isawa

nabil

issawa

amdah

marocain

عيساوة

JUST THE TWO OF US

Orchestre Asri - Tarab Andaloussi أركسترا عسري - طرب أندلسي

Moulay Ahmed -Hamid alkasri -Gnawa-مولاي أحمد -حميد القصري

HAKAWA

عبد الهادي الكوهن في أمداح نبوية على آلة الغيطة 

Hadj Abdelhadi Cohen   Insirafat Al Ghayta

Muslim - AL RISSALA 2014  مـسـلـم ـ الـرسـالـة

علمني كيفَ عرفوكَ ، ملكوا الحُبَّ و أحبوكَ ♥

السوسية للفنان زكريا حسني

Abdessamad HADEF - - - Issawa Meknes

Balti - Chafouni Zawali Ft. Akrem Mag

مـسـلـم ـ ضاحك

• كانبكي وانا ضاحك و دموعي ماكتبان 
• ما قادر نبكي كيف الناس حيت قالو فنان 
• خاصم نبان ديما ضاحك خاطيني الأحزان 
• ونساو بلِّي حتى الفنان فأصلو إنسان x2

• ستيلو فيدي خايف يكتب لي باغي نقول 
• الورقة الكحلة كانت بيضة حيت المداد مدفول 
• السوايع كاتموت كانحس بلي الوقت مشلول 
• ولساني مطاوع قلبي وعقلي كايشوفني مقتول 
• راك مكلّخ إذا فكرتي يشريوني
• و راك كاتفكر إذا فكرتي يمحيوني 
• وحيت كايفكرو مزيان فكروا يخليوني
• وماخليتومشِ يكسيوني باش مايعريوني
• جمهوري عجبو الفن. عدياني شراولي كفن 
• وأحبابي خايفين اسمعوا شي نهار ضربني الطران
• أ راسي لا تحزن إذا ساؤو فيك الظن 
• غدا يعرفوا الصح ملي التاريخ يبرهن 
• إسمي كايخلع أوباما و كيقولو بعت الطرح 
• موسيقتي ماشي ضاما موسيقى ديالي جرح 
• حس بيا و فهم شني باغي نقول 
• أما غير الفلوس را بلا مانقول

• كانبكي وانا ضاحك و دموعي ماكتبان 
• ما قادر نبكي كيف الناس حيت قالو فنان 
• خاصم نبان ديما ضاحك خاطيني الأحزان 
• ونساو بلِّي حتى الفنان فأصلو إنسان x2

• ماعرفت علاش كنسى راسي و كانفكر فبنادم 
• دموعي تسيل مع المظلوم و كَلُّوم الظالم 
• وخا فهاد الزمان كل واحد فبحرو عايم
• كانغرق راسي فمشاكل و غير ربي لي عالم 
• شكون لي حاس بيا ؟؟ شكون كايشوف دموعي ؟
• بزاف دايرين بيا الوحدة تشق ضلوعي
• العديان بعاد عليا عساسٍين على وقوعي 
• العشران كايتبدلو عليا كل ما زدت درجة فطلوعي
• كانحاول نبقا أنا وخا أنا خرجت من طوعي
• كانحترم راسي حيتاش راسي عمرو كان مشروعي 
• كانتيق فربي يغفر لي وخا مقصَّر فركوعي 
• ملي كاتضلام عليا الدنيا الدعاوي ديما شموعي 
• أصاحبي شكاتحسد ؟ فواحد قلبوا جمد ؟
• باغي تكون فحال لي وليت بلا ما نقصد 
• الدنيا كاتبرد. العالم كايتحد
• غاتولي تضحك ونتا باكي وماشافك حد

• كانبكي وانا ضاحك و دموعي ماكتبان 
• ما قادر نبكي كيف الناس حيت قالو فنان 
• خاصم نبان ديما ضاحك خاطيني الأحزان 
• ونساو بلِّي حتى الفنان فأصلو إنسان x2

• ذكاترة و شمكارا حافضٍين الرسالة 
• حيت كولشي صبروا تسال فبلاد البطالة
• الشعب ماراضي بالذل و البلاد ماعجبا حالة
• قلتلو عشيري تبدل خلي المرقة بدالة
• مافراسكش عايش ريجيم 
• كناكل بيت سيك و كنحلي غير بليريم 
• الراب تايق فيا و أنا ما باغي نخليه يتيم 
• مشيت بيه بعيد جرب نتا جرو ميلم 
• كليبات ألبومات الستوديو من جيبي 
• ما أنا صاحبي وزير ما أنا برلماني حبيبي 
• كانحرق لاصين بكاشي محكور حيت أنا مغربي
• الواقع د الفن كحل وخا كانبان لك شيبي 
• الشهرة . التصاور . الأضواء و التلفزة 
• شحال من فنان مات و ما خلا فلوس لجنازة 
• يمكن حيت العاقة كتموت فالخرمازة
• و الراب هو الراب والدرهم بالقفازة

