고대 이집트의 파라오가 피라미드를 쌓아 불멸과 영생을 도모하였듯이, 오늘의 우리들 역시 저마다의 피라미드를 쌓아가고 있는 것이 사실이며, 그 쌓은 것들이 영원히 사라지지 않을 것이라는 믿음에 한없이 충실하고 있는 것 또한 사실입니다. 피라미드는 우리들의 자화상을 보여주고 있습니다.

정치란 사회의 잠재적 역량을 최대한으로 조직해내고 키우는 일이다. 권력의 창출 그 자체는 잠재적 역량의 계발과 무관하거나 오히려 그 반대이다. 피라미드의 건설이 정치가 아니라 피라미드의 해체가 정치이다. 땅을 회복하고 노역을 해방하기 위해서는 먼저 모든 형태의 피라미드를 허물어야 한다. 세종조의 명상인 황희 정승의 반구정은 임진강가에서 여전히 갈매기와 벗하고 있음에 반해, 세조 때의 모신 한명회의 정자 압구정은 압구정동 현대아파트 옆 작은 표석으로 남았다. 이 두 정자의 남아 있는 모습이 그대로 역사의 평가는 아니라 하더라도 우리는 그것의 차이가 함의하는 언어를 찾아야 한다. 우리가 해체해야 할 피라미드는 과연 무엇인지, 우리가 회복해야 할 땅과 노동은 무엇인지를 헤아려야 한다.

- 시대의 스승, 신영복을 말하다: SBS 유혜영 아나운서 편

- 진행: 김미화, 강의: 신영복

[신영복의 담론] 제8강 - 피라미드의 해체가 정치이다

북극을 가리키는 지남철은 무엇이 두려운지 항상 그 바늘 끝을 떨고 있습니다.
여윈 바늘 끝이 떨고 있는 한 그 지남철은 자기에게 지니워진 사명을 완수하려는 의사를 잊지 않고 있음이 분명하며, 바늘이 가리키는 방향을 믿어도 좋습니다. 만일 그 바늘 끝이 불안스러워 보이는 전율을 멈추고 어느 한쪽에 고정될 때 우리는 그것을 버려야 합니다. 이미 지남철이 아니기 때문입니다.

강화도의 서쪽 끝 하일리는 조선 숙종 말년 하곡 정제두가 은거한 곳이다. 정제두는 학문을 영달의 수단으로 삼는 주자학 일색의 허학(虛學)을 결별하고, 경전을 우리의 시각에서 새로이 연구하고 우리의 문화와 역사를 탐구하는 한편, 인간 존재의 본질을 사색하는 등 다양하고 개방된 학문의 풍토와 정신세계를 이루어냈다. 이후 강화도는 강화학(江華學)의 산실이 되었다. 강화학파는 지행합일(知行合一)이라는 지식인의 자세를 준엄하게 견지하며 인간의 문제와 민족의 문제를 가장 실천적으로 고민하였던 학파라고 할 수 있다.
그렇다면 우리 시대의 ‘지식인’은 어떠한가? 진정한 지식인이 있는가? 황하의 오랜 잠류를 견딜 수 있는 공고한 신념, 일몰에서 일출을 읽을 수 있는 열린 정신이 바로 지식인의 참된 자세이다.

- 시대의 스승, 신영복을 말하다: KBS 고민정 아나운서 편

- 진행: 김미화, 강의: 신영복

[신영복의 담론] 제9강 - 떨리는 지남철: 지식인의 참된 자세란?

삶은 사람의 준말입니다. ‘사람’의 분자와 분모를 약분하면 ‘삶’이 됩니다. 우리의 삶은 사람과의 관계로 이루어져 있습니다. 가장 아픈 상처도 사람이 남기고 가며, 가장 큰 기쁨도 사람으로부터 옵니다.

신영복 선생의 20년 수형생활 중 독방에 있었던 기간은 대략 5년 정도 된다. 특히 겨울 독방은 선생에게 명상과 철학의 교실이었다. 선생은 그곳에서 여름 내내 쌓인 혼란스러운 생각들을 정리했다. 선생이 늘 이야기하는 ‘관계’의 철학도 겨울 독방의 산물이다. 선생은 독방의 무료를 달래기 위해 평소 자주 사용하는 단어의 연상세계를 조사했다고 한다. 자신의 생각의 배후를 하나하나 점검하는 동안 놀라운 사실을 발견했는데, 그것은 정서적 공감의 원초가 되는 ‘사람’이 연상세계에 없다는 점이었다. 사람이 배제된 관념세계는 참으로 창백한 것이다. 이때부터 선생은 연상세계에 사람의 얼굴을 하나하나 심어 가는 작업을 한다. ‘실업’이란 단어에서 경제학의 원리가 아니라 라면으로 끼니를 때우던 친구의 얼굴을 떠올렸다. 당대 사회의 가장 민중적인 사람들이 사고의 밑바탕에 자리 잡고 있어야만 우리의 사상도 당대 사회의 고뇌에 맞닿을 수 있다. 우리가 해야 할 일은 사회의 물질적 토대를 만들어 내는 사람들과 우리 시대의 정신적 가치를 지키는 사람들의 얼굴을 발견하는 일이다. 그리고 그 사람들과 내가 맺고 있는 관계를 통해 나 자신의 삶을 깨닫는 일이다.

- 시대의 스승, 신영복을 말하다: 유시민 작가 편
- 진행: 김미화, 강의: 신영복

[신영복의 담론] 제10강 - 사람의 얼굴

신영복 선생님의  낭독 3편: 여름 징역살이, 나는 걷고 싶다, 죄수의 이빨

* 여름 징역살이(p.329): 없는 사람이 살기는 겨울보다 여름이 낫다고 하지만 교도소의 우리들은 없이 살기는 더합니다만 차라리 겨울을 택합니다. 왜냐하면 여름 징역의 열 가지 스무 가지 장점을 일시에 무색케 해버리는 결정적인 사실-여름 징역은 자기의 바로 옆사람을 증오하게 한다는 사실 때문입니다.....1985년 8월 28일
** 나는 걷고 싶다(p.388): 작년 여름 비로 다 녀렸기 때문인지 눈이 인색한 겨울이었습니다.....1988년 1월 30일
*** 죄수의 이빨(p.369): 치과에 가서 이빨을 뽑으면 뽑은 이빨을 커다란 포르말린 유리병에 넣습니다. 얼마 동안이나 모았을까 두어 됫박은 족히 됨직한 그 많은 이빨들 속에 나의 이빨을 넣고 나면 마음 뒤끝이 답답해집니다.....1987년 5월 28일

[신영복의 낭독사색] 여름 징역살이, 나는 걷고 싶다, 죄수의 이빨

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