إن كنت لا ترهب دمي
غناء :جاهدة وهبة
كلمات الجاحظ
بحر الكتب
http://www.b7r-kotob.com
https://www.facebook.com/bahr.alktob

جاهدة وهبة - إن كنت لا ترهب دمي - كلمات الجاحظ

لوحة من مطر الجنون
قصة/ يسري الغول
أداء/ نجلاء عطا الله - فادي العيسوي
هندسة صوتية/ صديق فلفل
رابط القصة في مجلة 360ْ
http://360.sadaf.ps/Issues/Issue4/#page/66

البرق والرعد والريح والمطر، عزف على كمان المدينة البعيدة. 
... وكعادتي كل مساء، أجلس في إحدى المقاهي المطلة على الراين، أحتسي قدحاً من القهوة، أتأمل المارة، أفكر بمهام عمل اليوم التالي، ثم أمضي. 
هذه المرة بقيت، طويلاً بانتظار اللاشيء، سارحاً فيمن حولي، ولا أدري كيف اجتاحتني تضاريس مخيمنا الهرِم، فباتت رائحته تحاصرني، كأنني في جوفه، كأنني لم أخرج منه بعد، والمطر في الخارج يرسم جدارية الهروب. ملامح تمضي مسرعة تختبئ خلف عرباتها. وجوه ترتعش تحت أسقف المحال التجارية. أيدي تحتضن ملابسها، وأجساد ترتعش فلا تستطيع أن تمسح حبات المطر التي علقت بها. أحمد ربي بذلك الدفء الذي احتواني داخل المقهى. أحمده على وصولي قبل العاصفة بقليل. أحدق في الشارع الموغل بالوحشة، أتأمل المارة من جديد، المعاطف التي تتطاير مع الريح، المظلات التي ترتفع إلى أعلى. وكمجنون أوشك أن أخرج من المكان لألقي بنفسي في ذلك النهر الثائر، تماماً كما كنت في مخيمنا المطل على البحر، أتنافس مع أقراني، نجري في الماء، ثم نغطس، نسبح ونسبح، نصل السفينة المكسورة البعيدة، تلك السفينة التي قالت فيها جدتي ما لم أجده في ألف ليلة وليلة، ولم أجده في حكايات بورخيس أو ماركيز أو حتى كويهلو. أصعد على شراعها المتبقي في تلك المساحة الزرقاء، ثم أخلع ملابسي، عارياً كما ولدتني أمي، أبول في الماء، كأنني أتحداهم، أتحدى تلك الفتاة المجنونة التي كبرت معي في مخيمنا، وصرنا طلاباً في إحدى مدارس المخيم، نذهب بملابس رثة، مهترئة، ونحمل في حقائبنا البالية سندوتشات السمك التي تدهن دفاترنا برائحة البحر المملح بالجوع والحرمان، فتدفع بمدرسينا أن يتقيئوا حال التقاطهم تلك الكراريس، وإطلاق العنان لألسنتهم بالسب والشتم، فندرك السر ولا نعود لكتابة واجباتنا المدرسية مرة أخرى.
***
المدرسة وأشجار الكينياء والصفوف القرميدية المتراصة وسناء، كل ذلك يعود الآن دفقة واحدة، بعد أكثر من ثلاثين عاماً. يا إلهي، هل هو مطر الجنون؟ أم هي نزوة الحياة والبحث عن الذات؟ كما أخبرني صديقي محمود البارحة.

لوحة من مطر الجنون | 360ْ

شكوى - غادة شبير

أحمد بخيت- قصيدة المعتمون

في عام 1990 ألقى عالم الأحياء التطوّرية ريتشارد لوينتون سلسة محاضرات عبر الإذاعة الكندية عَنوَنها: "البيولوجيا حين تكون أيديولوجيا". شكّل هذا العمل نقدًا رصينًا ولاذعًا للدور الذي يلعبه العلم (وتحديدا: علم الأحياء وعلم الطبّ) في تبرير التفاوت بين الطبقات الاجتماعية وبين الجنسين وبين الأعراق بدعوى أن هذا التفاوت طبيعيٌ ولازمٌ. يطرح لوينتون نظرةً تفسيريةً بديلةً، ودفاعًا عن حركات التغيير التي تسعى للتحرر والمساواة. طُبعت سلسة المحاضرات هذه في كتاب. ترجم هذا العمل أسامة خالد وفهد القبّاع.

