كتبَ ابن زيدون هذه الأبيات البديعة من محبسه، يخاطبُ بها صديقه الوزير أبا حفص بن بُرد .. 

مَا عَلى ظَنّيَ بَاسُ .. يَجْرَحُ الدّهْرُ وَيَاسُو
رُبّما أشْرَفَ بِالمَرْء .. عَلَى الآمَالِ يَاسُ
وَلَقَدْ يُنْجِيكَ إغْفَا لٌ وَيُرْديكَ احْتِرَاسُ
والمحاذيرُ سهامٌ .. والمقاديرُ قياسُ
ولكمْ أجدَى قعودٌ .. ولكمْ أكدى التماسُ
وَكذَا الدّهْرُ إذَا مَا .. عزّ ناسٌ، ذَلّ ناسُ
وبنُو الأيّامِ أخْيَا فٌ: سَرَاة ٌ وَخِسَاسُ
نَلْبَسُ الدّنْيَا، وَلَكِنْ .. متعة ٌ ذاكَ اللّباسُ
يا أبا حَفْصٍ، وَمَا ساوَاك ..  في فهمٍ إيَاسُ
مِنْ سَنَا رَأْيِكَ لي في .. غَسَقِ الخَطَبِ اقتباسُ
وَوِدادي لَكَ نَصٌّ .. لمْ يخالِفْهُ قياسُ
أنَا حَيْرَانُ، وَلِلأمْرِ .. وُضُوحٌ وَالتِبَاسُ
مَا تَرَى في مَعْشَرٍ حالوا .. عنِ العهدِ وخاسُوا
وَرَأوْني سَامِرِيّاً .. يُتّقَى مِنْهُ المَسَاسُ
أذْؤبٌ هامَتْ بلَحْمي .. فانْتِهَاشٌ وَانْتِهَاسُ
كلّهمْ يسألُ عن حالي .. وَلِلذّئْبِ اعْتِسَاسُ
إنْ قسَا الدّهرُ فلِلْمَاء .. منَ الصّخْرِ انبجاسُ
وَلَئنْ أمْسَيْتُ مَحبُوساً .. فَلِلْغَيْثِ احْتِبَاسُ
يلبُدُ الورْدُ السَّبَنْتَى .. وَلَهُ بَعْدُ افْتِرَاسُ
فتأمّلْ ! كيفَ يغشَى .. مقلة َ المجدِ النّعاسُ؟
ويفتّ المسكُ في التُّربِ .. فَيُوطَا وَيُدَاسُ؟
لا يكنْ عهْدُكَ ورداً .. إنّ عهدِي لكَ آسُ
وأدرْ ذكرِيَ كأساً .. ما امتطَتْ كفَّك كاسُ
وَاغْتَنِمْ صَفْوَ اللّيَالي .. إنّمَا العَيْشُ اخْتِلاسُ
وَعَسَى أنْ يَسمحَ الدّهرُ .. فقدْ طالَ الشِّماسُ

صوت: نوّاف
t.me/trneeeem

واغتَنِمْ صفو الليالي

لِفَضلِكَ رَبِّيَ إنِّي فقيرْ
وغيرُكَ عنِّيَ غَفْلٌ جَحودْ
ولن يُغنيَنِّي إلهي سِواكْ
فثَبتْ إلهيَ قلبًا شَرودْ

سلامًا لقلبٍِ إذا ما يَحارْ
وسِلوانَهُ كبَّلَتْهُ القُيودْ
سلامٌ يَنَلْهُ إذا ما اختلىٰ
بباريهِ أو ما أطالَ السُجودْ

لطيفٌ إلهيَ بالعالمينْ
وللسائلينَ قريبٌ ودودْ
ولو ما تحيَّرَ حُسبانُهُ
يسوقُ لهمْ فرجًا ويَجودْ

أَذِلُّ إلهيَ بينَ يديكْ
وأنتَ العفوُّ وهذه العهودْ
وهذه الذنوبُ التي أثقلتنا
ونَزعُمُ أنَّا لها لنْ نَعودْ

