قال لي سليم بن عيسى: دخلتُ على حمزة بن حبيب الزيات، فوجدته يُمرّغ خديه في الأرض ويبكي فقلت: أعيذك بالله، فقال: يا هذا، استعذت في ماذا؟ فقال: "رأيت البارحة في منامي كأنَّ القيامة قد قامت، وقد دعي بِقُرّاء القرآن، فكنتُ فيمن حضر، فسمعت قائلاً يقول بكلامٍ عَذب: لا يدخل علي إلا من عمل بالقرآن. فرجعت القهقرى. فهتف باسمي: أين حمزة بن حبيب الزيات؟ فقلت: لبيك داعي الله لبيك. فبدرني ملك، فقال: 
قُل: لبيك اللهم لبيك. فقلت كما قال لي. فأدخلني دارًا، فسمعت فيها ضجيج القرآن، فوقفت أرعد، فسمعت قائلا يقول: لا بأس عليك، ارق واقرأ، فأدرت وجهي فإذا أنا بمنبر من در أبيض، دفتاه من ياقوت أصفر، مراقته زبرجرد أخضر. فقيل لي: ارق واقرأ، فرقيت، فقيل لي اقرأ سورة الأنعام. فقرأت وأنا لا أدري على من أقرأ. حتى بلغت الستين آية، فلما بلغت: {... وَهُوَ القَاهِرُ فَوقَ عِبَادهِ ...} قال لي:  يا حمزة، ألست القاهر فوق عبادي؟ 
قال: فقلت: بلى، قال: صدقت. اقرأ.  فقرأت حتى تممتها. ثم قال لي: اقرأ. 

فقرأت الأعراف حتى بلغت آخرها، فأومأت بالسجود. فقال لي: حسبك ما مضى، لا تسجد. يا حمزة، من أقرأك هذه القراءة؟ فقلت: سليمان. قال: صدقت، من أقرأ سليمان؟ قُلت: يحيى. قال: صدق يحيى. على من قرأ يحيى؟  فقلت: على أبي عبد الرحمن السلمي.  فقال : صدق أَبو عبد الرحمن السلمي. من أقرأ أبا عبد الرحمن السلمي؟ فقلت: ابن عم نبيك عليّ بن أبي طالب. قال: صدق عليّ. من أقرأ عليًا؟ قال: قلت: نبيك صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. قال: ومن أقرأ نبيي؟ قال: قلت: جبريل. قال: ومن أقرأ جبريل؟ قال: فسكت. فقالَ لي: يا حمزة، قُل : أنتَ. قال: فقلتُ: ما أجسر أن أقول أنت. قال: قُل: أنتَ. فقلت: أنتَ. 

قال: صدقت يا حمزة. وحقّ القرآن لأكرمنَّ أهل القرآن، سيما إذا عملوا بالقرآن. يا حمزة القرآن كلامي، وما أحببت أحدًا كحبي لأهل القرآن. ادنُ يا حمزة. فدنوت، فغمر يده في "الغَالِية" ثم ضَمّخني بها، وقال: ليس أفعل بك وحدك، قد فعلت ذلك بنظرائك من فوقك،  ومن دونك، ومن أقرأ القرآن كما أقرأته لم يرد به غيري. وما خبأت لك يا حمزة عندي أكثر،
فأعلم أصحابك بمكاني من حبي لأهل القرآن، وفعلي بهم، فهم المصطفون الأخيار. 

يا حمزة، وعزتي وجلالي لا أعذب لسانًا تلا القرآن بالنار، ولا قلبا وعاه، ولا أذنًا سمعته، ولا عينًا نظرته. فقلت: سبحانك سبحانك، أي رب. فقال: يا حمزة، أين نُظَّار المصاحف؟  فقلت: يا رب، حُفَّاظهم؟ قال: لا، ولكني أحفظه لهم حتى يوم القيامة، فإذا أتوني رفعت لهم بكل آية درجة."

أفتلومني أن أبكي وأتمرغ في التراب!

يا حمزة، قُل: أنتَ!

قصيدة الإمام الإلبيري لابنه أبي بكر يوصيه فيها بطلب العلم ويحثه على الطاعات واغتنام الحياة وترك الاغترار بالدنيا 
موعظة رائعة 

- قصيدة الإمام الإلبيري تَفُتُّ فؤادك الأيام فتا ( قصيدة التوبة) - طه الفهد

هتفرج _ الشيخ أنس السلطان

 مقتطع من المحاضرة الثانية من دورة ما لا يسع المسلم جهله 2014.
........................
"الموت موعدٌ جميل للقاءٍ جميل مع رب جميل."
قولة شيخنا فريد الأنصاري عليه رحمات الله وسلامه.
.....................
وفي هذا المعنى أيضًا هناك أبيات جميلة جدًا ومعناها عظيم!
قيل أن الإمام النووي أنشدها عند موته:

بشائر قلبي في قدومي عليهمُ .. ويَا لسُروري يوم سيري إليهمُ

ولا في رحلتي يصفو مقامي وحبذا .. مقامٌ به حطُّ الرحالِ لديهمُ

ولا زادَ لي إلا يقيني بأنهمْ .. لهم كرَمٌ يُغني الوفودَ عليهمُ

 وهذا ظننا الحسن بك يا ربنا وحسبنا أنك رب كريم ورحمتك وسعت كل شيء.. فاللهم اوسعنا برحمتك وعافيتك يارب.