للوصول للمحاضرات:
https://osamakhalid.com/translations/biology-as-ideology/

يمكن العثور على المحاضرة الخامسة والأخيرة في حسابنا الآخر:
https://soundcloud.com/biology-as-ideology-2/

المحاضرة الثانيَة: أكُلُّ ذلك في الجينات؟

تناقضات -- نزار قباني

إن العيون التي في طرفها حور

عُشْبٌ، هواءٌ يابسٌ، شوكٌ، وصبّار 
على سلك الحديد. هناك شكل الشيء 
في عبثية اللاشكل يمضغ ظِلَّهُ...
عدم هناك موثق.. ومطوَّقٌ بنقيضه
ويمامتان تحلّقان 
على سقيفة غرفة مهجورة عند المحطةِ 
والمحطةُ مثل وشم ذاب في جسد المكان 
هناك أيضًا سروتان نحيلتان كإبرتين طويلتين 
تطرّزان سحابة صفراء ليمونيّةً 
وهناك سائحةٌ تصوّر مشهدين:
الأوّلَ، الشمسَ التي افترشتْ سريرَ البحرِ 
والثاني، خُلوَّ المقعدِ الخشبيِّ من كيس المسافرِ

(يضجر الذهب السماويُّ المنافقُ من صلابتهِ)

وقفتُ على المحطة.. لا لأنتظرَ القطارَ 
ولا عواطفيَ الخبيئةَ في جماليات شيءٍ ما بعيدٍ، 
بل لأعرفَ كيف جُنَّ البحرُ وانكسر المكانُ 
كحجرةٍ خزفيةٍ، ومتى ولدتُ وأين عشتُ، 
وكيف هاجرتِ الطيورُ إلى الجنوب أو الشمال. 
ألا تزال بقيّتي تكفي لينتصرَ الخياليُّ الخفيفُ 
على فسادِ الواقعيِّ؟ ألا تزال غزالتي حُبلَى؟

(كبرنا. كم كبرنا، والطريق إلى السماء طويلةٌ)

كان القطار يسير كالأفعى الوديعةِ من 
بلاد الشام حتى مصر. كان صفيرُهُ 
يُخفي ثُغاءَ الماعزِ المبحوحَ عن نهَمِ الذئاب. 
كأنه وقت خرافيّ لتدريب الذئاب على صداقتنا. 
وكان دخانه يعلو على نار القرى المتفتّحات 
الطالعات من الطبيعة كالشجيراتِ.

(الحياةُ بداهةٌ. وبيوتنا كقلوبنا مفتوحةُ الأبواب)

كنا طيبين وسُذَّجاً. قلنا: البلادُ بلادُنا 
قلبُ الخريطة لن تصاب بأيَّ داءٍ خارجيٍّ. 
والسماء كريمة معنا، ولا نتكلم الفصحى معاً 
إلاّ لماماً: في مواعيد الصلاة، وفي ليالي القَدْر. 
حاضُرنا يسامرنا: معًا نحيا، وماضينا يُسلّينا: 
إذا احتجتم إليّ رجعتُ . كنا طيّبين وحالمين 
فلم نر الغدَ يسرق الماضي.. طريدَتَهُ، ويرحلُ

(كان حاضرنا يُرَبِّي القمح واليقطين قبل هنيهة، 
ويُرقِّصُ الوادي)

وقفتُ على المحطة في الغروب: ألا تزال 
هنالك امرأتان في امرأة تُلَمِّعُ فَخْذَهَا بالبرق؟ 
أسطوريّتان ـ عدوّتان ـ صديقتان، وتوأمان 
على سطوح الريح. واحدةٌ تغازلني. وثانيةٌ 
تقاتلني؟ وهل كَسَرَ الدمُ المسفوكُ سيفاً 
واحدًا لأقول: إنّ إلهتي الأولى معي؟

(صدَّقْتُ أغنيتي القديمةَ كي أكذّبَ واقعي)

كان القطار سفينةً بريةً ترسو.. وتحملنا 
إلى مدن الخيال الواقعية كلّما احتجنا إلى 
اللعب البريء مع المصائر. للنوافذ في القطار 
مكانةُ السحريِّ في العاديِّ: يركض كلّ شيء. 
تركض الأشجار والأفكار والأمواج والأبراج 
تركض خلفنا. وروائح الليمون تركض. والهواء 
وسائر الأشياء تركض، والحنين إلى بعيد 
غامضٍ، والقلب يركضُ.

