طرفة ٢

شعر

زبادى خلاط بالموز والعسل

اغيب

أدبيّات

ملحميات

أبيات

ذَكَرْتُكِ بين ثنَايا السُّطورِ 
و أضْمَرتُ قَلْبِيَ بين الكَلِمْ
و لَسْتُ أَبوحُ بما قدْ كَتَمْتُ
و لو حزَّ في النَّفْسِ حَدُّ الألَمْ
تُمَزِّقُنِي -ما حَيِيتُ- المُنـى
فأَرْقَعُ مـا مَزَّقَتْ بِالظُّلـَمْ
فكَمْ كتَم الليلُ من سِـرِّنا
و في اللَّيْلِ أسْرَارُ من قدْ كَتَمْ
تشاَبَه في كَتْمِ ما نَسْتَـسِرْ
سَوادُ الدُّجَى و سَوادُ القَلَمْ

 شعـر: الأديبْ محمود محمّد شاكر
إلقـاء: عبد الرحمن الـراشد

ذَكرتُكِ بيْنَ ثنايَا السُطورْ | شعـر: محمُود محمّد شاكر

#المتنبي و #العيد و #مصر ... لله دره ما أصدقه!!!

عيدٌ بأيّةِ حـــالٍ عُــــــدتَ يـــــا عيدُ    ***    بمَـــا مَـــضَى أمْ بأمْرٍ فيكَ تجْــــديـــدُ
أمّـــا الأحِبّـــةُ فالبَيْـــداءُ دونَهُــــــمُ    ***    فَلَيتَ دونَــــــكَ بِيـــداً دونَـــــــــهَا بِيدُ
لَوْلا العُلى لم تجُبْ بي ما أجوبُ بهَا    ***    وَجْنَاءُ حَـــرْفٌ وَلا جَــــــرْداءُ قَيْــــــدودُ
وَكَــــــانَ أطيَبَ مِـنْ سَيفي مُعانَقَةً    ***    أشْبَـــاهُ رَوْنَقِـــهِ الغِيدُ الأمَــــالــــيـــدُ
لم يَترُكِ الــدّهْرُ مِنْ قَلبي وَلا كبدي    ***    شَيْـــئـــاً تُتَيّمُــــهُ عَينٌ وَلا جِـــــيـــدُ
يا سَاقِيَيَّ أخَـــمْرٌ فـــي كُؤوسكُما     ***    أمْ فـــي كُؤوسِكُمَا هَـــمٌّ وَتَســــهيدُ؟
أصَخْـــرَةٌ أنَا، ما لـــي لا تُحَرّكُنـــي     ***    هَـــذِي المُـــدامُ وَلا هَــــذي الأغَـارِيدُ
إذا أرَدْتُ كُمَـــيْتَ اللّـــوْنِ صَـــــافِيَةً     ***    وَجَـــدْتُهَا وَحَـــبيبُ النّــــفسِ مَفــقُودُ
مـــاذا لَقيتُ مـــنَ الــــدّنْيَا وَأعْجَبُهُ     ***    أنــــي بمَا أنَا شــــاكٍ مِنْهُ مَحْسُــــودُ
أمْسَيْتُ أرْوَحَ مُثْــــرٍ خَــــازِناً وَيَـــداً     ***    أنَا الغَنيّ وَأمْــــوَالــــي المَــــــوَاعِيــدُ
إنّــــي نَزَلْـــتُ بكَــــذّابِينَ، ضَيْفُهُمُ     ***    عَــــنِ القِــــرَى وَعَـنِ الترْحـالِ محْدُودُ
جــــودُ الرّجالِ من الأيدي وَجُودُهُمُ     ***    مــــنَ اللّسانِ، فَــــلا كـــانوا وَلا الجُودُ
ما يَقبضُ المَوْتُ نَفساً من نفوسِهِمُ     ***    إلاّ وَفــــي يَــــدِهِ مِـــــــنْ نَتْنِهَا عُــودُ
أكُلّمَــــا اغتَالَ عَبدُ السّــــوْءِ سَيّدَهُ     ***    أوْ خَــــانَهُ فَلَــــهُ في مصـــــــرَ تَمْهِيدُ
صَــــارَ الخَصِيّ إمَـــــامَ الآبِقِينَ بِهَا     ***    فالحُــــرّ مُسْتَعْبَدٌ وَالعَبْــــــدُ مَعْبُــــودُ
