أفلاطون (باللاتينية: Plato / باليونانية: Πλάτων وتعني: واسع الأفق ) ولد في أثينا (427-428 ق.م 347-348 ق.م) فيلسوف يوناني كلاسيكي، رياضياتي، كاتب عدد من الحوارات الفلسفية، ويعتبر مؤسس لأكاديمية أثينا التي هي أول معهد للتعليم العالي في العالم الغربي، معلمه سقراط وتلميذه أرسطو، وضع أفلاطون الأسس الأولى للفلسفة الغربية والعلوم. كان تلميذا لسقراط، وتأثر بأفكاره كما تأثر بإعدامه الظالم. نبوغ أفلاطون وأسلوبه ككاتب واضح في محاوراته السقراطية (نحو ثلاثين محاورة) التي تتناول مواضيع فلسفية مختلفة: المعرفة، المنطق، اللغة، الرياضيات، الميتافيزقياء، الأخلاق والسياسة. جمهورية أفلاطون. هذا هو الكتاب الذي يعتبر " الأساس" الأول لعلم السياسة، ولا غنى لأي دارس لهذا العلم عن الارتشاف من مورده العذب إن شاء أن ينطلق في دراسته انطلاقة صحيحة واعية. تعتبر الجمهورية من أضخم الآثار التي تركها الفيلسوف اليوناني الكبير أفلاطون، حيث عالج خلاله الكثير من النظم السياسية وفلسفاتها، وعرض بأسلوبه الرائع مفهوم الديموقراطية الصحيحة وشروط تحققها في المجتمع اليوناني في عصره ويمكن أن تندرج مفاهيمه ضمن كل مجتمع وكل عصر... هذا بالإضافة إلى آرائه الجليلة والتي تتخلل الحوار الفلسفي في معاني الفضيلة والقوة والشعر والخير والحق والخيال مما جعل هذا الكتاب من أمهات المراجع الفلسفية التي يرجع إليها في كل موضوع... والتي نقلت بعناية فائقة إلى مختلف لغات العالم.

الكتاب الأول : جمهورية أفلاطون

ميغيل دي سرفانتس سافيدرا (بالإسبانية Miguel de Cervantes Saavedra ) كاتب روائي إسباني, ( 1547 - 1616 ) من مواليد قرطبة. اشتهر بروايته دون كيشوت (1605-1615م)، التي تعتبر اول رواية في الادب الاوروبي الحديث. تركت حياة الكاتب الحافلة بالأحداث أثرا بليغا في أعماقه، وتجلى ذلك في طغيان روح السخرية والدعابة على أعماله. يُعتبر من بين أشهر الشخصيات الإسبانية في العالم، وقد كرمته بلاده فوضعت صورته على قطعة الـ50 سنتا الجديدة. دون كيخوت دي لامانتشا (بالإسبانية: Don Quijote، يعرف بالعربية: بدون كيشوت) هي رواية مكتوبة مبكرة لسرفانتس. اوجد سرفانتس المنشأ الروائي لقصة دون كيخوت استنادا إلى مخطوطة من اختراع مؤرخ مغاربي، كان العمل في مجلدين : الأول في 1605، والثاني في 1614. نشر عام 1605 م. الجزء الأول من رواية (العبقري النبيل دون كيشوت دي لامانتشا) وتلفظ أحياناً (دون كيخوت) أما الجزء الثاني فلم يظهر سوى عام 1615 م وهي أروع الكتب في الأدب العالمي وكثيراً مايقارن سيرفانتس في حياته الواقعية ببطله الخيالي.عندما اصدر ميجيل دى سيرفانتس (1547- 1616م) روايته هذا عام 1605م لم يكن معروفا في الاوساط الادبية و لم يكن أحد يتوقع له هذا النجاح الساحق، بل كان مجرد جندي متقاعد يعاني من الضيق المادي و له بعض المحاولات غير الناضجة في كتابة التمثيليات والروايات والنقد الادبي. رواية دون كيخوت هي العمل الأكثر تأثيرا من الادب الأسباني في العصر الذهبي وربما الادب الأسباني بأسره مؤسسا لاعمال الغرب الحديثة في الأدب، وهي الأكثر رواجا من اعمال الادب غير الديني وغير السياسي في كل الاوقات. رواية دون كيخوت هي الأكثر شعبية في التاريخ ونالت هذه الرواية الزاخرة بأعمال البطولة مرتبة أفضل رواية من بين روايات أفضل " مئة كاتب في العالم.



