学佛修心 解脱业力——2013年5月9日白话佛法广播讲座

听众朋友们，大家知道，我们学佛做人，实际上做的是人，行的是佛道。做人，人是在人间，而心要在净土和佛贴在一起。我们做人不是为了做人，而是为了学佛，在人间能够更上一个境界。因为我们生活在梦幻苦海的世界里，我们的业障就犹如鲨鱼一样，它紧紧地咬住了我们的身体，我们拼命地在游、在逃离，但是它紧盯着我们追咬不放，这就是业障，这就是过去的业障。

听众朋友们，我们修行人为什么不能有贪念，为什么不能有过多的欲望，因为我们是学佛人，因为我们是观世音菩萨的弟子，因为我们自己的根就是菩萨。在人间，我们还沾染着愚痴、贪念和瞋念，这就说明我们根本没有修心。什么叫没有修心的人？没有修心的人就是没有改掉自己身上的贪瞋痴的人。什么叫愚痴？连佛法都不相信的人就是愚痴。愚痴的人就是还没有佛缘，所以我们要去除贪嗔痴、救度有缘众生。

在现实的生活当中，我们要把名利看得淡一点，看得薄一点。我们修心求解脱，就是把解脱也要放下，把名利思想都要放下。我们今天被很多的业力和业障绑住了身体，我们怎么样能够解脱呢？一个人能够真正的解脱自己，还是靠着自己，不是靠着别人。我们做人，首先要懂得怎么样忍受、忍耐，才能达到忍辱。因为当一个人能够忍辱的时候他才能精进。我们被自身的枷锁、业障绑得很深，我们怎么松得开？想一想，我们有时候身体被绑住了，我们的思维也被绑住了，我们怎么样能够见到本性呢，我们怎么样能够渐悟本性，怎么样才能修成正果？我们看不到现在，我们也看不到将来，我们也看不到过去，所以我们觉得很多事情是不可理喻的，觉得这个事情并不是想象的这样，所以才会怨气冲天：为什么我吃亏，为什么我要让他，为什么我被他欺负。所有的这一切就是你的学佛的智慧不够，因为你的心胸没有像大海般的宽广，因为你的理念只是束缚在一个人间范围，一个小范畴里面，因为你的思维钻到了这里面，你才会生气，才会难过。

所以真正学佛的人，首先要有定力，我们要懂得人活在世界上定得下来，别人拿你没有办法。因为你自己烦恼生起来，推都推不掉，所以台长经常跟大家说一句话，自己给自己身上加重的业力，给自己找来的烦恼，那是推都推不掉，别人给你找来的烦恼，你还能解决掉。所以要真正的化解，就是靠着自己。我们中国人有句古话叫“解铃还须系铃人”。真正的聪明人，要断掉烦恼，断除贪念，断除愚痴，而这一切靠的是定力和慧力。有定、慧两力，你才能解脱。

烦恼永远会纠缠着你。你想做个好人，但是脑子里的杂念四起，一会坏的意念又来了，这些坏的意念都变成了烦恼，而你推又推不掉，经常是你自己找来的。要知道业力就像苍蝇一样盯着你，让你解脱不掉。业力，又像鲨鱼一样咬着你，让你断不了烦恼。所以当你的这些业力激活的时候，受报的时候，你的脾气、你的怒火犹如火山爆发，这时候你就很难控制好自己。就比如一个人开始的时候挺好的，当业力受报的时候他突然一下子中风了，或者家里突然之间出了大事，所以逃都逃不掉。

台长教大家怎么样来化解自己的业力，就是从平时的一言一行、一举一动中，来看一看自己像不像菩萨。一个人稍不留神，就会被业力卷入、融化，成为大的业障。所以我们这辈子要消除业力、消除业障，我们不能继续再受很多的业报，因为我们人本身就是很微弱的。当一个灾难，一个麻烦接二连三的出现在我们身体和生活当中的时候，我们拼命地向上爬，我们会被摔下去。我们拼命地去努力、去辛苦，想为自己在人间创造一些美好的事业，这时候我们脱离不了业障，它如影随形。就犹如一个年轻人，在公司里非常的努力，眼看就要做到经理了，但是他的业障到了。他憋不住跟好几个人同时吵架，他也不知道为什么会这样，他过去脾气一直很好，那几个人因为嫉妒他，被他骂的很生气。然后老板一看，这样的青年我怎么能够让他做经理。几年来的功德前功尽弃，那就是因为他没有消除业力，当业力来的时候他不能解脱。所以解脱不了业力的人，还在造新业的人，他不能得到菩萨的加持，还会被业力所牵累，会受到业报。所以真正学佛的人要懂得平时要多修心，到了业力激活的时候要懂得怎样来消除它，靠的是平时的功德。

希望大家能够懂得，我们要有毅力去改掉自己身上的毛病，我们要痛改前非。我们身上的毛病不是靠表面上一些功夫就能够去除的，犹如一张白纸，上面写过字，你想把它擦干净，只是在表面上擦一下，字迹还留在白纸上。只有当你完全的想把它去除，你用橡皮擦了一遍又一遍，这时候才会不留下痕迹。所以我们要改正自己身上的毛病，就是跟自己身上的业力和业障作斗争，就是要把心中不安、不平、不忿等等所有的一些遐想全部赶出我的思维，赶出我的身体，这样人才不会麻木，思维才不会受到阻碍，反应才不会不敏捷，才会学到菩萨真正的做人的理念，真正学到菩萨让我们成佛的理念。

怎么样来化解自己的业力 - 学佛修心 解脱业力

    大家知道，学佛做人都是非常不容易的。学佛必须学因果。什么叫因果呢？因果就是你所做的事情，它会有一个结果。你今天用功读书，你就会考上大学。你今天去工作，你就能赚到钱。你今天帮助人家，你就会得到一种回报。所以学佛做人必须要懂因果。

为什么我们今生受这么多的苦？因为我们前生做了很多的孽。为什么我们今生能够比较顺畅？因为我们前世做了很多的善事。这就是因果。所以，菩萨说，三世因果。

台长告诉大家，你想知道你前世做了些什么，做了好事还是坏事，那么今生受者是。也就是今生已经在受到这些业报。比如说你前世做了很多善业，你今生就会有钱、有好家庭。如果你前世做了很多恶事，今生受者是，比如家庭不和睦、身体不好等。这些都是前世种的因，今生受到果报。很多人问，我想知道我来世好不好，那么今生作者是。今生今世要种很多的善因，来生来世才会好。