نَامَــــتْ نَوَاطِيرُ مِصــــرٍ عَـنْ ثَعَالِبِها     ***    فَقَــــدْ بَشِمْنَ وَمـــــــا تَفنى العَنَاقيدُ
العَبْــــدُ لَيْــــسَ لِحُــــرٍّ صَالِــحٍ بأخٍ     ***    لَــــوْ أنّــــهُ فـــــي ثِيَابِ الحُــــرّ مَوْلُودُ
لا تَشْتَرِ العَبْـدَ إلاّ وَالعَصَــــا مَعَــــهُ     ***    إنّ العَبيــــدَ لأنْجَــــاسٌ مَنَـــــــاكِــــيدُ
مــــا كُنتُ أحْسَبُني أحْيَا إلى زَمَـنٍ     ***     يُسِيءُ بــــي فيهِ عَبْــدٌ وَهْــوَ مَحْمُودُ
ولا تَوَهّمْتُ أنّ النّــــاسَ قَـــدْ فُقِدوا     ***     وَأنّ مِثْلَ أبــــي البَيْضـــــــاءِ مَـــوْجودُ
وَأنّ ذا الأسْــــوَدَ المَثْقُوبَ مَشْـفَرُهُ      ***     تُطيعُهُ ذي العَضَــــاريـــــــطُ الرّعـاديد
جَوْعــانُ يأكُلُ مِنْ زادي وَيُمسِكني      ***    لكَــــيْ يُقــــالَ عَظيمُ القَـــدرِ مَقْصُودُ
وَيْلُمِّــهَا خُطّــــةً وَيْلُــــمِّ قَابِلِــــهَا       ***    لِمِثْلِــــها خُــــلِــــقَ المَهْــــرِيّةُ القُودُ
وَعِنْدَهــــا لَـــذّ طَعْمَ المَوْتِ شَارِبُهُ      ***    إنّ المَنِيّةَ عِــــنْــــدَ الـــــــــذّلّ قِنْديدُ
مَنْ عَلّــمَ الأسْوَدَ المَخصِيّ مكرُمَةً      ***    أقَــــوْمُـهُ البِيضُ أمْ آبَــــــاؤهُ الصِّــــيدُ
أمْ أُذْنُــــهُ في يَــــدِ النّخّاسِ دامِيَةً      ***    أمْ قَــــدْرُهُ وَهْــــوَ بالفِلْسَينِ مَـــرْدودُ
أوْلــــى اللّئَــــامِ كُوَيْفِيرٌ بمَعْــــذِرَةٍ      ***    فــــي كــــلّ لُؤمٍ، وَبَعضُ العُـذرِ تَفنيدُ
وَذاكَ أنّ الفُحُــــولَ البِيضَ عــــاجِزَةٌ      ***    عنِ الجَميلِ فكَيفَ الخِصْيةُ السّــــودُ؟

‫#‏المتنبي‬

Eid - Motanabby | عيد بأي حال عدت يا عيد - المتنبي

أغيب و ذو اللطائف لا يغيب .. الشيخ السيد النقشبندى

ما لم تقله زرقاء اليمامة - الشاعر محمد عبدالباري

قصيدة " إلام الخلف بينكم إلاما"
لأمير الشعراء أحمد شوقي
إلقاء ومونتاج عاصم السيد
إنتاج تسجيلات الهدير 
ALHadeer Records

"قصيدة لأمير الشعراء أحمد شوقي، يغني مع الشعب آماله في الدستور والنظام البرلماني، ومن ذلك أن النظام البرلماني الجديد الذي أخذت به مصر لعهد الملك فؤاد أحدث حرية واسعة بين الجماعات والأفراد، ولم تلبث هذه الحرية أن تحولت إلى تهاتر وتناحر شديد بين الأحزاب و صحفها، وشوقي في قصيدته إنما يعبر عن الشعب الحزين الذي نال بعض حقوقه، فاستغلتها الأحزاب لتحصل على كراسي الحكم، كأنها مغانم أو مكاسب لها، تملأ حجورها هي وأنصارها بالذهب، وتترك الشعب وراءها ينقّ في طينة البؤس نقيق الضفادع."