الموتُ طيبٌ جميل.. الشيخ أنس السلطان

إلى المسجونِ في ذاكرته.. المخنوقِ في صُندوقها
هذا بابُ الحُرِّيَّة.. هذا بابُ النسيان

رابط الفيديو الأصليّ على يوتيوب:
youtu.be/QOtXS4XuA-k

وسم 9 | #نسيت | سلمان العودة

قراءة بتصرف من كتاب ظلال القرآن في تفسير قوله تعالى ( ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها )

فلا ممسك لها سيد قطب رحمه الله

“يا من يرى ما في الضمير و يسمع * أنت المعدّ لكل ما يتوقع
يا من يرجّى للشدائد كلها * يا من اليه المشتكى و المفزع
يا من خزائن رزقه في قول كن * امنن فان الخير عندك أجمع
ما لي سوى فقري اليك وسيلة * و بالافتقار اليك فقري أدفع
ما لي سوى قرعي لبابك حيلة * فلئن طردت فأي باب أقرع
و من الذي أدعو و أهتف باسمه * ان كان فضلك عن فقير يمنع
حاشا لمجدك أن تقنِّط عاصيا * الفضل أجزل و المواهب أوسع
بالذل قد وافيت بابك عالما * ان التذلل عند بابك ينفع
وجعلت معتمدي عليك توكلا * و بسطت كفي سائلا أتضرّع
و بحق من أحببته و بعثته * و أجبت دعوة من به يتشفع
اجعل لنا من كل ضيق مخرجا * و الطف بنا يا من اليه المرجع
ثم الصلاة على النبي و آله * خير الخلائق شافع و مشفّع”

يا من يرى ما في الضمير و يسمع - الشيخ سعيد الكملي

عملقة الناس vs أقزمة النفس د. عبد الرحمن ذاكر الهاشمي

أمِنْ تَذَكُّرِ جِيران بِذِي سَلَم
مَزَجْتَ دَمْعاً جَرَى مِنْ مُقْلَةٍ بِدَمِ
أمْ هَبَّتْ الريحُ مِنْ تِلْقاءِ كاظِمَةٍ
وأوْمَضَ البَرْقُ فِي الظلْماءِ مِنْ إضَمِ
فما لِعَيْنَيْكَ إنْ قُلْتَ اكْفُفاهَمَتا
وَما لِقَلْبِكَ إنْ قُلْتَ اسْتَفِقْ يَهِمِ
أَيَحْسَبُ الصَّبُّ أنَّ الحُبَّ مُنْكتِمٌ
ما بَيْنَ مُنْسَجِمٍ منهُ ومُضْطَرِمِ
لولاَ الهَوَى لَمْ تُرِقْ دَمْعَاً عَلَى طَلَلٍ
ولا أَرِقْتَ لِذِكِرِ البَانِ والعَلَمِ
فكيفَ تُنْكِرُ حُبّاً بعدَ ما شَهِدَتْ
بهِ عليكَ عدولُ الدَّمْعِ وَالسَّقَمِ
وَأَثْبَتَ الوجِدُ خَطَّيْ عَبْرَةِ وضَنىً
مِثْلَ البَهارِ عَلَى خَدَّيْكَ وَالعَنَمِ
نَعَمْ سَرَى طَيفُ مَنْ أهوَى فَأَرَّقَنِي
والحُبُّ يَعْتَرِضُ اللَّذاتِ بالألَمِ
يا لائِمِي في الهَوَى العُذْرِيِّ مَعْذِرَةً
مِنِّي إليكَ ولو أَنْصَفْتَ لَمْ تَلُمِ
عَدَتْكَ حالِي لا سِرِّي بِمُسْتَتِرٍ
عَنِ الوُشاةِ وَلا دائي بِمُنْحَسِمِ
مَحَّضْتَنِي النُّصْحَ لكِنْ لَسْتُ أَسْمَعُهُ
إنَّ المُحِبِّ عَنْ العُذَّالِ في صَمَمِ
إنِّي اتهَمْتُ نَصِيحَ الشَّيْبِ في عَذَلٍ
والشِّيْبُ أَبْعَدُ في نُصِحٍ عَنْ التُّهَمِ
فإنَّ أمَّارَتِي بالسُّوءِ ما اتَّعَظَتْ
مِنْ جَهْلِهَا بنذيرِ الشِّيْبِ وَالهَرَمِ
ولا أَعَدَّتْ مِنَ الفِعْلِ الجَمِيلِ قِرَى
ضَيفٍ ألمَّ بِرَأْسِي غيرَ مُحْتَشِمِ
مَنْ لِي بِرَدِّ جِماحٍ مِنْ غَوايَتِها
كما يُرَدُّ جِماحُ الخَيْلِ باللُّجُمِ
فلا تَرُمْ بالمعاصِي كَسْرَ شَهْوَتِها
إنَّ الطعامَ يُقَوِّي شَهْوَةَ النَّهِمِ
والنَّفْسُ كالطِّفْلُ إنْ تُهْمِلُهُ شَبَّ عَلَى
حُبِّ الرِّضاعِ وإنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمِ
فاصْرِفْ هَواها وَحاذِرْ أنْ تُوَلِّيَهُ
إنَّ الهَوَى ما تَوَلَّى يُصْمِ أَوْ يَصِمِ
وَراعِها وهِيَ في الأعمالِ سائِمَةٌ
وإنْ هِيَ اسْتَحَلَتِ المَرعَى فلا تُسِمِ
كَمْ حَسَّنَتْ لَذَّةًً لِلْمَرْءِ قاتِلَةً
مِنْ حَيْثُ لَمْ يّدْرِ أنَّ السُّمَّ في الدَّسَمِ
وَاخْشَ الدَّسائِسَ مِنْ جُوعٍ وَمِنْ شَبَعٍ
فَرَبَّ مَخْمَصَةٍ شَرٌّ مِنَ التُّخَمِ
واسْتَفْرِغِ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنٍ قد امْتَلأَتْ
مِنَ المَحارِمِ وَالْزَمْ حِمْيَةَ النَّدَمِ
وخالِفِ النُّفْسَ والشَّيْطَانَ واعْصِهِمِا
وإنْ هُمَا مَحَّضَاكَ النُّصْحَ فاتَّهِمِ
وَلا تُطِعْ منهما خَصْماً وَلا حَكَماً
فأَنْتَ تَعْرِفُ كَيْدَ الخَصْمِ والحَكَمِ
أسْتَغْفِرُ اللهَ مِنْ قَوْلٍ بِلاَ عَمَلٍ
لقد نَسَبْتُ به نَسْلاً لِذِي عُقُمِ
أمَرْتُكَ الخَيْرَ لكنْ ما ائْتَمَرْتُ به
وما اسْتَقَمْتُ فما قَوْلِي لَكَ اسْتَقِمِ
ولا تَزَوَّدْتُ قبلَ المَوْتِ نافِلةً
ولَمْ أُصَلِّ سِوَى فَرْضٍ ولَمْ أَصُمِ
...........................................................
الأطفال تقريبًا من الجزائر.

