Planetary

The Dee Dee Song

nostalgia

"From The Furthest Shore" by Jeremias Langsämmer offers a mesmerizing blend of Ambient Music and Modern Classical elements. Langsämmer's Experimental Music approach seamlessly integrates intricate Piano Music melodies with lush Orchestral arrangements, creating a captivating journey through sound. The piece explores themes of distance and longing, evoking emotions through its Minimalism and expansive Soundscapes. As a Contemporary Composer, Langsämmer showcases his mastery as a Composer, skillfully weaving together piano and orchestral textures to craft a cinematic experience. "From The Furthest Shore" stands as a testament to Langsämmer's artistic vision, offering a poignant soundtrack to the imagination, and demonstrating his prowess in Music Production.

From The Furthest Shore by Jeremias Langsämmer [Ambient Classical]

Raindrops on Roses - Special Edition Featuring Biggie.

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An-Ten-Nae - Raindrops On Roses (The Biggie Edition)


'' One does not establish a dictatorship in order to safeguard a revolution; one makes the revolution in order to establish the dictatorship. The object of persecution is persecution. The object of torture is torture. The object of power is power. Now you begin to understand me.''
 
1984, Goerge Orwell 


About this Project: I was inspired by the movie's scene of the famous "1984" by Goerge Orwel. 

About Art Cover:
The Album's Art Cover is a pen Illustration from the scene that I got inspired my project. And it was sketched by Vassiliki Kouremenou.

-Artist's instagram link: @little_did_i_draw

-"1984"phrame-scene link: 
https://m.imdb.com/title/tt0087803/mediaviewer/rm2423875072


Walking on the Same Path[ Ordered Art Cover by Vassiliki Kouremenou ]

Take my breath

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Redline

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LVWZ - Redline

"Wie passen Lebensziele und absichtsloses Tun zueinander?
Ohne Absichten, mushotoku zu sein, bezieht sich auf die Momente, in denen man Zazen praktiziert. Wenn man Zazen praktiziert muss man sich hier und jetzt völlig auf Zazen konzentrieren. Wenn man Zazen macht und sich dabei denkt, man könne dank Zazen etwas erreichen, ist der Geist geteilt. Man sitzt in Zazen und denkt gleichzeitig an das Satori, an die Erleuchtung oder sonst etwas, das zu einem Ziel wird, zu einem Grund, weshalb man sitzt. Durch diesen dualistischen Geist, den Geist, der geteilt ist zwischen der Praxis hier und jetzt und dem Ziel, das man verfolgt, wird die Praxis zu einem Mittel. Wenn die Praxis zu einem Mittel für etwas wird, kann sie nicht mehr das wahre Erwachen werden. Dann folgt die Praxis dem System des Egos, das mit seiner Gier mittels der Praxis etwas erreichen will. Das verhindert, dass die Praxis eine wahre Praxis des Erwachens, der Befreiung wird.
Ausgehend von Mushotoku, der absichtslosen Praxis, erscheint das tiefe Gelübde des Mit-gefühls des Bodhisattva. Gerade weil es eine Praxis des Erwachens und der Befreiung ist, wird man von den Einschränkungen des Egos befreit und wünscht sich, diese Praxis mit anderen zu teilen. Aus Zazen heraus erscheint der Geist des Mitgefühls ganz natürlich. Dieses Mitgefühl bringt uns dazu, die Gelübde abzulegen und den Wunsch zu haben, anderen zu helfen. Dies ist ein ganz normales Ziel, aber während Zazen sollte man nicht daran denken.

Ein Tenzo auf einem Sesshin hat zum Beispiel die Aufgabe, für die Sangha zu kochen. Aber wenn er kocht, muss er diese Aufgabe, dieses Ziel vergessen. Er sollte sich nur auf die Küche konzentrieren. Das gilt auch für einen Musiker. Ein Musiker versucht, ein Musikstück auf die beste Weise zu interpretieren. Aber wenn er während des Musizierens anfängt, darüber nach-zudenken, wie er am besten spielt, macht er bestimmt Fehler.

Am Anfang ist es normal, ein Ziel zu haben, das unserem Leben eine Richtung und unserem Handeln einen Sinn gibt. Es ermöglicht uns, unsere Energien zu bündeln, um Zazen zu praktizieren, mit den anderen und für die anderen. Aber wenn man praktiziert, muss man das Ziel vergessen und sich nur noch auf die Praxis konzentrieren.

Wenn ihr hier auf dem Sesshin seid, habt ihr zu Beginn das Ziel gehabt, an dem Sesshin teilzunehmen. Aufgrund dieses Ziels habt ihr euch auf den Weg gemacht und seid hierher gekommen. Aber sobald ihr die Schwelle übertretet, müsst ihr das Ziel vergessen, um euch nur noch auf die Praxis konzentrieren zu können. Sonst wird die Ausführung durch das Ziel behindert.

Vom Bogenschießen ist bekannt, dass man daneben schießt, wenn man sich in dem Moment des Schießens daran klammert, unbedingt treffen zu wollen. Das Ziel erzeugt eine Anspannung, eine Dualität im Geist und auch eine Angst zu versagen. Das stört zwangsläufig die Konzentration.

Es ist nötig, ein hohes Ziel zu haben. Meister Deshimaru sagt immer, gewöhnliche Leute hätten eine Menge kleiner Wünsche und Ziele in ihrem Leben, aber der Bodhisattva habe nur einen einzigen großen Wunsch, ein einziges Ziel: allen Wesen zu helfen ihre Leiden aufzulösen.

Auch der Bodhisattva ist nicht ohne Wunsch und Ziel. Er hat ein Ziel, aber um dieses Ziel zu erreichen, muss er das Ziel vergessen. Wenn man das Ziel hat, anderen zu helfen, kann man in dem Moment, in dem man mit einer Person zusammen ist, nicht ständig darüber nachdenken, dass man ihr helfen will. Das würde stören. Die Menschen merken es auch und nehmen die Hilfe nicht an, weil sie das Ziel, die Anspannung zu sehr spüren, das ist nicht gut. Es ist am Ende besser, mushotoku zu sein. "
http://www.buddhaweg.de/Lehre/Mondo/RYR/Fragen/Mushotoku.htm

Mushotoku

My take on the Global Communication classic. Feedback welcome!

Fourteen:Thirty One (Esotera Remix)

Minus 15

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Mushotoku

Baron von Thavon

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