تائية الإلبيري كاملةً بصوت القارئ سالم العنزي

أسيرُ وكُلِّي ضياءٌ ونور
لأني اتّبعتُ نبيَّ الهُدى 🌿

نعم إن أول غيث الندى | مصعب البحيري ~

يا رسول الله قلبي لم يزل باسمك يشدو ♥
 صلِّ يا رب عليه واسقنا من راحتيه 
ذابت الروح وتاقت وبكت شوقا إليه ")) 

والله اشتياقٌ لا يُحد  ")

في حب في وجد واشتياق لا يحد - Vocals - بدون موسيقى

بِغَير الماء يا ليلىٰ [بدون موسيقى]-رامي مُحمَّد..

لي حبيبٌ صدَّ عني وجفا... صار قلبي من فراقٍ مثلفا!

عليك بالتأني

لكل شيءٍ إذا ما تم نقصانُ	فلا يُغرُّ بطيب العيش إنسانُ
هي الأيامُ كما شاهدتها دُولٌ	مَن سَرَّهُ زَمنٌ ساءَتهُ أزمانُ
وهذه الدار لا تُبقي على أحد	ولا يدوم على حالٍ لها شان
يُمزق الدهر حتمًا كل سابغةٍ	إذا نبت مشْرفيّاتٌ وخُرصانُ
وينتضي كلّ سيف للفناء ولوْ	كان ابنَ ذي يزَن والغمدَ غُمدان
أين الملوك ذَوو التيجان من يمنٍ	وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُ ؟
وأين ما شاده شدَّادُ في إرمٍ	وأين ما ساسه في الفرس ساسانُ ؟
وأين ما حازه قارون من ذهب	وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُ ؟
أتى على الكُل أمر لا مَرد له	حتى قَضَوا فكأن القوم ما كانوا
وصار ما كان من مُلك ومن مَلِك	كما حكى عن خيال الطّيفِ وسْنانُ
دارَ الزّمانُ على (دارا) وقاتِلِه	وأمَّ كسرى فما آواه إيوانُ
كأنما الصَّعب لم يسْهُل له سببُ	يومًا ولا مَلكَ الدُنيا سُليمانُ
فجائعُ الدهر أنواعٌ مُنوَّعة	وللزمان مسرّاتٌ وأحزانُ
وللحوادث سُلوان يهونها	وما لما حلّ بالإسلام سُلوانُ
دهى الجزيرة أمرٌ لا عزاءَ له	هوى له أُحدٌ وانهدْ ثهلانُ
أصابها العينُ في الإسلام فارتزأت	حتى خَلت منه أقطارٌ وبُلدانُ
فاسأل (بلنسيةً) ما شأنُ (مُرسيةً)	وأينَ (شاطبةٌ) أمْ أينَ (جَيَّانُ)
وأين (قُرطبة)ٌ دارُ العلوم فكم	من عالمٍ قد سما فيها له شانُ
وأين (حْمص)ُ وما تحويه من نزهٍ	ونهرهُا العَذبُ فياضٌ وملآنُ
قواعدٌ كنَّ أركانَ البلاد فما	عسى البقاءُ إذا لم تبقَ أركانُ
تبكي الحنيفيةَ البيضاءُ من أسفٍ	كما بكى لفراق الإلفِ هيمانُ
على ديار من الإسلام خالية	قد أقفرت ولها بالكفر عُمرانُ
حيث المساجد قد صارت كنائسَ ما	فيهنَّ إلا نواقيسٌ وصُلبانُ
حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ	حتى المنابرُ ترثي وهي عيدانُ
يا غافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ	إن كنت في سِنَةٍ فالدهرُ يقظانُ
وماشيًا مرحًا يلهيه موطنهُ	أبعد حمصٍ تَغرُّ المرءَ أوطانُ ؟
تلك المصيبةُ أنستْ ما تقدمها	وما لها مع طولَ الدهرِ نسيانُ
يا أيّها الملك البيضاء رايته   أدرك بسيفك أهل الكفر لا كانوا 
يا راكبين عتاق الخيلِ ضامرةً	كأنها في مجال السبقِ عقبانُ
وحاملين سيُوفَ الهندِ مرهفةُ	كأنها في ظلام النقع نيرانُ
وراتعين وراء البحر في دعةٍ	لهم بأوطانهم عزٌّ وسلطانُ
أعندكم نبأ من أهل أندلسٍ	فقد سرى بحديثِ القومِ رُكبانُ ؟
كم يستغيث بنا المستضعفون وهم	قتلى وأسرى فما يهتز إنسان ؟
ماذا التقاُطع في الإسلام بينكمُ	وأنتمْ يا عبادَ الله إخوانُ ؟
ألا نفوسٌ أبياتٌ لها هممٌ	أما على الخيرِ أنصارٌ وأعوانُ
يا من لذلةِ قومٍ بعدَ عزِّهمُ	أحال حالهمْ جورُ وطُغيانُ
بالأمس كانوا ملوكًا في منازلهم	واليومَ هم في بلاد الكفرِّ عُبدانُ
فلو تراهم حيارى لا دليل لهمْ	عليهمُ من ثيابِ الذلِ ألوانُ
ولو رأيتَ بكاهُم عندَ بيعهمُ	لهالكَ الأمرُ واستهوتكَ أحزانُ
يا ربَّ أمّ وطفلٍ حيلَ بينهما	كما تفرقَ أرواحٌ وأبدانُ
وطفلةً مثل حسنِ الشمسِ إذ برزت	كأنما هي ياقوتٌ ومرجانُ
يقودُها العلجُ للمكروه مكرهةً	والعينُ باكيةُ والقلبُ حيرانُ
لمثل هذا يذوب القلبُ من كمدٍ	إن كان في القلبِ إسلامٌ وإيمانُ