    现在很多学佛的人，都不愿下辈子再投人，而是希望超脱六道轮回，到达更高的境界。但是对于一般的人来讲，只要守住戒律、不去做坏事，那么来世可能会投一个非常好的人家，可能会有钱。这就是三世因果。我们在学习三世因果、六道轮回这种因果定律的时候，实际上是帮助我们自己理解为什么我们不能够做坏事，为什么害怕做一些恶的事情。因为善有善报、恶有恶报，有六道轮回等着我们呢。

做人如果不当心，没准哪天得到一个非常恶的果报，也许下辈子再也投不到人，只能够投畜生了。只有相信这些事情，人才不会做恶事，人才不会做没有良心的事情。


    只有那些不相信宗教的人，没有信仰的人，才会天不怕、地不怕，做事情不管因果。一个人今天去抢银行了，一定会被判刑，这就是他的果。如果懂一点佛法，懂一点因果，知道人有因果报应，知道六道轮回，这个人就不会去抢银行、不会去杀人。有些人一辈子做了很多的坏事，等到自己快死的时候，看到那么多的鬼魂来找他，那个时候他才知道，原来这个世界上真的有鬼啊，但是那个时候他已经没有办法改变他的人生，他也没有办法来去除他身上的孽障，他只能够顺着他的业力堕落到六道轮回之中。


    听众朋友，我们一定要懂三世因果、要懂六道轮回。深则见深，浅则见浅。一个人如果把三世因果、六道轮回懂得越多，就会受益越深；反之，就会理解甚浅、受益甚微。如果懂得三世因果，婆婆就不会欺负媳妇了，因为这世的婆婆也许就是上世的媳妇，人就是这么轮回着转世投胎的。

如果懂得因果，这辈子就不会去做恶事，因为人死后下辈子不一定有机会投人。想想狗被人杀掉时是多么的惨啊，那些动物想讲话讲不出来，如果前世恶口、两舌、绮语，都会导致投胎畜生道，以至于有身体，而不能够开口说话。很多孩子生出来就不会讲话，很多人天生是哑巴，台长都看见了，这些人都是因为前世作孽太多。


    我们中国人看见那些可怜的孩子，看见那些受报应的残疾人，总在心里为他们默默地祈祷，总爱说一句话，“可怜啊，前世作孽啊。”所以，大家要深刻地去理解三世因果，要明白六道轮回的真理，把这些道理放在心上，再来修心。如果明白了这些道理，就能够断惑证真。当一个人明白了因果报应，才不会去做疑惑的事，才不会去做坏事。很多人都会面对很多的迷惑，做某件事情时不知道这件事情做出去是好事还是坏事，只有懂因果、懂六道轮回，才能够真正地了生脱死。当一个人明白了不能够去做坏事的时候，才能够了脱生死。否则，永远在六道里轮回。


    现戾已至极点。现在这个世界，人可以杀人，人可以嫉妒人，人可以去诬陷别人，人可以欺软怕硬、以老欺小、侍强欺弱，这些都是人间的悲哀啊。世道人心，现戾已致极点。就是说现在这个世道，人的良心已经堕落到极点，人已经坏到极点。什么都要骗，什么都要夺，什么都要贪，什么都要拿，什么恶的都敢做，什么善的都不为。这就是说，一个人已经好坏不分，不能够明白活在世界上的真正的原意。面对这个污浊的世界，如何去治理呢？只有用佛法来治理这个世界，因为现在的人已经没有多少人性。人的心就是人性，就是说现在的人已经没有人性，已经不知道羞耻，也不知道什么可以做、什么不可以做。现在这个社会笑贫不笑娼，就是一个最好的见证。学佛学法就是要把我们已经沉沦到极点的这颗心和本性挖出来、洗干净，要看到我们真正的本性和良心。


    竟倡新法，废弃旧章。现在的人以为社会上流行的就是好的。什么样的方法都找新的，废弃旧章，把好的东西全部不要，把仁义礼智信全部抛在一边。这就是人不能够达到自我、不能够了解自我、不能够控制自我的表现。大到可以把国家推翻，可以去侵略别人，可以去杀生害命，小至小焉者推翻父子、夫妻等人伦道德，现在的父亲可以和女儿做坏事，现在的母亲可以和儿子做不仁之事。大家可以经常看到新闻报道，很多老师和学生、很多医生和病人做苟且之事。这说明人已经沉沦到了极点，已经把常理和人伦都推翻了。台长在这里说，况其小嫣者乎，现在的人连这些应该遵守的人伦道德都没有了，何况那些小事情呢？比如，撒谎、吹牛、骗人、赚钱不择手段等。所以学习佛法要懂得怎样去济世救人，怎样学习观世音菩萨救度众生的慈悲精神。


    大家知道，现在的共业很多，天灾人祸，相继降作。想想吧，国运危难，民不聊生；想想吧，有多少国家陷入战争之中，有多少国家被天灾人祸所困。这些都是共业所为啊。共业是什么？共业就是大家一起做坏事，大家一起吃、杀活海鲜，大家一起推翻人伦道德，大家眼里都只有钱。现在社会上有一句话叫，现在的人什么物质上的东西都要，只有脸不要。学佛学法的人，不要去自相残杀，天灾人祸相继降临，都是我们人类自己造成的。自己种的因，才会有这个果啊。种因有多深，果报就会有多大。观世音菩萨劝导众生不要去做坏事，要学善，要慈悲于众生，要救度众生。所以，有心挽救世道人心之人，我们要挽救他们。如果有心把这个世界的道德人伦转变过来的人，我们要去挽救他们，去劝导他们学习佛法，不要杀生，要放生。乃至千，乃至万，要让人原有的善良面目，回复本性自我的法门去风靡全球。


    大家跟着台长学佛学法，要去劝导人家戒杀放生，这会给我们当今的社会和自然人伦带来良好的效果。如果太多的人在社会上作恶多端，造成共业，最终会殃及鱼池，每个人都会倒霉的，谁也逃脱不了共业的果报。台长希望大家一传十、十传百，要懂得戒杀放生、吃素念佛，诸恶莫作、众善奉行。我们要行菩萨道，要救世人于苦海之中，要劝导他们，劝每一位有心挽回世道的人，劝导他们多做功德，学习观世音菩萨的大慈大悲，劝导众生所有的恶都不要去做，所有的善都要去做。