صوت : عمر بدوي

الكتاب الرابع : دون كيشوت

ثلاثية غرناطة وقلب ممزق على الفردوس المفقود

آخر جزء من ثلاثية غرناطة

بصوت زينب سليم


 كتابنا
جان جاك روسو (28 يونيو 1712-2 يوليو 1778) فيلسوف سويسري، كان أهم كاتب في عصر العقل. وهو فترة من التاريخ الأوروبي، امتدت من أواخر القرن السابع عشر إلى أواخر القرن الثامن عشر الميلاديين. ساعدت فلسفة روسو في تشكيل الأحداث السياسية، التي أدت إلى قيام الثورة الفرنسية. حيث أثرت أعماله في التعليم والأدب والسياسة.
خلاصة ماقالة جان جاك روسو فى العقد الاجتماعى وهو نفاذ عقليته الى اسس ومفاهيم بناء كيان الدولة والحقوق والواجبات المترتبة على الحاكمين والمحكومين.من اين وكيف ومامدى وماقدر ,الصلاحية التى يمنحها المجتمع لمن يضعهم فى سدة الحكم وهل له ان يطردهم اذا حادو عن خدمته او يعاقبهم باشد من الطرد.
ان خدمة المحكومين هى الغرض الاسمى الذى ينشده الحكم فكيف ينبغى ان يتم توفير تلك الخدمة؟ ماهى انواع الحكومات؟وما حسنات ونقائض كل منها؟ وعلى اى منها تجب الثورة من الشعب لاستعادة حقوقة .وماهو جماع هذه الحقوق ؟. جان جاك روسو يعتبر احد الاعمدة الذين ارسو مفاهيم حقوق الفرد وحقوق الانسان فى العصر الحاضر. وعلى نهجة هذا سارت اوربا الى بر الامان والتقدم والرفاهية لمجتمعاتها من خلال بناء اقتصاد متين وحرية الفرد والتقدم فى كافة مجالات الحياة.وعلية يقول جان جاك روسو(ان الانسان يهب نفسة بلا مقابل امر محال ولايمكن تصوره. مثل هذا الفعل يكون غير شرعى وباطلا ان من يأتيه لا يكون سليم العقل.) فحرية الفرد احدى السمات الاساسية فى تكوين المجتمعات المتحررة والتى فعلا تؤمن بالديمقراطية الحقة و تأمين حاجات المجتمع المتحضر وايصالة الى بر الامان.ان ما نلاحظه فى المجتمعات االتى تقودها انظمة متخلفة هناك اقصاء تام لمفهوم الديمقراطية حيث يفرض الراى الفردى على مجتمع بالكامل وحتى ان كان خاطئ بالكامل وذلك بسبب الجهل والعنجهية التى تتمثل بها تلك الانظمة . و بالتالى يكون هناك اضطهاد للحرية وسحق لانسانية البشر من خلال فرض الراى الخاطئ. وعلية يقول جان جاك روسو(ان تخلى المرء عن حريته هو تخلي عن صفته كأنسان عن حقوقه فى الانسانية بل عن واجباته, فليس هناك اي تعويض ممكن لمن يتنازل عن كل شئ ) .