• كانبكي وانا ضاحك و دموعي ماكتبان 
• ما قادر نبكي كيف الناس حيت قالو فنان 
• خاصم نبان ديما ضاحك خاطيني الأحزان 
• ونساو بلِّي حتى الفنان فأصلو إنسان x2

Muslim - Dahek

أركسترا العسري - لالة فين الشاك اللي عطيتك

By : Thami Zouhri

Orchestre Asri - Lalla Fin Chak li 3titék

العسري 2012 - فراقك By_Sital_Morad

تكبر ... تكبر اميمه خليل

1. Ya Rayah – Rachid Taha
« Ya Rayah » signifie « Candidat à l’exil ». Comme son nom l’indique, ce morceau traite de l’exil et des difficultés qui attendent celui qui quitte le pays. C’est la chanson la plus connue du répertoire Chaâbi en France, notamment grâce à la reprise de Rachid Taha, réorchestrée de façon plus mélodique que l’originale, avec des instruments occidentaux : la batterie remplace les tambourins, la basse et la guitare électroacoustique remplacent le banjo et le mandole.

2. Ya Rayah – Dahmane El Harrachi
Grande figure du Chaâbi algérois, qui vécu longtemps en exil en France, Dahmane El Harrachi est celui qui contribua à populariser le Chaâbi hors des frontières algériennes. Il chantait aux immigrés maghrébins son « Ya Rayah », sa chanson la plus connue, dans les troquets de Ménilmontant et de Belleville. Les puristes préfèrent sa version à celle de Rachid Taha, en raison de son timbre de voix plus dur, plus proche de l’arabe.

3. Koulou Lilaimen – El Hadj El Anka
Père du Chaâbi originaire d’Azzefoun en Kabylie, El Hadj El Anka se distingue par une maîtrise technique inégalée. Elle brille particulièrement dans ce morceau qui vante l’amour charnel comme en témoignent ces paroles :

Dès le matin ses joues sont telles des fleurs épanouies,
ou des genêts d'Espagne, des giroflées ou des coquelicots,
elles apparaissent plus éclatantes que la rose
et plus éblouissantes que la hyacinthe
une chevelure en furie et son grain de beauté ont guéri mon mal ;
des bras modelés d'une blancheur éclatante m'ont séduit
des seins apparents à portée de mes mains
sa poitrine délicate, Oh pauvre de moi,
ma stupeur s'est intensifiée, la raison s'est envolée
et mon cœur s'est figé.
Des mains enjolivées de henné où transparaît
l'idole sublime seule capable de dominer Harout.
Trois choses me réjouissent :
la belle, l'échanson portant chandelle,
et son bonheur qui inonde mes instants.
Quiconque ne désire pas son corps, son amour n'est que chimère.

4. Ya Rabbi Sahalli – El Hadj M’Rizek
Grand interprète de musique Chaâbi originaire lui aussi d’Azzefoun en Kabylie, M’Rizek est ce que l’on nomme dans les années 70 un dandy, gentleman et distingué. Il sut donner très tôt une orientation moderne au Chaâbi, rompant avec la tradition d’El Anka pour offrir une version plus mélodique des chansons du répertoire. Il propose ici une ode à Allah réinterprétée à sa manière.

5. Allo – El Hachemi Guerouabi
Formé à l’école moderne de M’zirek et critiqué pour ses apparitions récurrentes à la télévision algérienne et son ton volontiers mélodramatique, Guerouabi est l’un des plus grands maîtres du Chaâbi. Ici, l’un des plus grands tubes du Chaâbi, qui doit beaucoup à sa voix suave légèrement éraillée, très européenne.

6. El Barah – El Hachemi Guerouabi
« El Barah » (« C’était hier ») est la chanson qui permet à Guerouabi d’emporter l’adhésion de la jeunesse à la fin de la guerre d’indépendance. Elle remporta un succès phénoménal en raison de son thème très simple : la nostalgie du temps qui passe et des belles années volées par la colonisation. Les détracteurs de Guerouabi la lui reprocheront, la stigmatisant comme une simple chansonnette.

7. El Ain El zerka – Reda Doumaz
L’une des plus belles chansons d’amour du Chaâbi, interprétée par Reda Doumaz, le chantre des passions impossibles.