رثاء الأندلس - أبو البقاء الرندي

سيمر هذا الوقت  من ألبوم مشاري 2020
مشاري راشد العفاسي

كلمات: عجلان ثابت
ألحان: أحمد الهرمي
توزيع:  د.عدنان عبد الله


الكلمات 

إن ضاقتِ الأرجاءْ
ما ضاقَ منكَ رجاءْ
ضعفاءُ يا اللهْ
كربٌ وأنتَ اللهْ
قد حالَ حالُ الناسْ
رحماكَ ربَّ الناسْ

سيمرُّ هذا الوقتُ مهما اشتدَّ باسْ
وستزهرُ الآمالُ مِن جدبٍ يَباسْ
ولسوفَ تُدرَكُ قيمةُ النعمِ التي
عادت وكانَ الناسُ عنها في انحباسْ
سيمرُّ هذا الوقتُ مهما اشتدّ باسْ

ما كان في الحسبانْ
أن تُغلقَ البيبانْ
ومن البعيدِ نرى
جرحًا بكلِّ أذان
لكنّ لطفَكَ آسْ
رحماكَ ربَّ الناسْ

 ولقد ألمَّ مُصابْ
فالطُف بكلِّ مُصابْ
واجزِ الذي ضحّى
مِنّا بخيرِ ثوابْ
هُم من خيارِ النّاسْ
رحماكَ ربَّ النّاسْ