فإن غرَّنا يا حليمُ الغَرورْ
ولو ما ضللنا وجُزنا الحُدودْ
سألتُكَ ربَّاهُ أن تَهْدِنِي
وتَمْنُنْ على آبِقٍ كيْ يَعودْ

إلى منْ تَكِلْني؟ ، أيا خالقي
فإنِّي ضَعيفٌ وعَزْمي رَقودْ
وإن كانَ حُلمي كبيرًا فإنِّي
قَعِيدٌ وقد ضاقَ منِّي القُيودْ

لِفضلِكَ ربَّاهُ إنِّي فقير
وذو الفَضلِ بالفَضلِ دومًا يَجودْ
لِفضلِكَ ربَّاهُ إنِّي فقير
وذو الفَضلِ بالفَضلِ دومًا يَجودْ


- صوت : عبد الرحمن كريري.

لفضلِكَ ربِّيَ إنِّي فقير

متى ألقاكِ يا ليلاي؟

حاجَةً في النَفسِ يا رب
فَاِقضِها يا خَيرَ قاضي

وَأَرِح سِرّي وَقَلبي
مِن لَظاها وَالشَواظِ

في سُرورٍ وَحُبورِ
وَإِذا ما كُنتُ راضي

فَالهَنا وَالبَسطُ حالي
وَشِعاري وَدِثاري

لَم أَزَل بِالبابِ واقِفٌ
فارحمن ربي وقوفي

وَبِوادي الفَضلِ عاكِفٌ
فَأَدِم رَبّي عُكوفي

وَلِحُسنِ الظَنِّ لازِمٌ
فَهوَ خِلّي وَحَليفي

وَأَنيسي وَجَليسي
طولَ لَيلي وَنَهاري


- صوت سلمان الملا.

لم أزَل بالبابِ واقِف

قصيدة أبو البقاء الرندي

رِثاء الأندلس || الشيخ أحمد السيد

ألا كل شيء ما خلا الله باطل

أتيت وفي الحشا ألم ثقيل | أمين إسماعيل

أعنّي عليّ لعلي إلهي
أسير إليك بقلبٍ شغوف..

أعنّي عليّ| محمد العلمي.

رباه يا الله-الشيخ أحمد السيد.

استغاثة في الظلام| الشيخ أحمد السيد

أماه قد عز اللقاء تصبري
ما كان قلبي يا حبيبة قاسيا

‏لكن مثلي لا يقرّ قراره
والجرح في جسد العقيدة داميا..

أماهُ قد عزّ اللقاء تَصبّري || الشيخ أحمد السيّد.