من كتاب : شوقي شاعر العصر الحديث
تأليف: د. شوقي ضيف

إِلامَ الخُلفُ بَينَكُمُ إِلاما *** وَهَذي الضَجَّةُ الكُبرى عَلاما
وَفيمَ يَكيدُ بَعضُكُمُ لِبَعضٍ  *** وَتُبدونَ العَداوَةَ وَالخِصاما
وَأَينَ الفَوزُ لا مِصرُ اِستَقَرَّت  *** عَلى حالٍ وَلا السودانُ داما
وَأَينَ ذَهَبتُمُ بِالحَقِّ لَمّا *** رَكِبتُم في قَضِيَّتِهِ الظَلاما
لَقَد صارَت لَكُم حُكماً وَغُنماً *** وَكانَ شِعارُها المَوتَ الزُؤاما
وَثِقتُم وَاِتَّهَمتُم في اللَيالي *** فَلا ثِقَةً أَدَمنَ وَلا اِتِّهاما
شَبَبتُم بَينَكُم في القُطرِ ناراً *** عَلى مُحتَلِّهِ كانَت سَلاما
إِذا ما راضَها بِالعَقلِ قَومٌ  *** أَجَدَّ لَها هَوى قَومٍ ضِراما
تَرامَيتُم فَقالَ الناسُ قَومٌ  *** إِلى الخِذلانِ أَمرُهُمُ تَرامى
وَكانَت مِصرُ أَوَّلَ مَن أَصَبتُم  *** فَلَم تُحصِ الجِراحَ وَلا الكِلاما
إِذا كانَ الرِماةُ رِماةَ سوءٍ *** أَحَلّوا غَيرَ مَرماها السِهاما
أَبَعدَ العُروَةِ الوُثقى وَصَفٍّ  *** كَأَنيابِ الغِضَنفَرِ لَن يُراما
تَباغَيتُم كَأَنَّكُمُ خَلايا *** مِنَ السَرَطانِ لا تَجِدُ الضِماما
مَلَكنا مارِنَ الدُنيا بِوَقتٍ *** فَلَم نُحسِن عَلى الدُنيا القِياما
طَلَعنا وَهيَ مُقبِلَةٌ أُسوداً *** وَرُحنا وَهيَ مُدبِرَةٌ نَعاما
وَلينا الأَمرَ حِزباً بَعدَ حِزبٍ *** فَلَم نَكُ مُصلِحينَ وَلا كِراما
جَعَلنا الحُكمَ تَولِيَةً وَعَزلاً *** وَلَم نَعدُ الجَزاءَ وَالاِنتِقاما
وَسُسنا الأَمرَ حينَ خَلا إِلَينا *** بِأَهواءِ النُفوسِ فَما اِستَقاما
إِذا التَصريحُ كانَ بِراحَ كُفرٍ  *** فَلِم جُنَّ الرِجالُ بِهِ غَراما
وَكَيفَ يَكونُ في أَيدٍ حَلالاً  *** وَفي أُخرى مِنَ الأَيدي حَراما
وَما أَدرى غَداةَ سُقيتُموهُ  *** أَتِرياقاً سُقيتُمُ أَم سِماما
شَهيدَ الحَقِّ قُم تَرَهُ يَتيماً *** بِأَرضٍ ضُيِّعَت فيها اليَتامى
أَقامَ عَلى الشِفاهِ بِها غَريباً  *** وَمَرَّ عَلى القُلوبِ فَما أَقاما
سَقِمتَ فَلَم تَبِت نَفسٌ بِخَيرٍ   *** كَأَنَّ بِمُهجَةِ الوَطَنِ السَقاما
وَلَم أَرَ مِثلَ نَعشِكَ إِذ تَهادى *** فَغَطّى الأَرضَ وَاِنتَظَمَ الأَناما
تَحَمَّلَ هِمَّةً وَأَقَلَّ ديناً *** وَضَمَّ مُروءَةً وَحَوى زِماما
وَما أَنساكَ في العِشرينَ لَمّا *** طَلَعتَ حِيالَها قَمَراً تَماما
يُشارُ إِلَيكَ في النادي وَتُرمى *** بِعَينَي مَن أَحَبَّ وَمَن تَعامى
إِذا جِئتَ المَنابِرَ كُنتَ قُسّاً *** إِذا هُوَ في عُكاظَ عَلا السَناما
وَأَنتَ أَلَذُّ لِلحَقِّ اِهتِزازاً *** وَأَلطَفُ حينَ تَنطِقُهُ اِبتِساما
وَتَحمُلُ في أَديمِ الحَقِّ وَجهاً *** صُراحاً لَيسَ يَتَّخِذُ اللِثاما
بِكَ الوَطَنِيَّةُ اِعتَدَلَت وَكانَت  *** حَديثاً مِن خُرافَةٍ أَو مَناما