الكتاب الثاني والعشرون: العقد الإجتماعي

تسجيل لاستعراض ومناقشة كتاب "كيف تلتئم: عن الأمومة وأشباحها" لإيمان مرسال.
كان هذا اللقاء عبر الإنترنت يوم 14 أكتوبر 2022، في عيد الميلاد الثالث لنادي كتاب السبت الثالث:
https://soundcloud.com/ahmadeddeeb/sets/thirdsaturday

السبت الثالث: كيف تلتئم؟

8/14/2011 1 Comment
 
أدِرْ   ذِكْرَ   مَن   أهْوى   ولو     بمَلامِ        
فإنّ     أحاديثَ     الحَبيبِ       مُدامي

ليَشْهَدَ  سَمْعِي  مَن  أُحبُّ  وإن     نأى        
بطَيفِ    مَلامٍ    لا    بطَيفِ       مَنام

فلي  ذِكْرُها  يَحلو  على  كلّ    صيغةٍ        
وإنْ     مَزَجوهُ     عُذِّلي       بخِصام

كأنّ   عَذولي    بالوِصالِ      مُبَشّرِي        
وإن   كنتُ   لم   أطمَعْ   بِرَدّ     سلام

بِرُوحيَ  مَن  أتلفْتُ   روحي     بحُبّها        
فحانَ   حِمامي   قبلَ   يومِ      حِمامِي

ومن أجلها طاب افتضاحي ولذّ لي         
طِراحي   وذُلّي   بعد   عزّ    مَقامي

وفيها  حلا  لي  بعْدَ   نُسْكِي     تهتُّكي        
وخَلْعُ    عِذاري    وارتكابُ    أثامي

أُصَلّي  فأشدو   حين   أتلو     بِذِكْرِهَا        
وأطْرَبُ  في  المحراب  وهي  إمامي

وبالحَج  إن  أحرَمتُ   لبَيّتُ     باسْمها        
وعنَها  أرى  الإِمساكَ  فِطْرَ  صيامي

أروحُ     بقلبٍ     بالصّبابةِ      هائمٍ        
وأغْدُو     بطَرْفٍ     بالكآبة       هامِ

وشأني  بشأني  معرب  وبما   جرى        
جَرَى   وانتحابي   مُعرِب    بِهَيَامي

فقلْبي  وطَرْفي   ذا   بمعنى   جَمالِها        
مُعَنّىً    وذا    مُغرىً    بِلِينِ      قَوام

ونَوميَ  مفقود   وصُبحي   لك     البقا        
وسُهديَ    موجود     وشوقيَ       نام

وعَقدي  وعهدي  لم  يُحَلّ  ولم    يَحُل        
وَوَجْدِيَ   وجْدي   والغَرام     غرامي

يشِفّ عن الأسرارِ جِسْمي من   الضّنى        
فيَغْدو   بها   معنىً   نُحولُ   عظامي

طريحُ  جَوى   حبٍّ   جريحُ     جوانحٍ        
قريحُ     جفونٍ     بالدّوام     دَوَامي

صريحُ هوًى جارَيْتُ من لُطْفيَ    الهَوا        
سُحَيْراً    فأنفاسُ     النّسيمِ     لمامي

صحيح  عليل  فاطلبوني  مِن  الصَّبا        
ففيها   كما   شاء   النّحولُ      مُقامي

خَفَيتُ ضَنًى حتى خَفَيتُ عن    الضّنى        
وعن   بُرْءِ   أسقامي   وبَرْدِ     أُوامي

ولم أَدْرِ من يدري مكاني سوى الهوى        
وكِتْمان   أسراري   ورعي     ذِمامي

ولم   يُبْقِ   منّي   الحبُّ   غيرَ     كآبَةٍ        
وحُزْنٍ     وتبريحٍ     وفرْطِ       سَقام

فأَمّا  غرامي  واصطباري   وسلوتي        
فلم  يبقَ   لي   منهُنَّ   غير     أسامي

لِيَنْجُ    خَلِيٌّ    من    هوايَ       بنفسِهِ        
سليماً   ويا   نفس   اذْهبي      بسَلام

وقال اسْلُ  عنها  لائمي  وهو    مُغْرَمٌ        
بلَوْمِيَ   فيها   قلتُ    فاسْلُ      ملامي

بمن أهتدي في الحبّ لو  رُمْتُ    سَلوَةً        
وبي  يَقْتَدي   في   الحبّ   كلُّ   إمام

وفي  كلّ   عُضْوٍ   فيَّ   كُلُّ     صَبَابَةٍ        
إليها    وشَوْقٍ     جاذبٍ       بزِمَامي

