين - مأساة الفيل

لمشاهدة المقطع على يوتيوب بدقة عالية ومشاركته
أرجو أن تقوموا بالاشتراك بالقناة:)
 https://www.youtube.com/watch?v=JFr3oCVYzkM&feature=youtu.be
أقرأ في هذا الفيديو قصة بعد المسرح لأنطون تشيخوف مع مقدمة صغيرة عن المجلد الثاني من أعماله المنتقاة والمترجمة عن دار التقدم.
ترجمها أبو بكر يوسف.

اخترت هذا الكتاب لأبدأ به لأنه كان أحد الأشياء التي حملتها معي من سوريا إلى الأردن فألمانيا، وكان أيضاً من أوائل كتب القصص القصيرة التي قرأتها في حياتي.

أنطون تشيخوف - قصة بعد المسرح -رابط الفيديو في الأسفل

الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي
(رابط اليوتيوبhttps://www.youtube.com/watch?v=aTpZWc6de9k)
يروي ما جرى في سبع وثلاثين ليلة قضاها أبو حيان التوحيدي في منادمة الوزير أبي عبد الله العارض
في هذا الفيديو مقدمة عن حياة التوحيدي ثم قراءة مقاطع من ثلاث ليال

أبو حيّان عليّ بن محمد بن العبّاس التّوحيدي المعروف بأبي حيّان التّوحيدي، كان بارعا في جميع العلوم من النحو واللغة والشعر والأدب والفقه وعلم الكلام، معجبا بالفارابي والجاحظ الذي سلك في تصانيفه مسلكه. نعته ياقوت الحموي ب «شيخ الصوفية وفيلسوف الأدباء وأديب الفلاسفة ومحقق الكلام ومتكلم المحققين وإمام البلغاء ... » .
ورغم مكانة أبي حيان هذه وإسهاماته في العديد من العلوم والفنون، فلم يفرده واحد من مؤلفي كتب التراجم والطبقات بترجمة قبل ياقوت الحموي


[مولده:]
تبعا لما ذكره عن نفسه، فإن مولده يجب أن يكون بين سنتي 310/922 م و 320/932 م في شيراز أو نيسابور أو واسط، وانتقل في تاريخ مجهول لنا إلى بغداد.


عاش التوحيدي طفولة معذبة «منعه الحياء من الخوض فيها، فاكتفى بالصمت الذي هو أبلغ من كل كلام» . وكان هذا الحرمان سببا في التجائه إلى الدرس والتحصيل، وربما  كان يتحدث عن نفسه حينما راح يقول: [وهكذا] اشتد في طلب العلم تشميره، واتصل في اقتباس الحكمة رواحه وبكوره، وكانت الكلمة الحسناء أشرف عنده من الجارية العذراء، والمعنى المقوّم أحب إليه من المال المكوّم ... » . ويتأيد هذا الظن إذا عرفنا أن اهتمام أبي حيان بالعلم والدراسة قد صرفه عن التفكير في الزواج وإنجاب النسل، فلم يعرف عنه أنه تزوج أو رزق أولادا.

لجأ أبو حيان منذ مطلع شبابه إلى مهنة الوراقة، حيث كان ينصرف إلى نسخ الكتب لقاء أجر زهيد، وظل صيته مغمورا لا يبارح دكاكين الوراقين، فلم يحفل به أحد، ولم ينتشر أمره بين مثقفي وأدباء عصره. حتى الأربعين من عمره
إن نظرة سريعة على أساتذة أبي حيان ترينا أسباب نبوغه، وتنوع معلوماته،
وهو إلى جانب ذلك 
كان شغوفا بكل علم               متتبعا كل ثقافة، حتى غدا موسوعيا واسع الأفق خصب الخيال فيلسوفا مع الفلاسفة، متكلما مع المتكلمين، لغويا مع اللغويين ومتصوفا مع المتصوفين

 إنتاجه الفكري خصبا وافرا، خصوصا وأنه قد عاش أكثر من قرن بأكمله! ولكن الظاهر أن حادثة إحراق التوحيدي لكتبه نتيجة للإهمال الذي عاش فيه طوال العشرين عاما الأخيرة من حياته مستترا متخفيا  قد حالت دون وصول الكثير من مصنفاته إلينا.





