Hamid El Kasri - Hamouda - حميد القصري - حمودة - Gnawa - Gnaoua

Issawa

أتاي بلادي - مجموعة السهام

Abdessamad HADEF - - - Issawa Meknes

قرصاني غنم
جاب علجات خواص من حوز مالطا
الكل عازبات سلمو كياقوتات
قرصاني علم
فوق يم المالي معلم باسطة
مصنوع من الوريق الجوماد والتقات 
مكمول مسقم
ليه ثلث 3 سواري في الموج سابطة
سطاش 16 من القلوع وشرايطها تنجات
في الموج يقسم
من ظريفة قلع والقوم ناشطة
مهما قبل جدارها لقلوع ترسات
-------
قرصاني غنم . مما فهمته ان الشاعر أرسل قرصان مع الفوج المنطلق لمالطا ليأتي له بالغنائم 
لانه لو كان يتكلم عن نفسه ما قال قرصاني 
او ربما يقصد الرايس الناجم
ملاحظة : كلمة قرصان كانت تطلق على الجهاد البحري وهي ليس نقيصة 
في المقطع الاول يصف الشاعر الاسطول الجزائري المنطلق لمالطا ويصف السفينة التي ركبها القرصان بها 3 سواري ويتكون الاسطول من 16 قلعة بحرية واعتقد انه انطلق من منطقة في الجزائر كان يطلق عليها ظريفة 
-------
الرايس ناجم
قائد الحملة 
حق بالرملية ، بوصلة وكارطة
ساعة رملية وخريطة 
في قلب القامرة مقيد يدري الاوقات
في قمرة القيادة 
اذا يتنعم
الفين من البحرية ليه شارطة
بين يديه 2000 جندي بحري مارينز 
يوم الحشر الكبير لمحاصي ومرايات
الكور تكلم 
( المدفع )
فعفع، المداين، الجبال والوطى 
خرب مدينة مالطا، بالقهر تواطات

اسطاعت لعجم 
( ربما تحمل معنى اذعنوا العجم )
جات لهدية من البنات هابطة
ارضاو الغلب، سلمو واغنمنا البنات
اعترفوا بالهزيمة واستسلموا وزادوا بارسال بناتهم
ارجع يتحيلم
رايس البحرية والقوم ناشطة
عن خزيرات سرح قلوعه ليس يبات
(قرأت ان خزيرات ربما مكان فاصل في الطريق بي الجزائر ومالطا حيث قرر ان لا يباتوا)
لجناح السالم
سار في حاله للمرسى الباسطة
يصف مرسى الجزائر بالمنبسط
رباط الفتح، هكذا جابو في السورات
قرروا الرجوع للجزائر اطلق عليها الشاعر رباط الفتح
هبطو لعوارم
كل وحدة تمشي مشية مرهطة
من صميم جراحي صرت نوصف في الخودات
سبقت بمريم
طاهرة وفضيلة بمسوك ماشطة
صرت نفرق في التبر على كل انعات
اخذ سبية اسمها مريم 
بالله يا لايم
كف لومك وأصغ للرحمة الباسطة
تروى لبيات كيف قومان اخرين روات
من ليلك ترقم
اذا فهمتي قرصاني دون فالطة
سال وسقسي في وطن البهجة الدهاة 
اذ عرفت اسم قرصاني من غير خطاء إسأل الدهاة في البهحة 
للحين يطلق على العاصمة الجزائرية البهجة 
اسمي مترسم
حا وميمين الدال لاغطة
ح م م د 
لامين وحا مع الواو يا فاهم لبيات
ل ل ح و 
تمثيل الخاتم
صنت ذالحلة بكساوي معطرة
بطبايعها تحيروا قومان الدعوات



El Hachemi Guerouabi - Haouz Malta

العار آبنيتي ..بشويّا ''﻿

شدي لموس وهاكي قليبي شرحيه﻿

Cheb Khaled - Nodi Ad3ih

Hajib 2014 - Soiree Massar 2M

Cheb Anouar # Choufou el Hali # by Tarik Oujdi

Mok Saib Ft Cheb Abbes - Had Chira Nebghiha 2018 موك صايب و الشاب عباس

Masnawa .. مسناوة ☺ حمادي ☺

Issawa Copmlet 02:30H - عيساوة

Des confréries religieuses, il en existe beaucoup mais les Aissaoua figurent parmi l’une des plus importantes dans le monde arabo-musulman et plus spécialement au Maroc où elle reste très populaire.
Elle est directement issue de la tradition soufie qui a donné son essor à cette confrérie.
Cette tariqa a été fondée par Mohamed Ben Aïssa né en 1465 et venu de la région du Souss selon la croyance populaire, mort à Meknès vers 1526, qui est devenu plus tard pour la postérité « El Cheikh Kamal », le « Cheikh parfait ». Il est d’ailleurs enterré à « Bab El Jdid », lieu de pèlerinage.
Les zaouiyas n’ont cessé d’éclore durant cette période. Cette confrérie a des ramifications dans tout le Maghreb, en Syrie et bien au-delà encore dans la sphère musulmane.
Après la mort de Ben Aïssa, d’autres adeptes ont grossi les rangs de la tariqa se scindant en deux groupes :
- La voie soufie
- La voie des pratiques soufies par le rituel
Cet art normé devenu Art est avant tout perçu comme le symbole du Soufisme. Pour le pratiquer, des qualités particulières et des connaissances du Coran, du Soufisme, de la vie du saint fondateur de la confrérie et du rituel Aïssaoua sont indispensables. 
L’art Aïssaoua comprend les instruments suivants :
- Un double tambour en terre cuite à deux peaux frappées à l'aide de deux baguettes ou tabla, utilisé seulement par le moqqadem, chef de la Taïfa .
- Une petite percussion digitale en terre cuite en forme de sablier ou tarija. On l'utilise d'une main.
- Des tambours à deux faces portés à l'épaule et frappés à l'aide de deux baguettes ou tbila.
- Un bol en cuivre retourné frappé à l'aide de deux baguettes ou tassa.
- Un instrument à percussion digitale, le bendir, lourd, entouré de petites cymbales ou boujnajin
- Enfin un hautbois ou ghaita ((le prononcer raïta), seul instrument mélodique (au nombre de trois).
Beaucoup de choses ont été écrites sur les Aïssaoua et chacun peut les considérer du point de vue
soufique, religieux ou du point de vue artistique.
Beaucoup ont écrit sur les Aïssaoua comme Le Chatelier dès 1886 ou Brunel en 1926.
Ces rites sont là pour perpétuer les relations entre le monde invisible, les forces de la nature et un sacré immanent à l'univers.
Si nous voulions vous parler aujourd’hui de cette tariqa dans l’art ou de cet art dans la tariqa, alors que tant de choses sont dites, c’est que nous voulions tout simplement vous faire entrevoir autre chose, que derrière le folklore des possédés et derrière les apparences, se trouve une culture orale de tous les sens menant tout droit vers les rives de la Culture à travers sons et mélodies.
Aujourd'hui, nous avons le plaisir de vous présenter le premier album en Europe mêlant les genres Aïssaoua et Melhoun. Comme il s'est expliqué sur l'Art du Melhoun, Saïd el Meftahi vous donne à travers cet album une étendue de son art pratiqué avec amour et émotion.

Abdessamad HADEF - - - Issawa Meknes

عيساوة Issawa