إلام الخلف بينكم إلاما - أحمد شوقي

شعر ابو العلاء المعري يأتي على الخلقِ إصباحٌ وإمساءُ

المعلقة الخامسة من أغنى الشعر الجاهلي بالعناصر الملحمية والحماسة والعزة. الشاعر عمرو بن كلثوم من قبيلة تغلب ساد قومه في الخامسة عشرة من عمره.
المعلقة تضم مائة بيت أنشأ الشاعر قسماً منها في حضرة عمرو بن هند ملك الحيرة لحل الخلاف الناشب بين قبيلتي بكر وتغلب، والملك استشاط غضباً حين وجد أن الشاعر لا يقيم له وزناً ، مات الشاعر سنة نحو (600) للميلاد.
الشاعر:هو عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل ،ولد في مطلع القرن السادس الميلادي في بادية العراق ، وساد قومه صغيراً, ، وهو من عظماء الجاهلية وأشرافهم وفرسانهم. جمع الحسب والنسب من جميع أطرافه فأبوه كلثوم سيد بني تغلب و أمه ليلى بنت المهلهل الشاعر المعروف( الزير سالم ) و في هذا الجو من الرفعة و السؤدد نشأ الشاعر شديد الإعجاب بالنفس و بالقوم أنوفاً ، فارساً شجاعاً ذا حمية ، وهو قاتل الملك عمرو بن هند ، فتك به وقتله في دار ملكه وانتهب رحله وخزائنه وانصرف بالتغالبة إلى بادية الشام، ولم يصب أحد من أصحابه.
توفي سنة 39 قبل الهجرة الموافق584م ، كان من المعمّرين , روي انّه عاش 150عاماً و على فراش الموت, جمع بنيه و اخذ ينصحهم بالقيام بالأعمال الصالحة .
يعتبر عمرو بن كلثوم شاعراً مقلاً ، فقد وصل إلينا من شعره معلقته وبضع مقطعات ، ويقال إن معلقته كانت تبلغ ألف بيت ، ولكن لم يصلنا منها إلا عشرها أو أقل قليلاً ، وترجع معلقته إلى زمنين منفصلين ، نظم بعضها قبل مقتل عمرو بن هند، وبعضها بعد مقتله بزمن يسير.
خالـفت قصيدته منهج الـقصيدة الجاهلية بأن الشاعر بدأها بوصف الخمر، ومجلس الشراب، ولم تـفـتـتح بالوقوف على الأطلال ووصف الديار
المناسبة:ملك الحيرة عمرو بن هند قد سأل مجلسه يوماً : أو تعرفون أحداً ترفض أمه أن تخدم أمي قالوا له : ليلى أم عمرو بن كلثوم ، فسأل: ولم ذاك؟ فأجابوه: لمكانتها وحسبها ونسبها . فبعث إلى عمرو بن كلثوم ودعاه الى زيارته، وطلب منه أن يدعو أمه لزيارة أم عمرو بن هند. وقد طلب عمرو بن هند من أمه أن تستخدم ليلى أم عمرو بن كلثوم. و لبى عمرو بن كلثوم وأمه الدعوة ولما وصلوا أدخل عمرو بن كلثوم على عمرو بن هند وأدخلت ليلى على هند. ولما حضر الطعام صرفت هند الخدم وطلبت من ليلى أن تناولها احد الأطباق فأبت، ولما ألحت عليها هند صاحت ليلى: وا ذلاه، يا لتغلب. فسمعها ابنها عمرو بن كلثوم فغلى الدم في عروقه فقام إلى عمرو بن هند فقتله ,وكان ذلك نحو سنة 569م، بعدها نظم عمرو بن كلثوم معلقته الشهيرة وألقاها في سوق عكاظ وهي تعتبر ذروة الفخر في الأدب العربي.
يستهل الشاعر قصيدته متحدثاً عن الخمرة والغزل، ثم يباشر فجأة، الفخر أمام عمرو بن هند ذاكراً بطش قومه الذين لا تصدر راياتهم إلا بعد أن تروّى بدماء ذوي التيجان. أما مجدهم، فهو عريق يذودون عنه بضرب السيوف التي تشق الرؤوس شقّاً. وينثني لتهديد أعدائه، معنّفاً عمرو بن هند، ويمضي في تعداد مجد أجداده كعلقمة بن سيف، والمهلهل، وزهير، وهو جده لأبيه كلثوم. ثم يشير إلى الأيام التي انتصروا فيها، كيوم خزازى الذي آبوا فيه بالملوك المصفَّدين. ومن ثم يتعرّض لدروعهم، فإذا هي دلاص سابغة، كما أن جلود محاربيها سود صدئة. لطول التصاق الدروع بها. أما أفراسهم، فهي كسائر الأفراس الجاهليّة، تكاد لا تقل بطولة عن فرسانها. وكذلك، فهو يذكر دور النساء في الحرب اللواتي امتطين الجمال، وجعلن يثرن الحماسة في المقاتلين، ويعود في النهاية إلى الفخر المباشر، حتى يجعل لقومه سلطة مطلقة على مصير الناس، فهم المُطعمون وهم المُهلكون. وهم التاركون والآخذون، لا يشربون إلا الماء القراح، بينما يشرب غيرهم الكدر والطين.

