هُنا أجمُع الأُغنيات الاي أدَّاها الأساتذة الكبار من جبل لبنان.. 

سماع ماتع يا رفاق

انبثاق الإنسان من ألحان من جبل لبنان

معلومات مش أكيدة | لطيفة

المطربة اللبنانية زهور
ألحان: ميشيل بريدي

بسأل عنك ما بلاقيك - زهور

فيروز ووديع الصافي - ياشقيق الروح من جسدي


مالي ومالك يا هوا لعبنا سوا ربينا سوا
وع غفلة عيونك غيرو تركوني بمهب الهوا
مالي ومالك مالي ومالك 
يا هوا مالي ومالك


بذكر يا أمي صبي كنا بهاك الجيري
بيني وبينو ربي شي يشبه الغيري
وبليلة هالقلب اكتوا ويا دوا وما النا دوا
مالي ومالك مالي ومالك 
يا هوا مالي ومالك


وبعدو بيجي يتكي بالليل يناديني
حامل دموع وبكي ويشيل ويعطيني
عاللي ارتوا وع المارتوا
وعاللي ما منو نوا
مالي ومالك مالي ومالك 
يا هوا مالي ومالك




مالي ومالك يا هوا لعبنا سوا ربينا سوا
وع غفلة عيونك غيرو تركوني بمهب الهوا
مالي ومالك مالي ومالك 
يا هوا مالي ومالك