إنشاد بعض الصغار للبردة :)

إن مسًّنا الضرُّ أو ضاقتْ بنا الحيلُ .. فلن يخيبَ لنا في ربنا أملُ 
وإن أناخت بنا البلوى فإن لنا .. ربًا يحولها عنا فتنتقلُ
اللهُ في كلِ خطبٍ حسبنا وكفى .. إليه نرفعُ شكوانا ونبتهلُ
من ذا نلوذُ به في كشفِ كُربَتِنا؟ .. ومن عليهِ سوى الرحمنِ نَتَّكِلُ؟
وكيف يُرجى سوى الرحمنِ من أحدٍ؟ .. وفي حياضِ نداهُ النهلُ والعللُ
فافزع إلى الله، واقرع بابَ رحمتهِ .. فهو الغياثُ لمن ضاقتْ به السبلُ
وأحسنِ الظنَّ في مولاك وارضَ بما .. أولاكَ، ينحلَّ عنكَ البؤس والوجلُ
وإن أصابك عسرٌ فانتظر فرجًا .. فالعسر باليسر مقرونٌ ومتصلُ
كم أنقذَ اللهُ مُضطرًا برحمتهِ .. وكم أنالَ ذوي الآمالِ ما أملوا
يا مالكَ المُلكِ فارفع ما ألمَّ بنا .. فما لنا بتولي دفعهِ قِبَلُ
وحُلَّ عُقدةَ داءٍ حَلَّ ساحتنا .. بضَرِّهِ عمَّتِ الأمصار والحِلَلُ
فأنت أكرمُ من يُدعى وأرحمُ مَنْ .. يُرجى وأمركَ فيما شئتَ مُمتثلُ
فلا ملاذَ ولا ملجا سواكَ ولا .. إلا إليكَ لحيٍّ عنكَ مُرتَحَلُ

إن مسَّنا الضر أو ضاقت بنا الحيل | الشيخ سعيد الكملي

أبيات لبدر شاكر السيَّاب .. بصوت الشيخ الإنسان الأسير سلمان العودة، فرج الله كربه.

لكَ الحمدُ مهما استطالَ البلاء - سلمان العودة

ترجو النجاةَ ولم تسلُكْ مسالكها .. إن السفينةَ لا تجري على اليَبَسِ !

لكَ الحمدُ مهما استطالَ البلاء - سلمان العودة

أحمد الأنصاري