لكل شيءٍ إذا ما تم نقصانُ	فلا يُغرُّ بطيب العيش إنسانُ
هي الأيامُ كما شاهدتها دُولٌ	مَن سَرَّهُ زَمنٌ ساءَتهُ أزمانُ
وهذه الدار لا تُبقي على أحد	ولا يدوم على حالٍ لها شان
يُمزق الدهر حتمًا كل سابغةٍ	إذا نبت مشْرفيّاتٌ وخُرصانُ
وينتضي كلّ سيف للفناء ولوْ	كان ابنَ ذي يزَن والغمدَ غُمدان
أين الملوك ذَوو التيجان من يمنٍ	وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُ ؟
وأين ما شاده شدَّادُ في إرمٍ	وأين ما ساسه في الفرس ساسانُ ؟
وأين ما حازه قارون من ذهب	وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُ ؟
أتى على الكُل أمر لا مَرد له	حتى قَضَوا فكأن القوم ما كانوا
وصار ما كان من مُلك ومن مَلِك	كما حكى عن خيال الطّيفِ وسْنانُ
دارَ الزّمانُ على (دارا) وقاتِلِه	وأمَّ كسرى فما آواه إيوانُ
كأنما الصَّعب لم يسْهُل له سببُ	يومًا ولا مَلكَ الدُنيا سُليمانُ
فجائعُ الدهر أنواعٌ مُنوَّعة	وللزمان مسرّاتٌ وأحزانُ
وللحوادث سُلوان يهونها	وما لما حلّ بالإسلام سُلوانُ
دهى الجزيرة أمرٌ لا عزاءَ له	هوى له أُحدٌ وانهدْ ثهلانُ
أصابها العينُ في الإسلام فارتزأت	حتى خَلت منه أقطارٌ وبُلدانُ
فاسأل (بلنسيةً) ما شأنُ (مُرسيةً)	وأينَ (شاطبةٌ) أمْ أينَ (جَيَّانُ)
وأين (قُرطبة)ٌ دارُ العلوم فكم	من عالمٍ قد سما فيها له شانُ
وأين (حْمص)ُ وما تحويه من نزهٍ	ونهرهُا العَذبُ فياضٌ وملآنُ
قواعدٌ كنَّ أركانَ البلاد فما	عسى البقاءُ إذا لم تبقَ أركانُ
تبكي الحنيفيةَ البيضاءُ من أسفٍ	كما بكى لفراق الإلفِ هيمانُ
على ديار من الإسلام خالية	قد أقفرت ولها بالكفر عُمرانُ
حيث المساجد قد صارت كنائسَ ما	فيهنَّ إلا نواقيسٌ وصُلبانُ
حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ	حتى المنابرُ ترثي وهي عيدانُ
يا غافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ	إن كنت في سِنَةٍ فالدهرُ يقظانُ
وماشيًا مرحًا يلهيه موطنهُ	أبعد حمصٍ تَغرُّ المرءَ أوطانُ ؟
تلك المصيبةُ أنستْ ما تقدمها	وما لها مع طولَ الدهرِ نسيانُ
يا أيّها الملك البيضاء رايته   أدرك بسيفك أهل الكفر لا كانوا 
يا راكبين عتاق الخيلِ ضامرةً	كأنها في مجال السبقِ عقبانُ
وحاملين سيُوفَ الهندِ مرهفةُ	كأنها في ظلام النقع نيرانُ
وراتعين وراء البحر في دعةٍ	لهم بأوطانهم عزٌّ وسلطانُ
أعندكم نبأ من أهل أندلسٍ	فقد سرى بحديثِ القومِ رُكبانُ ؟
كم يستغيث بنا المستضعفون وهم	قتلى وأسرى فما يهتز إنسان ؟
ماذا التقاُطع في الإسلام بينكمُ	وأنتمْ يا عبادَ الله إخوانُ ؟
ألا نفوسٌ أبياتٌ لها هممٌ	أما على الخيرِ أنصارٌ وأعوانُ
يا من لذلةِ قومٍ بعدَ عزِّهمُ	أحال حالهمْ جورُ وطُغيانُ
بالأمس كانوا ملوكًا في منازلهم	واليومَ هم في بلاد الكفرِّ عُبدانُ
فلو تراهم حيارى لا دليل لهمْ	عليهمُ من ثيابِ الذلِ ألوانُ
ولو رأيتَ بكاهُم عندَ بيعهمُ	لهالكَ الأمرُ واستهوتكَ أحزانُ
يا ربَّ أمّ وطفلٍ حيلَ بينهما	كما تفرقَ أرواحٌ وأبدانُ
وطفلةً مثل حسنِ الشمسِ إذ برزت	كأنما هي ياقوتٌ ومرجانُ
يقودُها العلجُ للمكروه مكرهةً	والعينُ باكيةُ والقلبُ حيرانُ
لمثل هذا يذوب القلبُ من كمدٍ	إن كان في القلبِ إسلامٌ وإيمانُ

رثاء الأندلس - أبو البقاء الرندي

وما نُنشِدُ الأشعارَ إِلا تَداوِيا ..

لم أزَل بالبابِ واقِف

أحمد الأنصاري