قال يقوت الحموي في كتابه: معجم الأدباء (294- 299) .
وكان أبو حيّان قد أحرق كتبه في آخر عمره لقلّة جدواها، وضنّا بها على من لا يعرف قدرها بعد موته.



[الليلة التاسعة]
وعدت ليلة أخرى فقال الوزير: فاتحة الحديث معك، فهات ما عندك.
فكان من الجواب: أن أخلاق أصناف الحيوان الكثيرة مؤتلفة في نوع الإنسان، وذلك أن الإنسان صفو الجنس الذي هو الحيوان، والحيوان كدر النوع الذي هو الإنسان والإنسان صفو الشخص الذي هو واحد من النوع، وما كان صفوا ومصاصا «1» بهذا النظر انتظم فيه من كلّ ضرب من الحيوان خلق وخلقان وأكثر، وظهر ذلك عليه وبطن أيضا بالأقل والأكثر والأغلب والأضعف، كالكمون الذي في طباع السبع والفأرة، والثبات الّذي في طباع الذئب، والتحرّز الذي في طباع الجاموس من بنات الليل، والحذر الذي في طباع الخنزير، والتقدم الذي في طباع الفيل أمام قطيعه تمثّلا بصاحب المقدّمة.
وكذلك ضد ذلك في الخنزير تمثّلا بصاحب الساقة، وكالحراسة التي في طباع الكلب، وكاوب الطير إلى أوكارها التي تراها كالمعاقل وغيرها بالدّغل والأشب والغياض.
ولهذا قال بعض الحكماء: خذ من الخنزير بكوره في الحوائج، ومن الكلب نصحه لأهله، ومن الهرّة لطف نفسها عند المسألة.
وقالت الترك: ينبغي للقائد العظيم أن يكون فيه عشر خصال من ضروب الحيوان: سخاء الديك، وتحنّن الدجاجة، ونجدة الأسد، وحملة الخنزير وروغان الثعلب، وصبر الكلب، وحراسة الكركيّ، وحذر الغراب، وغارة الذئب، وسمن بعروا، وهي دابة بخراسان تسمن على التعب والشقاء.

كتاب الإمتاع والمؤانسة - أبو حيان التوحيدي / رابط الفيديو في الشرح

من كتاب بوابات أرض العدم  - سمر يزبك /Samar Yazbekلا بطل هنا سوى الموت. لا قصص يرويها الناس سوى عنه. كل شيء قابل للنسبية والاحتمال، إلا بطولة الموت المطلقة. أو لحظة خارجة من السياق الزمني، هي تلك اللحظة التي كنا نجتاز فيها الأسلاك الشائكة ليلاً، نعبر التيه إلى التيه، حيث حفر الشباب بوابة لمرورنا، وحيث كنا نركض حيناً، ونسير على مهل حيناً.

من كتاب بوابات أرض العدم  - سمر يزبك /Samar Yazbek

العالمُ مكانٌ جميل - لورنس فرلنغيتي / Lawrence Ferlinghetti
من ديوان همت وحيداً كحشد
ترجمة، تحقيق: محمد مظلوم
الناشر: التكوين للطباعة والنشر

العالمُ مكانٌ جميل - لورنس فرلنغيتي / Lawrence Ferlinghetti - تـ محمد مظلوم

الهواجس  - الشاعر محمود نقشو

صوت أحمد قطليش

ما أغربَ الشهواتِ حين تمرُّ غيمتُها على قَفْرِ المسافةِ.
أو تثورُ خلالَها
شيءٌ حزينٌ أن تعودَ وقد خَبَا ضوءٌ العميقِ على خطاكَ،
وأن تعودَ وقد رَمَتْكَ الريحُ في أرضِ الهواجسِ..
كي تزيدَ سؤالَها
وأشدُّ من هذا التنهّدِ انّكَ استهديتَ بالأعماقِ..
هذي ضفّةٌ لا تستطيعُ نَوَالَها
ها أنتَ حيٌّ يابسُ القَسَماتِ..
مَيْتٌ تستطيعُ تَلَمُّسَ الجدرانِ في زنزانةِ الباقينَ..
من زمنِ الرمادْ
ها أنتَ والأحجارُ بعضٌ من تفاصيلِ المكانِ..

