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Con su autor, Joan Zambrana, acompañado de  Jacinto Ceacero, Ex Director de la revista "Libre Pensamiento", y otros participantes.
Las "Federaciones Regionales Anarquistas" fueron la primera expresión organizativa conocida del anarquismo propagandista en España, iniciada durante los primeros años del siglo XX. Entre los principales objetivos propuestos por estos organismos de coordinación interregional destacaban la pretensión de asentar una relación estable de los numerosos grupos anarquistas existentes en nuestro país y asimismo visibilizar la ideología libertaria mediante formas públicas de propaganda social.

Más información

Las Federaciones Regionales Anarquistas en España (1912-1919)

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Curso: Qué hacer con la propiedad
Sesión 2. El problema es la propiedad privada. La propiedad, la expropiación y el anarquismo con Jose Luis Carretero
Lunes 11 de diciembre de 2023

No hay nada neutro ni natural en que la propiedad de los recursos se concentre en manos de una élite. Las innumerables crisis que golpean a las personas en todo el mundo dejan claro que hace tiempo que se necesita una alternativa democrática, dicen Adrienne Buller y Mathew Lawrence

Proudhon creía que la concepción habitual de la propiedad combina dos componentes distintos que, una vez identificados, mostrarían la diferencia entre la propiedad como una forma de tiranía y la propiedad usada para proteger la libertad. Argumentó que el resultado del trabajo del individuo, aquel en el que se ocupa con regularidad, genera una forma legítima de propiedad. Pero se opuso a que la tierra no ocupada fuera concebida como una forma de propiedad legítima, aceptando solamente una forma de "posesión" sobre la tierra en virtud de su real ocupación o trabajo. Por extensión, ya que sólo la tierra trabajada u ocupada es una forma de propiedad legítima puso también en cuestión instituciones como el interés de los préstamos o la renta del alquiler.

En esta sesión haremos una breve historia política sobre cómo los movimientos anarquistas y libertarios han tratado la cuestión de la propiedad.

Qué hacer con la propiedad

El problema es la propiedad privada

El problema es la propiedad privada con Jose Luis Carretero

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“El Leviatán de Hobbes, publicado en 1651, es en muchos sentidos el texto fundacional de la moderna teoría política. Sostiene que, dado que los seres humanos son egoístas, la vida en aquel estado de naturaleza original no era en absoluto inocente: en realidad, debía de haber sido «solitaria, pobre, asquerosa, bruta y corta»: básicamente un estado de guerra de todos contra todos. Si acaso ha habido algún progreso con respecto a este estado de cosas, dicen los hobbesianos, se debe a esos mecanismos represivos de los que se quejaba Rousseau: gobiernos, tribunales, burocracia y policía. También esta visión de las cosas ha estado a nuestro alrededor durante mucho tiempo. Hay una razón por la que, en inglés, las palabras politics (política), polite (educado) y police (policía) suenan tan parecido: todas proceden de la voz griega polis (ciudad), cuyo equivalente en latín es civitas, que nos ha proporcionado también civility (civismo), civic (cívico) y cierta comprensión moderna de civilization (civilización).

En esta visión de la vida, la sociedad humana se basa en la represión colectiva de nuestros instintos más bajos, una represión que se vuelve aún más necesaria desde que los humanos vivimos en grandes concentraciones de personas en el mismo lugar. El moderno hobbesiano, pues, sostendrá que sí, que vivimos la mayor parte de nuestra historia evolutiva en grupos pequeños, que se entendían sobre todo debido a un interés común en la supervivencia de su descendencia (inversión parental, en terminología de la biología evolutiva). Pero ni siquiera estos grupos estaban basados en sentido alguno en la igualdad. Según esta versión, siempre hubo un líder alfa. La jerarquía y la dominación, además del más cínico interés propio, han sido siempre las bases de la sociedad humana. Lo que pasa es que, de un modo colectivo, hemos aprendido que nos conviene dar prioridad a nuestros intereses a largo plazo antes que a nuestros instintos inmediatos; o mejor, a crear leyes que nos obliguen a confinar nuestros peores instintos a áreas socialmente útiles como la economía, y prohibirlas en todos los demás contextos.

Como el lector habrá deducido por nuestro tono, no nos gusta demasiado la elección entre estas dos alternativas. Podemos clasificar nuestras objeciones en tres grandes categorías. Como narraciones del curso general de la historia humana, ambas…

1) sencillamente son falsas
2) tienen terribles implicaciones políticas
3) hacen del pasado algo innecesariamente aburrido”

De esta manera tan contundente comienzan las primeras páginas de El amanecer de todo, una impugnación a la totalidad a la historia tal y como se nos ha narrado. Un intento por devolver la política a la historia quitándole el poder a la tesis estatistas y evolucionistas.

Ni infantiles, ni primitivos. Hacia una nueva historia política de la libertad

Con su autor, Rafael Buhigas Jiménez, acompañado de María García Mayo y Eduardo García Mayo.