(كلُّ شيءٍ كان مختلفاً ومؤتلفاً)


وقفتُ على المحطة. كنت مهجوراً كغرفة حارس 
الأوقات في تلك المحطة. كنتُ منهوباً يطلّ 
على خزائنه ويسأل نفسه: هل كان ذاك 
العقلُ / ذاك الكنزُ لي؟ هل كان هذا 
اللازورديُّ المبلَّلُ بالرطوبة والندى الليليِّ لي؟ 
هل كنتُ في يوم من الأيام تلميذَ الفراشة 
في الهشاشة والجسارة تارة، وزميلها في 
الاستعارة تارة؟ هل كنتُ في يوم من الأيام 
لي؟ هل تمرض الذكرى معي وتُصابُ بالحُمَّى؟

(أرى أثري على حجر، فأحسب أنه قَمَري 
وأنشدُ واقفاً)

طلليّة أخرى وأُُهلك ذكرياتي في الوقوف 
على المحطة. لا أحب الآن هذا العشب، 
هذا اليابس المنسيّ، هذا اليائس العبثيَّ، 
يكتب سيرة النسيان في هذا المكان الزئبقيِّ. 
ولا أحب الأقحوان على قبور الأنبياء.
ولا أحب خلاص ذاتي بالمجاز، ولو أرادتني 
الكمنجةُ أن أكون صدىً لذاتي. لا أحب سوى 
الرجوع إلى حياتي، كي تكون نهايتي سرديةً لبدايتي.

(كدويّ أجراسٍ، هنا انكسر الزمان)

وقفتُ في الستين من جُرحي. وقفتُ على 
المحطة، لا لأنتظرَ القطارَ ولا هتافَ العائدينَ 
من الجنوب إلى السنابل، بل لأحفظَ ساحل 
الزيتون والليمون في تاريخ خارطتي. أهذا... 
كلّ هذا للغياب وما تبقّى من فُتاتِ الغيبِ لي؟ 
هل مرَّ بي شبحي ولوّح من بعيدٍ واختفى 
وسألتُهُ: هل كلّما ابتسم الغريبُ لنا وَحَيّانا 
ذبَحْنا للغريبِ غزالةً؟

(وقع الصدى منّي ككوز صنوبرٍ)

لا شيء يرشدني إلى نفسي سوى حدسي. 
تبِيضُ يمامتان شريدتان رسائلَ المنفى على كتفيَّ، 
ثم تحلّقان على ارتفاع شاحب. وتمرُّ سائحةٌ 
وتسألني: أيمكن أن أصوّركَ احتراماً للحقيقة؟ 
قلت: ما المعنى؟ فقالت لي: أيمكن أن أصوّرك 
امتدادًا للطبيعةِ؟ قلت: يمكنُ.. كلّ شيء ممكنٌ. 
فَعِمِي مساءً، واتركيني الآن كي أخلو إلى 
الموت.. ونفسي!

(للحقيقة، ههنا وجه وحيدٌ واحدٌ
ولذا.. سأنشد:)

أنتَ أنتَ ولو خسرتَ. أنا وأنتَ اثنانِ 
في الماضي، وفي الغدِ واحدٌ. مَرَّ القطارُ 
ولم نكن يَقِظَيْنِ، فانهضْ كاملاً متفائلاً، 
لا تنتظرْ أحدًا سواكَ هنا. هنا سقط القطارُ 
عن الخريطة عند منتصف الطريق الساحليِّ. 
وشبَّت النيرانُ في قلب الخريطة، ثم أطفأها 
الشتاء وقد تأخر. كم كبرنا كم كبرنا 
قبل عودتنا إلى أسمائنا الأولى:

(أقول لمن يراني عبر منظارٍ على بُرْجِ الحراسةِ:
لا أراكَ، ولا أراكَ)

أرى مكاني كُلَّهُ حوْلي. أراني في المكان بكلّ 
أعضائي وأسمائي. أرى شجرَ النخيل ينقّح 
الفصحى من الأخطاء في لغتي. أرى عادات 
زهر اللوز في تدريب أغنيتي على فرحٍ 
فجائيٍّ . أرى أثري وأتبعُه. أرى ظِلّي 
وأرفعُه من الوادي بمِلقط شَعر كنعانية 
ثكلى. أرى ما لا يُرى من جاذبيةِ 
ما يسيلُ من الجمال الكامل المتكامل الكُليِّ 
في أبد التلال، ولا أرى قنّاصتي.

(ضيفاً على نفسي أحلُّ ) 

هناك موتى يوقدون النار حول قبورهم. 
وهناك أحياءٌ يُعِدّون العشاء لضيفهم. 
وهناك ما يكفي من الكلمات كي يعلو المجازُ 
على الوقائع. كلما اغتمَّ المكانُ أضاءهُ 
قمرٌ نُحاسيٌّ وَوَسَّعَهُ. أنا ضيفٌ على نفسي. 
ستحرجني ضيافتها وتبهجني فأشرقُ بالكلام 
وتشرق الكلمات بالدمع العصيّ. ويشرب الموتى 
مع الأحياء نعناع الخلود، ولا يطيلون 
الحديث عن القيامة.