كلاكما عارٍ سوى من وقتِهِ المحبوسِ في قاعِ
السوادْ
ما أزيفَ الضحكاتِ في هذا الهجيرِ،
وهل أشدُّ من القراءةِ فوقَ شاهدةِ الحَواسِ..
وقد ذَرَتْكَ الريحُ عندَ النبعِ غصناً يابساً لا يستهلُّ مطالَها؟
شيءٌ غريبٌ أن تظلَّ على حيادِ الرملِ..
بين المعبدِ المحروقِ والشفقِ المعلّقِ في سديمِ
الشكِّ..
ترنو للهواجسِ وهي تُحْرِقُ فيكَ أذيالَ الوساوسِ،
ثمَّ تُحْرِقُ (حالَها)!
ما للسؤالِ وما لَها
لقد اهتديتَ وما اهتديتَ..
أَ وجهةٌ تلكَ الحرائقُ أمْ لهذا المستحيلِ دروبُهُ..
فيما تبقّى من مداراتِ اللهبْ؟
ولهُ دروبُ الرحلةِ البيضاءِ حتّى يستهلَّ العالمَ الأبْهى..
ويوقظَ في الحزينِ الحزنَ،
والمكسورَ في هذا القصبْ
يا أيّها الولدُ الشقيُّ المُسْتَلَبْ
ما همّ لو قُضيَ الطريق ولم تصلْ بَعْدُ الإشارةُ،
والخيولُ تَحَدَّرَتْ في شاطئيكَ،
وضعتَ في بعضِ التعبْ؟!
وظمئتَ حتّى لم تجدْ من أخضرٍ يزهو على بعضِ المكانِ،
وما المكانُ سوى تفتُّحِكَ الذي ما غامَ إلاّ وانسكبْ
أسفُ البياضِ عليكَ حينَ تحاولُ الإطراقَ في هذا الذهولِ،
وتقتفي ودَّ الحَبَبْ
ما هكذا قرأ المُريدُ النصَّ..
بعضُ النصِّ أخرجَ بعضَهُ من سَطْوَةِ المألوفِ..
فاشْتَبَهَتْ قراءَتُهُ عليكَ،
وما أظنُّ الدَلْوَ في البئرِ انْقَلَبْ
الحالُ من هذا المُحَالِ،
وأهْوَنُ الأمرينِ أنْ تَرِدّ الغديرَ كحالِكَ الأولى..
كأنَّ الوقتَ في الوقتِ انْسَكَبْ
وتَجَمْهَرَ الصَحْوُ المُريبُ..
فما ترى غيرَ الهدوءِ المُسْتَريبِ..
يُؤَرِّقُ النُدْمانَ في بَهْوِ الصخَبْ
كلٌّ يُحاورُ في الخَفَاءِ شُهودَهُ،
والكلُّ في الكلِّ النتيجةُ والسببْ
ما أزيفَ الضحكاتِ حينَ تكونُ هاربةً من الشفتينِ..
فارسمْ يا غريبُ ظلالَها
فوقَ المرايا مرّةً،
ودَعِ البدايةَ للبدايةِ..
لو أردتَ نَوالَها
إنَّ الشواطئَ لا تملُّ الموجَ..
بعضُ الموجِ صارَ رمالَها.
والآنَ يَعْثُرُ مَنْ يُريدُ السيرَ في هذا السديمِ على القواقِعِ
والعوالقِ،
والكثيرِ من القراءاتِ البغيضةِ فوقَ قبرِ الحاضرِ
الأعمى..
وبعضَ الشاهدِ الباقي على عصرِ الخَواءْ
والآنَ يحملكَ المسيرُ إلى السؤالِ..

من كتاب بوابات أرض العدم - سمر يزبك /Samar Yazbek

Tiklam - Ahmad katlesh

Recent comments

Dr-Hagar AbdEl-Mone'm

Dr-Hagar AbdEl-Mone'm

Afrahii

Emanpretty Khalifaa

Related tracks