سيمر هذا الوقت | مشاري راشد العفاسي | ألبوم 2020

مناجاة خالد ابو شادى 2008

خل ادكار الأربع 
والمعهد المرتبع 
والظاعن المودع 
وعدي عنه ودع

واندب زمانا سلف 
سودت فيه الصحف 
ولم تزل معتكفا 
على القبيح الشنع

كم ليلة أودعتها 
مـآثمـاً أبدعتها 
لشهوة أطعتها 
في مرقد ومضجع

وكم خطاً حثثتها 
في خزية أحدثتها 
وتوبة نكثتها 
لملعب ومرتع

وكم تجرأت على 
رب السماوات العُلا 
ولـم تراقبه ولا 
صدقت فيما تدعي

وكم غمصت بره 
وكم أمنت مكره 
وكم نبذت أمره 
نبذ الحذا المرقع

وكم ركضت في اللعب 
وفهت عن ذنب الكذب 
ولم تراعي ما يجب 
في عهده المتبع

فالبس شعار الندم 
واسكب شآبيب الدم 
قبل زوال القدم 
وقبل سوء المصرع

واخضع خضوع المعترف 
ولُذ ملاذ المقترف 
واعص هواك وانحرف 
عنه انحراف المقلع

إلام تسهو وتني 
ومعظم العمر فني 
فيما يضر المقتني 
ولست بالمرتدع

أما ترى الشيب وخط 
وخطّ في الراس خطط 
ومن يلح وخط الشمط 
في فوده فقد نعي

ويحك يا نفس احرصي 
على ارتياد المخلص 
وطاوعي وأخلصي 
واستمعي النصح وعي

واعتبري بمن مضى 
من القرون وانقضى 
واخشي مفاجاة القضاء 
وحاذري أن تخدعي

وانتهجي سبل الهدى 
وادكري وشك الردى 
وأن مثواك غدا 
في قعر لحد بل قعي

آها له بيت البلى 
والمنزل القفر الخلى 
ومورد السفر الأولى 
واللاحق المتبع

بيت يرى من أودعه 
قد ضمه واستودعه 
بعد الفضاء والسعة 
قيد ثلاث أذرع

لا فرق أن يحله 
داهية أو أبله 
أو معسر أو من له 
ملك كملك تبع

وبعده العرض الذي 
يحوى الحيي والبذي 
والمبتذي والمحتذي 
ومن رعى ومن رُعي

فيا مفاز المتقي 
وربح عبد قد وُقي 
سوء الحساب الموبق 
وهول يوم الفزع 

ويا خسار من بغى 
ومن تعدى وطغى 
وشب نيران الوغى 
لمطعم أو مطمع

يا من عليه المتكل 
قد زاد ما بي من وجل 
لما اجترحت من زلل 
في عمري المضيع

فاغفر لعبد مجترم 
وارحم بكاه المنسجم 
فأنت أولى من رحم 
وخير مدعو دُعي

خلى ادكار الاربع - مشارى راشد

أيَا مَن يَدّعي الفَهْم		 إلِى كَمْ يَا أخَا الوَهْمْ
تُعَبِّي الذنبَ والذّم		 وتُخطِي الخطأ الجَمّ
أمَا بَانَ لكَ العَيبْ		 أمَا أنذرك الشَّيب 
وَمَا في نُصْحِه رَيبْ		 وَلا سَمعُك قَد صَمّ 
أمَا نَادَى بِكَ المَوتْ		 أمَا أسْمَعَكَ الصَّوْتْ 
أمَا تخشَى مِنَ الفَوْت		 فَتحتَاط َوَتهْتَمّ
فَكَم تسْدَرُ فِي السَّهوْ		 وَتختَالُ مِن الزَهْوْ 
وتنصَّبُ إلى اللهْوْ		 كَأن المَّوْتَ مَا عَمّ