    听众朋友，半个小时的节目很快就过去了，台长最后劝导大家几句，人活在这个世界上要懂佛法，我们今天所学的佛法是用在生活当中的，而不是学了仅仅藏在自己的心里仅仅明白道理，要去救度众生。我们今天学的是大乘佛法，要学大菩萨救度众生。要把这个社会的不良风气改变过来，靠的是我们每一位有良知的学佛人。我们要把自己的本性和良心挖掘出来、洗涤干净，为世人树立好榜样，让世上更多的人来学佛，这才叫大同世界，这才叫菩提智慧，这才叫正等正觉。

~白话佛法（广播讲座）《十》 在生活中要“懂因果，知善恶”

在生活中要“懂因果，知善恶”

听众朋友们，台长今天跟大家讲，学佛应该学一个定力。什么叫定力？定力是一个人碰到事情心理的一种反应。比方说，发生了一件事情，很多人心定得下来，而有些人就会暴跳如雷。这是为什么？正因为他自己的心不定，所以他就甩不掉烦恼，就不能断开烦恼，就不能断开贪念，因为贪念是心不定的主要因素。所以，贪念太多、瞋念太多、愚痴念头太多的人，他的定力就非常的少。因为心定不下来，这个人就慢慢的变成没有智慧，没有智慧这个人就会犯错。所以真正的学佛人要懂得定力，定力就是要把自己的心用一种特殊的智慧来锁定。有贪念来的时候我不贪，就是定住自己的心了；想恨人家的时候我不恨人家，又是定住自己的心了；想愚痴做一些对人家不好的事情的时候，又能把自己定住。实际上这就是定念，定念才能让你有定力。所以，如果一个人的念头不正，他的心、他的能力一定也会没有定力。

我们担心、忧愁、嫉恨，整天活在痛苦当中。台长让你们修心，就是要让你们改掉自己身上的毛病，就是让你们要懂得抛开烦恼，因为烦恼是永远纠缠着你的，而真正的抛开烦恼，这就是你的一种定力。如果一个人不能抛开烦恼又推不掉烦恼，你的心就永远被烦恼缠住，就会杂念四起，坏的意念会不时地过来。这些意念、烦恼都是你自己找来的，心中就会轮回，心要懂得这些就是让你轮回的业因啊。

我们年轻的时候说一些坏话，骂一些人，做一点坏事，但是我们不知道，这些是过去的，我们晚年必须要修心，我们要懂得一定要改变自己，因为我们的业力很重。过去，我们不懂佛法，所以我们做错很多事情，现在我们知道了佛法，我们就不应该再做错很多的事情。学佛人首先要明白，我们为什么在这个世界活着，很多人并不懂得我们修心是为了什么，不能明白人世间是幻影般的梦境，一切都不长久的，更不懂活在人间的真正目的。所以我们要借人间修自己的真性，要借助人间的力量来修心。真实的力量就是你要有一种定力来助缘，来帮助你修心。人家说你不好了，你要心定得下来；人家骂你了，你也要定得下来；人家诽谤你了，你的心也要定得下来。你要看到你现在生活在犹如真实的感应当中，但真正的人间的生活那是梦幻泡影般的，所以借假修真的感应来自于你的内心和本原。所以希望大家要懂得，我们修心要修本原。

台长教大家一个没有念头的法门、一个方法，就是看住天空，或盯住某一位菩萨或物体，使脑子没有念头，当一个人在念经的时候，没有念头出来，这不就是空了吗，这就是一个好方法，这叫无念法门。当你已经没有念头了，所有的烦恼都不再是烦恼。比如当一个人烦恼的时候，你不要去想它，你忘记它，这就是无念法门。所有的烦恼不要把它当成烦恼，不要去回忆，不要去回顾它，不要去想它，甚至不要把它留在心中，这样你就把烦恼抛开了，烦恼就会离开你的身。很多老年人最大的毛病就是总喜欢回忆过去不好的事情，过去的事情不要回顾，把现在的烦恼尽快地变成过去，这样你就永远不会去回忆那些痛苦的事情。把烦恼化解掉，让它变成过去；未来的烦恼不要去想，因为还没有到。要把自己挖空，要断尽自己全部的烦恼，你的聪明才会生出智慧，你的烦恼才会转化为菩提，所以要把人间的聪明全部变成菩萨的智慧。台长希望大家好好地学佛，好好地做人，千万不要把烦恼记在心中，因为烦恼记在心中你就放不下了，心就定不下来了，心定不下来你的智慧就不开。所以学佛人首先要学会定，然后要学会放下，一切随缘。这就是菩提心。

我们人有时候就是要借假修真，因为我们的身体虽然是假的，但是在这一段时间当中，还似真的在你的生活当中出现。现实人间犹如梦境，所以我们既不能抓住梦境，也不能放弃梦境，我们学佛就是要用假的肉身梦境来修真的内心本性。

我们学佛都是要学真实的，学真实的力量，学真实的感觉，就是学会真正的生活。因为真正的生活是佛菩萨的生活，是活在众生当中，是心中想念着众生，而不是去忘记众生。所以很多人对众生不理解，就是不合群、不能理解别人，那他就慢慢离开了众生，这辈子也就很难成佛了。希望大家能够真正地明白这些道理，我们才会真正地超脱轮回，进入四圣道，我们才能到达西方极乐世界。

幻中修真就是让我们在人间的梦幻当中修成正果，希望你们好好地学。我们哪一天真正醒过来了，那么我们已经修成真的了。如果在人间的这个梦境当中，你还把所有的事情看成真的，拼命追求名利，那你就是生活在梦境当中。

好，今天的白话佛法就说到这里，希望大家好好学佛。

～借假修真 超脱烦恼——2013年6月13日白话佛法广播讲座

如何抛开烦恼？

听众朋友们，大家要知道，我们一个人在这个社会上要懂得和谁讲话，和谁做事都要有一个相应法，相应法是什么？就是和别人有一个感应。比方说，你今天想去帮助别人，你要跟他有感应， 你今天想去和这个人一起放生、学佛，你也要有一个感应。第一，你知道他的本性，还有看看他的护持力，还有要看看他这个人本来的根基，你至少要和他有一种相应和感应。因为人和人的相应就会产生另外一种护持力，也就是说当两个人有语言可以说，有意念相同，这个人他会得到很多善的东西。和好人在一起会变得越来越好，和坏人在一起你会变得越来越坏，和经常做善事的人在一起他会带着你一起去做善事，和一些经常嫉妒别人的人在一起你会变得越来越嫉妒别人。