(لا قطارَ هناك، لا أحدٌ سينتظر القطار)

بلادنا قَلْبُ الخريطة. قلبها المثقوبُ مثل القرش 
في سوق الحديد. وآخر الركاب من إحدى 
جهات الشام حتى مصر لمْ يرجعْ ليدفعَ أجرة 
القناص عن عملٍ إضافيٍّ كما يتوقعُ الغرباء. 
لمْ يرجعْ ولمْ يحملْ شهادة موته وحياته معه 
لكي يتبيّنَ الفقهاءُ في علم القيامة أين موقعَهُ 
من الفردوس. كم كنا ملائكةً وحمقى حين 
صدّقنا البيارق والخيول، وحين آمنّا بأن جناح 
نسرٍ سوف يرفعنا إلى الأعلى!

(سمائيَ فكرةٌ. والأرضُ منفايَ المُفَضَّلُ)

كلُّ ما في الأمر أني لا أصدّق غير حدسي. 
للبراهين الحوارُ المستحيلُ. لقصّة التكوين 
تأويلُ الفلاسفة الطويلُ. لفكرتي عن عالمي 
خَلَلٌ يسبّبه الرحيلُ. لجُرحيَ الأبديِّ محكمة 
بلا قاضٍ حياديٍّ. يقول ليَ القضاةُ المنهَكونَ 
من الحقيقة: كلّ ما في الأمر أنّ حوادثَ 
الطرقاتِ أمرٌ شائعٌ. سقط القطار عن 
الخريطة واحترقتَ بجمرة الماضي. وهذا لمْ 
يكن غزوًا!
ولكنّي أقولً: وكلّ ما في الأمر أنّي 
لا أصدّق غيرَ حدسي. —

على محطة قطار سقط عن الخريطة - محمود درويش

بالحلقة الأولى من الموسم الثاني لبودكاست "دم تك" رح نروي حكاية الفيديو كليب، وكيف صرنا نشوف الموسيقى، مش بس نسمعها. وكيف بمرحلة ما بالوطن العربي، بالتسعينيات، صارت صحون الدش/الساتلايت فوق سطوح بيوتنا وصار عنا كجمهور، عشرات الخيارات لنتفرج على العالم. وبالنسبة للمستثمرين، كان التلفزيون فرصة ممتازة لجني الأرباح ونشر الإعلانات. 
ولكن كثير محيِّر إنه السلطات نفسها اللي سهّلت إنشاء قنوات الفيديو كليب، وبالغالب انتفعت شخوصها من الأرباح، هلأ صار عندها فهم ثاني للحفاظ على الذوق العام. وكثير محيّر إنه الأمير وليد بن طلال اللي اشترى روتانا، برضه امتلك قناة الرسالة الإسلامية بنفس الوقت. 
بدكم تعرفوا أكثر؟ اسمعوا هالحلقة من دُمْ تَكْ.

هالحلقة بحثاً وكتابة للما رباح، تحرير وإنتاج صابرين طه، إخراج صوتي لتيسير قباني، وساهمت بتحريرها، وبترويلكم إياها رنا داود. شارك بإنتاج هالموسم من دم تك فريق صوت.

رصيد الأغاني بترتيب ظهورها:
ترويدة شمالي، فرقة الفنون الشعبية الفلسطينية
بالله تصبوا هالقهوة، سميرة توفيق
أغنية البودكاست: لما بدا يتثنى، شيرين أبو خضر، دوزان
Edison Kinetophone Sound Film  1913
ألف ليلة وليلة، أم كلثوم
مغناة الحصاد، فيروز والأخوين رحباني، من تسجيلات إذاعة دمشق، أكتوبر 1951
Help, The Beatles
Video killed the radio star, Buggles, 1979
أسعد وحدة، إليسا
أنت عارف ليه، روبي
ليه بيداري كدا، روبي
الواوا، هيفاء وهبة
إلعب إلعب، ماريا
Funky Arabs, Jad Choueiri
واني مارق مريت، عاصي الحلاني
عندي ظروف، شيما

الفيديو كليب

اليوم بنعيد نشر حلقة عزيزة على قلب كل شخص ساهم بهالبودكاست. حلقة نهاوند كانت الاختبار الأوّل إلنا كفريق بتشكيل هوية دم تك. من سنة بالزبط، كنّا عم نصيغ هالقصّة ونضيف عليها عناصر صوتيّة، ونرتّب ونجرّب ونعيد. يمكن هي أكثر حلقة علقت براسنا قد ما سمعناها بالمكتب، أو يمكن لأن القصّة فعلًا مؤثّرة. نهاوند حكاية عن الشغف والحلم، والأمل بعد اليأس، والانتظار والوحدة. اسمعوها، وخميسكم سعيد!