معلقة عمرو بن كلثوم كاملة

الحب ما منع الكلام الألسنا - أبو الطيب المتنبي‎
صوت: الفنان حسين شحادى‎

الحب ما منع الكلام الألسنا . أبو الطيب المتنبي‎

قصيدة نصح للشباب المسلم من الامام ابن الوردي -رحمه الله-.

( لأمية الامام ابن الوردي - رائعة .. القاء( طه الفهد

شيلة ابى اتونس دامني فوقها حي  محدٍ خذا غير الشقاء من حياته.m4a

معلقة زهير بن أبي سلمى 

Zohair

لاعب النرد - محمود درويش - كامله

زهير بن ابي سلمى

فصحى - مغناة - الرجاء- هذه ليلتي - سارة

تميم البرغوثي  دعي لي ذنوبي

رااائعة تميم البرغوثي في مدح مصر
أتحداك هتسمعها أكثر من مرة

يا شعب مصر-تميم البرغوثي

معلقة امرؤ القيس .. عبد الرحمن الحمين (( قفا نبكي من ذكرى

جداتنا قصيدة بالفصحى العربية - شعر والقاء تميم البرغوثي

Jaddatuna(جداتنا)

خُذْ طلَّةً أُخرى
وهبنيَ طلةْ
كي لاأموتَ..
ولاارى 
رامَ الله

قلبي 
كما قال المسيحُ لمريمٍ
وكما لمريمَ.. 
حَنَّ جذعُ النخلَةْ

فلاّحُ هذي الأرضِ.. 
عمْري حنطتي
وبَذرتُ أكثرهُ..
حصدتُ أقلَّهْ
ستون موتاً بي
وبعدُ مراهقٌ
شَيِّبْ سِوايَ..
فها دموعيَ طفلةْ
أنا وابنُ جَنبيْ
شاعرانِ..
إذا بكى فينا الشتاءُ..
أضلَّني
وأضلَّهْ
مطرُ المجانينِ
الصبايا
ضحكةٌ سكرى الدلالِ..
وخصلةٌ مُبْتلّةْ
وسُرىً بليلٍ 
ما تنهُّدُ قُبلَةٍ!
من بازغٍ 
شَبِقِ الحنان..
مُدَلَّهْ