我们在人生的长河当中，首先要对这个人有感觉，然后就是感应，感觉和感应和在一起就是相应。相应就是相应这个气场，我能够和这个人一起做事、一起生活吗？这就是一种相应法。我们做人要知根知底，这是做人。如果要学佛，那就要懂得知根性，要知道对方的本性。很多人不识人头，他就会受人家的骗，上人家的当。我们做人首先对别人的根基要有所了解。他是个善良的人，他一定不会害人。他是一个善良的人，他一定不会去伤害到别人，有时候就是靠着一种加持力。一种是人的福报，一种是等到事情变了越来越善良的时候，他就会得到福报。有一些人在做坏事，等到它变得越来越坏的时候，他就会得到这个果报，所以我们一辈子学佛做人要懂得因和果。

台长经常说知因懂果，就是要懂得我今天做什么事情都有一个果报在里边。我今天如果没有好好的学佛，没有好好的修，我们就会变得越来越没有理智。今天我自己的人生道路上为什么会走得越来越失误，因为你不知道人间的真谛，那就是苦空无常。所以在这个人间你一定会碰得头破血流。在人间，你搞他，他搞你，你哪还有机会去听闻佛法？天天生气都来不及，天天活在恨的心中，天天不懂得人的真理在哪里。

一个人真正的失误，不是在于他的本性，而是在于他根本不知道什么是好，什么是坏。这就是我们经常讲，你心中不能先有是和非，当你心中有是就会有非，也就是说你活着做人连自己觉得这件事情是对的，觉得这件事情是错的，都不能有，因为这个对和错就会造成你对所有其他的事情看出来的正确与否。很多人一辈子根本不知道自己做得对什么错什么，一个人活在世界上不能只看眼前，而是要看到真正的将来，不能只看到眼前的一点一滴得失，要看到未来。

做人不看表面，实际上看的是内心。内心必须有内涵，内涵必须有内知，内知引发到自己后来的内悟，内悟才能带上自己不开悟的身体进行正式的开悟。很多人在一年忙下来之后，才会想到自己的兄弟姐妹，去看看他们，这个就是开悟之人。而真正把一些不该做的事情硬扯起来，就算你把这件事情跟对方说了，对方说ok，我无所谓的，实际上你已经留下一个伏笔。也就是说他这个人可能对一件事情已经恨在心里了，解也解脱不了，最后只能拿起一些工具来惩罚自己的灵魂，来修自己的肉身，你才能得到自己的法身，才能真正的悟出什么叫因果。

听众朋友们，大家要知道，学佛是真正的从心里学，心里学就是一加一等于二。你的心在学佛，再加上你的外表身体（行为）也在学，那就等于二。如果你的外表是一，你的内心是零，那么一加零还是等于一。很多人学佛，表面上穿着海清，嘴里念着经，碰到事情放不下，心没有好好学，还是一个不开悟的人。因缘而生，因缘要和合而成，什么叫因缘？因缘就是自己一边修，一边行，在你控制自己行为，在你和任何缘分化成和睦，和爱，和气，一起的时候，你就会看到自己的灵魂，你才能看到自己的肉身，才能悟出因果。因为你的灵魂没有修好，你的肉体一定没有被修好。你的国籍不管在哪里，只要你见闻到佛法，你就是一个有心人，就是一个真正的能够为众生和体谅众生的一个人。台长希望大家学佛要学心，救人要救命。要明白，这个世界一切苦空无常，一切不可得。今天大家对师父或者对高僧大德非常的尊敬，希望你们一定要好好的，好自为之，好好的努力地修心，谢谢大家！


知因懂果，内外合一

上次给大家讲到我们学佛人也要注意身体健康，上次给大家一共讲到第五养：第一养是要养心情；第二是养自己的形态；第三是养水分，所以每天叫大家要喝好多水，因为排尿非常重要，血凝度太稠了，就是水分不足，如果你经常不喝水的话，身体会缺乏很多的维生素；第四是食物要清淡，不要吃活的；第五是要沐浴，淋浴对身体非常好。

今天继续跟大家讲第六养：叫睡眠。睡眠很重要，每个星期至少有四个晚上最好要在十二点钟之前睡觉。有时候超负荷的工作，的确会对身体造成很大的影响，平时抓紧时间，如果想困了，就要坐一会儿，要眯一会儿也好。很多人很累、很忙，没有办法，但是很多人会调节，一碰到有时间就眯一会儿，睡一觉。
关于时差的问题，时差就是人身体当中的生物钟在颠倒，要改变生物钟的问题，可以想睡一觉马上眯一会儿，想睡一觉就眯一会儿，这样的话，你很快就会脱离疲劳。这个方法就是像很多人一样，我肚子饿了，就吃一点，我肚子饿了就吃一点，但是永远不要吃得太饱，因为吃得太饱的话，你反而会对肠胃啊，昏昏欲睡，对血液都不是太好。就像想睡了，就眯一会儿，想睡就眯一会儿，一会儿醒过来之后，人就会舒服很多。这样的话在海外有时候处于时差颠倒，就可以把自己的身体调整过来。

第七养讲的是锻炼。生命在于运动，一个人要活着就要动，如果你不动的话你就活不成了，大家都要学会要运动。有些人真的很懒，他不愿意动，实际上不愿意动，你的心脏就不动，心脏不动的话，你慢慢的心脏这里就会积累很多的那种脂肪，胆固醇就会高，甘油酸酯都会高。
一个劳动的人，他就是在运动，你让他扫扫地搬搬东西，其实他就是在调节身体。一个人懒，绝对不是一个好事情，你去看老懒到后来成了什么样子。
心也是这样，人坐在那里可以安静，但是心要动。要怎么动啊？要想菩萨的事情，你念经的时候，你的心就在动，所以你的心就会越来越平静，越来越觉得：“哎呀！菩萨讲的有道理。”

学佛的人要注意一个锻炼，锻炼不能过头。做事情不能做过头，养生，睡觉也不能睡过头，时间太长了，头昏昏沉沉的，吃东西不能吃过头，坐在那里，不能坐得太久，睡觉不能睡得太久，心不能乱想东西太久，运动量很重要，做什么事情不要急冲冲地，超出自己身体放松的范围，这就是会生病的原因。人的身体就跟人的生命一样，你不能让他心脏跳得特别快，也不能让他心脏过意的吃药物，把它放得很慢，人家说是药三分毒，为什么有些西药你一吃，你接下来就出事了，过去你心脏跳的很快，它让你突然之间跳的很慢，吃药，实际上已经在伤害你的身体。一辆火车你拼命地拉住他，不让他走你是不是轮子就老磨损。