قصة هالحلقة كتبتها نور عز الدين من معازف، وحررتها صابرين طه، ومنتجها تيسير قباني من صوت، وبتقدملكم إياها رنا داود.

رصيد الأغاني بترتيب ظهورها:
Infinite Ambient Mix
رحلتي حول العالم العربي، أحمد آل شيبة
Instrumental Music, Samai Nahawand
Aytaç Doğan, Dil Yarası
تقسيم بيات موزون، إبراهيم سلمان
أغنية البودكاست: لما بدا يتثنى، شيرين أبو خضر، دوزان
نهاوند أسموني، نهاوند
ميجنه وعتابة لبنانية، نهاوند
No man no cry, Jimmy Sax
يا هو، نجوى كرم
إنت حبيبي، بسيكو
سكبتلك دمعي بالكاس، لوريت كيروز (نهاوند) والأخوين شحادة
فيديو نهاوند تغني، حساب معازف على إنستغرام
تعال الورد بينادي والكل عليه، نهاوند
أنا العصفورة، نهاوند
يا فجر لما تطل نهاوند
اين ياليل صباباتي واحلامي وكأسي، نهاونـد
Improvisation on Nahawand Maqam, Salah Amo and Peter Gabis
Beautiful Village, David Fesliyan
Taksim Trio, Gözüm Kulağım
أنا والليل مع مقدمة، نهاوند
الروزنا، صباح فخري
أنساك، نهاوند

عودة للبداية: نهاوند

للاستماع لبودكاست «مهضوم» عبر تطبيقات البودكاست أو عبر الرابط soundcloud.com/sowtpodcasts/sets/mahdoom
----
في الحلقة الرمضانيّة الثالثة من «دُمْ تَك»، نستمع استثنائيًّا لمدرسّة الموسيقى لارا دروزه. لدى لارا تجربة خاصّة في تذوّق الموسيقى الكلاسيكيّة الغربيّة، فتجد فيها روحانيّة خالصة. سنتعرّف على مساحة التلاقي بين الموسيقى الشرقيّة والغربيّة.

إعداد وتقديم لارا دروزه، تحرير رنا داود، إخراج صوتي تيسير قبّاني، نشر وتواصل جنى قزّاز ومرام النبالي.

رصيد الأغاني والإعلانات بحسب الظهور:
أغنية البودكاست: لما بدا يتثنى، شيرين أبو خضر، دوزان
Zion hears the guardians sing, Composed by J.S. Bach, and performer by Allessio Bax
Marche Pour La Ceremonie Des Turcs, Jean Baptiste Lully, performed and Arranged by Jordi Savall
لّما بدا يتثنى، أندلسي
Cantigas Santa Maria, Jordi Savall
مقطع من نامي نامي، تهليل، أداء ODO Ensemble
Traditional Nubian Music, Tribal War Chant 
La Negra, Alba Molina
De Sainte Colombe, Mr De Sainte Colombe: Gavotte Du Tendre
Wacht auf, ruft uns die Stimme BWV 140 Cantata JSB, Netherlands Bach Society
مقطع من سورة مريم، القارئ أحمد سعيد العمراني
Vivaldi Stabat Mater, Andreas Scholl, Ensemble 415
Pergolesi Stabat Mater, Bonney, Scholl and Rousset
Mozart in Egypt, Oud and Piano, Arranged by French musician Hughes de Courson

مراجع وقراءات إضافيّة حول الحلقة:
المرجع الأول: muslimheritage.com/contribution-to-music
المرجع الثاني: sow.tl/m3azefarticle
----

حساب دُم تَك الخاص على تويتر: twitter.com/DomTakPodcast

صفحات صوت على وسائل التواصل الاجتماعي:
تويتر: twitter.com/sowt 
إنستجرام: instagram.com/sowtpodcasts
فيسبوك: facebook.com/SowtPodcasts

روحانيّات كلاسيكيِّة

ننتج برامج بودكاست عالية الجودة باللغة العربية
We produce Arabic high-quality podcasts

الفيديو كليب

Sowt | صوت

Related tracks