La relación entre los gitanos y el anarquismo ha sido un objeto de debate por varios motivos: por la autorrepresentación que algunos autores romaníes hicieron con el fin de dotar a su propia pertenencia étnica de una identidad política; por la militancia anarquista entre personas gitanas que, en momentos de radicalización, como la Guerra Civil española, manifestaron que era una elección más; y finalmente, porque con respecto a todo lo anterior, tradicionalmente se ha pensado que las comunidades gitanas no han tenido presencia alguna dentro de las culturas y formas de organización políticas por decisión propia. Este breve ensayo divulgativo pretende contribuir a la discusión, situando críticamente cada uno de los puntos señalados.

Presentación del libro Una reflexión sobre el anarquismo gitano

Con Laura Vicente, historiadora, y Jacinto Ceacero, militante anarcosindicalista.
Redes Libertarias es una revista‐web  de pensamiento y cultura en el ámbito anarquista (siempre me genera dudas sobre sí poner anarquista o libertario).
Pretende constituirse como un espacio de diálogo crítico y constructivo y con el firme propósito de tejer nuevas redes de colaboración
 
https://redeslibertarias.com/

Presentación de la revista Redes Libertarias

fim da polícia militar e de todos aqueles que usam de seu poder para nos oprimir.

letra:

eu odeio a polícia militar 
esses verme me enoja da vontade de matar
coquetel molotov explodindo a tua cara
porco não tem vez se eu ver vai pra vala

escrevendo acab no peito da tua filha
ela não te respeita prefere minha pika
invadindo sua casa só pra incendiar
acabando com tudo que é seu como forma de revolta

eu odeio a polícia militar 
eu odeio a polícia militar
eu odeio a polícia militar 
eu odeio a polícia militar

pulicial vai se fuder
o anarquismo é ordem
não precisamos de você 
vamos nos juntar pra derrubar 
esses careca cuzao que só quer nos massacrar

não respeito ninguém de distintivo 
se votou no bozo eu corto do convívio 
se fecha com porco eu corto o pescoço 

só chamo de irmão quem entende da função 
anarquismo é ordem essa é a solução

eu odeio a polícia militar 
esses verme me enoja da vontade de matar
coquetel molotov explodindo a tua cara
porco não tem vez se eu ver vai pra vala

escrevendo acab no peito da tua filha
ela não te respeita prefere minha pika
invadindo sua casa só pra incendiar
acabando com tudo que é seu como forma de revolta

 


FIM DA POLÍCIA MILITAR

Este libro es una investigación sobre el miedo, la rigidez y el moralismo, y los modos en los que estos afectos han echado raíces en los movimientos de liberación. Es también una propuesta para volver a recuperar la ternura y la vulnerabilidad en el compromiso militante, sin por ello renunciar a la responsabilidad y a la tenacidad que este requiere.

¿Por qué los movimientos y espacios radicales cargan, en tantas ocasiones, con estos sentimientos y actitudes de miedo, ansiedad, sospecha, rigidez y competencia? Montgomery y bergman llaman a este fenómeno «radicalismo rígido». Con este término dan nombre a las formas congeladas y tóxicas de relación que se han infiltrado en los movimientos sociales. El resultado es una autoexploración de los bloqueos culturales y subjetivos; y al mismo tiempo un llamamiento a salir de la espiral de tristeza e involución que tan frecuentemente degenera en la competencia por el juicio político correcto. De hecho, este libro es una apuesta por una militancia alegre en el sentido de Spinoza en su teoría de los afectos: la alegría como un aumento de las potencias individuales y colectivas.

Además, este libro es fruto de un proceso colectivo de traducción en el que han participado: como coordinación de la traducción, Alf Bojórquez, y traductores:  Alex K. (introducción); Alejandra Lagarde, Alex K. y Vero Zoss (capítulo 1); Ali González, Jochi y Pablo Martínez (capítulo 2); Stefanía Acevedo y Alfredo Bojórquez (capítulo 3); Mercurio Cadena (capítulo 4 y epílogo); Pamela Carmona y Olmo Balam (capítulo 5).

Militancia Alegre

Militancia alegre con Alf Bojórquez

Libreria asociativa, distribuidora, editorial, taller de diseño y espacio de formación, Nociones Comunes.

Traficantes de Sueños nace con el propósito de ser un punto de encuentro y debate de las diferentes realidades de los movimientos sociales. Intentando trascender este ámbito, trata de ir aportando su granito de arena para enriquecer los debates, sensibilidades y prácticas que tratan de transformar este estado de cosas. Para ello construimos una librería asociativa, una editorial y un punto que coopera con redes de distribución alternativa.

Los textos de la editorial se publican con licencia Creative Commons

 Nos encontrarás en la C/Duque de Alba, 13, Metro:Tirso de Molina 28012 Madrid 

 Horario:
    Lunes- Cerrado por las mañanas- Tardes de 17:00 a 20:30  
    Martes-Viernes- 10.30-14.00 17.00-20.30
    Sábados- 11.00-14.00 17.00-20.30

y en Ateneo La Maliciosa, calle Peñuelas, 12
Metro: Embajadores 28005 Madrid

Horario: Martes-Viernes- 10.30-14.00 17.00-20.30
    Sábados- 11.00-14.00

¡Os esperamos!

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