مشاري راشد

بالحب  الاتقينه

شعر

تحميل

تواشيح

في القدس - تميم برغوثي - بدون تصفيق No claping

فكرة ؛ حمود الخضر #بدون_موسيقى

هبوب الشمال محمد جبالي

أهفو لأنفاسِ النَّسيمِ تعلَّة ً	ولوجهِ منْ نقلتْ شذاهُ تشوُّفي
فلَعَلَ نارَ جَوانحي بهُبوبِها  	أنْ تَنطَفي، وأوَدّ أن لا تنطَفي
يا أهلَ ودِّي أنتمُ أملي ومنْ  	ناداكُمُ يا أهْلَ وُدّي قد كُفي
عُودوا لَما كُنتمْ عليهِ منَ الوَفا  	كرماً فإنِّي ذلكَ الخلُّ الوفي
وحياتكمْ وحياتكمْ قسماً وفي 	عُمري، بغيرِ حياتِكُمْ، لم أحْلِفِ
لوْ أنَّ روحي في يدي ووهبتها 	لمُبَشّري بِقَدومِكُمْ، لم أنصفِ
لا تحسبوني في الهوى متصنِّعاً    	كلفي بكمْ خلقٌ بغيرِ تكلُّفِ
أخفيتُ حبَّكمُ فأخفاني أسى ً   حتى ، لعَمري، كِدتُ عني أختَفي
وكَتَمْتُهُ عَنّي، فلو أبدَيْتُهُ	   لَوَجَدْتُهُ أخفى منَ اللُّطْفِ الخَفي
ولقد أقولُ لِمن تَحَرّشَ بالهَوَى  	عرَّضتَ نفسكَ للبلا فاستهدفِ
أنتَ القتيلُ بأيِّ منْ أحببتهُ	  فاخترْ لنفسكَ في الهوى منْ تصطفي
قلْ للعذولِ أطلتَ لومي طامعاً  	أنَّ الملامَ عنِ الهوى مستوقفي
دعْ عنكَ تعنيفي وذقْ طعمَ الهوى	  فإذا عشقتَ فبعدَ ذلكَ عنِّفِ
بَرَحَ الخَفاءَبحُبّ مَن لو، في الدّجى   	سفرَ الِّلثامَ لقلتُ يا بدرُ اختفِ
وإن اكتفى غَيْري بِطيفِ خَيالِهِ    	فأنا الَّذي بوصالهِ لا أكتفي
وَقْفاً عَلَيْهِ مَحَبّتي، ولِمِحنَتي   بأقَلّ مِنْ تَلَفي بِهِ، لا أشْتَفي
وهَواهُ، وهوَ أليّتي، وكَفَى بِهِ	   قَسَماً، أكادُ أُجِلّهُ كالمُصْحَفِ
لوْ قالَ تِيهاً:قِفْ على جَمْرِ الغَضا    	لوقفتُ ممتثلاً ولمْ أتوقفِ
أوْ كانَ مَنْ يَرْضَى ، بخدّي، موطِئاً    	لوضعتهُ أرضاً ولمْ أستنكفِ
لا تنكروا شغفي بما يرضى وإنْ	    هوَ بالوصالِ عليَّ لمْ يتعطَّفِ
غَلَبَ الهوى ، فأطَعتُ أمرَ صَبابَتي	   منْ حيثُ فيهِ عصيتُ نهيَ معنِّفي
مني لَهُ ذُلّ الخَضوع، ومنهُ لي   	عزُّ المنوعِ وقوَّة ُ المستضعفِ
ألِفَ الصّدودَ، ولي فؤادٌ لم يَزلْ   	مُذْ كُنْتُ، غيرَ وِدادِهِ لم يألَفِ
ياما أميلحَ كلَّ ما يرضى بهِ	ورضابهُ ياما أحيلاهُ بفي
لوْ أسمعوا يعقوبَ ذكرَ ملاحة ٍ	    في وجههِ نسيَ الجمالَ اليوسفي
أوْ لوْ رآهُ عائداً أيُّوبُ في	    سِنَة ِ الكَرَى ، قِدماً، من البَلوَى شُفي
كلُّ البدورِ إذا تجلَّى مقبلاً	     تَصبُو إلَيهِ، وكُلُّ قَدٍّ أهيَفِ
إنْ قُلْتُ:عِندي فيكَ كل صَبابة ٍ   	قالَ:المَلاحة ُ لي، وكُلُّ الحُسْنِ في
كَمَلتْ مَحاسِنُهُ، فلو أهدى السّنا	   للبدرِ عندَ تمامهِ لمْ يخسفِ
وعلى تَفَنُّنِ واصِفيهِ بِحُسْنِهِ     يَفْنى الزّمانُ، وفيهِ ما لم يُوصَفِ 
أسعد  أُخَيَّ، وغنِّ لي بِحَديثِهِ    وانثُرْ على سَمْعي حِلاهُ، وشَنِّفِ
إنْ زارَ، يوماً ياحَشايَ تَقَطَّعي   	كَلَفاً بهِ، أو سارَ، يا عينُ اذرِفي
ما للنّوى ذّنْبٌ، ومَنْ أهوى مَعي  إنْ غابَ عنْ إنسانِ عيني فهوَ في