做人、做事不要急匆匆，有些人总是低头看地下，实际上，这个就不叫放松，人眼睛老是看地下的人。就是老在思维、老在想事情。
放空自己，天地宇宙之间，塞乎天地之间。人，平视前方：胸，抬起来，身体放松，走路要有节奏，顺着自己生命的节奏走。比方说：你平时性格就是很慢的，你就走得慢一点，你性格很快的，你就走得快一点，这就是你的生命节奏。你一定要让一个走很慢的人叫他奔，他一定奔跑不起来，你让一个走得很快的人，突然之间让他走慢，他比死还难过。顺着自己的生命来运作、来行走，你不要让它享受太多，也不要让它吃苦太多，学佛当中的养生最重要的，不能强求自己的身体去做很多自己不愿意去做的事，所以很多人就背着沉重的包袱，劳碌一生！所以你看农村的老伯伯、老妈妈能活得长，因为他们从来不逼迫自己去做那些任何事情。

要懂得：饮食要有节制，起居要正常，“度百岁乃去”，实际上就是一百多岁，对于你来讲，是很容易做到。其实健康就是你学佛修心的最重要的一个本钱了，你今天要学佛，在人间成佛，你连身体都没有，怎么样能够成佛？怎么样能够成菩萨？谁都知道要保护好身体，但是谁都没有好好地爱护身体。

锻炼，知道自己平时懒，就要学会做事情，有时候你自己做事情的时候，你就会知道：“哎呀！很快乐，因为我在运动！”扫地啊，帮人家搬东西，走进走出，“哎，我帮你去叫！这个东西我帮你去拿！我帮你去送给他！”又是做好事，你又是锻炼身体，何乐而不为呢？一个人越做好事，身体越健康，实际上从生理上来讲也是这样。自己不想睡觉，我懒，我就爬不起来，我就越睡越想睡，越想睡越要睡，睡到后来人都胖的，然后动也不想动，慢慢的头晕，你们想想看你们睡过头起来，头都有点晕。

所以希望你们大家一定要懂得：学佛人的身体健康那是最重要的！

保养身体 - 养生七分（下）

明天星期三就是我们观世音菩萨的成道日，六月十九，我们缅怀我们的观世音菩萨、伟大的佛陀给我们带来的非常好的心灵的慈悲，让我们在学佛的路上能够克服所有的心理障碍，好好地学佛修心。

今天跟大家说一点我们学佛之后应该怎么样做人。其实我们说一个人每天在寻找着自己的幸福，寻找幸福就是自己心中真的要放得下，心中要放下。因为这个幸福是让你的心里温暖，而不是说让你只是暂时的得到和拥有。所以我们学佛的人首先要懂得自强自立，可以控制好自己的言行，控制好自己的心理，在迷茫当中不要感到痛苦，因为我们有菩萨，我们就永远不会在生活当中被生活抛弃，我们也不会被世界所抛弃。

首先，你要经常懂得命运不会亏待你，看开了，看淡了，看透了，那你的心就有一念知足，所以人知足者常乐。佛法当中有一句话：无论你遇到谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然的，他一定会教会你一些什么。所以我们也相信，无论我们在哪里，无论我们遇到什么样的人和碰到什么样的事情，这些都是我们本该经历的事情，就是遇见我们应该遇见的人，这就叫随缘，随缘就能让自己的心变得越来越平安。

很多人总觉得自己会很幸福，会很有钱，实际上只是一种心理，一种意识，我们什么样叫法喜，什么样叫开心，什么样叫有名有利？实际上都是自己的一种心态，乐观的心态让你看破红尘，让你知道这个世界一切都会改变，让你保持一种精神状态，和对物质的一种追求不会过分。
实际上我们失去了很多宝贵的东西，但是我们从来没有太难过，因为我们知道来的一定会去的。我们今天解决不了问题，也不要着急，因为我们还有以后。所以很多人不懂，以为看到了痛苦，看到了失败，就非常的难受。实际上真正放得下的人，他是没有感觉到快乐的快乐，他自己没有感觉到希望的希望，他从来不对这个社会产生一种愤恨，因为他知道这世界上的一切都是注定的，都是给你一个机会。

曾经听到过一个小故事，一个小孩问一个很有钱的人说：“叔叔，你为什么这么有钱呢？”那个叔叔就告诉他，“我给你讲个故事吧，很小的时候”，他说：“我到楼下，卖矿泉水只卖一块钱，而很远的地方——篮球场那里要卖1块5。”这个叔叔说他就拿着一只大书包从楼下买水带到球场去卖，卖1块2。结果他一个月挣了十块钱。小孩说：“叔叔，我好像明白了一些什么。”叔叔说：“你根本不明白。”他说，“就是因为我这种的做法让我爸爸感觉到我非常有做生意的意识，爸爸后来就把遗产的钱全留给我了。”因为一个人能够成功并不是某一件事情，而是在他所做的任何事情当中，被人家看出你有成功的潜力。

我们有时候什么叫有钱，什么叫没钱？有钱就是因为你懂得善用，没钱就是因为你的消耗、奢侈、浪费。所以锻炼自己的心智，和别人交往的时候要学会，用现在话讲叫处理信息，你把别人给你的一些信息好好处理一下。就像电脑里一样，哪些你应该丢掉的、哪些你应该留着的、哪些你应该值得注意的、哪些根本看都不要打开去看，可能会中病毒。

我们学佛有时候精神追求到的东西，物质并不一定会满足；而很多物质追求到的东西，但是你的精神可能会受到挫折，你就会失落很多。所以我们学佛做人，不要去羡慕别人的成功，要看到自己，在平淡当中看到自己的光芒。做人就是这样，表面上看起来我们很努力，实际上我们在心灵当中非常的空虚，因为我们追求的是空洞遥远的目标，一觉醒来你都不知道昨天干的什么事情。能够有智慧的人，永远不会被那种遥不可及的梦幻世界牵着鼻子走。

实实在在地做人，拥有的幸福那也是实实在在的。如果你今天在虚幻的世界当中，过一天算一天，没有一个人生的目标，开心就觉得是自己的生活，难过就觉得自己不能活，这些混日子，这些没有精神只有物质的生活，会让你进入了像一个剧本一样，人就会被控制住。被这个五欲六尘所控制，哪来的快乐，哪来的希望？毫无回报的愤怒和失望、颓废，那就是你的未来。