8. Alik Elhana – Amar Ezzahi
Originaire également de Kabylie, Amar Ezzahi est un interprète surdoué du Chaâbi. Modeste, réservé, mais extrêmement talentueux, il est celui qui parvient le mieux à marier technicité et sentiment dans une interprétation toujours émouvante. Les jeunes Algérois amateurs de Chaâbi se réclament tous de lui. Cette chanson est typique de sa façon de jouer, tout en émotion. C’est ma préférée du répertoire Chaâbi.

9. El Harraz – Amar Ezzahi
« El Harraz » signifie « le gardien des lieux ». C’est une pièce de poésie qui fait partie d’un ensemble plus vaste de 72 poésies dite du « Herraz ». le gardien des lieux est ici le mari qui protège sa femme de toute convoitise. Souvent joué dans les mariages, cette chanson au rythme enlevé est propice au « heddi », la danse débridée qui se pratique alors.

10. Adieu Mon Pays – Enrico Macias
Hymne à l’Algérie très longtemps appréciée à la fois par les communautés juives et musulmanes de France et d’Algérie, en raison de ses sonorités très orientalisantes, elle symbolise désormais la fracture qui s’est instaurée entre ces deux religions. Nadir et ses amis aiment la reprendre version Chaâbi lorsqu’ils sont en France.

7  REDA DOUMAZ - El ain ezerqa

رشيد غلام .. عيني لغير جمالكم لا تنظر

Abderahim Souiri . Kaddam Al Jadid

Cheb Khaled- C'est La Vie الشاب خالد - سي لا في

Des confréries religieuses, il en existe beaucoup mais les Aissaoua figurent parmi l’une des plus importantes dans le monde arabo-musulman et plus spécialement au Maroc où elle reste très populaire.
Elle est directement issue de la tradition soufie qui a donné son essor à cette confrérie.
Cette tariqa a été fondée par Mohamed Ben Aïssa né en 1465 et venu de la région du Souss selon la croyance populaire, mort à Meknès vers 1526, qui est devenu plus tard pour la postérité « El Cheikh Kamal », le « Cheikh parfait ». Il est d’ailleurs enterré à « Bab El Jdid », lieu de pèlerinage.
Les zaouiyas n’ont cessé d’éclore durant cette période. Cette confrérie a des ramifications dans tout le Maghreb, en Syrie et bien au-delà encore dans la sphère musulmane.
Après la mort de Ben Aïssa, d’autres adeptes ont grossi les rangs de la tariqa se scindant en deux groupes :
- La voie soufie
- La voie des pratiques soufies par le rituel
Cet art normé devenu Art est avant tout perçu comme le symbole du Soufisme. Pour le pratiquer, des qualités particulières et des connaissances du Coran, du Soufisme, de la vie du saint fondateur de la confrérie et du rituel Aïssaoua sont indispensables. 
L’art Aïssaoua comprend les instruments suivants :
- Un double tambour en terre cuite à deux peaux frappées à l'aide de deux baguettes ou tabla, utilisé seulement par le moqqadem, chef de la Taïfa .
- Une petite percussion digitale en terre cuite en forme de sablier ou tarija. On l'utilise d'une main.
- Des tambours à deux faces portés à l'épaule et frappés à l'aide de deux baguettes ou tbila.
- Un bol en cuivre retourné frappé à l'aide de deux baguettes ou tassa.
- Un instrument à percussion digitale, le bendir, lourd, entouré de petites cymbales ou boujnajin
- Enfin un hautbois ou ghaita ((le prononcer raïta), seul instrument mélodique (au nombre de trois).
Beaucoup de choses ont été écrites sur les Aïssaoua et chacun peut les considérer du point de vue
soufique, religieux ou du point de vue artistique.
Beaucoup ont écrit sur les Aïssaoua comme Le Chatelier dès 1886 ou Brunel en 1926.
Ces rites sont là pour perpétuer les relations entre le monde invisible, les forces de la nature et un sacré immanent à l'univers.
Si nous voulions vous parler aujourd’hui de cette tariqa dans l’art ou de cet art dans la tariqa, alors que tant de choses sont dites, c’est que nous voulions tout simplement vous faire entrevoir autre chose, que derrière le folklore des possédés et derrière les apparences, se trouve une culture orale de tous les sens menant tout droit vers les rives de la Culture à travers sons et mélodies.
Aujourd'hui, nous avons le plaisir de vous présenter le premier album en Europe mêlant les genres Aïssaoua et Melhoun. Comme il s'est expliqué sur l'Art du Melhoun, Saïd el Meftahi vous donne à travers cet album une étendue de son art pratiqué avec amour et émotion.

Abdessamad HADEF - - - Issawa Meknes

عيساوة Issawa