ابن الفارض - أهفو لأنفاس النسيم تعلة

صلوا على من بكى شوقا لكم

صلى عليك الله

هي جنة..بدون إيقاع...MP4

- مع الله - محمد العزاوي -

مشاري راشد العفاسي ليس الغريب

نشيدة رحمن DUO - مشاري راشد العفاسي وخُطمة بنت رمضان قديروف
باللغة العربية والروسية
Нашид "Рахман" Шейх Мишари аль-Афаси и Хутмат,дочь Рамзана Кадырова


مشاري راشد العفاسي - رحمن رحمن

ابن عربي - اغنية و لو فهموا دقائق حبي ليلى (ولو فهمو دقائق حب ليلى)   اكتشف الموسيقى في موالي

سيد محمد النقشبندي (7 يناير 1920 - 14 فبراير 1976) قارئ قرآن ومنشد ديني مصري.[1] وصاحب مدرسة متميزة في الابتهالات[2] أحد أشهر المنشدين والمبتهلين في تاريخ الإنشاد الديني ، يتمتع بصوت يراه الموسيقيون أحد أقوى وأوسع الأصوات مساحة في تاريخ التسجيلات.
صوته الآخاذ والقوي و المتميز، طالما هز المشاعر والوجدان وكان أحد أهم ملامح شهر رمضان المعظم حيث يصافح آذان الملايين وقلوبهم خلال فترة الإفطار، بأحلى الابتهالات التي كانت تنبع من قلبه قبل حنجرته فتسمو معه مشاعر المسلمين، وتجعلهم يرددون بخشوع الشيخ سيد النقشبندي . هو واحد من أبرز من ابتهلوا ورتلوا وأنشدوا التواشيح الدينية في القرن. قالوا عنه وكان ذا قدرة فائقة في الابتهالات والمدائح حتى صار صاحب مدرسة، ولقب بالصوت الخاشع، والكروان.

الشيخ النقشبندى | ابتهال عظمت ذنوبى

بالحب التقينا للجبالي

أَبِيتُ بجَفْنٍ للسُّهاد مُعانِقٍ ...  تصافحُ صَدري راحتي طولَ لَيْلَتي
وذِكْرُ أُوَيْقَاتِيَ الّتي سلَفَت بها ...  سَميريَ لو عادت أُوَيْقَاتي الَّتي
-------------------------------------------------------
مـا بَـيْنَ مُـعْتَركِ الأحـداقِ والمُهَجِ  ...  أنــا الـقَتِيلُ بـلا إثـمٍ ولا حَـرَجِ
ودّعـتُ قبل الهوى روحي لما نَظَرْتَ   ...  عـينايَ  مِنْ حُسْنِ ذاك المنظرِ البَهجِ
---------------------------------------------------
فعلى كل حالة انت منى  ...  بى اولى اذ لم اكن لولاك
وكفانى عزا بحبك ذلى  ...  وخضوعى ولست من اكفاك
واذا ما اليك بالوصل عزت  ... نسبتى عزة وصح ولاك
فاتهامى بالحب حسبى وانى  ...  بين قومى اعد من قتلاك
لك فى الحى هالك بك حى  ...  فى سبيل الهوى استلذ الهلاك
عبد رق ما رق يوما لعتق  ...  لو تخليت عنه ما خلاك