قَدَّ القميصَ..
أمامَ شهوةِ غيمةٍ
واختار عُريَ العاشقينَ..
مَظلّةْ

في شارع الدنيا
انكسرتَ غمامةً
سمراءَ..
تبتزُّ العذابَ لعلَّهْ

عُتباكَ يا وجعَ الخيالِ..
براءتي
ظنَّتْ مراهقةَ السؤالِ..
أدِلّةْ

في القلبِ..
تندلعُ القصيدةُ بغتةً
ويهُبُّ نَعناعٌ..
وتَلثغُ نحلةْ

يَقتادُ ضوءٌ 
ما جناحَ فراشةٍ
من غصن زيتون
وراء التلّةْ

مطرٌ على الأقصى..
الدموعُ سلالمٌ
نحو السما..
والله يُمدِدُ حبلَهْ

خُذني لأندلسِ الغيابِ..
فربّما تعبَ الحصانُ..
وتلك آخِرُ صَهْلةْ

لا أحملُ الزيتونَ.. 
في المنفى معي
وشراءُ زيتِ المُترفينَ..
مَذَلَّةْ

أُعطي الشتاتَ هُويَّتينِ..
وبسمةً
وليَ الدموعُ..
الحزنُ يعرفُ أهلَهْ 


رَجْعُ الكمانِ..
أخو المكانِ..
وأختُه
وأنا
على مرمى الحنينِ..
مُوَلّهْ

للهِيلِ بوصلةُ الحنان..
وتائهٌ
تَكفيهِ قَهوةُ أمِّهِ..
لتدُلَّهْ

هذا العشاءُ العائليُّ.. مُؤجَّلٌ
دهرينِ..
جوعُ الغائبين تألَّهْ

القلبُ غِمدُ الذكرياتِ..
مَنِ الذي
أفضى لسيفٍ في الضلوعِ..
وسَلّهْ.. ؟!

يدُ أمِّهِ تطهو الطعامَ..
قداسةٌ
يدُهُ بمقهى العابرينَ..
مَضَلّةْ

كنْ أنتَ.. 
صوتُ الأمَّهاتِ..
مُمزّقاً بالدمع..
أشرَفُ مِن نشيدِ الدولةْ

وقميصُ أرملةِ الشجاعِ..
مُخضَّباً بالشوقِ..
يُرعِبُ رايةً مُحتلّةْ

ليمامةٍ عطشى
تُزمزمُ غزةٌ
ياعِزَّ غزّةَ..
يا قتيلَ الذِلّةْ

يمامة بيضا ومنين اجيبها
طارت يا نينه عند صاحبها

ضوءٌ
على كتف الملاكِ..
ودمعةٌ
وبلا مدرعةٍ.. وقائدِ حمْلةْ

لم ينتصرْ كذباً
ولم يُهزَمْ
ولمْ يُفطمْ على البارودِ..
طفلٌ قَبْلَهْ

لدماءِ طفلٍ
في شوارع غزَّةٍ
أَقِمِ الصلاةَ..
فكلُّ طفلٍ قِبلةْ


لك يابنَ حزنِ السنديانِ..
ويا فتى
تلدُ الغيومُ قصيدةً..
لتُظلّهْ

لكَ مُغمِضاً هُدبَ الرخامِ..
ومغمِداً سيفَ الكلامِ..
أَغِبتَ كي أستلَّهْ..؟

بالأمسِ حرَّمتُ الرثاءَ..
على فمي
واليومَ يُتميَ- منك فيك-..
أَحلَّهْ

أنت الفتى الرائي
وها جبلُ الرؤى
نَرقى ذُراهُ معاً
ونُلهِمُ سهلَهْ

كُنّا نحبُّك قاسياً
وتحبُّنا جرحى
يُضمِّدنا الحنانُ.. 
بجملةْ

نحنُ اقترحنا الأبجديةَ.. 
بلسماً
فلِمَ انذبحتَ..
أمامَ حرفِ العلةْ..؟

نَمْ في سرير الشعرِ..
نومَ فراشةٍ
قاسٍ هواكَ..
ولو رماكَ بقُبلةْ

سيُحبُّنا
بعد السلامِ عدوُّنا
برصاصتين..
ووردتين.. 
فقلْ لَهْ:

أنتَ ابنُ عمِّ الآخرينَ..
وربَّما كنتَ ابنَ عمي
قبلَ ألفِ جِبِلّةْ

ولربّما
بعدَ السفينةِ..
لم يكن نوحٌ 
أباً يَعْرَى
ويَلعنُ نسلَهْ

أَأحبَّ "إبراهيمُ" "مصرَ"..؟..
وهل بكى قمرَ "العراقِ"..؟..
وهل رأى "رامَ الله".. ؟

أَشكا 
أمام اللهِ في صحرائهِ
وبكاءُ "إسماعيلَ"..
يُوجِعُ ظِلَّهْ.. ؟

"إسحاقُ"..
لمْ يكرهْ سماءَ شقيقِهِ
نورانِ..
كلُّ أخٍ يُطبِّبُ عِلّةْ

من أنتَ..
من "يعقوبَ".. ؟
كيف كَذبْتَهُ
وصَدَقتَ ذئباً فيكَ..
يَغدرُ نَجْلهْ.. ؟

كيف انتزعتَ.. 
قميصَ حبكَ عن دمي
في جبِّ "يوسفَ"..
والقميصُ الرحلةْ؟





هل بعتَهُ في الريحِ..
ذاتَ خيانةٍ.. ؟
وهلِ اكتفيتِ من الجمالِ..
بعُمْلةْ.. ؟

لمْ تُعطِني 
"موسى" الذي أحبَبتُهُ
في أقدسِ الوديانِ..
يَخلعُ نعلَهْ

وغَصبْتَني "داوودَ"..
وهو دَمي 
دَمي
وفمُ السماءِ..
ولاأُغاصَبُ مثلهْ

ليْ منْ "سليمانَ الحكيمِ".. 
مروءةٌ في قوَّةٍ
ليستْ تُسيءُ لنملَةْ

يمشي إلى قلبي المسيحُ..
كما مشى
فوقَ المياهِ..
وداعةً مُخضلّةْ

و"محمّدٌ" كلٌّ
وحبٌّ كلُّهُ
فإذا كرهتَ..
خسرتَ حبَّك كلَّهْ

فبأيِّ "تَلمودٍ"
تَدينُ رصاصةٌ
وبأيِّ ذنبٍ – بعدُ- تُوأدُ طفلَةْ.. ؟

لاتَبْنِ حائطَكَ الظنينَ..
فربَّما
كان انتحارُ الآدميّةِ عزلَةْ

رملٌ على الرملِ.. 
الحصونُ..
وخائفٌ
مِنْ حيثُ تأتي الريحُ.. 
تأخذُ رملَهْ

الخوفُ 
يابنَ ..... الخوفِ 
لحنٌ ناقصٌ في الضوءِ..
لونُ قصيدةٍ مختلّةْ

أقوى انتصاراتِ الحديدِ.. 
هزيمةٌ
والبندقيّةُ مومسٌ مُنحلّةْ

أنا ضدُ أسلافِ الرمادِ..
فربّما وصلوا بغفلتهمْ
لحكمةِ غفلَةْ

لا باخعٌ نفسي
على آثارهمْ
فيما أبو جهلٍ
يُعاقرُ جهلَهْ

أرمي الدماءَ..
على الدماءِ..
كأنني أرمي مناديلَ السعالِ..
لسلّةْ

وأُحبُّ أوهامي 
وأسألُ تائها:
هذي الحياةُ.. 
شريفةٌ أم نذلَةْ.. ؟

إذهبْ لخوفكَ فيكَ..
وحدَك عارياً
مِنْ أيِّما كِبْرٍ وأيَّةِ ذِلّةْ

يمضي الرمادُ.. 
إلى الرمادِ..
ودائماً 
قمرٌ يُضئُ..
ونحنُ بِضعُ أهلّةْ

فاسمعْ عدوَّك فيكَ..
واسمعْ آدماً
لترى 
تريدُ عناقَهُ..
أمْ قتلَهْ.. ؟


احمد بخيت  رام الله

معلقة طرفه بن العبد

معلقة امرؤ القيس ..