مالي ومالك ياهوى -  منى مرعشلي

فيه مطرح بقلبي
زكية حمدان

شو بعيدة الأيام .. وبعيد المحبوب

يا قاتلي بالهجر    وديع الصافي

يا ريت يا حبيبي - يارا (خانم غلاييني)
من كلمات زوجها منير زهر الدين و من ألحانها

يا ريت يا حبيبي.. تخلّيني على بالك - يارا

أغنية للمطربة اللبنانية وداد من تأليف إلياس ناصر وتلحين عازار حبيب 1995

خبّر كل الناس وقلّن حبيتك

قلتلك إني ما بريد شوف دموع بعينيك 
تأليف و تلحين و غناء إحسان صادق 

و من نسمات طلوع الفجر يا عيوني بغار عليكِ - إحسان صادق

وديع الصافي

بدي شوفك كِل يوم / محمد جمال

نهاد طربيه عتابا وبدنا نتجوز عالعيد 

حفل تكريم فريد الاطرش

نهاد طربيه عتابا وبدنا نتجوز عالعيد

 مهما يتجرح

زكي ناصيف - غنيلي بالليل الهادي  Zaki Nassif - Ghannily bellail el hady

عيني عليك ايلي شويري

نصري شمس الدين - نقله نقله / حفلة

نصري شمس الدين : نقله نقله

طلوا وطلوا الصيادي - نصري شمس الدين فيروز بياع الخواتم

طلوا وطلوا الصيادي - نصري شمس الدين

وديع الصافي - طلوا حبابنا

يمكن هلأ يمكن بكرا - سلوى القطريب

داليدا رحمة : غزل الهوى / لحن : إيلي شويري 1986م

لطيفة و زياد رحبانى - معلومات اكيدة

الجَذْلَانُ، مَنِ انْتَشَى مِنْ شِدَّةِ الطَّرَبِ فَرَحًا، وَهَاجَ فُؤَادَهُ مِنَ اهْتِزَازِ وَتَرٍ أَِوْ ضَرْبِ دُفٍّ، أَوْ مَا استُشْكِلَ سَمَاعَهُ وَرُجِّحَ أَنَّهَ إِيقَاعِيٌّ مُنَغَّمٌ، فَبِذَا صارَ جَذْلَانًا!
وَاعْلَمْ رَعَاكَ الله أَنَّ العُودَ وَوَتَرِهِ، لَا يُحرِّك شَيْئًا غَيْرَ قَابِلٍ للْتَّحْرِيك! فَمَنْ لَا حَرَكَةَ لَهُ لَا جَذَلَ لَهُ، فَافْهَمْ!
وَاعْلَمْ يَرْعَاكَ رَبّي، أَنَّ السَّمَاعَ فَنٌّ وَصَنْعَةٌ.
أَمَّا قَوْلُنَا أَنَّه فَنٌّ، فَمَرَدُّ ذلك إِلى مَادَّةِ الفَنِّ نَفْسَهَا، إذْ يَقُول الشيخ ابنُ منظور صَاحِبِ لسَانِ العَرَب، أَنَّ الفَنَنَ إنَّمَا هو الحَالَ، وَقَال رَجُلٌ مُفَنّ، أَيْ أَتَى بِالعَجَائِبْ، وَأَتَى - يرحمه الله- بِقَوْلِ ابن برِّيّ أَنَّ الفُنُونَ هي الأَخْلَاطُ مِنَ النَّاسِ، فَالمَجْلِسُ يَجْمَعُ فُنُونًا مِنَ النَّاسِ؛ أَيْ أَخْلَاطًا مِنْهُم، والتَّفْنِينُ هو التَّخْلِيطْ! وَأشَار الشَّيْخُ ابن منظور أَنَّ الفنَّ هو الطَّرْد، وقَالَ الفَنُّ هوَ العَنَاء، وَنَقَلَ عَنِ الجَوْهَرِيُّ قَوْلَهُ بأَنَّ الفَنَّ هو الأَمْرُ العَجِيب. وَمن بَدِيعِ الْتِفَافَاتِ الشَّيْخُ ابنِ مَنظُور، أَنَّهُ أَوْرَدَ اشْتِقَاقٌ لِلْفَنّ، وهو "الفَنَنْ"، وأَوْضَح أنَّهُ - أَي الاشْتِقَاقْ - يَأتِي بِمْعْنَى الغُصْن! لِذَلك كُلِّهِ كانَ السَّمَاعُ فَنًّا يَرْحمُكَ الله!
وَتَلْخِيصُ الذي تَقَدَّمْ بِكَوْنِ السَّمَاعِ فَنٌّ، أنَّ المَسْمُوعَ من جِنْسِ الفَنَّ، فَاتَّفَقَتْ مَادَّةُ الفَنِّ مَعَ مَادِّةِ السَّمَاعِ، فَكانَتَا وَاحِدَةً، فَالسَّامِعُ من جِنْسِ المَسْمُوعِ، أَيْ أنَّهُ فَنَّان! وَالأخِيرُ هو مُحتوى ذلك كُلِّهِ فَافَهَمْ يَرْعَاكَ الله!
أَمَّا قوْلُنَا أَنَّهُ صَنْعَةٌ، فَهُوَ عَائِدٌ إِلى جَذْرِهِ، الصُّنْعُ نَفْسَهُ، وهو عَمَلُ الشَّيْئ، وَأَشَارَ الشَّيْخُ ابنِ مَنْظُور فِي لِسَانِهِ إِلى أَنَّ الصُّنْعَ هو الإِتْقَانُ فِي فِعْلِ الشَّيْئ وَعَمَلِهِ، وَدَاخِلٌ فِي المَعْنَى أَيْضًا، وِفْقَ مَذْهَبِهِ أنَّهُ الرِّعَايَة وَالتَّرْبِيَة، وَمرَدُّ ذلك إِلى احْتِجَاجِهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : "وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي"، وَهُو اصْطِنَاعُ رَبِّ العِزَّةِ وَالجَلَالَة لِسَيِّدِنَا مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامِ لِنَفْسِهِ، أَيْ أَنَّ الله – جَلَّ فِي عُلَاه – صَنَعَ مُوسى – عليه السلام – أَيْ غَذَّاهُ لِغَايَةِ الأَمْرِ الجَلَلْ الذي عَاشَ بِهِ وَلَأَجْلِه عَلَيْهَ السَّلَام، وَاتَّفَقَ الأَزْهَرِيُّ وابْنُ مَنْظُورٍ فِي أَنَّ الصُّنْعَ المَقْصُودَ هُنَا، هُوَ الرِّبَايَةُ بِالقُرْبِ مِنَ الله جلَّ فِي عُلَاه، أَيْ أَنَّ الصُّنْعَ دَاخِلٌ فِيهِ التغذية وَالرِّعَايَة، وَصَنَعْتَ الشَّيْء أَوْ اصْطَنَعْتَهُ أَيْ غَذَّيْتَهُ على الوَجْهِ المُرَادْ أَوْ لِأَجْلِ الغَايَةِ المُرادَة، فَتَأَمَّلْ يَا رَعَاكَ الله. 
وَتَلْخِيصُ الذي سَبَقْ بِأَنَّ السَّمَاعَ صَنْعَة، أَنَّ السَّامِعَ إِنَّمَا يُغَذِي أُذُنَهُ وَيَرْعَاهَا لِغَايَةِ امْتِلاءِ الرُّوحِ والعَقْلِ ابْتِغَاءَ الجَذَلْ، وَهْوَ في ذلك حتّى يُتْقِنَ مَا يَفْعَل، فَافْهَم يَا رَعَاكَ الله.
وَاعْلَم يَرْعَاكَ الله أَنَّ العَبْدَ الفَقِيرَ، قَدْ أَتَمَّ تَحْرِيرَ كَلِمَاتِهِ هذه يَومَ الثُّلاثَاءِ المُوافِقُ لِلثَّامِنْ عَشَرْ مِنْ تِشْرِينَ الثَّانِي لِعَامِ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَأَلْفَيْن.

عَنِ العَبِدِ الفَقِير إِلى رِضَى مَوْلَاهُ

وُلِدَ العَبْدُ الفَقِيرْ غُرَّة الثَّانِي مِنْ أَيْلُول، ونَبَتَ فِي أَرْضِ اللّوْزِ مِنْ جُمْلَةِ بَلْدةِ مِنْ بِلَادِ فِلَسْطِينْ، وَسُرْعَانَ مَا اقْتَلَعَتْهُ يَدُ الغَدْرِ مِنْ بِلَادِهِ حَتّى رَحَّلَتْهُ إِلى مَنْبَتٍ آخَرَ قَهْرًا، اعْتَاشَ بِهِ، وَسَطَ أَهْلِهِ الطَّيّبُونْ المُتَجَلِّدُون، وَمدِينَتُها البَائِسَة.

انبثاق الإنسان من ألحان من جبل لبنان

جَذْلَان | الشَّيْخُ الرَّئِيس