نفائس ابن الفارض

دعوني أناجي
من ألبوم حنيني
 " توزيع جديد "

دعوني أناجي " توزيع جديد "

 كتبها الإمام أبي حامد الغزالي
 وأنشدها الشيخ محمد الهلباوي
ـــــ
 قـل لمـن يفهـم عنـي ماأقـول فصل القول فـذا شـرحٌ يطـولْ أنت لا تعـرف إيـاك ولا تـدرى مـن أنـت ولا كيـف الوصـولْ كيف تدري من على العرش استوى لا تقل كيف استوى كيف النـزولْ كيف تجلى الله أم كـيـف يُرى فلعمري ليس ذا إلا فضـولْ هو لا أين ولا كيـف لـه وهو في كل النواحـي لا يـزولْ جـل ذاتـاً وصـفـاتِ وسـمـا وتعالـى قـدره عـمـا نـقـولْ
ـــــ
: الكلمات الأصلية
أرسل الزمخشري صاحب تفسير الكشاف إلى حجة الإسلام أبو حامد محمد الغزالي رسالة طلب منه فيها تفسير آيات الصفات ومنها (الرحمن على العرش استوى) وقد كان الزمخشري من المعتزلة .. وقيل إنه رجع عن ذلك في آخر حياته. 
فأجابه الإمام الغزالي بهذه الأبيات الرائعة ذات المدلول العميق : 

قـل لمـن يفهـم عنـي ماأقـول ْقصِّر القول فـذا شـرحٌ يطـولْ 
ثَـم سـر غامـض مـن دونــه قصـرت والله أعنـاق الفـحـولْ 
أنت لا تعـرف إيـاك ولـم تـدرمـن أنـت ولا كيـف الوصـولْ 
لا ولا تدري صفات رُكِّبـتْ فيـك حـارت فـي خفايـاه العـقـولْ 
أين منك الـروح فـي جوهرهـاهل تراهـا فتـرى كيـف تجـولْ 
وكذا الأنفـاس هـل تحصرهـا لا ولا تـدري متـى عنـك تـزولْ 
أيـن منـك العقـل والفـهـم إذاغلب النـوم فقـل لـي ياجهـولْ 
أنـت أكـل الخبـز لا تعـرفـه كيف يجري منك أم كيـف تبـولْ 
فـإذا كانـت طـوايـاك الـتـيبين جنبيـك كـذا فيهـا ضلـولْ 
كيف تدري من على العرش استوى لا تقل كيف استوى كيف النـزولْ 
كيـف يحكـي الـرب أم كـيـف يرى فلعمري ليس ذا إلا فضـولْ 
فهو لا أين ولا كيـف لـه وهـورب الكيـف والكـبـف يـحـولْ 
وهو فـوق الفـوق لا فـوق لـه وهو في كل النواحـي لا يـزولْ 
جـل ذاتـاً وصـفـات وسـمـاوتعالـى قـدره عـمـا تـقـولْ 
ــــ