وَحَتّامَ تَجَافِيكْ		 وَإبْطَاءُ تَلافِيكْ
طِبَاعاً جَمَّعتْ فِيكْ		 عُيوبًا شمْلُها انضّمّ 
إذا أسْخَطْتَ مَولاكْ		 فَمَا تََقلَقُ مِن ذاكْ 
وإن أخفََقَ مَسْعَاك		 تََلّظّيتَ مِن الهَمّ 
وإن لاح لَكَ النقشْ		 مِنَ الأصْفَرِ تهْتَشْ 
وإن مَرّ بِكَ النعْشْ		 تَغامَمْتَ ولا غَمّ 
تُعَاصِي النّاصِحَ البَرّ		 وتَعْتَاصُ وتَزْوَرّ 
وتنقَادَ لِمَن غَرّ		 ومَن مَانَ ومَن نمّ 
وَتسعَى فِي هَوى النّفْسْ		 وتحْتَالُ على الفَلسْ 
وَتنسَى ظُلمَة َ الرّمْس		 وَلا تذكُرُ مَا ثَمّ 
ولََوْ لاحَظَك الحَظ ّ		 لمَا طَاحَ بِكَ اللحَظْ 
ولا كُنتَ إذا الوَعْظ ْ		 جَلا الأحزَانَ تََغتَمْ 
سَتُذري الدمَّ لا الدَمْعْ		 إذا عَاينْتَ لا جَمْعْ 
يَقِي فِي عَرصَةِ الجَمْعْ		 وَلا خَالَ ولا عَمْ 
كَأنِّي بِكَ تَنحَط ْ		 إلَى اللّحْدِ وتنغَط ْ 
وَقَد أسلَمَكَ الرَّهْط ْ		 إلى أضيَقَ مِن سَمّ 
هُناكَ الجِسمُ مَمدُودْ		 لِيسْتَأكِلَهُ الدَّودْ 
إلِى أنْ ينخَرَ العُودْ		 وَيُمْسِي العَظمُ قَد رَمّ 
وَمِنْ بَعدُ فَلا بُد ّ		 مِنَ العرْضِ إذا أعْتُدّ 
صِرَاط ٌ جِسْرُه ُ مُد		 عَلَى النّارِ لِمَن أمّ 
فَكَم مِنْ مُرشِدٍ ضَلّ		 وَمِنْ ذي عِزّةٍ ذلّ 
وَكَم مِنْ عَالِمٍ زلّ		 وَقَالَ الخَطبُ قَد طَمّ 
فَبَادِر أيُّهَا الغُمْرْ		 لِمَا يَحْلُو بِِهِ المُرّ 
فَقَد كَادَ يَهِي العُمْرْ		 وَمَا أقلَعْتَ عَنْ ذمّ 
وَلا تَركَنْ إلِى (...)		 وإنْ لانَ وإن سَرّ 
فَتلفَى كمَنْ إغتَرّ		 بِأفْعَى تَنفُثُ السّمّ 
وّخَفِّضْ مِنْ تَراقِيكْ		 فَإن المَوتَ لا قِيكْ 
وَسَارٍ في تَراقِيك		 وَمَا ينكُلُ إنْ هَمّ
وَجَانِبْ صَعَرَ الخَدّ		 إذا سَاعَدَكَ الجَدّ 
وَزُمّ اللفْظ َ إن نَدّ		 فَمَا أسْعَدَ مَنْ زَمّ 
وَنَفِّسْ عَنْ أخِي البَثّ		 وَصَدّقهُ إذا نَثّ 
وَرُمّ العَمَلَ الرّث ّ		 فَقَد أفْلَحَ مَنْ رَم ّ 
وَرِشْ مَنْ ريشُه انحَصّ		 بِمَا عَمّ ومَا خَصّ 
ولا تَأسَ عَلى النقصْ		 ولا تحْرِصْ عَلى اللّمّ 
وَعَادِ الخُلُقَ الرَّذلْ		 وَعَوِّد كفَّكَ البَذلْ 
وَلا تسْتَمِعِ العَذلْ		 وَنَزِّههَا عَنِ الضَّمّ 
وَزَوِّدْ نَفْسَك َالخَيْرْ		 وَدَع ْ مَا يُعْقِبُ الضَّيرْ 
وَهَيِّىء مَركَبَ السَّيْرْ		 وَخَف مِنْ لُجِّةِ اليَّم 
بِذا أُوصيتَ يَا صَاحْ		 وَقَد بُحْتُ كَمَنْ بَاح ْ 
فَطُوبَى لِفَتىً راحْ		 بِآدَابِيَ يَأتَم 


أيا من يدعي الفهم للشيخ مشاري

Ahmed Sharaf