معلقة عنترة بصوت الحمين

-------------(م)--------------
ماسبيرو أخطر م الرصاص و القصر
ملّى عنيك بالدم...قبل الطلوع قدام
ما تسيبش جيشك تِقسمه الأعلام
مش كل مين جنبك....جواه بيهتف مصر

--------------(ا)---------------
الوقفة جنب النار ..بتقلل الدخان
- إهتف هتاف إبن المكان و الظرف
- إضرب بعزمك ... أو ما تضربشى
إرجع بضهرك ... أو ما تهربشى
إمسك عصاية ثورتك م الطرف
التاريخ ضمن الغنايم ..و بيكتبه الكسبان




--------------(ن)--------------
نقى دايما طوب صغير حدفتك توصل بعيد
نفترق ساعة المطاردات ..أربعات
نشّن الباراشوت ناحية الصف العريض
نجرى فجأة.. نردّ فجأة.. نص قوتنا المفاجأة
ندّم اللى يعورك........و إقطعله إيد

--------------(ي)--------------
يؤتَى الحِذر من مكمنُه
يأتِى الغبى باللص ثم يحلّفه
يؤتَى الهتاف... رَّجاً بممن يَهتِفه
- يؤتَى الجدع... قلبا بمما إتجَدعنُه

--------------(ف)--------------
فّرق ما بين....الجرأة و القلب الحديد... و الرمى جوا التهلكة
فتش بإيد ع المستفيد ..و بإيد عن الصاحب الجدع
فتح اذا الناس غمضت....غمض إذا نظرك خدع
فرّغ عياطك ع الصحاب... دم و خميرة... مش بكا

--------------(س)--------------

سمى الحاجات دى بإسمها...الكدب... و الخوف... و الخيانة
سجادة المسامير... تتحط ع الناصية ...غطّيها بالدخان ..ولّع قصادها كاوتش
سد الطريق لورا علشان ما تترددش
سيب باب لجيشهم يهربوا منه
سلّم رايات الحلم لحد من سِنُّه
سلّم قراركوا لأكتر كفّ عرقانة

--------------(ت)--------------
تبّت يدا من ساب رفاق المعركة بطولهم
تمن القضية اللى اندفع مبقاش يجوز يرجع
تتعب تبص ف عين.. إصحابك الطايرة....شوف مين من الآخر دفع....لو زيهم... إدفع
تلت الرصاص نحو العدو... .تلتينه للخاين..الطعنة جاية من هنا مش من هناك
تعب النهاردة غير تعب بكرة....الوقت مش دايما معاك.
تحتك فيه ناس عاوزة الأمل...مش عاوزه؟... سيبهولهم

--------------( و )--------------
وسّع الجبهة لو إنتوا كتير... و .ضّيقها لو إنتوا أقل
ولع شماريخ وسطكوا اول ما تلقى الرتم قل
وقّع لمض كل العواميد اللى كاشفة ناحيتك
وّدى الإعاشة قبل ما تدوق لقمتك
وجّب مع السكان و أهل المنطقة...حتى لو فاهمين غلط...فيه ناس كتير متلخبطة ...إكسب عدد ....و إكسب غطا
وزع عيونك فوق و تحت....و خاف من اللى يصورك
وطّى و عينك باصّة فوق ع الطوب و إلا يعوّرك
وقّف إذا سحبوك على شارع طويل
وفّر بديل
وافق على الهدنة إذا سحبوا الكلاب
لو سابوا خليك انتا آخر حد ساب
واحد بيفرق ف العدد جدا
و عشان كده....
أول ما تلقى إن الصفوف ناقصاك ...
وسع مكانك... للى جاى وراك

▶ المانفستو - مصطفي إبراهيم

قصائد شعر عربية عامية مصرية تعبر عن واقعنا السياسي والإجتماعي في مصر

تميم البرغوثي - قالولي بتحب مصر؟ قلت مش عارف

المتنبي
صوت: عبدالمجيد المجذوب
,من مشروع الكتاب المسموع
.أبو ظبي للثقافة والتراث

الرأي قبل شجاعة الشجعان

 صدني فإني لا أصيد ولا أُصاد .... أنا الشباك 

معلقة طرفه بن العبد

mohammad.pulse