世界上很多事情，我们可以发现别人有不好的地方，但是更重要的，台长让你们要发现自己有很多的错误和缺点，这样你才会进步。发现别人的错误和缺点并不能让你自己进步，而发现自己的错误和缺点，你才会不断地舍去了愤怒，舍去了烦恼，舍去了一切灾和难，你才是真正地在进步当中。

所以在人间，精神追求我们得到满足，我们那是真正的幸福。而物质追求得到的满足，那是永远不会真正满足的。所以学佛人就是要懂得怎么样来承受一些社会上你追求不到的东西，和拥有、保持你已经得到的东西。很多年轻人都是想从工作中或者人生当中找到快乐，有时候他们真的很可怜，因为他们不知道什么叫真正的快乐。他们所拥有的一些幸福或者一些名利，其实这些根本不是你追求的名和利，根本不是你应该得到的，这样只会让你变得更加的软弱，因为一旦名和利失去，你就会失去了支柱，你就会变成一个虚幻不实的混日子的人。

台长的白话佛法今天又跟大家聊到人生，希望大家从白话佛法当中更懂得人生的含义，更懂得我们应该怎么样活在世界上。

寻找幸福

心念最重要，一念心清净，莲花处处开，哪里没有莲花？很多人说，我找不到莲花，我天上有没有莲花？记住了：心念清净，莲花处处开。

人对任何事情，都很容易形成习惯，一个好习惯，可能就让你成善，一个坏习惯，你可能就成恶。这个习惯哪来的呢？这个眼睛看啊，耳朵听啊，因为你没有一种正确的辨别正和邪的方法，因为你心中佛性不足，所以你不知道，所以你很容易走错路。

有时候很多人想看前面又看不远，因为他心中没有慧眼，没有慧根，很多人踮起脚尖想看别人怎么走的，这种人是站不久的；很多人一看到人家都在卖力，哎呀都在很努力，自己根基又不好，又不肯老老实实地学佛，一大步一大步跨出去，记住了：跨大步的人，他是走不远的。实实在在地站稳脚跟，一步一个智慧，一步一个般若，慢慢地让自己能够看清自己的心灵。

我们在人间必须要放下很多财富对我们的束缚，有时候，我们的禅心在哪里？禅心就是让自己慢慢地懂得一切处无心是净，不管在哪里，你无心就是干净了，我没有念头，我没有想法。所以很多人在干净的时候，又做不到净想，你坐下来很安静，接下来马上有个念头来的时候，你又没有干净的思维，你的心不干净，就是因为你的思维不干净，你对人间的名不干净，就会心无净，心无净，乃思维不净，那么就是无无净，一会儿看见名啊，一会儿看见利啊。还有的人起分别心，分别执着，那慢慢，慢慢时间长了呢，就会很难做到一心不生二念，如果你能够修到一念不生之处，即是本来面目，我们本来面目是什么？就是佛呀！

我们有什么可以能让自己变得越来越烦恼的呢？没有，心不动则人不妄动啊，不动则不伤心啊！如心动，则人妄动，身体是伤其筋骨，然后呢，伤其慧命啊，所以一个人痛苦啊，就是因为不了解。其实人生在世，时时刻刻我们就像在荆棘丛林中一样，每天都是一些危险和诱惑，一动心，妄念就生，要学会心如止水，才能使自己的行动无偏差。能够抵制诱惑，能够如如不动，就是心念干净，如果你心一动，你就会痛苦缠身。

口中要言少，自然祸少；腹中要食少，自然病少；心中要欲望少，你自然担忧少，大悲无泪，大悟无言。你看很多人不讲话，完全开悟了，无时无刻不处在自然的一种环境当中，心自然，万缘随缘，缘尽就放，随方就圆，随缘更圆，就是我们经常说要放下。冬天了，树有时候撑不住那么多叶子，只能舍去。我们做人，在人间很多自以为很好的东西，你也不能让它保持一辈子，你只能放下。

真正所谓的修养是什么，就是你的心性﹑你的心田进行的，你真正学佛人的修养，就是自性觉，你自性觉了，你不就是修养吗？难道这个觉是觉在外面的吗？完全是觉在内心的，佛的善种子。所以有一句话叫：佛向性中做，莫向身外求。想一想，我们做人都是向本性当中来启发自己内心的善良的种子和慈悲的慧命﹑慧根，你到外面哪去找啊？到人间来找什么佛性啊？所以自性迷了，找不到了，你不就是众生吗？就像我们观世音菩萨一样，你只要找到慈悲，你就找到了观世音菩萨，你心中没慈悲，你求什么观音。

要灭掉自己本不应该有的，要花精力培养好自己的善心﹑善念，让好的东西在心中慢慢地壮大，把那些恶念﹑恶心慢慢地移到一边，好的东西在心中形成习惯。台长跟大家这么多年经常讲一句话，心就是个土壤，你到底怎么去耕耘，看你怎么去选择，撒什么种子，它就会结什么果，你的良心撒满了善良的种子，你不就结满了善良的果实吗？

我们学佛人要提倡安祥禅﹑生活禅，有时候学会安祥，把我放到哪里，我都很安祥，生活不管苦和乐，我都是那么的在禅定当中生活。一个念头就是一个种子，所以我们一个种子种下去，知道会产生不同的果报。人要懂，你不能乱想，因为人的种子，只要想什么就种什么，所以你种善得善，种恶就得恶，你种了很多的恶念，杂草丛生，你种的善良的念，鲜花满园。

成佛绝对不是一句空话，佛者觉也，觉悟的人就是佛，想通的人就是菩萨，能够放得下的，那已经到了声闻道﹑缘觉道了；想不通的人就进入人道了；恨别人，难过﹑嫉妒别人的人已经到了畜生道了；做恶事的人，在背后搞别人，你已经进入鬼道了。所以耕种你的心，传递你心中的正能量，要用你的心啊。没有办不到的事情，因为你们知道，这个心那是无量无边的，因为这个心才是你真正的人生！

掌握好自己的心性，时时刻刻把握好自己心里面这一念之间的思维，起心动念，那是最重要。你怎么样要用真的在人间生活，真的是什么？真的就是你的本性，一念之间，你在怎么思考，一念之间，你的口要积善行善，积德留德啊！你一个动作，你应该怎么做，就能够让别人从你身上看到菩萨！所以去表扬一下你身边的人，你又种下了口德！如果你去帮助别人，你今天又做了善行！如果你思佛想佛，你就拥有了用菩萨的智慧来选择人间的一切的权利！