قل لمن يفهم عني ما أقول - الشيخ محمد الهلباوي

ابتهال قل لمن يفهم عني

أيَا مَن يَدّعي الفَهْم		 إلِى كَمْ يَا أخَا الوَهْمْ
تُعَبِّي الذنبَ والذّم		 وتُخطِي الخطأ الجَمّ
أمَا بَانَ لكَ العَيبْ		 أمَا أنذرك الشَّيب 
وَمَا في نُصْحِه رَيبْ		 وَلا سَمعُك قَد صَمّ 
أمَا نَادَى بِكَ المَوتْ		 أمَا أسْمَعَكَ الصَّوْتْ 
أمَا تخشَى مِنَ الفَوْت		 فَتحتَاط َوَتهْتَمّ
فَكَم تسْدَرُ فِي السَّهوْ		 وَتختَالُ مِن الزَهْوْ 
وتنصَّبُ إلى اللهْوْ		 كَأن المَّوْتَ مَا عَمّ
وَحَتّامَ تَجَافِيكْ		 وَإبْطَاءُ تَلافِيكْ
طِبَاعاً جَمَّعتْ فِيكْ		 عُيوبًا شمْلُها انضّمّ 
إذا أسْخَطْتَ مَولاكْ		 فَمَا تََقلَقُ مِن ذاكْ 
وإن أخفََقَ مَسْعَاك		 تََلّظّيتَ مِن الهَمّ 
وإن لاح لَكَ النقشْ		 مِنَ الأصْفَرِ تهْتَشْ 
وإن مَرّ بِكَ النعْشْ		 تَغامَمْتَ ولا غَمّ 
تُعَاصِي النّاصِحَ البَرّ		 وتَعْتَاصُ وتَزْوَرّ 
وتنقَادَ لِمَن غَرّ		 ومَن مَانَ ومَن نمّ 
وَتسعَى فِي هَوى النّفْسْ		 وتحْتَالُ على الفَلسْ 
وَتنسَى ظُلمَة َ الرّمْس		 وَلا تذكُرُ مَا ثَمّ 
ولََوْ لاحَظَك الحَظ ّ		 لمَا طَاحَ بِكَ اللحَظْ 
ولا كُنتَ إذا الوَعْظ ْ		 جَلا الأحزَانَ تََغتَمْ 
سَتُذري الدمَّ لا الدَمْعْ		 إذا عَاينْتَ لا جَمْعْ 
يَقِي فِي عَرصَةِ الجَمْعْ		 وَلا خَالَ ولا عَمْ 
كَأنِّي بِكَ تَنحَط ْ		 إلَى اللّحْدِ وتنغَط ْ 
وَقَد أسلَمَكَ الرَّهْط ْ		 إلى أضيَقَ مِن سَمّ 
هُناكَ الجِسمُ مَمدُودْ		 لِيسْتَأكِلَهُ الدَّودْ 
إلِى أنْ ينخَرَ العُودْ		 وَيُمْسِي العَظمُ قَد رَمّ 
وَمِنْ بَعدُ فَلا بُد ّ		 مِنَ العرْضِ إذا أعْتُدّ 
صِرَاط ٌ جِسْرُه ُ مُد		 عَلَى النّارِ لِمَن أمّ 
فَكَم مِنْ مُرشِدٍ ضَلّ		 وَمِنْ ذي عِزّةٍ ذلّ 
وَكَم مِنْ عَالِمٍ زلّ		 وَقَالَ الخَطبُ قَد طَمّ 
فَبَادِر أيُّهَا الغُمْرْ		 لِمَا يَحْلُو بِِهِ المُرّ 
فَقَد كَادَ يَهِي العُمْرْ		 وَمَا أقلَعْتَ عَنْ ذمّ 
وَلا تَركَنْ إلِى (...)		 وإنْ لانَ وإن سَرّ 
فَتلفَى كمَنْ إغتَرّ		 بِأفْعَى تَنفُثُ السّمّ 
وّخَفِّضْ مِنْ تَراقِيكْ		 فَإن المَوتَ لا قِيكْ 
وَسَارٍ في تَراقِيك		 وَمَا ينكُلُ إنْ هَمّ
وَجَانِبْ صَعَرَ الخَدّ		 إذا سَاعَدَكَ الجَدّ 
وَزُمّ اللفْظ َ إن نَدّ		 فَمَا أسْعَدَ مَنْ زَمّ 
وَنَفِّسْ عَنْ أخِي البَثّ		 وَصَدّقهُ إذا نَثّ 
وَرُمّ العَمَلَ الرّث ّ		 فَقَد أفْلَحَ مَنْ رَم ّ 
وَرِشْ مَنْ ريشُه انحَصّ		 بِمَا عَمّ ومَا خَصّ 
ولا تَأسَ عَلى النقصْ		 ولا تحْرِصْ عَلى اللّمّ 
وَعَادِ الخُلُقَ الرَّذلْ		 وَعَوِّد كفَّكَ البَذلْ 
وَلا تسْتَمِعِ العَذلْ		 وَنَزِّههَا عَنِ الضَّمّ 
وَزَوِّدْ نَفْسَك َالخَيْرْ		 وَدَع ْ مَا يُعْقِبُ الضَّيرْ 
وَهَيِّىء مَركَبَ السَّيْرْ		 وَخَف مِنْ لُجِّةِ اليَّم 
بِذا أُوصيتَ يَا صَاحْ		 وَقَد بُحْتُ كَمَنْ بَاح ْ 
فَطُوبَى لِفَتىً راحْ		 بِآدَابِيَ يَأتَم 


أيا من يدعي الفهم للشيخ مشاري

Ahmed Sharaf