تَثَنَّتْ   فخِلْنَا    كُلَّ    عِطْفٍ      تهُزُّه        
قَضِيبَ    نقاً    يَعْلُوهُ    بدرُ      تَمام

ولي  كُلّ  عُضوٍ  فيه  كلّ  حشاً    بها        
إذا   ما   رَنَتْ   وقعٌ    لكلّ      سِهام

ولو بسطتْ جسْمي  رأتْ  كلّ    جوهرٍ        
به   كُلّ    قلبٍ    فيه    كُلّ      غَرام

وفي   وَصْلِهَا   عام   لدَيّ      كلَحْظَةٍ        
وساعةُ     هِجْرانٍ     عَلَيَّ        كعامِ

ولمّا     تلاقَينا     عِشاءً      وضمَّنا        
سواءُ    سبيلَيْ     دارِها     وخيامي

ومِلْنَا كذا  شيئاً  عن  الحيّ  حيثُ    لا        
رقيبٌ    ولا    واشٍ    بِزُورِ      كَلام

فَرَشْتُ لها  خدّي  وِطاءً  على    الثّرَى        
فقالت   لكَ   البُشْرَى    بلَثْمِ      لِثامي

فما   سَمَحَتْ   نفسي    بذَلِكَ    غَيرَةً        
على   صَوْنها   منّي   لِعزّ     مرامي

وبِتْنَا كما شاء  اقتراحي  على  المُنى        
أَرَى  المُلْكَ  مُلْكِي  والزمانَ     غلامي

أدر ذكر من أهوى - الشيخ علي محمود

بصوت الرواة: زينب سليم - محمود سلام

يقظة الفكر | سلاح المرأة الذي لا تستعمله - توفيق الحكيم

إقرا بودانك

المعطف

ابتهال لدكتور مصطفى محمود
من كتابه:
أناشيد الاثم والبراءة

تم التسجيل يوم 23 مايو 2012

النص:
______
إلهي.. يا منبع جميع الأنوار
ترى من نحب حينما ننظر إلى بعضنا البعض..؟!

و هل نحب إلا نورك أنت و أثر يديك على الصلصال
و هل يسكرنا -إذا سكِرنا- إلا نفخة روحك التي نفختها فينا
و هل نطالع في كل جميل إلا وجهك

و هل كل يد شافية و كل قبلة رحيمة إلا ترجمان رحمتك

فكيف يا إلهي تضل بنا الأودية و تتفرق بنا السكك و نخرج من اسمك إلى أسمائنا فنسجن أنفسنا في هذا الصدر أو نتوه في ذلك العنق أو نهاجر في تلكما العينين و تتسكع أيدينا على نحاس الأضرحة فنلثم الشفاه و يخيل إلينا

أننا نذوق خمرك و ما نذوق إلا زجاج الكؤوس التي أودعت فيها ذلك الرحيق الخفي الذي هو سر أسرارك.


و يخيل إلينا أننا بلغنا المنتهى و ما بلغنا إلا لمس الغلاف و تحسس المحارة أما اللؤلؤ داخل المحارة.. و النور المغيب في شغاف القلوب و السر المودع في العيون فليس لنا منه إلا حظ القرب و المطالعة و الاستشراف من

بعد حيث لا وصال و لا اتصال و لا انفصال و لا نوال.. و إنما في الذروة من الاحساس.. يأتي ذلك الإغماء.. و تلك الغيبوبة الصاحية.. و تلك النشوة الغامرة.. حينما نوشك أن نكون قاب قوسين أو أدنى من لقاء السر بالسر.


و لا سر إلا سرك و إن تعددت الأسماء و تنوعت المفاتن و اختلفت الوجوه.
إنما هو أنت وحدك المحبوب أينما توجه قلب محب.. و أنت وحدك المعبود أينما توجهت نظرات عابد.

ابتهال د.مصطفى محمود - إلقاء شيرين عبدالله

التداوي بالفلسفة -سعيد ناشيد ..الجزء1(كتاب مسموع)

عن أي دين تدافعون؟ مقال بلال فضل بتاريخ 25/6/2013

عن أي دين تدافعون؟ مقال بلال فضل

ahmedsayed