放开自己的心，舍下更多，才会懂得：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变万物皆不变！

成佛绝对不是一句空话！命由己造，相由心生

我们做人要好好地定下心来，好好地寂静，然后呢，好好想一想前尘旧事，我们坐在灯下，好好地思量。你看过去为什么喜欢弄个小油灯，慢慢地一闪一闪，其实就是代表你的心在闪动，因为在思量，在想象，因为小油灯一闪一闪的，就觉得你的心里似轻似重。

我们这一生，有时候遇到假的，有时遇到是真的一样。所以人生离开和相聚，衰败和成功，其实都是心花零落，落地成灰。什么意思呢？就是我们的心实际上就是这样，在人间禅定当中。我们做人不管怎么样，都是生不带来，死不带去。

我们的凡心，天天的万千地在流动，但是我们的心轮要紧守，好好地把自己的心要定下来，不要让它乱转。佛心一尊啊，心中有一尊佛呀！自己会像佛一样看到芸芸众生，他们一路艰辛，看看人生，泪流满面。
有时候，学佛之后看到我们人生，一路开怀，像弥勒佛一样，欢笑无比。我们人生路，谁都知道非常的坎坷。但是我们要怎么样在人生风雨当中，再来超脱自己人间的这个烦恼，我们要承载生命当中的一些烦恼。

佛陀经常告诉我们：我执就是痛苦的根源，一切随缘吧。师父经常跟你们说，想不通的时候，一个人到很安静的地方，看看天，看看地，一方安详，听风语，听山语，听禅语。可以经常把师父的白话佛法，就像十几分钟的，一段一段的，多听一听，眼前就会看到一片天，因为这片天，对我们来讲我们是不贪的，我们没有奢望的，我们没有向人间去诉求的。

想象着人间，虽然抹香陶醉，但是，谁能知道，零花凋落？学人间，不腻、不淡。心就是你的一方安详。经常听听师父的禅语，围绕着檀香，一个人安静下来才能知道一生你到底在干什么，你要想通。所以很多学禅的人经常说，身做好事，言说好话，心存好念。

如果你是有智慧的人，不会锐气方刚的，也就是说不会跟人家冲冲杀杀的。有智慧的人他不会骄傲，所以叫：慧者不傲。有智谋的人，他不露的，所以叫谋者不露。一个很坚强的人他不暴，他永远不会暴跳如雷。暴跳如雷的人他不会强壮的。这就是我们学佛当中讲的，大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无疆！

真正的学佛人，佛性无处不在，我们忍人所不能忍，方能为人之所不能为。这就是禅，这就是禅定！一个人要懂，一个“禅”是什么意思，站得住。

我们学佛人很多时候去想一个远离城市的喧哗，坐在那绿油油的草皮上，静静地聆听着大自然的声音，很安详的，慢慢地就自己养成了心中的一段春。有时候，我们就会慢慢地脱离我们人间的烦恼。

师父曾经跟你们讲过，其实人最可怕的不是做错事情，而是心错呀！我们人一生都是心错呀！为什么不能老老实实的，为什么要追求人间那些不属于你的东西呢？为什么要拥有这些财富来让自己束缚呢，你看看现在出很多事情的人不就是财吗？

我们学佛人讲，起心动念都是一个缘，所以要懂得能够心不为所动，因为人间一切虚幻，心不妄动，就不会存妄想。心如止水，那就是台长经常跟大家讲，无欲自然心如水。

想开想明白，我们无处不自在啊！放下，那是最开心的事情。瞋恨，那是毒之根啊！因为你瞋恨的会把自己心中一切的善全部灭除的！所以学佛人真正的修养就是心。你的心能够不往外所求，你就是自性觉；你的心如果因社会上的环境所变，你也变，那么你一定是养成了一个习惯性的思维。那么善的，就是习惯性的善思维，恶的呢，就是一颗种子。
所以希望你们要好好的能够理解。人间最重要的是安详。实际上，保持安详，你就有了定力；保持禅定，你就会拥有了智慧。

其实人最可怕的不是做错事情，而是心错

五福 - 五种福气。我们中国人在过年的时候，总喜欢在门前贴一个五福临门，但是五福到底是什么呢？

第一福是长寿。长寿有个标准，一般的70岁以上就算长寿了。

第二福是富贵。什么叫富？有钱花的时候，就会有，就叫富了。贵是什么？大家周围都对他很尊敬，对你很好，所以就叫贵，有些人做人做得非常不好，所以人家就说为富不仁，钱是有，但是他不能有贵相，他没有懂得怎么样帮助别人，这种人虽富而不贵。

第三福是康宁。身体、心灵都要安宁。

第四福就是好德，不但自己喜欢做好事，看见别人做好事，也能生出欢喜心，赞叹心。经常做好事不让别人知道，就叫积阴德，经常能够积善积德，众善奉行，就叫好德之行。

第五福是善终。无病无痛安详睡一觉离开人间就是叫善终。

怎么样能够让自己得到五种福气呢？有的人有钱没有文化，但有的人有文化又没钱。有的人健康很好，身体很好，但是比较他贫穷。但有的人比方说活了七八十岁了，浑身病痛，他没有善终，其实这个五福当中，你只要缺少了一样，生活就不会美满。

我们现代社会当中经常讲：你身体有病了，天灾人祸了，汽车轧死了，车祸身亡，或者痛死了也不叫善终。我们学佛人说叫无疾而终，无疾而终就是没有毛病。

佛陀在2500年前已经预测了，末法时期男的寿命就是50岁基本寿，50岁60岁的寿命；但是女人呢，就是60岁到70岁。

怎么样来转折自己生命的一个突破，要与人为善，帮助别人，积福积德的生活，而且生命当中没有烦恼，没有悲伤，要无得无失，没有荣辱，心中平静，叫做清福。

所以我们很多人虽然有寿命，但是家财破败，失去工作，失去家庭。你已经在改变你的人生了，五福已经离开你了。

懂得怎么样来积福积德，我们说积福积德靠的是什么？靠的是做好人，中国有句话说：存好心，说好话，行好事，做好人，我们要落实到行动上，很多人对爸爸妈妈孝敬，但是嘴巴里讲归讲，心中做的又是另一套。

多帮助别人，施舍点笑容，施舍点好话，使别人听得开心，那也是一种布施，这种并不是阿谀奉承，要多说善良的话，多布施一些笑容，语言不能粗鲁。

学佛做人不是做样子，是真心地去帮助别人，真心地看见别人好了，生起欢喜心。不要看见别人做了好事，你没有感觉，你第一要称赞他，而不是你看到别人好了，你起嫉妒心，天下第一愚人，看见别人好了，就起嫉妒心。他没有生欢喜心，他的善良就会失去，他的贪心和嫉妒心就会上升。

学佛人功德心其实也不能过分，说“我拼命做功德，拼命做功德”，如果拼命做功德为了别人那就叫功德，你拼命做功德为自己已经有点贪心了。所以做好事也要随缘，帮助别人，所以有机会就做好事，不是好像没事找事。

也有一个要特别注意，就是好心办坏事。很多人说我善念大发，但是最后把人家做得一塌糊涂，这个反而失福，而不是积福，失去你的福气了。

你省下的钱拿去做善事叫惜福，你节省过头了，那就叫钱贪，不要难为自己去行善，人生短暂，要懂得自己积福，就是靠平时的善良，自己有好运气，就是要有正确的做人方法。

五福临门就是别人做得好，才会有这种福气，你不应该起嫉妒心，应该更加地精进努力，向别人学习，把这些好的福气，也能让它到自己身上来，让这些福气到自己身上来，还要学会吃亏，吃亏是福啊！不与人争，忍让，表面上吃亏了，但是按照因果法则，一个经常能够舍心，把好的东西给别人，你说说看时间长了，大家会对他好吗？一定是的！最后他得到的更多，所以吃亏才是聪明，吃亏才是真的舍。所以我们想增福的人，增加福气，首先要舍，要学会吃亏。

【五福临门】什么是五福？如何增加福气？

听众朋友们，欢迎大家继续回到我们澳洲东方华语电台。今天是2018年4月21日，星期六，农历是三月初六。听众朋友们，我们今天用10分钟的时间继续给大家说《白话佛法》。

我们经常说“无常”，是什么意思？无常就是代表这个世界上一切有为法（也就是在这个世界上所有的一切）都是没有长久的，因为它是变幻不定的。“人生无常”就是说难以预测、变幻不定。当年荀子讲过一句话：“趋舍无定，谓之无常。”这个无常其实就包括：你一生要住多少个地方；你要做多少件事情，没有一件事情可以永远一直到底；就是自己的父母亲，有时候我们也要离开他们，跟父母亲也是一段缘分……

民间传说的一种“无常”就是鬼，称为“无常鬼”。大家都知道无常有两位：一个叫黑无常，一个叫白无常。实际上无常就是告诉你们，这个世界上一切都是没有长久的，所以在人间不要把人间当成永久的、永远的。要真正懂得这些，就要明白，这个世界一切都是没有长久的。白无常一般是管着人间的，藏红色的舌头吐得很长，全身都是白色的，手里拿着一根哭丧棒，这种造型，别人一看就看出来是白无常。黑无常身上全是黑色的，吐出来的舌头也是鲜红的。如果你在阳间做了很多恶事——打人、骂人、杀人、放火……都是白无常管的，他把你记录了。黑无常是管你阴的，你在人间做的阴事——偷偷摸摸搞人家，偷偷去通奸，偷偷去害人，表面上“我对你真好”，背后害死人……实际上黑无常就是管你这些的。比方说，阎王老爷说“来，黑白无常去把他的魂给我拉回来”的时候，黑白无常就去了。去了之后一核对，他在阳间做了多少恶事，做了多少缺阴德的事情，“来，拉走！”那么就拉走了。黑白无常对这个世界上这种阴阴阳阳的人（当面一套、背后一套的人），非常痛恨，他可以报告阎王。阎王爷可以命令他们，阎王爷是绝对的权威。过去有一句话“阎王注定三更死，谁敢留人到五更”，就是说，掌握人间生死大权的是阎王老爷，黑白无常是来具体执行的。很多人还不知道，黑白无常他们两个是有帽子的，一个人戴一顶帽子，白无常的帽子上写的是“天下太平”，黑无常的上面写的是“一见发财”。

我们学佛人要懂得世间什么都是无常的。佛家经常讲无常，无常是什么意思呢？佛教教义就是：这个世界上的一切事物和思维的概念都是生灭变化无常的。我们心里想一个念头，过一会儿自己又否定了，那么把这个念头也去掉了。在三法印里讲到“诸行无常”，佛经上说“色无常，受想行识无常，一切诸行无常”。这个“色”并不是指男女之色，是讲我们在人间所看到的有色世界的一切，都无常的。你想想，在这个世界上哪一样东西是永远、有常的？没有的，你们想一想就知道了。为什么？因为成、住、坏、空四个阶段，佛教认为任何现象、事物其实只存在于非常短暂的那个刹那之间，叫刹那无常，在这个一刹那当中经历了生、住、异、灭四个阶段，过去就称为“四相”。实际上这个四相和“我相、人相、众生相、寿者相”都是不一样的。怎么样来克服它？怎么样知道它的存在？实际上就是告诉我们，这个世界上既然一切都会变，我们就不能把它看成是一个死的东西，要把它看成活的，活的东西就会变。很多自杀的人就是因为已经把任何事情看到死了，看到死了之后觉得没希望了，他觉得一切都是无常的，“我放下了，我不要了，我走了”。这个就是“断灭”，他本身已经没有希望，这个叫“断见”。断见就是：觉得这个事情的一切……人死了什么都没有了。所以这种也是不好的。佛教讲“断见”，还有一种叫“常见”。常见就是觉得这个世界上很多东西都是有常的，并不是说没有了就没有了。实际上“断见”和“常见”这两个都要去除，因为这不符合佛法的精神。我们经常讲，佛法的精神就是世事无常，让我们知道世事无常，但是我们又怎么样在心中去除无常，让自己变得心中能够产生大智慧。

在这个世界上要懂得“迁流无暂停，终将变异”，“终将变异”就是变化。过去说山河大地，包括一切有为法，全部都是“迁流无暂停，终将变异，皆悉无常”，一切都是无常的。为什么会无常？因为它因缘而生，因缘而灭，所以就无常了。缘分来了，开始了；缘分结束了，那么就没有了。所以因缘而生，因缘而灭。

听众朋友们，今天《白话佛法》就给大家说到这里，我们下次节目再见。

黑无常和白无常，各自负责管什么的呢？

世界和平大使　 Master Jun Hong Lu 

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